就历史交往的文明形态角度而言，人类经历了由游牧文明与农耕文明的交往到农业文明与工业文明的交往的演进，Under the Age of... 2是游牧世界与农耕世界历史交往的滚滚浪潮中的一朵绚丽的浪花。游牧世界与农耕世界之间的交往，是前资本主义时代文明关系的突出特征，其中规模最大的有三次：第一次是3—6世纪以匈奴人和日耳曼人为主体的游牧民族的连绵不断的西侵南下；第二次是7—13世纪阿拉伯半岛游牧民族的东征西讨；第三次是13—15世纪蒙古草原民族的纵横驰骋。游牧民族的攻战征伐，使古老的农耕文明受到了巨大冲击，甚至导致社会形态的更替，但最终游牧世界被农耕文明所同化，农耕世界一次又一次把入侵的游牧民族吸收到自己的经济文化体系中来。三次移徙和冲击浪潮的结果，是游牧世界的缩小，农耕世界的扩大。自此之后，游牧世界与农耕世界的历史交往大体定局。
在上述的历史交往浪潮中，日耳曼人推翻了西罗马帝国，不仅使西欧陷入长期分裂，而且毁灭了古代文明，使西欧传统文化失落，西欧文明发生断裂。蒙古铁蹄所到之处，肆意蹂躏和破坏，东方文化中心被扫荡净尽，断瓦残垣，一片废墟。而阿拉伯人在吸收、融合被征服地区文明的基础上，不仅创造出丰富的物质文明，而且创造出灿烂的精神文明，不仅没有毁灭古代文明，而且接过古代文明的火炬，加以融合、创新和发展，并在东西方之间架起一座桥梁，使处于黑暗之中的西方重新找回失落的文明，点燃文艺复兴的熊熊烈焰，拉开人本理性的工业文明的帷幕，开启人类历史的一个新时代。
就历史交往的地域空间角度而言，人类经历了由原始社会的点状交往到古代中世纪的区域交往再到近现代的全球交往的演进，Under the Age of... 2是区域交往漫漫长河中的重要一环。区域交往主要集中于孕育人类最初文明社会的亚欧大陆及其毗连的北非，即所谓“旧大陆”。区域交往的一个重要表征是跨大陆交往。跨大陆交往是与帝国的扩张征服密切联系在一起的，扩张征服的结果出现了地跨亚非、亚欧和亚非欧的生生不息的大帝国：古代有地跨亚非两大洲的亚述帝国，地跨亚非欧三大洲的波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国；中世纪有地跨亚欧的蒙古帝国，地跨亚非欧的Under the Age of... 2和奥斯曼土耳其帝国。
在上述跨大陆交往中，中东地区是交往的核心。这些跨大陆的帝国绝大部分盛极一时，随之便销声匿迹，沉寂于历史的背影之中，或回复到原初的状态，成为中东地区的匆匆过客，而Under the Age of... 2在跨大陆交往中，在变幻万端的中东地区，留下的是永恒不灭的印记。
爱、死亡与机器人
优秀的影视作品，无论是在写过去、现在还是未来，常用的一种写作手法便是影射/象征。作家将自身的认知和思考，抽象为作品中的人、物或是情节，而读者们则在观看中以自身的理解和思考，去解读作品中所影射的，符合自己认知的意象。
正如“人只能赚到自己认知范围内的钱”，每位读者也都只能在自己的认知范围内对影视作品进行解读。所以一部《Under the Age of... 2》，有人可以把它解读为曹雪芹的“家亡血史”，也有人可以把它解读为以家喻国的明亡血史；有人爱照风月宝鉴的反面，有人亦爱照风月宝鉴的正面；有人爱美人，也自有人爱枯骨。归根结底取决于自身的认知水平与偏好（另，癸酉本/吴氏石头记，是我心中红楼梦的真正大结局，反对派不必和我争论，且让时间给出答案）。
