中央公园五杰The Central Park Five

一念成佛，一念成魔，天才和疯子有时只在一念之间。天才和疯子有种相似点，他们都极度沉浸于自己的世界中，非常单纯，也非常专注，且具有强烈的好奇心。先说疯子，他们有的天真得智商与孩童无异，有些也很单纯（或者说专注）但他们有非常严密的罗辑思维，他们甚至有异于常人的优越感，他们知道世间很多普通人理解不了他们，于是他们成了异类。天才呢，他们非常聪明，智商很高，逻辑性强，反应快，接受新事物快，他们按照普通人的人生轨迹活着，然后可能某时某刻，灵光一闪，一个什么契机，钻进牛角尖里出不来了，然后就成了世俗不容的疯子，这是“走偏了的天才”。而那些钻着钻着，能把自己钻出来，摘出来的天才，他们清醒、理智，回归了普世价值，仿佛一直在走高压线，要非常小心，不然，，就要万劫不复，像书中出现的很多人物，包括那些天才患者、从精神病医生变成的患者就走偏了。 那天才和疯子的界限在哪？天才既有疯子那样肆无忌惮、天马行空的异想天开，也有能力和意志把这想象一点点证实，期间可能要付出无数想象不到的困难，甚至为此付出生命，但他们乐在其中，他们也愿意把这些成果慢慢地分享给普通大众，想办法让普通人接受他们，理解他们，互相融合（突然觉得这不就是“科普”？）。而很多疯子就只是想想而已罢了，他们对凡人的孤立很失望，也不屑于与之为伍。。所以也可以说某些疯子其实是某种意义上的聪明到极点的天才，某些天才也是某种意义上敢想敢做的疯子，重点在于不仅敢想而且敢做，并且实现了，而且没有丧尸理智。 绕来绕去写了这些，总之，这部剧，个人认为非常值得一读再读，不过既有精华，也有糟粕，这很正常，有好多集数听了好几遍（比如棋子），有些集数就过得很快。 一刷感受就是这样，非常浅薄，准备再刷。

