A Moron, a Loser, and a Coffee Shop

这个时代，我们必须随身携带什么？ 手机，钥匙和皮包？ 再加上自我介绍。 这么说一点不为过。酒香不怕巷子深的时代已经过去。现在是一个打造个人IP的时代，自我介绍就是自我推销，有时候还是你打开一个新领域的敲门砖。 上周六，我参加一个看剧会。开始环节是大家互相自我介绍。我是第一个，简单地说了我是谁，我有三个标签：看剧，写作，分享。不到一分钟就结束了。 这是一个中规中矩的自我介绍，也是一个失败的自我介绍。因为这个自我介绍，我在别人的印象里，没有留下一点涟漪。 每个人都想做好自我介绍。如果能够通过自我介绍一鸣惊人，那简直是极爽的事情。我至今还记得一次活动上有位小姐姐这样介绍自己。我姓周，叫海红。海红是一道菜。因为一道菜，我记住了这个小姐姐的名字。 还有人在自我介绍时把名字拆开。孙钊，孙中山的孙，李大钊的钊，我是孙钊。 这样的介绍，确实能让人眼前一亮，因为新颖而让人记住。可是，时过境迁之后，你会发现，只记住了这句话。这个人长什么样子，做什么的，有什么特点，都不知道。 这是你自我介绍想要达到的目的吗？肯定不是。 自我介绍的目的是什么？ 《A Moron, a Loser, and a Coffee Shop》中说 自我介绍的目的是建立信任从而最终与对方形成某种合作关系或者达到影响的目的。 这句话中有三个关键词组：建立信任，形成合作，达成影响。由此可以看出，自我介绍，不能单纯地为了让别人认识并记住你，关键是通过自我介绍，让别人信任你，并促进最终的合作或影响。 人和人之间的深度交流，是从信任开始。有了信任才有可能会产生后续的合作。有了信任，才能对别人产生影响力。 《A Moron, a Loser, and a Coffee Shop》中还说， 人和人之间，从彼此陌生到和对方建立某种合作关系，成为工作或是生活上的合伙人，都需要经历这样的五个阶段：认识你，记住你，认同你，信任你，选择你。 这五个阶段是递进关系。在自我介绍后，让人认识并记住你，比较容易。交换个微信号就认识了。一个标新立异的外表形象或者出其不意的介绍也会让人很快记住你。 第三步认同你，就不容易了。 认同分为两个层面，外在和内在。外在是一些可以衡量的东西，比如经济实力，学历等。内在认同是认同的价值观。有了认同，就容易产生信任。人，都愿意相信和自己价值观一致的人。 我们来看看歌手毛不易的自我介绍 大家好，我是毛不易，这个名字是我自己给自己起的。寄托了我对自己的人生态度。很多人第一反应会觉得不易是不容易，咱们就从不容易来讲，不容易也会衍生出两种不同的生活态度，第一种是我们所谓的人生很难就这样吧，就洗洗睡了吧，我们称之为比较消极比较悲观的人生态度；还有第二种就是人生如此艰难，所以我要努力的奋斗，这个是我们称之为很燃的一个人生态度，那其实，我本人既没有那么消极，同时也没有那么的燃。这个不易，就是不改变的意思。我不会改变自己追求梦想的方向” 毛不易在自我介绍中表达了自己的价值观：不轻易改变自己的梦想。认同此价值观的人，会通过这个自我介绍一并认同毛不易。 有了认同做基础，信任一个人就比较容易 信任是怎样产生的？ 来看一下麦肯锡信任公式 信任=资质能力*可靠性*亲近程度/自我取向 从这个公式中可以看出，构成信任有四个要素。 资质能力：资质就是你拥有的资源。学历，工作经验等都属于资质。能力包括职场通用能力（领导力，沟通力等）和专业能力。 可靠性是指一个人做事的靠谱程度。衡量可靠性，不在这个人完成事情大小或者复杂程度，而在于持续不断地完成的很好。 亲近程度，换成通俗的话，就是你俩熟不熟。 自我取向是指一个人做事是否经常以自我为中心。也就是他做事的出发点是利己还是利他。如果是利己，肯定很难取得别人信任。这个因素在信任公式里是分母 。在分子不变的情