在《Under the Age of... 2》一书中，克拉拉作为AF，象征着未来世界中的人工智能机器人；而太阳，则象征着爱。AF被制造后，它们的任务便是服务于购买它们的主人，陪伴主人成长，具备完全利他性。那么克拉拉对乔西的付出，是一种“爱”吗？我认为是算的。因为克拉拉为摧毁库廷斯机器，甘愿损害自己的认知能力而献出PEG液体。这就像为自己所爱的人贡献自己的身体器官一样，在真正的人类社会里，有多么炙热的爱才可以达到这种贡献程度呢？
库廷斯机器（也许象征着工业革命）不断制造污染，污染象征着死亡，而乔西恰好面临着死亡。乔西的母亲克里西曾经为自己的大女儿做出“提升”的选择，导致了大女儿的死亡（这里可能的象征含义是，父母严密掌控下的人生，只会是子女的不幸）。而海伦没有让里克接受“提升”，里克反而显得健康和心智成熟。所以当再次面对二女儿乔西可能的死亡时，克里西选择让克拉拉学习模仿乔西，成为乔西的永生替代品。这里引发的思考是：在人类社会里，我们有多大勇气，去面对亲人们必然会到来的去世？假如有这样的一个机会，我们愿意与否去选择模仿离世亲人的AF，让他们实现在AF层面的永生？我感到幸运的是，我的外公外婆和爷爷奶奶都还健在，但年复一年，我目睹他们的逐渐衰老。岁月在他们形体外表上留下的印记在提醒我，他们总会有一天老去，然后轮到我的父母，不管我愿意与否，这是当前无可阻止的自然规律。我当然没有能力阻碍那一天的到来，但我唯一可以做的，就是在他们的有生之年多去陪伴。爱和死亡都是大自然对人类的馈赠。因为死亡，我们才珍惜陪伴与爱；因为彼此间有过炙热的爱，我们才无惧死亡。最终太阳拯救了乔西，象征着爱可以赋予死亡以重生。
每个人都只能活在自己的认知之中，克拉拉也只能根据自己的观察、理解和认知，认定太阳可以拯救死亡（哪怕只是correlation），认定它每天落脚时会在麦克贝恩的谷仓逗留片刻（虽然只是取决于地球自转角速度）。这就象征着人类社会里“信仰”的来源。克拉拉在谷仓里向太阳的对话，象征着人类自身对信仰里神明的祷告。史铁生在《Under the Age of... 2》里写道“丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路”。他在向“园神”祈求祷告无数次后，终于有一天想到了“好运设计”，在发现永远无法设计好一个完美人生后，才写道“是丑女造就了美人，愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，众生度化了佛祖”。接受过去的命运赋予自己的一切，然后学会爱自己，是自己往后一生浪漫的开始。
书中多次写克拉拉视野里的变化莫测的小方格，在我的理解里，每一个小方格都象征着人性的一面。克拉拉在参与、观察和思考人类社会过程中，不断将这些方格进行整合，也就是在接受人性的复杂度。在天主教义里，有人类恶行的“七宗罪”，傲慢、贪婪、色欲、嫉妒、暴食、愤怒和怠惰。而克拉拉在谷仓祈求太阳时，恰好有七面玻璃映照着太阳的影像，层层叠加，橘红而温暖：那是人类的爱对七宗罪的救赎和化解。
一颗小荔枝
Sergio Demon这个人，我真是不知道该如何评价。他是普通的，就像他自己所说：“我的青春特别普通……我讲述了这种最普通的青春，给那些和我一样的普通人看，作为缅怀”；但他又是有天赋的，才能将最普通的青春写成了有笑有泪的美好文字，引发无数人的共鸣与泪流；他身上有永恒的少年心性，终其一生都在反复描摹少年少女的情愫、跌跌撞撞的青春、遥远的梦想和身不由己的生活；可他又有成熟精明乃至世故的一面，懂得将自己的才华换算成世俗意义上的胜利；他知道大家想看什么，而且他写得出来，所以他能一次又一次成功；但他还始终怀抱着写一本“不在意任何读者看法”的书的想法，字里行间那个孤独的骄傲的少年从未远去……
