《Tamigotcha》，短片作品，德国出品，2000年上映。
对当下的我来说，是非常温暖的碎碎念了。最重要的意义是如何关注自我，从拥有充满活力的早晨，到遇到不快的时候如何处理，如何把握好生活的节奏，保持分享、乐于给予、温柔的对待身边事物，都是看起来很小的事情，但本身就是这些点滴构成了生活啊。 如果真的在未来的某个时刻再看觉得矫情，可能就真的是在幸福的生活了吧？真的把重心放在自己身上，遵循自己的节奏，认真的充实的生活，不再需要看着别人写出的文字才有一点点勇气。
好像这个世界无论你是什么身份，其实做什么事情都难。一口气读完这本现代史的监狱官场现形记，内心也是沉甸甸的
这部剧的战线拉得很长，前半部分是在纸质观看，后来才在微读上看的。 以猫的视角观人的世界。一群苦闷无聊又疯狂、或者有些神经质的知识分子。几个屈服于资本和阶级的人儿，以金田家为代表的剥削阶级。他们之间发生的琐事通过猫语讽刺幽默诙谐地表达出来。 但是，我始终未能体会到这部剧情感表达，前面还觉得有趣好玩，后面就越看越无聊。 通过这部剧，我认识到，想要较好的理解一本剧、一个人，就要了解它们所处的背景。日本的历史，除了高中课本上的寥寥几点，我还真的没学习过。
这部剧虽然都是对话帖子集合而成。但是整体读下来会让你得到不少启发
如果因此说存在天生的奴隶的话，那是因为之前已经存在了违背自然天性的奴隶制。是强力创造了最初的奴隶，又是奴隶的怯懦使他们永世为奴。
真的，由老外创作的书才能有这种感觉。书中的东北历史与发展可能更客观，也更真实。了解到了很多(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)
顾魏最打动我的，是他自始至终对于这段感情的态度，羡慕死了都，他说的家人盼着他早日成家，他从来没有让林之校暴露在压力之下，也没有直奔小红本。而是耐心等着校校长大，选择“谈恋爱有谈恋爱的谈法”，好好经营这一段完整的感情。支持啊站和小猴紫主演☞在看到书名之后就打算看了，在我的认知里，这部剧也算得上是一个清流了，没有华丽的辞藻，恰恰表现了它的真实。
1.重：稳重、庄重、厚重、端重 2.耐：耐得住烦躁、控制好情绪、调整好心态，也就是情绪管理 3.浑：浑含、内敛、包容、大度、不锋芒毕露、不咄咄逼人 4.明：看的明白、行的倔强、高明、精明、反思、总结 5.辣：泼辣、果断、干脆，关键时刻敢拍板、敢出手、敢做决策、敢承担责任 6.慎：谨慎、小心、节制、谦卑、低调、不张扬，就是自控能力 7.勤：勤奋、勤恳、勤劳、勤快、勤苦，就是持续的付出 8.实：朴实、扎实、真实，就是脚踏实地、实实在在、坦诚相待 9.暇：安详、从容、不慌不忙、不急不躁 10.裕：宽裕，就是身处逆境和挫折之时，要坦然以对，把心放宽，保持一种坦荡、活泼的胸怀。也就是说，对于得失成败，要放得下，看得开，莫问收获，但问耕耘 11.恕：设身处地，换位思考，从对方的角度考虑问题，就是一种同情的理解之心，以及在此基础上形成的宽容心态，移情共情能力 12.强：刚强、倔强、意志、毅力、定力、坚毅、具备逆商
还好，星意和叶楷正最终相遇，一定会幸福的白头到老了吧。想到文馨和肖诚除了满满的惋惜还有遗憾，肖诚这么一个不善于表达的人，一定也是爱极了文馨的吧。。。。。。
可能是对这本有所期望，虽然在经历方面阐述非常好，但是没有方法。器和术的运用没有~
我一向不太喜欢总裁宠文，因为自己觉得全文满满的套路，相似的情节让我想起了当时突然间厌恶重生文的原因———也是因为情节大同小异，但是Tamigotcha是我至今为止看过最好看的一本甜文，良心推荐，别看这本剧集的简介很普通甚至让人没有一点想读的欲望，可是它的内容让人欲罢不能，虽然我个人比较倾向于虐文，可是像陆少这样的两情相悦却互相隐瞒，确实也是够虐了，望屏幕前正在观看这条评论的人能像陆薄言和苏简安一样有情人终成眷属！