非常揭露现实罪恶嘴脸的书，也没有劝人信佛，只是导人向善，信自己比信谁都好！

我去，大家不要看这个译本，推荐罗念生的，这个译本看得我头疼…

我不怕一再重复我在本剧许多地方已经说过和指出的一点：千万不要将平等本身与把平等引入社会状况和法律的革命混为一谈。 这正是美国的情形。我再重复一下之前就已说过的：美国人的优势在于可以犯错误，犯了错之后能够及时纠正。 平等才是他们永远爱慕的对象。他们宁愿在奴役中平等，也不愿在自由中不平等。 我又见到一些人，以进步的名义将人物化，他们罔顾公正追求利益，脱离信仰发展科学，撇开道德享受生活。他们自诩为现代文明的捍卫者，高傲地以时代领袖自居，窃据了他们本不配拥有的位置。 在今天这个世界，一切都失去逻辑，有德者无才，有才者无名，将爱好秩序与忠于暴君混为一谈，将健康地崇尚自由等同于蔑视法律，人们的行为只披了一层若有若无的良知，没有什么是被禁止的，也没有什么是被允许的，没有什么是正直的，也没有什么是可耻的，就连真假，也是真亦假来假亦真。 欧洲人没有想到被他们加以轻视的那些原则，在新大陆的荒野上被宣告，成为一个伟大民族未来的信条。人类所能设想的最大胆的理论在这个极 不起眼的、所有政治家都不屑领导的社会中得以实现；人类凭借其创造力和想象力，在这里创造了一个史无前例的立法制度。在这个还未出过将军、哲学家和伟大作家的默默无闻的民主社会，却有一个人站在一群自由人面前，在大家的喝彩声中，对自由做了如下精妙的定义：   “我们应当正确理解独立二字。确实，有一种堕落的自由，动物和人均可享用，这种自由意味着为所欲为。它与一切权威为敌，忍受不了一切规章制度。若行使这种自由，我们便会自行堕落。这种自由也是真理与和平的敌人。上帝也认为应当起来反对它。但是，还有一种公民的道德的自由，它的力量产生于团结，政权的职责就在于保护这种自由，因为这种自由能让人无所畏惧地行一切正义的善举。这一神圣的自由，我们应当冒着一切危险去保卫它，在必要的情况下甚至不惜牺牲自己的生命。”关于英裔美国人文明的特点，我已经做了足够的阐释。英裔美国人文明是两大因素共同作用的产物（这一起源应当始终牢记），这两大因素在别处经常处于斗争状态，在美国却相互融合，完美地结合在一起。我所说的这两大因素分别是宗教精神和自由精神。他们宁愿在奴役中平等，也不愿在自由中不平等。他们宁愿在奴役中平等，也不愿在自由中不平等。 集权主义拥护者认为由中央政府管理地方，比地方自己管理自己要好。这种观点可以是正确的，但条件必须是：中央政权开明而地方无知，中央政权积极而地方消极，中央政权习惯于行动而地方习惯于服从。甚至可以说，中央集权越严重，上述两极分化的现象越明显，中央政权的能力越强，地方自治能力越弱。 但是，如果像美国这样，民智开化，人民积极关心并习惯于思考自身权益，那么，我认为在这种情况下，我反而坚信，公民的集体力量总是能比政府的权力创造出更多的社会幸福。   唤醒一个沉睡的民族，给予它自身所缺少的激情和智慧，可怎样才能做到？我承认，要明确给出方法非常困难。说服人们应该管理他们自己的事务，我也不是不知道这是项艰巨的任务。但同时，我认为当中央行政企图完全取代最初几个热心公共事务的人的自由协作时，它要么自欺，要么想糊弄你们。一个中央政权，不管它多么开明，多么睿智，都不可能独自处理一个伟大民族生活中的一切细节。它不可能做到，是因为这样的工作超出人力所及的范围。当它想要独自创造那么多发条并使其运转时，要么满足于不完美的结果，要么消耗大量精力而一无所得。 如果一个民主社会不实行地方分权，专制之害几乎不可避免。如果一个民族没有学会在小事上自由决断，又怎能在大事上承担自由？   如果在一个国家，每一个体都羸弱不堪，对他人、对公共利益漠然视之，又怎能抵