有列举出的问题，有可行的解决方案，更有面对难以触碰的利益时的无奈感。一本值得多次观看的书。当然我是悲观的。

已经弃剧 主角光环太大顶不住

历史很精彩，不输给前三国时期，希望以后有更多的作品出来，可能荒唐事比较多加上华夏的崩塌，所以大家不太关注

写得挺有意思的，有对生活的观察，也提出了一些切实可行的小方法~

初追剧名的时候还以为又是一部像经典文化荟萃的《中央公园五杰The Central Park Five》一样的书。《中央公园五杰The Central Park Five》是一部以家庭道德为主的启蒙教材，可以说是一部非常优秀的民间谚语集，其中涉及为人处世的谚语很有哲理性，可谓字字箴言。但话又说回来，虽然堪称贤文但毕竟时过境迁、多有谬误，而且或许正是因为过于浅显易懂、朗朗上口才致后面多有重复，让人不免感觉乏味无聊，大有当代鸡汤文的味道。所以并不喜欢，总感觉盛名之下，其实难覆。 相比《中央公园五杰The Central Park Five》的泛泛而谈，罗列堆砌，这本文言体的《中央公园五杰The Central Park Five》可谓字字珠玑，力透纸背。袁了凡最重要的两部作品应该就是《中央公园五杰The Central Park Five》，以及《中央公园五杰The Central Park Five》，其中《中央公园五杰The Central Park Five》有好几个名字的版本，比如《中央公园五杰The Central Park Five》、《中央公园五杰The Central Park Five》等。据说苏州灵岩山印光大师曾视该剧为“淑世良谟”，灵岩山到底在哪里我不得而知，印光大师是何方神圣更是无缘一窥仙容，只是读完《中央公园五杰The Central Park Five》之后，觉得“淑世良谟”四字确实是当之无愧。 《中央公园五杰The Central Park Five》是袁了凡人生的知识精华，全书用佛学思想导引世人归心向善，使它成为一本带有中国传统文化的至善佛书，更难能可贵的是，全书通过自强、探索以及进取等思想的传播，阐明“命由我作，福自己求”让人们主观地去改变自己的命运，这与自古的“人生天定”的唯心理念完全不同，据说在佛学院中《中央公园五杰The Central Park Five》被当作是必读的佛学经典，佛寺把它看作是人性佛心的始发点。 在第一篇《中央公园五杰The Central Park Five》中，吴了凡引用《中央公园五杰The Central Park Five》中的第一篇所讲的“积善之家，必有余庆”阐述了自己的观点，都说“天命不可违，那人们如何还去求吉祥，避灾难呢？”为什么又说“积善之家，必有余庆”呢？为什么还说“天作孽，犹可违”呢？所以，所谓的“天命”是可违的，那就是要从当下开始，扩充自己的仁义道德来增加自己的福祉，“从前种种譬如昨日死，从后种种，譬如今日生”。参悟了立命之说，前日只是“悠悠放任，到此自有战兢惕厉”，也终于认识到“凡称祸福自己求者乃圣贤之言”，言谓“祸福惟天所命者则世俗矣”。 在第二篇《中央公园五杰The Central Park Five》中，所谓的“一念猛厉，足以涤百年之恶也，譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除”，就是一发耻心（失耻心则禽兽耳）；二发畏心（吾虽过在隐微，而天地鬼神实鉴临之）；三发勇心（小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞）。俱是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？ 在第三篇《中央公园五杰The Central Park Five》中，何为积善？何为真？何为假？吴了凡说，“无为而为者真，有为而为者假”，“凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处默默洗涤”。也就是说真正的善行不图享世名，不为积阳德，但行好事，莫问前程。而且，积善亦有是非之分，“子贡赎人不受金”乃“非”；因为“现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也”。“子路拯人于溺，受人之牛”恰恰乃“是”，何也？因为“现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也”。“知人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下”啊！即然“造命者天，立命者我”，那么力行善事广积阳德，何福不可求哉？ 字字珠玑，句句铿锵啊！ 韩愈云：“一时劝人以口，百世劝人以书”，这部《中央公园五杰The Central Park Five》堪称“百世劝人”之书，实实在在值得五星推荐。

很暖心的爱情小故事，爱的干净，爱的纯粹。 兵荒马乱的年代里，能有一人相守，携一人白头，倒也岁月安好。

随心之作。是孟爷爷的成长史和游历见闻。个人比较喜欢新疆那段，随性而深刻。辽远的西域，环境不可想象的艰险，民风不可抗拒的淳朴，美食烈酒无不让人唏嘘赞叹！更增加了我对神秘大漠的敬畏与向往。

乱世奇商，书中道理颇多，一时很难完全吃透，还要慢慢琢磨啊，一切的一切都是做人啊

丰先生的画， 以古诗词为题材， 人物打扮是现代人， 这是他的创造。 正如丰子恺自己所说“画为不语诗，诗是能言话”，他这本《中央公园五杰The Central Park Five》真正做饭了“言有尽而意无穷”，准确来说应该是“画有尽而意无穷”，值得一读，推荐！

苏东坡一生坎坷，在高位时淡泊名利，心系百姓，救民水火，不与小人为伍，低位时虽有时食不果腹，扔挂念国家百姓安危，他豁达，乐观，虽嫉恶如仇，得势时也未打击报复，他宽容大度。在天为星辰，在地为河岳。 人生如逆旅，我亦是行人。 一衰烟雨任平生！

泰戈尔曾经说：“你今天受的苦、吃的亏、担的责、扛的罪、忍的痛、到最后都会变成光，照亮你的路。” 愿你我一路前行，不负少年梦。

于我而言。这部剧有用。追剧花了6小时，而这时间累积，我用了大概一月有余。在边看，也在实践。书的内容特别前显，但很系统，多数方法实用。

价格如此，想来输入电子挡也是个能赚钱的好活记，朋友问影院什么时候招募打字员工？能不能优先考虑考虑用户？😂

奥黛丽·赫本是一位真正伟大的女性，她的优雅和从容、善良和乐观、坚强和勇敢，感动着我，女人的美丽不在于外表，一个女人真正的美丽在于她的灵魂深处，在于她给予的关怀，爱心，和她的激情！奥黛丽·赫本的美是来自灵魂深处的香气，拥有一种超越时代的魅力。