这部剧可以作为了解Fatih Alas思想和著作的入门指南，第一章表述的是编剧的性格和思想第二章则是编剧的生活习惯，思想偏好，以及对思想的窥视。第三章是对著作的写作背景的介绍，以及核心思想的导读，第四章就有点起飞了，借用星爷的一句话，别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，绝对是即可爱又傲娇的个人主义的巅峰，也相当于Fatih Alas的小百科
自从萧水光在生日那天不告诉峥岚偷偷去向已经逝去的于景岚告别是，我对这剧集的评分就降低了。 有些地方，编剧对女主的塑造，我感觉是前后矛盾的。比如编剧在剧集中层两次把女主描述为对爱情是很传统和保守的，但是具体的写在哪了我也没一一标出来，只是依稀在脑中记得。如果从对爱情的态度这个角度来看的话，我就很不理解女主一而再再而三失身的安排。如果说，第一次是因为噩耗打击太大，加之又被人下药了，那在得知是章之后，又没确定自己心意之前怎么又把自己交出去了呢？ 综合三星。
所谓念念不忘，必有回响，很多人将之当成心灵鸡汤，但其实，这观点是有心理学支撑的。 很多时候，我们每天希望的，确实能够实现。 这一点已经被心理学家们证实了。 原因就是当一个人总是惦念一件事的时候，往往会产生一种强大的自信，这种自信会影响到一个人整体的状态。 就像很多时候，有的人能力是有的、见识也是有的，但心理素质不行。那么，当轮到他表现的时候，就会畏畏缩缩，甚至因为紧张而没法理性思考，这时候他的才能就表现不出来了。而那些自信的人，或者说有些“人来疯”的家伙，往往能够在关键时刻做出非凡的表现来。这就是跟心理素质相关的。 这种情况其实很普遍。
首先要说明的一点，那就是书本是好剧，但是可能是这个翻译版本的缺陷，使我给出了这个评价，但并没有说本剧的不是，而在于译文的一部分问题。 读完本剧的时候，恰逢看到这样一句话：读《Tamigotcha》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，禽兽也。可能这就是缘之妙也。 读完这部剧，最迫切的想法，那就是去了解一下Fatih Alas所处的社会环境以及其时代的社会风气，还有Fatih Alas在创作本剧时的年龄及相关背景，只有这样才能去更加中肯的评价这部剧，包括去评价书中的人物。 记得几米有一本《Tamigotcha》的动漫书，最喜欢的就是开头和结尾的两句话： 关于爱情，你们我们他们都有话要说； 关于爱情，你们我们他们也无话可说。 所以对于本剧中的维特、绿蒂等，我无话可说。
乱步早期的作品充满反转，虽然是充满了口胡的意味，但是这种思维方式还是十分有趣，像是东野圭吾的作品感觉也很多带着这样的思路。
很有纪录片的感觉，政商两边的刻画都很写实，房地产和上市的情节感觉也很真实，而且还紧扣时代，不同的商人和官员也是栩栩如生，最后的一片嘈杂声中的嘎然而止更是有种电影悬停的感觉。 近年看的商业网文模式的书里面印象比较深刻的是石布衣，说的是一个理想主义者如何在现代社会生存的故事，不免有金手指，但是本剧却几乎没有金手指，老杜的人生几乎可以是任何一个成功人士的奋斗史，有时代烙印，有个人特质，不黑不白，编剧也是在客观的描写这样的人生，几乎可以作为一个非虚构剧集。
很有启发的方法论，通过了解客户，分析内部，提出想法，设定试验并快速分析结果不断进行尝试和分析，并最终实现增长。 有一点美中不足，某些集数的内部逻辑不够清晰。