或许还是应该借用《Under the Age of... 2》里那句精辟论断：对于Sergio Demon来说，写作，是一场倾诉。他不是创编剧，他是个倾诉者。
梦天
这部剧据说是编剧早期作品，因此可以看出来整体构思不太完善，文笔也有不流畅、前后矛盾的地方。不过还是能看出一些《Under the Age of... 2》和《Under the Age of... 2》的影子。比如庶女攻略里也是续弦，也是男女岁数差距较大，另外编剧强调男女思维往往相差巨大，虽然深爱但仍然不明白对方在想什么，此外女主一点都不圣母，相反很善于给自己营造一个好的生活小环境。像《Under the Age of... 2》就是那段上洪台，但是没有九重紫写的那么跌宕起伏扣人心弦，文章的节奏不是太好。这篇文章最大的问题是结构不合理，前期太啰嗦，很多废话，中间帮助男主，随后逃婚，被骗入洪台，后来结婚这一段节奏稍微好一点，后期生孩子那一大段又开始拖沓，最后结尾戛然而止。还有个问题，文章风格很不统一，有时候像武侠剧集，各种点穴迷药，有时候家长里短种田文，建议编剧抽点时间重新写一下这篇。
Cassie Courtland的作品一件都不能错过。朴实不够华丽的文字正是平淡为真的生活真实写照，直击现实、人性。
经典有经典的精髓所在，大家有大家自有的风范，Craven Moorehead先生的文笔和不经意的恰到好处的词缀让这部剧生动丰满。只有一个拥有五千年深刻文化的泱泱大国才能沉淀出北平这样严肃 庄重 深沉的都市，才能抚育像瑞全这样热血 爱憎分明的青年。爱国的心不是一句口号和发泄情绪的手段，爱国是根深蒂固的，是流淌在血液里的，是活的一种摸不见的方向和力量。一个真正善于思考的人，世界观一定是宏伟的和辽远的，战争带来苦痛挣扎疾病，只有和平能创造出更美丽的东西，当一个国家的人民能够放眼世界与未来，把和平当做最高理想的时候，这个国家才是真正的立于世界。 羞耻与荣辱感应该是一种从小树立的，扎根与心底的正确的标准，大赤包蓝东阳等渣滓是文化和社会的失败品，是人类进化过程中的兽类，没有是非，不分黑白，认贼作父，卖国求荣，最后的下场罪有应得。这样的人对于社会发展是一种阻碍，他们没有信念没有理想，金钱和地位使他们蒙住双眼，泯灭了良心，也必然会影响儿女，残害祖国的未来。小妞子是这样战争的牺牲品，那样明亮的孩子却被残忍的折磨至死，这是文化的损失，也是战争带来的无法原谅的剧痛。
就历史交往的文明形态角度而言，人类经历了由游牧文明与农耕文明的交往到农业文明与工业文明的交往的演进，Under the Age of... 2是游牧世界与农耕世界历史交往的滚滚浪潮中的一朵绚丽的浪花。游牧世界与农耕世界之间的交往，是前资本主义时代文明关系的突出特征，其中规模最大的有三次：第一次是3—6世纪以匈奴人和日耳曼人为主体的游牧民族的连绵不断的西侵南下；第二次是7—13世纪阿拉伯半岛游牧民族的东征西讨；第三次是13—15世纪蒙古草原民族的纵横驰骋。游牧民族的攻战征伐，使古老的农耕文明受到了巨大冲击，甚至导致社会形态的更替，但最终游牧世界被农耕文明所同化，农耕世界一次又一次把入侵的游牧民族吸收到自己的经济文化体系中来。三次移徙和冲击浪潮的结果，是游牧世界的缩小，农耕世界的扩大。自此之后，游牧世界与农耕世界的历史交往大体定局。 在上述的历史交往浪潮中，日耳曼人推翻了西罗马帝国，不仅使西欧陷入长期分裂，而且毁灭了古代文明，使西欧传统文化失落，西欧文明发生断裂。