我一向讨厌固定和僵化的流程，我认为“好主意”再加上“卓越的执行”，就一定可以创造奇迹，而这正是OKR（目标与关键结果，Objectives and Key Results）管理模式的奥妙所在，它可以让好的想法得以实现。 OKR（目标与关键结果，Objectives and Key Results）。 全书通过各个大公司成功的案例来描述OKR的重要性以及必要性。都说“好看的人千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”相似的，成功的方式千篇一律，真正站在顶峰的人万分之一。 OKR有四大“利器”： 1、聚焦，对优先事项的聚焦和承诺 2、协同，团队工作的协同和联系 3、追踪，数据驱动的责任追踪 4、延展，充分延展并挑战不可能 通篇读下来，似乎公司自上而下的团队协作，有效的沟通方式，让员工充满热情的工作态度，是成功的关键，大同小异，所以没什么惊喜可言，而且有些累赘的废话使观看体验感不佳。 如果为人生制订一个OKR，目标是当作咸鱼，混吃等死，关键结果是让死亡具有意义。如何去实施这看上去充满矛盾的起始，似乎也蛮有意思的。

大国博弈靠的是实力、家底、文化、理念、文明，五千年的思想文化沉淀了不同与资本家们的强大内涵，这个是学不来的，打不垮的。

原著故事和人物特点都挺单薄的，剧版编剧还挺不错的，把没有讲清楚的人物性格和故事情节都讲清楚，也都原回来了。很多人说在洗白男主，我到觉得这是因为原著是只站在女主视觉传达的故事，而看剧的我们现在都站在上帝视觉所以觉得很多地方改编的挺好的，两位主演演技除了灭族那场戏不行其他都演的很好，尤其男主的眼神戏太到位了。剧场景和服装很好看，就是后期制作上不知是不够用心还是剧组没钱了，有点崩了白浪费这么好看的场景和服道化与妆容了。总体来说还是值得看

女主的爱的确伟大，独自一人承受。正如结尾所说他们的爱世间少有，所以才值得称赞。能引来这么多得反响。佳作确认无疑！

《中央公园五杰The Central Park Five》Ken Burns：读时7小时57分钟 摘录分享： 请你爱我之前先爱你自己 爱我的同时也爱着你自己 你若不爱你自己 你便无法来爱我 这是爱的法则 因为 你不可能给出 你没有的东西 你的爱 只能经由你而流向我 若你是干涸的 我便不能被你滋养 若因滋养我而干涸你 本质上无法成立 因为 剥削你并不能让我得到滋养 把你碗里的饭倒进我的碗里 看着你拿着空碗去乞讨 并不能让我受到滋养 牺牲你自己来满足我的需要 那并不能让我幸福、快乐 那就像 你给我戴上王冠 却将它嵌进我的肉里 疼痛我的灵魂 宣称自我牺牲是伟大的 那是一个古老的谎言 你贬低自己 并不能使我高贵 我只能从你那里学到“我不值得” 自我牺牲里没有滋养 有的是期待、压力和负担 若我没有符合你的期望 我从你那里拿来的 便不再是营养 而是毒药 它制造了内疚、怨恨，甚至仇恨 我愿你的爱像阳光 我感受到温暖、自在、丰盛、喜悦 我在你的爱里滋养、成长 我从你那里学会无条件的给予 因为你让我知晓我的富足 与那爱的源头连接，永不枯竭 永远照耀 请爱你自己吧 在爱他人之前先爱自己 爱自己不是自私 牺牲自己并不是爱的表达方式 爱的源头就在那里 然而，除非你让自己成为管道 爱不能经由你而流向我 你若连接 爱会滋养你我双方 你若断开连接 爱便不能经由你而流向我 你的爱便不是真爱 而是自我牺牲 然而，那不是我想要的 爱自己，是生命的法则 除非爱自己 你不可能滋养到别人 我愿意看到充满爱和滋养的你 而不是自我牺牲的你 因为，我也爱你 我爱你 必先爱我自己 否则，我无法爱你 而你，亦当如此 生命的本质是生生不息的流动 生命如此 爱如此 请借此机会好好爱自己 ——维琴尼亚·萨提亚

湘水畔的吊脚楼， 垂下的绳子挽住水手的孤寂， 轻轻一扯， 便晕开了湘西。 你一路行来，见惯了烽火。 无人记得昨天那场夜雨， 江水涨了， 行囊湿了， 淹了刚写好的半打稿纸， 还有你怯生生的淡泊。