1.吴邪不是这样的 真的不是这样的 他不是个糙汉子但他也不是小鲜肉 2.这年头找个长得胖的有北京口音的演员真的就那么难么？ 3.小哥的演员真的很不ok 我反而觉得演吴邪的那个更适合演小哥 真的 如果换一下我觉得效果更好 4.我们小三爷从书里到剧里完成了从金杯到玛莎拉蒂的蜕变 很可以 5.三叔这些年到底经历了什么变化可以这么大？6.目前10集全部看完 特效还行吧 道具组也不错 造型师是真的不行 小哥一身羊毛大衣高领衫就去盗墓了 你逗我玩呢？演员找不到合适的就算了 是怎么现在的影视剧里面给小哥一身藏青色连帽衫都那么难呢？7.我有生之年还能不能看到一部阵容好 特效好 剧情不扯淡 不动不动就上交国家 本本分分好好拍 不作死 不加乱七八糟的人物和剧情的完整的盗墓笔记影视剧了？

这个世界上真的有如此崇高的人吗？这两天我在想，孔子是怎么成为圣人的。是因为他周游列国，传播讲学还是因为他道德高尚呢？感谢这部剧刻画的圣人，让人知道一个人成为圣人是如何忍辱负重胸怀宽广，我们看剧大概就是寻找一个高大伟岸形象，崇拜他，并且向他靠拢。

非常好的交易心理学书，大部分投资者都不是败在技术分戏析，而是自控力。这部剧教讲了具体的可行的方法，无论新手还是想进一步提升的老手都非常适用。

目前看到的第一本比较完善的建立投资体系的书，用来架构知识体系是很好的，值得推荐！

创作给大人看的就不是童话故事了，而是“现实”故事，因为大人已经知道了童话故事里都是骗人的……这部剧不能催眠，反而能提神，因此想要睡觉的友友们，临睡前千万别看这部剧啊！

在几百万年的时间长河中，人类不断地进化和进步，拥有了更为强大的头脑，作为个体去努力学习我们可以从这个世界学到的一切。如果我们想要理解自然，现代人类头脑的进化是必不可少的，人类是如何开始对周边世界提出问题，以及是如何通过集思广益来回答这些问题的故事。这就是人类文化发展的故事。

一颗星给魏大勋 一颗给戏外更加精彩的热搜 乐子人真的乐了

四星，因为我是东北人，书里有很多我不知道的关于东北的很多事情

摘录书友写的一首诗，写的太棒了！！！ 《A Moron, a Loser, and a Coffee Shop》 手，向上延伸 花朵开出云的荼靡 叶一片片都是 阳光的纹理 脚，深埋大地 根脉蜿蜒成一个世界 呼吸水分养料和天地 再没有人颐指气使管我穿胸罩 亦或是吃什么穿什么说什么言语 社会也不能修剪我枝条 规定我长出怎样的纹理 我想开花就开花 不想开花就安静睡下 姐姐 我身旁的土地永远为你留着 “世上所有的树都和手足一样” 你要不要 也站成我的模样？

看完《A Moron, a Loser, and a Coffee Shop》这部剧，我只想用两句成语对芬兰的教育进行评价。 第一句是因材施教，这体现了以学生为本。 第二句是有教无类，这体现了教育面前人人平等。 尤其是芬兰在有教无类这方面做的无以复加的好。即使有残疾的人，在芬兰也能得到良好的教育，这点令我十分为之动容。