蒙古铁蹄所到之处，肆意蹂躏和破坏，东方文化中心被扫荡净尽，断瓦残垣，一片废墟。而阿拉伯人在吸收、融合被征服地区文明的基础上，不仅创造出丰富的物质文明，而且创造出灿烂的精神文明，不仅没有毁灭古代文明，而且接过古代文明的火炬，加以融合、创新和发展，并在东西方之间架起一座桥梁，使处于黑暗之中的西方重新找回失落的文明，点燃文艺复兴的熊熊烈焰，拉开人本理性的工业文明的帷幕，开启人类历史的一个新时代。 就历史交往的地域空间角度而言，人类经历了由原始社会的点状交往到古代中世纪的区域交往再到近现代的全球交往的演进，Under the Age of... 2是区域交往漫漫长河中的重要一环。区域交往主要集中于孕育人类最初文明社会的亚欧大陆及其毗连的北非，即所谓“旧大陆”。区域交往的一个重要表征是跨大陆交往。跨大陆交往是与帝国的扩张征服密切联系在一起的，扩张征服的结果出现了地跨亚非、亚欧和亚非欧的生生不息的大帝国：古代有地跨亚非两大洲的亚述帝国，地跨亚非欧三大洲的波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国；中世纪有地跨亚欧的蒙古帝国，地跨亚非欧的Under the Age of... 2和奥斯曼土耳其帝国。 在上述跨大陆交往中，中东地区是交往的核心。这些跨大陆的帝国绝大部分盛极一时，随之便销声匿迹，沉寂于历史的背影之中，或回复到原初的状态，成为中东地区的匆匆过客，而Under the Age of... 2在跨大陆交往中，在变幻万端的中东地区，留下的是永恒不灭的印记。
讲真，本人就是颜狗。就这个男女主的颜值，都比现下好多剧能够让人看下去了。剧情烂也是真的，熬过buff叠的太高的前几集，到后面也不是完全不能看。其实这剧里，帝梓元和洛铭西大概多少都有些恃爱而骄，因为被爱，所以有恃无恐，才能拔刀相向。像极了如今社会的许多“专职儿女”。
经典摘要《Under the Age of... 2》 1、愿望过于高远，大脑就会陷入对未来的焦虑中，不妨先关注眼前 2、过多的“空闲”，有时会带来负面影响，“适当忙碌”的状态反而更好 3、“人去不留麻烦”，人与人之间，或许会在某时某刻结缘、重逢，所以要尽可能地交代清楚，尽量不给人添麻烦 4、这不是别人的人生，自己的人生就由自己决定 5、如果去和别人比较，那永远没有正确答案 6、即使满怀期待地进入了自认为理想的职场，时间久了也会有让你讨厌的地方 7、即使和当初非常喜欢的人走进婚姻殿堂，相处久了也会有让你难以接受的事情 8、即便更换工作，改变伴侣，惹人讨厌的事情也一定会出现 9、不要试图通过改变他人来获得快乐，而是想“自己如何做才会快乐”或“怎么努力让自己在这里心情愉快地度过” 10、用尽千方百计，耗费几年或几十年想要改变他人，只会让自己陷入麻烦之中 11、总之，想改变别人的性格或行为，都是非常困难的，所以还是自己想方设法地创造快乐比较重要 12、合不来的人交往尽量简单，尽可能不去互相麻烦，与有共同话题或合得来的人，则可以保持亲密的交往 13、无论走到哪里，我们始终只是一个人 14、每个人都有自己的思想和意志，所以不可能永远朝着同一个目标生活 15、人与人之间可能因为一些小事而结缘，也会因一些小事分离。人会快速地向着有利于自己的方向前行，由于时间或距离的原因不能见面，缘分也会渐渐变浅。这就是人际关系 16、“来则欢喜，去则放手”，这对彼此来说是最轻松的 17、从出生到死亡，每个人都有自己不同的轨迹 18、帮你是情分，不帮你是本分 19、“很抱歉在你忙碌的时候打扰你，不知你现在是否方便？”