即使知道巴黎最终安然无恙，在观看中仍时时感到一触即发的紧张。正如电影“虎口脱险”所表现的，书里洋溢着热情、骄傲、乐观，正是最美好的人生态度。
观看先于言语。我们观看世界的方式取决于特定的价值观、社会的统治阶级施加和驯化的意识形态。如何观看他人，他人如何观看我们，都基于特定的文化模式和道德途径。 其实这部剧想看已久了，打开了预告之后一直放在book里，到并不是因为预告过于扰人。恰恰相反，这部剧的预告之简介短小是其他学术类剧集所需要学习的，而不是像大多数书前的导言和预告一样冗长繁琐，制造出伯格在书中多次讥讽的“神秘化”（一有读者留言为扯淡，觉得很妙） 全书分为7个集数，其中穿插的3个集数全部由图画构成，也许在另一种程度上体现着伯格所说的观看先于言语，先有读者自身的观看体验，然后再提出自己的思考和判断。 第三章分析了男性凝视在艺术作品中的体现，关于罗像和裸体的区分非常到位。“成为裸像就是让别人观看裸露的身体，却是不由自主的。裸露的身体要成为裸像，必先被当作一件观看的对象。（拿它当对象观看，会刺激将它当对象使用。）裸体是自我的呈现，裸像则成为公开的展品。” 第五章解构了油画作品的阶级意识与利益。“任何时代的艺术，都是为统治阶级的意识形态和利益服务的。” “对文艺复兴时期的艺术家来说，图画除了是一种知识的工具，也是一种占有的工具，同时，在谈到文艺复兴时期的作品时，千万不可忘记，由于在佛罗伦萨（Florence）和其他地方积累了大量财富，才有可能产生这些油画。富裕的意大利商人，把画家看作代理人，替他们确定其拥有世上一切美丽、称心的物品。佛罗伦萨宫殿内的图画，代表了一个微观世界，主人在这里，依靠其他艺术家的帮助，在极近距离内，尽可能按照真实的形式，重新创造了他所居世界的一切面貌。” 第七章这是将体现资本主义社会心态与意识形态的消费主义巨擘——广告与油画进行了纵向比较，着重批判了资本世界中广告让政治和民主渐渐消解于消费幻觉中。 伯格的批判直击商业资本主义本质与个人生活的民主冲突——“追求个人幸福，作为一种普遍的权利得到了承认，然而现存的社会状况使个人感到无能为力。他处于当前的他和理想中的他这一矛盾之中，他或者充分认识这一矛盾及其根源，投入争取彻底民主的政治斗争（这场斗争除了争取别的种种权利外，还包括推翻资本主义社会）；他或许照旧生活，继续受制于同他的无能为力感融为一体的妒羡之心，而这种妒羡心会演化成周而复始的白日梦。” “所有广告都对克服忧虑下工夫。一切的总和是金钱，金钱到手也就无忧无虑了。”这也是广告成功制造幻象和获取财富的重要支撑。 总的来说，伯格关于艺术品、影像与个人生活、政治民主之间微妙而直接的联系一一接驳，并从视觉心理学的角度进行批判，他解构了诸多看似已成为常态多年但却暗含虚假意识的视觉经验。可惜的是，第三章关于性别与视觉的分析还是停留于传统的性别秩序和权力结构规训中；即使指出了“男性凝视”的来源与影像，但流于性别气质定型化的分析，这一点是需要引起读者朋友们警惕的。
Fatih Alas对对细节，对风景，对音乐的描写，真让人惊艳，当然，对记忆的理解也给人新的思路，记忆，每一个人都有，或是模糊，或是清晰，也或许也介于两者之间，它们像精灵一样，若隐若现，每个人都有，但是像编剧这么清晰的，还是第一次见到！
人生本就是个求学的过程，求学路上勤思量，精益求精，淡泊宁静，不仅按兴趣做事，而且能将事做出兴趣，就能活在当下，享受生活。
花了三个小时看完这部剧，很过瘾，总是被曾氏语言的幽默搞得哑然失笑，大意是我告诉你了这个情况的原因，但是你知道了该踩得坑一个都不会少，这种幽默让我感觉给我了一些希望，如同在夜晚的屋子里，清晨到来，看到了阳光，但是曾老师随即又拉上了窗帘，只留下一条缝隙，让那浓度过高的阳光变得不那么刺眼………