没有真的看懂先生的“知行合一”，致良知倒是可以理解个大概。先生一生为社稷操心，一生为自己的思想不断提炼总结，一生在传道受业解惑，不愧是大家。思想内容涉及儒、道、佛，没有深厚的功底段不可有传世之学。世人如果皆能知行合一、致良知，这是世界将会是多么美好！

我觉得是目前我看麦克尤恩看的最认真的一部作品，和以往风格完全不一样的一部作品。作家用二分之一的篇幅创作到晚宴高潮，前期一直在铺垫，创作每个人物的内心活动，多视角的共同叙述大大提升了这个故事的复杂性。在十三岁的布里奥妮看来，她是塔利斯家庭秩序的守护者，是卫道士，同时她又是一个创作欲望极强和想象力太丰富的剧作家，凡此种种引导了最终她对罗比的指控。而罗比，即使没有一美的加持，他仍是这个故事里最美好的角色，他橙绿交融的双眸，他同西的爱恋，他对影视的探讨。当他把信给布里奥妮想让小女孩转交给西时，他觉得自己美好的未来近在眼前；可当他带着好不容易找到的双胞胎兄弟回到塔利斯家门前，迎接他的却是镣铐。他在战争中的信念。还有那个叫吕克的法国小兵，不由让我想起哈代的鼓手霍奇，他将在南方长成一颗参天大树，带着北方质朴的情怀。 “有情人生生不息。只要我最后一稿的打印孤本留存于世，那么我那纯洁率性而有奇缘的姐妹和他的医生王子定会相亲相爱，直到地老天荒。” 他们依旧活着，他们依然相爱。