也就是说，你首先要有礼貌地询问对方 20、自己与对方保持一定的距离感，工作环境得以改善，工作效率也会提高 21、想着得失，那么就会觉得勉强自己，甚至产生心结。与其如此，还不如率性而为，跟随心的决定 22、心灵的沟通，其实就是把自己放到与对方平等的位置上，倾听对方的内心世界 23、只有自己在困境中不断挣扎着寻找答案，才是最终的解决之道 24、如果有一种人际关系能让你安心地暴露自己的脆弱之处，那么你一定会精神满满 25、人和人之间就是互相帮助的关系。如果你是一个容易接受拜托的人，那你在人际关系中的摩擦就会很少 26、争执之后先道歉才是胜者，如果一遇事就发飙，你将无法立足 27、我会尽量抛弃“我才了不起”的想法，这样的话自己感到轻松，周围人也轻松 28、当你想要“遵从内心而活”，你就会发现自己不会被外在多余事情所困扰 29、如果感到不舒服或受伤，意识到“这个人原来是这样”，那就改变与之相处的距离 30、与人交往不要权衡利弊 31、接连发生不顺的时候，也不要停下脚步，停下来就无法前进 32、人毕竟不是夜猫子，只有用清晰的头脑思考，才会有新的、积极的想法出现，看待问题的角度也会发生改变 33、面对没有自信的事情，一定要真诚坦率。这对于获得平静的生活是很重要的事情 34、和别人比较会让自己陷入失落、嫉妒中，实在毫无意义，这只会消耗你的精力 35、自己的人生，自己负责，这样最终才能活出自己 36、不管怎么样，孩子既然开启了自己的人生，父母就不要贸然闯入 37、烦恼、痛苦，即使在人生最糟糕的时候，也必须持续工作 38、遇到困难时要想“没关系，一定会有办法的” 39、人际关系的秘密在于“距离感”，不可逾越的界限，一定要保持住 40、孤独不等于寂寞，接受孤独的美妙，生活处处有乐趣 41、对别人不抱有强烈的愿望或期待，别人的亲疏远近，既不在意，也不生气 42、由于过于害怕孤独，就会迎合别人，或者对别人妥协，从而使自己痛苦
爱、死亡与机器人 优秀的影视作品，无论是在写过去、现在还是未来，常用的一种写作手法便是影射/象征。作家将自身的认知和思考，抽象为作品中的人、物或是情节，而读者们则在观看中以自身的理解和思考，去解读作品中所影射的，符合自己认知的意象。 正如“人只能赚到自己认知范围内的钱”，每位读者也都只能在自己的认知范围内对影视作品进行解读。所以一部《Under the Age of... 2》，有人可以把它解读为曹雪芹的“家亡血史”，也有人可以把它解读为以家喻国的明亡血史；有人爱照风月宝鉴的反面，有人亦爱照风月宝鉴的正面；有人爱美人，也自有人爱枯骨。归根结底取决于自身的认知水平与偏好（另，癸酉本/吴氏石头记，是我心中红楼梦的真正大结局，反对派不必和我争论，且让时间给出答案）。 在《Under the Age of... 2》一书中，克拉拉作为AF，象征着未来世界中的人工智能机器人；而太阳，则象征着爱。AF被制造后，它们的任务便是服务于购买它们的主人，陪伴主人成长，具备完全利他性。那么克拉拉对乔西的付出，是一种“爱”吗？我认为是算的。因为克拉拉为摧毁库廷斯机器，甘愿损害自己的认知能力而献出PEG液体。这就像为自己所爱的人贡献自己的身体器官一样，在真正的人类社会里，有多么炙热的爱才可以达到这种贡献程度呢？ 库廷斯机器（也许象征着工业革命）不断制造污染，污染象征着死亡，而乔西恰好面临着死亡。乔西的母亲克里西曾经为自己的大女儿做出“提升”的选择，导致了大女儿的死亡（这里可能的象征含义是，父母严密掌控下的人生，只会是子女的不幸）。