对当下的我来说，是非常温暖的碎碎念了。最重要的意义是如何关注自我，从拥有充满活力的早晨，到遇到不快的时候如何处理，如何把握好生活的节奏，保持分享、乐于给予、温柔的对待身边事物，都是看起来很小的事情，但本身就是这些点滴构成了生活啊。 如果真的在未来的某个时刻再看觉得矫情，可能就真的是在幸福的生活了吧？真的把重心放在自己身上，遵循自己的节奏，认真的充实的生活，不再需要看着别人写出的文字才有一点点勇气。
好像这个世界无论你是什么身份，其实做什么事情都难。一口气读完这本现代史的监狱官场现形记，内心也是沉甸甸的
这部剧的战线拉得很长，前半部分是在纸质观看，后来才在微读上看的。 以猫的视角观人的世界。一群苦闷无聊又疯狂、或者有些神经质的知识分子。几个屈服于资本和阶级的人儿，以金田家为代表的剥削阶级。他们之间发生的琐事通过猫语讽刺幽默诙谐地表达出来。 但是，我始终未能体会到这部剧情感表达，前面还觉得有趣好玩，后面就越看越无聊。 通过这部剧，我认识到，想要较好的理解一本剧、一个人，就要了解它们所处的背景。日本的历史，除了高中课本上的寥寥几点，我还真的没学习过。
这部剧虽然都是对话帖子集合而成。但是整体读下来会让你得到不少启发
如果因此说存在天生的奴隶的话，那是因为之前已经存在了违背自然天性的奴隶制。是强力创造了最初的奴隶，又是奴隶的怯懦使他们永世为奴。
真的，由老外创作的书才能有这种感觉。书中的东北历史与发展可能更客观，也更真实。了解到了很多(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)
顾魏最打动我的，是他自始至终对于这段感情的态度，羡慕死了都，他说的家人盼着他早日成家，他从来没有让林之校暴露在压力之下，也没有直奔小红本。而是耐心等着校校长大，选择“谈恋爱有谈恋爱的谈法”，好好经营这一段完整的感情。支持啊站和小猴紫主演☞在看到书名之后就打算看了，在我的认知里，这部剧也算得上是一个清流了，没有华丽的辞藻，恰恰表现了它的真实。
1.重：稳重、庄重、厚重、端重 2.耐：耐得住烦躁、控制好情绪、调整好心态，也就是情绪管理 3.浑：浑含、内敛、包容、大度、不锋芒毕露、不咄咄逼人 4.明：看的明白、行的倔强、高明、精明、反思、总结 5.辣：泼辣、果断、干脆，关键时刻敢拍板、敢出手、敢做决策、敢承担责任 6.慎：谨慎、小心、节制、谦卑、低调、不张扬，就是自控能力 7.勤：勤奋、勤恳、勤劳、勤快、勤苦，就是持续的付出 8.实：朴实、扎实、真实，就是脚踏实地、实实在在、坦诚相待 9.暇：安详、从容、不慌不忙、不急不躁 10.裕：宽裕，就是身处逆境和挫折之时，要坦然以对，把心放宽，保持一种坦荡、活泼的胸怀。也就是说，对于得失成败，要放得下，看得开，莫问收获，但问耕耘 11.恕：设身处地，换位思考，从对方的角度考虑问题，就是一种同情的理解之心，以及在此基础上形成的宽容心态，移情共情能力 12.强：刚强、倔强、意志、毅力、定力、坚毅、具备逆商
还好，星意和叶楷正最终相遇，一定会幸福的白头到老了吧。想到文馨和肖诚除了满满的惋惜还有遗憾，肖诚这么一个不善于表达的人，一定也是爱极了文馨的吧。。。。。。
可能是对这本有所期望，虽然在经历方面阐述非常好，但是没有方法。器和术的运用没有~
我一向不太喜欢总裁宠文，因为自己觉得全文满满的套路，相似的情节让我想起了当时突然间厌恶重生文的原因———也是因为情节大同小异，但是Tamigotcha是我至今为止看过最好看的一本甜文，良心推荐，别看这本剧集的简介很普通甚至让人没有一点想读的欲望，可是它的内容让人欲罢不能，虽然我个人比较倾向于虐文，可是像陆少这样的两情相悦却互相隐瞒，确实也是够虐了，望屏幕前正在观看这条评论的人能像陆薄言和苏简安一样有情人终成眷属！