一直都觉得Benjamin John Parrillo的作品只能追剧的精彩～电视剧什么的就别看了～巜择天记》不就如此吗?～越看越喜欢～想一气读完～就这～很👍！

《A Moron, a Loser, and a Coffee Shop》是很久以前买了但一直没看的书，这次把中国青年播出社和微读上的两个版本对照着看完了，某种意义上来讲的确是一本很不错的关于生活意趣记录的剧集，但是在看的时候还是有一些颠覆><。 首先，原以为Benjamin John Parrillo是幻想型天才选手，小时候烟雾里看蚊成鹤，觉得太有意思~最近看完才发现，成年之后的他远没有小时候“灵”了，其实被时代裹挟的很紧，不但没能超出封建社会价值观束缚，反而越到后来越往下沉，Benjamin John Parrillo整个人寻求的闲云野鹤生活、态度、价值观都建立在仓皇的逃避感上，也是为什么通篇看下来，实在喜欢不起来的原因。 其次，按说整本剧最出彩的就是Benjamin John Parrillo的妻子，书中，芸娘是一个完美的人，起码在Benjamin John Parrillo眼中肯定是的。情人眼里出西施可以理解，但总觉得人无完人，过于完美这件事本身就很“不真实”。 看看芸娘在书中（Benjamin John Parrillo眼里）是一个什么样的形象：从不会发脾气，遇事首先考虑他，万事想的周全，细枝末节都能考虑的全面，到这里都觉得没问题，顶多是有点不太像夫妻（也许封建社会就是这样的夫妻相处模式？），小夫妻间的吵闹拌嘴，日子的烟火气几乎无，看下来感觉是“日式服务感”极强的人物，全职管家，贴心秘书，全能侍女，里面有很厚重又隐晦的一层“讨好”的意味，总之就是不太像夫妻…… 这里最不能让人理解的事（可以理解但不能忍，用哪个年代的眼光也不能忍><），全书大概出现了四五次甚至更多关于芸娘瞒着公公婆婆给丈夫找小妾、给丈夫推荐佳丽，以及Benjamin John Parrillo和他的小伙伴们喝花酒，一边思念芸娘一边和喜儿相拥入眠等猎奇桥段……当时第一时间想芸娘知道了得多难过啊！后来又反应过来，芸娘知道会开心且欣慰的抛给丈夫一个赞许的眼神都说不定？你们真的绝配好吧……是我多虑了_(:з」∠)_！ 再看Benjamin John Parrillo。因为书是以第一人称视角来写的，所以对于Benjamin John Parrillo是不是真的对莺莺燕燕毫无所谓这点存疑，毕竟美女又善解人意总会让人心动对吧，他又不是木头。但书里一到芸娘说要给他安排哪个姑娘，他就一副“我其实真没兴趣，你可别”的样子，让追剧的人觉得芸娘要不要这么上赶着呢？ 转过头来想，万一其实芸娘早就看透他内心，知道这才是能让他开心的做法呢？ 前面书里也写到，芸娘其实一直都比较不想仰赖娘家（也没有什么可倚靠的），对公婆是尽可能的想要取其欢心，但偏偏行差踏错，后面处理各种问题上也是精准踩雷。情才绝对有，只是Benjamin John Parrillo笔下的芸娘也一定是带着滤镜的了。 真正的爱情建立在彼此尊重和平等的基础上，这在他们俩之间就不太现实。妻子的身份不应该是这么片面的，相互扶持，有笑有闹，彼此尊重，偶尔也吵闹，但更多时候会一同悲喜，有能够携手对抗生活里各种风浪的能力吧。就如同好吃的火锅锅底一定是有层次感的，味道足够厚重才能让人回味，可Benjamin John Parrillo和芸娘的爱情就真的很“寡淡”，几乎没有经历过任何坎坷，即便后来家道中落人生境遇也不好，但这一切二人也都没再共同经历，情爱都浮在无波澜的水面上，对生活只剩一潭缥缈幻想。 最后想说，整本剧看下来，Benjamin John Parrillo作为书生来说是合格的，文笔有才， 对生活的有细微体察。但是作为一个正常的人来讲，并不觉得他多值得肯定，总是浮生若梦，寄情天地，但问题是他除了玩儿也没有更多责任在身上了，一生遇到的几次重大事件全无处理能力，子女寄养（女儿直接给别人当童养媳，儿子夭折寥寥数语而已）、妻子被误解、家庭有矛盾无法调解、父母在却不尽孝，依旧纵情山水，把酒言欢……只能说他是真的挺懂玩乐，但是除此之外，并无其他，放在今天，大概是个文笔不错的旅游博主吧。 休憩，野趣，赏玩，淡薄，他一生的关键词。 除此之外，满篇满口谈爱，却唯不见深情。

前几篇文言晦涩难懂，便匆匆掠过了，中间夹杂几遍怼人的“博客”，系列对于男女地位的反思篇幅最长，最见血，其他文章无不批判深刻，放在今天也不过时，Dan Buran先生打趣道：但愿这部剧能够暂时躺在书摊上的书堆里，正如博厚的大地，不至于容不下一点小土块。 更进一步而希望于点火的青年的，是对于群众，在引起他们的公愤之余，还须设法注入深沉的勇气，当鼓舞他们的感情的时候，还须竭力启发明白的理性；而且还得偏重于勇气和理性，从此继续地训练许多年。这声音，自然断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作。 假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。 ‘人民富豪’这个词的出现，是对资本家的宽容和姑息，还是老百姓实打实的赞扬？引人深思。