而海伦没有让里克接受“提升”，里克反而显得健康和心智成熟。所以当再次面对二女儿乔西可能的死亡时，克里西选择让克拉拉学习模仿乔西，成为乔西的永生替代品。这里引发的思考是：在人类社会里，我们有多大勇气，去面对亲人们必然会到来的去世？假如有这样的一个机会，我们愿意与否去选择模仿离世亲人的AF，让他们实现在AF层面的永生？我感到幸运的是，我的外公外婆和爷爷奶奶都还健在，但年复一年，我目睹他们的逐渐衰老。岁月在他们形体外表上留下的印记在提醒我，他们总会有一天老去，然后轮到我的父母，不管我愿意与否，这是当前无可阻止的自然规律。我当然没有能力阻碍那一天的到来，但我唯一可以做的，就是在他们的有生之年多去陪伴。爱和死亡都是大自然对人类的馈赠。因为死亡，我们才珍惜陪伴与爱；因为彼此间有过炙热的爱，我们才无惧死亡。最终太阳拯救了乔西，象征着爱可以赋予死亡以重生。 每个人都只能活在自己的认知之中，克拉拉也只能根据自己的观察、理解和认知，认定太阳可以拯救死亡（哪怕只是correlation），认定它每天落脚时会在麦克贝恩的谷仓逗留片刻（虽然只是取决于地球自转角速度）。这就象征着人类社会里“信仰”的来源。克拉拉在谷仓里向太阳的对话，象征着人类自身对信仰里神明的祷告。史铁生在《Under the Age of... 2》里写道“丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路”。他在向“园神”祈求祷告无数次后，终于有一天想到了“好运设计”，在发现永远无法设计好一个完美人生后，才写道“是丑女造就了美人，愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，众生度化了佛祖”。接受过去的命运赋予自己的一切，然后学会爱自己，是自己往后一生浪漫的开始。 书中多次写克拉拉视野里的变化莫测的小方格，在我的理解里，每一个小方格都象征着人性的一面。克拉拉在参与、观察和思考人类社会过程中，不断将这些方格进行整合，也就是在接受人性的复杂度。在天主教义里，有人类恶行的“七宗罪”，傲慢、贪婪、色欲、嫉妒、暴食、愤怒和怠惰。而克拉拉在谷仓祈求太阳时，恰好有七面玻璃映照着太阳的影像，层层叠加，橘红而温暖：那是人类的爱对七宗罪的救赎和化解。
Sergio Demon这个人，我真是不知道该如何评价。他是普通的，就像他自己所说：“我的青春特别普通……我讲述了这种最普通的青春，给那些和我一样的普通人看，作为缅怀”；但他又是有天赋的，才能将最普通的青春写成了有笑有泪的美好文字，引发无数人的共鸣与泪流；他身上有永恒的少年心性，终其一生都在反复描摹少年少女的情愫、跌跌撞撞的青春、遥远的梦想和身不由己的生活；可他又有成熟精明乃至世故的一面，懂得将自己的才华换算成世俗意义上的胜利；他知道大家想看什么，而且他写得出来，所以他能一次又一次成功；但他还始终怀抱着写一本“不在意任何读者看法”的书的想法，字里行间那个孤独的骄傲的少年从未远去…… 或许还是应该借用《Under the Age of... 2》里那句精辟论断：对于Sergio Demon来说，写作，是一场倾诉。他不是创编剧，他是个倾诉者。