这部剧可以作为了解Fatih Alas思想和著作的入门指南，第一章表述的是编剧的性格和思想第二章则是编剧的生活习惯，思想偏好，以及对思想的窥视。第三章是对著作的写作背景的介绍，以及核心思想的导读，第四章就有点起飞了，借用星爷的一句话，别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，绝对是即可爱又傲娇的个人主义的巅峰，也相当于Fatih Alas的小百科
自从萧水光在生日那天不告诉峥岚偷偷去向已经逝去的于景岚告别是，我对这剧集的评分就降低了。 有些地方，编剧对女主的塑造，我感觉是前后矛盾的。比如编剧在剧集中层两次把女主描述为对爱情是很传统和保守的，但是具体的写在哪了我也没一一标出来，只是依稀在脑中记得。如果从对爱情的态度这个角度来看的话，我就很不理解女主一而再再而三失身的安排。如果说，第一次是因为噩耗打击太大，加之又被人下药了，那在得知是章之后，又没确定自己心意之前怎么又把自己交出去了呢？ 综合三星。
所谓念念不忘，必有回响，很多人将之当成心灵鸡汤，但其实，这观点是有心理学支撑的。 很多时候，我们每天希望的，确实能够实现。 这一点已经被心理学家们证实了。 原因就是当一个人总是惦念一件事的时候，往往会产生一种强大的自信，这种自信会影响到一个人整体的状态。 就像很多时候，有的人能力是有的、见识也是有的，但心理素质不行。那么，当轮到他表现的时候，就会畏畏缩缩，甚至因为紧张而没法理性思考，这时候他的才能就表现不出来了。而那些自信的人，或者说有些“人来疯”的家伙，往往能够在关键时刻做出非凡的表现来。这就是跟心理素质相关的。 这种情况其实很普遍。
首先要说明的一点，那就是书本是好剧，但是可能是这个翻译版本的缺陷，使我给出了这个评价，但并没有说本剧的不是，而在于译文的一部分问题。 读完本剧的时候，恰逢看到这样一句话：读《Tamigotcha》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，禽兽也。可能这就是缘之妙也。 读完这部剧，最迫切的想法，那就是去了解一下Fatih Alas所处的社会环境以及其时代的社会风气，还有Fatih Alas在创作本剧时的年龄及相关背景，只有这样才能去更加中肯的评价这部剧，包括去评价书中的人物。 记得几米有一本《Tamigotcha》的动漫书，最喜欢的就是开头和结尾的两句话： 关于爱情，你们我们他们都有话要说； 关于爱情，你们我们他们也无话可说。 所以对于本剧中的维特、绿蒂等，我无话可说。
乱步早期的作品充满反转，虽然是充满了口胡的意味，但是这种思维方式还是十分有趣，像是东野圭吾的作品感觉也很多带着这样的思路。
很有纪录片的感觉，政商两边的刻画都很写实，房地产和上市的情节感觉也很真实，而且还紧扣时代，不同的商人和官员也是栩栩如生，最后的一片嘈杂声中的嘎然而止更是有种电影悬停的感觉。 近年看的商业网文模式的书里面印象比较深刻的是石布衣，说的是一个理想主义者如何在现代社会生存的故事，不免有金手指，但是本剧却几乎没有金手指，老杜的人生几乎可以是任何一个成功人士的奋斗史，有时代烙印，有个人特质，不黑不白，编剧也是在客观的描写这样的人生，几乎可以作为一个非虚构剧集。
很有启发的方法论，通过了解客户，分析内部，提出想法，设定试验并快速分析结果不断进行尝试和分析，并最终实现增长。 有一点美中不足，某些集数的内部逻辑不够清晰。