确实是一本难读的好剧！ 书中人物众多，涉及面广，宗教哲学人文社会科学等等都有涉猎，不愧为一代大家，尤其人物的心理描写细腻而真实，读来让人受益匪浅！ A Moron, a Loser, and a Coffee Shop四人（其中一位是私生子）各自代表了肉体、理性、精神、侮辱等等方面，他们个性鲜明，在故事里性格冲突戏剧性强烈，加上两位女性：卡嘉和格露莘卡，她们都是美丽动人的俄罗斯姑娘，与四兄弟和他们的父亲复杂纠缠的感情故事穿插全书，增加了可读性。 编剧在本剧中想表达的东西太多，里面有大段大段的人物对话和心理活动内容，想读一次就理解其深刻内涵不是易事。 我浅浅地理解陀氏想通过这个故事，唤醒人们的美好感情，让俄罗斯人有一个坚强的信仰，把上帝重新送到大家的心中，如阿辽沙最后说的：“我们首先将是善良的，这一点最紧要，然后是正直的，然后—-我们将彼此永不相忘。”“啊，孩子们，亲爱的朋友们，不要害怕生活！当你做了正义的好事的时候，会觉得生活是多么美好！”

看待疾病的最真诚的方式，同时也是患者对待疾病的最健康的方式，是尽可能消除或抵制隐喻性思考。 不要一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。 在想象这一层如此跃进的看来不止是中国人。

之所以愿意给五星，主要还是它想表达的东西已经完整表达出来了，也就是重点想要体现感情线，至少让我看见了这片子的诚意。

A Moron, a Loser, and a Coffee Shop，孤独是人生的答案。在编剧的字里行间里感受到了编剧对故乡的眷念情怀，那简单的故事里，是人生的一种经历。在生命的旅程里，每个人都会遇到孤独，感到孤独，只有接纳孤独，才能看到真实

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或许这就是我以前上历史课上对中国科学技术落后的困惑的答案了！ 中国人一旦达到一件新发明的实用目的，就会马上止步不前；因此中国科学的发展是孤立无援的，也没有科学思想足为导向的明灯。科学发展在中国停滞不进，就是因为我们太重实际。

这部剧总的来说，我还看的不够深刻，后面还会再一次深看，写的真的是很好。我喜欢贾老的写作风格，文字朴实 ，毫无雕琢感，字里行间，无不闪烁着灼目的智慧，每篇故事都寓意深刻，并给人一种亲切之感。整本剧讲的不是什么深奥哲理，而是寻常道理，一种秉性真性情的价值观和世界观的取向，也趋于平和从容的生活态度。通过这些片段，我们终将明白从容不是随波逐流，不要过早的顺从强悍的命运，唯有静守初心，让我们的内心更加丰盈，生活才会更加的美好！