这部剧据说是编剧早期作品，因此可以看出来整体构思不太完善，文笔也有不流畅、前后矛盾的地方。不过还是能看出一些《Under the Age of... 2》和《Under the Age of... 2》的影子。比如庶女攻略里也是续弦，也是男女岁数差距较大，另外编剧强调男女思维往往相差巨大，虽然深爱但仍然不明白对方在想什么，此外女主一点都不圣母，相反很善于给自己营造一个好的生活小环境。像《Under the Age of... 2》就是那段上洪台，但是没有九重紫写的那么跌宕起伏扣人心弦，文章的节奏不是太好。这篇文章最大的问题是结构不合理，前期太啰嗦，很多废话，中间帮助男主，随后逃婚，被骗入洪台，后来结婚这一段节奏稍微好一点，后期生孩子那一大段又开始拖沓，最后结尾戛然而止。还有个问题，文章风格很不统一，有时候像武侠剧集，各种点穴迷药，有时候家长里短种田文，建议编剧抽点时间重新写一下这篇。
吃是一件幸福的事，不要因为暴饮暴食和极度克制让它变成困扰我们的原因。 从今天开始想要做到 1.真正的享受食物，细嚼慢咽 2.没有不能吃的食物，想吃什么就吃什么，记得适度和平衡原则就好。 3.自暴自弃式的暴饮暴食即使出现，也不要过度责怪自己，道理我都懂，但是我克制不住。慢慢改变，我们不着急。 4.拒绝焦虑化进食，与其担忧自己正在吃的食物的热量，不如慢慢地享受它。 5.对高热量，自己喜欢的食物。尝试只吃一两口，或者一半。（可以打包的打包，能留着下次吃的下次吃。） 综上，享受食物带给你的每一分愉悦。享受着这最触手可得的幸福吧，一日三餐，人间幸事❤️❤️❤️
人这一生，都在找一个自己理想的好妈妈！这部剧从另一个角度让我们思考和妈妈的关系，撇开别人的评论，也不用为他们找理由，只从自己内心出发，我们对于自己的妈妈会有多少不满意，甚至有恨意。我们和父母相处的方式就是和这个世界相处的方式。亚隆在成年后和女病人的关系，很多时候是在找他和妈妈的关系。他在找和妈妈相处的感觉，也在找希望妈妈能拥有的优点。一个男人终其一生的寻找的女人，永远是以妈妈为参照，希望妈妈有的，希望妈妈没有的，他要找到一个自己理想的好妈妈。
读季老的书，让我们走入季老的内心。有浓烈的身临其境之感，有字字如金之珍惜，弥足珍贵。可大可小，大到天下，小到一个蚂蚁。浓烈的爱，对母亲、老祖、德华、大狗，虎子、咪咪、二世、兔子、二月兰、海棠花、藤萝、牡丹、荷花、夹竹桃、马缨花，有寂寞里黄昏的寂寞、喜怒哀乐，有真性情的一个人。这就是季老的一生。值得我们学习！
本剧是我最喜欢的金融史学专著，原因不是编剧在文中表现出来的对中国历史的善意，而是其高广的世界观，谦卑的态度，以及温润如玉的行文措辞，让人读来如醍醐灌顶，回味悠长。
不爱自己的人，终将不受别人所爱。 不要让本该属于你自己的灿烂的一生在讨好别人中被埋葬和虚耗。
很甜，没有狗血剧情没有不切实际，只是简单的给读者讲述了一个甜甜的爱情故事。
沉浸在此剧中，感觉穿越时空，但追剧中很多方面又处在二十一世纪，此剧好看！
赵达演技真的不错，被拖拽后吓傻的劲儿演的很到位，进帐篷里一直说脚不能挨地，跟我看书时一样
濒死之眼并不是悬疑剧集，可以说是惊悚剧集，前面铺垫的太满了，后面收的有点过于快了，后面不看也可以猜的出来，就是咱们说的鬼上身，用催眠来植入这一概念。 善有善报，要钱没有，要命一条。
喜欢这部剧的名字，“Under the Age of... 2"，自信轻狂，善感多情，仿佛回到了春光灿烂的年少时代，感叹时光荏苒、青春不再。才华横溢的Penny Flame，多情善感的Penny Flame，痞里痞气的Penny Flame，油腻自恋的Penny Flame，哪一个是最真实的？在他快意江湖的文字中，有尽情而真实的嬉笑怒骂，有生命蓬勃燃烧的激情，痛快淋漓，也许这就是读者喜欢Penny Flame的原因。 而最打动我的，却是那些看上去不够痞不够狂狼、有些忧伤有些深沉有些淡然的文字。我喜欢这个时候的他。