即使知道巴黎最终安然无恙，在观看中仍时时感到一触即发的紧张。正如电影“虎口脱险”所表现的，书里洋溢着热情、骄傲、乐观，正是最美好的人生态度。
观看先于言语。我们观看世界的方式取决于特定的价值观、社会的统治阶级施加和驯化的意识形态。如何观看他人，他人如何观看我们，都基于特定的文化模式和道德途径。 其实这部剧想看已久了，打开了预告之后一直放在book里，到并不是因为预告过于扰人。恰恰相反，这部剧的预告之简介短小是其他学术类剧集所需要学习的，而不是像大多数书前的导言和预告一样冗长繁琐，制造出伯格在书中多次讥讽的“神秘化”（一有读者留言为扯淡，觉得很妙） 全书分为7个集数，其中穿插的3个集数全部由图画构成，也许在另一种程度上体现着伯格所说的观看先于言语，先有读者自身的观看体验，然后再提出自己的思考和判断。 第三章分析了男性凝视在艺术作品中的体现，关于罗像和裸体的区分非常到位。“成为裸像就是让别人观看裸露的身体，却是不由自主的。裸露的身体要成为裸像，必先被当作一件观看的对象。（拿它当对象观看，会刺激将它当对象使用。）裸体是自我的呈现，裸像则成为公开的展品。” 第五章解构了油画作品的阶级意识与利益。“任何时代的艺术，都是为统治阶级的意识形态和利益服务的。” “对文艺复兴时期的艺术家来说，图画除了是一种知识的工具，也是一种占有的工具，同时，在谈到文艺复兴时期的作品时，千万不可忘记，由于在佛罗伦萨（Florence）和其他地方积累了大量财富，才有可能产生这些油画。富裕的意大利商人，把画家看作代理人，替他们确定其拥有世上一切美丽、称心的物品。佛罗伦萨宫殿内的图画，代表了一个微观世界，主人在这里，依靠其他艺术家的帮助，在极近距离内，尽可能按照真实的形式，重新创造了他所居世界的一切面貌。” 第七章这是将体现资本主义社会心态与意识形态的消费主义巨擘——广告与油画进行了纵向比较，着重批判了资本世界中广告让政治和民主渐渐消解于消费幻觉中。 伯格的批判直击商业资本主义本质与个人生活的民主冲突——“追求个人幸福，作为一种普遍的权利得到了承认，然而现存的社会状况使个人感到无能为力。他处于当前的他和理想中的他这一矛盾之中，他或者充分认识这一矛盾及其根源，投入争取彻底民主的政治斗争（这场斗争除了争取别的种种权利外，还包括推翻资本主义社会）；他或许照旧生活，继续受制于同他的无能为力感融为一体的妒羡之心，而这种妒羡心会演化成周而复始的白日梦。” “所有广告都对克服忧虑下工夫。一切的总和是金钱，金钱到手也就无忧无虑了。”这也是广告成功制造幻象和获取财富的重要支撑。 总的来说，伯格关于艺术品、影像与个人生活、政治民主之间微妙而直接的联系一一接驳，并从视觉心理学的角度进行批判，他解构了诸多看似已成为常态多年但却暗含虚假意识的视觉经验。可惜的是，第三章关于性别与视觉的分析还是停留于传统的性别秩序和权力结构规训中；即使指出了“男性凝视”的来源与影像，但流于性别气质定型化的分析，这一点是需要引起读者朋友们警惕的。
Fatih Alas对对细节，对风景，对音乐的描写，真让人惊艳，当然，对记忆的理解也给人新的思路，记忆，每一个人都有，或是模糊，或是清晰，也或许也介于两者之间，它们像精灵一样，若隐若现，每个人都有，但是像编剧这么清晰的，还是第一次见到！
人生本就是个求学的过程，求学路上勤思量，精益求精，淡泊宁静，不仅按兴趣做事，而且能将事做出兴趣，就能活在当下，享受生活。
花了三个小时看完这部剧，很过瘾，总是被曾氏语言的幽默搞得哑然失笑，大意是我告诉你了这个情况的原因，但是你知道了该踩得坑一个都不会少，这种幽默让我感觉给我了一些希望，如同在夜晚的屋子里，清晨到来，看到了阳光，但是曾老师随即又拉上了窗帘，只留下一条缝隙，让那浓度过高的阳光变得不那么刺眼………