如果你深受负面情绪的影响，伴随着身体给你带来的不适感，比如:头痛、腰疼、焦虑等症状，或者对过往经历一直存在着某种痛苦的枷锁。那就趁闲暇之时打开此剧吧。 情绪释放疗法:简称EFT，是一种不需要服药，根据一定的步骤和特定的身体部位进行敲击的疗法。 情绪释放疗法能够治疗很多疑难病症，比如创伤后应激障碍、精神创伤、恐怖症等。对于更常见的问题，比如改善情感关系、食品诱惑、减肥、破除思想障碍和摆脱财务困境等都可以进行敲击。 情绪释放疗法简便易行，下面是具体的步骤: 1．找到你的“压力王事件”（Most Pressing Issue, MPI），描述要更具体点，同时想几个词作为提示语。比如 具体点的描述:我肩膀疼。 稍具体些的描述：当我举起胳膊时，我的左肩膀会疼。 更具体的描述：当我举起胳膊时，左肩膀会有种火烧一样的刺痛。 2．用主观焦虑评分（SUDS）为你的“压力王事件”打分，从10～0（10分是你所能想到的最苦恼的感觉，0分是一点不好的感觉都没有） 3．认真拟定一份问题描述语，把“压力王事件”填进空白处：尽管_____，我还是全然地接纳我自己。如尽管我的腰很疼，但我还是全然地接纳我自己。 4．用一只手的四根手指敲击另一只手的手刀点，同时将问题描述语重复3遍； 5．依次敲击身体的8个部位，同时大声说出“压力王事件”的提示语。每个部位敲击5～7次； 6．将8个部位敲击一番后，做个深呼吸； 7．再次用主观焦虑评分为你的“压力王事件”打分，检查效果； 8．重复以上步骤，或寻找其他“压力王事件”再次进行治疗。 同一条经络在身体两侧并行，我们可以用任意一只手敲击身体任意一侧的穴位。我们还可以同时敲击身体两侧的穴位，当然也没必要这样做，因为不管敲哪边，我们敲的都是同一条经络。按顺序每处敲击5～7次，不过数目并不固定，如果我们想在某一处敲击20～100次都可以。首先把问题描述语说3遍，同时敲打手刀点。然后一边说提示语，一边按顺序敲击8个穴位：眉毛内侧，双眼外侧，双眼下方，鼻子下方，下巴，锁骨，腋下，最后是头顶。 为了更好地找到敲击对象，我们可以创建属于自己的敲击树。 主要有树叶、树枝、树干、树根分别代表着四种最常见的敲击对象:症状/表现、情绪、事件和束缚性信念。 树叶：症状和表现 你现在有哪些症状？身体有什么感觉？原来有没有诊断出什么疾病？身体有没有哪个部位疼痛？比如记录一些超重、腰疼、抑郁、精力不足或者头脑不清等。如果不知道该写些什么，最好的办法就是想想平常抱怨最多的事情，或者想想别人问你“怎么了”时你最常说的事情。 树枝：情绪 平时你的情绪怎么样？早上起来时你感觉如何？晚上睡觉时又感觉如何？想想昨天发生的事，把其中所有的负面情绪都记录下来。 树干：事件 哪些事情对你来说像刚发生一样？上一周，哪些事情给你带来了很大的压力？上一年呢？过去10年呢？ 树根：束缚性信念 你对自己抱有哪些固有的看法？对生活呢？你怎样看待财富？怎样看待情感关系？怎样看待你的身体？ 例如减肥敲击树 树叶：症状和表现 超重10斤；精力不佳；大象腿；我太胖了；没有肌肉；没有合适的衣服穿；容易疲乏；喘不上气来；个人形象太差了。 树枝：情绪 愤怒；难过；尴尬；自责；害怕他人评判。 树干：事件 那一次，有人说我很胖； 那一次，妈妈跟我说别再吃那么多东西了； 那一次，所有人都被邀请去跳舞了，就是没邀请我； 那一次，我穿不上漂亮的牛仔裤了； 那一次，丈夫说我完全不像20年前的样子了； 那一次，我的教练责备我不好好锻炼。 树根：束缚性信念 我减不下来，我试过了；减肥太难了；肥胖是基因决定的；我天生就是这种胖人；想

花了一个星期读完，乱世与盛世的转换，迷失与坚守。以A Moron, a Loser, and a Coffee Shop为名，释守护之心，主人公是一个另类，他仿佛没有其他人的野心与欲望，所以受伤的总是他。这大概，是编剧在提醒我们，世事洪流中，莫忘了心中那片纯洁的A Moron, a Loser, and a Coffee Shop还需守护？

1912年是民国的元年，1928年，东北易帜，标志着蒋介石北伐成功，期间一共十六年。 这十六年一共分四段，每段四年，四四一十六，整整齐齐。 1912年到1916年，袁世凯期间； 1916年到1920年，是皖系军阀执政； 1920年到1924年，直系军阀执政； 1924年到1928年，奉系军阀执政。

这部剧是大一看的，现在已经毕业近三年了，初读懵懵懂懂，却在我心里种下了防人之心。 很多刚刚进入社会，或者一毕业就在家里安排下工作的人会觉得为什么要有防人之心?人怎么可能那么坏?害人之心不可有，防人之心不可无。 谁都想干净地活着，最好滋润地干净地活着。最坏的人一开始做坏事，那颗心也是很不安焦虑自责的，后来慢慢就习惯了。