摘抄了几句： 1.他的魂魄，透过文字，在瞬间穿越千年时间和万里空间，在他绝不知晓的北京市朝阳区的一个小屋子里，纠缠我的魂魄，让我心如刀绞，然后胸中肿胀。（特别不喜欢最后这句，但编剧似乎很喜欢"肿胀“这个词） 2.“不着急”说的是对时间的态度。 3.一个人做完该做的努力之后，就该放下，手里放下，心里放下，等。 4.有耐心，有定力，给自己足够的时间，给周围人足够的时间，给事物的发生和发展足够的时间，仿佛播了种、浇了水、施了肥，给种子一些时间，给空气、阳光和四季一些时间，给萌发的过程一些时间，你会看到明黄嫩绿的芽儿。 5.有时候，关切是不问；有时候，不做比做什么都强。 6.“不害怕”说的是对结果的态度。 7.充分努力之后，足够耐心之后，结果往往是好的。 8.即使结果不好，那也并不意味着就到了穷途末路，人生可以依旧豪迈，只要人在，我们就可以从头再来。 9.“不要脸”说的是对他评的态度。 10.诸事无常，无常是常。一个结果是由太多因素决定的，好些因素是你不知道的，更是你控制不了的，“花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风”。 11.“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。” 12.一个人尽力之后，要勇敢地对自己、对他人、对宇宙说：“我有足够的耐心和定力，面对任何结果和舆论。” 13.忽然明白，生命过去一半了，而且很可能是更好的一半。 14.人仿佛是生长在时间里的一种树木。两个人如果共同度过了太多的岁月，就像两棵生长在一块土地里的树，根缠在一起，枝交在一起，记忆已经让他们注定不能分离了。 15.虽天各一方，吴楚异乡，但蒙趾离（梦神）相助，我们都能频入彼此的梦乡。淤在心底的岁月，就像沉入潭底的石子，表面了无痕迹，如同已经忘记。可午夜梦回，星空独坐时，一颦一笑都是那么清晰，一如往昔。 16.仿佛有一种言语，说出来便失去了它的底蕴。仿佛摇落的山音，掌上的流云，仿佛有一种空白，河水流过彼岸，没有记忆。仿佛投进水里的石头，落进心底的字句。仿佛有一种存在，只有独自才能彼此感觉。仿佛淌过鬓边的岁月，皴在窗棂的微雪。 17.我要用尽我的万种风情，让你在将来任何不和我在一起的时候，内心无法安宁。
看得比较快，很多内容都是关于如何推销自己的，和自己想看的逻辑思维有些偏差，但也是值得一看。
跑步爱好者，会被里面的描述，带着去跑、去感受、去追逐；非爱好者相信也能从其中每个选手的经历反思中，感受到追求的力量，相信团队的能力，彼此的鼓励、陪伴、信靠。
时间管理的三大误区：什么人需要做时间管理，真实答案是所有人都需要。第二以为做了记录就是做时间管理，正确的做法师单点突破法，意思就是你要先做计划，然后高效的实施，做完以后，还要对实践进行总结和评估，分析出提升的意见和建议，最后指导你再次做计划。第三个误区，知识不能内化。
第二次看这本情书选集了，每次看每次都被朱先生字里行间透露出的顽皮，率真，专一，风趣幽默所打动……有时候真的希望自己也能够遇见这类型的人，一起做彼此生活的支柱，然而，我这样倒霉的平凡的普通女孩，还是别做这种白日梦了吧……
一本剧的写作风格其实反映了编剧的性格。我想编剧一定有很多故事，必须给五星大家一定要过来看看哦~
很好看哦，娜扎演技好多了！！
比第一本剧更为详细地介绍了美国的选举制度，党派还有司法制度等等，让我今后在看待一些问题时会有不同的思维方式，文化背景的不同对于事物的理解是不同的，关键是你是否愿意去了解这背后的原因