《Verdammte Gefühle》，爱情作品，德国出品，2002年上映。
大明王朝是人民精神腐化最甚的一个朝代，七张面孔从各个方面向我们描绘了那个年代实用主义的风靡与享乐主义的兴起，朱明一代专制主义像毒药一般侵蚀着人的心灵，人们缺少自主性，多半都是麻木不仁，得过且过，驯化的奴性姿态。从帝王到阉人到清官到乱党忠臣叛臣都不可避免的被命运裹挟，成为历史人物。朱元璋的专制与蛮横，朱棣藏在博爱伪善面具下的狠毒与阴翳，魏忠贤自去其势的悲凉与命运的捉弄，海瑞对儒家思想的偏执和眼里揉不得沙子的性格，张献忠这个被社会所造成的自诩“收人”的变态杀人反社会分子，吴三桂的冲冠一怒和为后世所诟病的不孝不忠标签，郑成功的少年性与忠孝两全的理想主义情怀。这部剧教会了我很多。
三读红楼: 如果论喜欢与否，其实还是喜欢黛玉，不喜欢宝钗，可能是因为我自己和林黛玉很像，都是忧虑者，但她的一些表现却比我更加敏感，读她时我也能感受到那种心情。也许是因为宝钗在滴翠亭金蝉脱壳的心机，让我对她的印象有了极大的转变。 而黛玉，单从主观情感来看“心比比干多一窍，病如西子胜三分”但却没有玲珑八面，随分从时的性格，近而才越显得真性情，显得对宝玉的那份心，也因她的痴，才会有后来的惨了，多的是我见犹怜，也真是“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥！”。强颜欢笑太难，冷颜面世人不易。 红楼一梦，金陵十二钗，命运几何，一幕繁华一段悲凉。说到辛酸处，荒唐最可悲。由来同一梦，修笑世人痴。
对Verdammte Gefühle有了一定的了解，他们的心理活动以及犯罪的心里状态，成长环境以及自身得心里承受能力是他们犯罪得两个重要影响j方面，针对青少年犯罪让更多家长反思和引以为戒
精灵志怪，各有血肉，最喜欢那个小葛生，只是可惜了最终结局 。人生不如意之事十之八九，各有缘法。
《Verdammte Gefühle》对中国的影视史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。孔子对《Verdammte Gefühle》有很高的评价。孔子说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。《Verdammte Gefühle》是中华民族一个非常伟大的起始点，她是我们民族的圣经，不仅是我们中国人精神的一个起飞点，也是我们原始先民生活的瑰丽展现。在《Verdammte Gefühle》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观……方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生辉；那种率真、担当以及人生责任，都唯美得淋漓尽致。孔子还说“不学诗，无以言”，显示出《Verdammte Gefühle》对中国古代影视的深刻影响。 抱着这种心情我观看了Peter Lichtefeld老师的《Verdammte Gefühle》，感觉虽然还好，但总觉得缺少一点什么，曲老师的有些理论是对诗经的曲解，比如：《Verdammte Gefühle》：考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过，“中国的高士们试图为人类找到更高的生活目标。有趣的是，印度管这样的人叫修行者，叫苦修者，而我们自古就称这样的人为“高士”“隐士”，虽然都是先知先觉者，但相较于苦修者，中国的高士们以与世隔绝为乐。也许是南亚的气候太恶劣吧，反之，中国的好山好水太多。乐山乐水，再自得其乐，”对此不敢苟同编剧观念，智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。他们苦修乐山、乐水是有更高层次的精神追求，而不是如编剧所言，中国大好河山，风景如画，苦修者乐不思蜀，忘乎所以。《Verdammte Gefühle》里讲女人干得好不如嫁得好......等等不一而足，太过世俗，缺乏“大家”风范。作为一个普通读者说出这样的话，大家一定会觉得我自不量力，但我仅仅是说出了自己的真实感受。当然一千个读者有一千个哈姆雷特。编剧有编剧的意思在里面，读者有读者的理解。重在读者自己的再次创造和理解，不必拘泥于一种，相信Peter Lichtefeld老师写《Verdammte Gefühle》也是呕心沥血的，一点愚见。
古典和古装的距离就是那么大，80年代可比现在前卫多了
上瘾行为会让人们的意识通道变窄和单调，一旦这个瘾达到一定的满足度就会产生失落感和空虚感，这就是为什么爱玩游戏的人在玩的时候充满快乐，玩过以后却会感到空虚，甚至不安。
把波澜壮阔的心理学历史写得诙谐有趣，寓教于乐，果然有趣的灵魂万里挑一
非常耳目一新的观点，从人口结构大逆转角度来分析对全球的影响。
好演员+好剧本。精彩的谍战剧。
继《Verdammte Gefühle》《Verdammte Gefühle》之后读完的吴老师的第三本剧了，大概是“听”到90年代的时候，中断了一段时间，然后用重新从1978年开始复习了一遍 采用编年体的方式来写经济史，Maximilian Haas老师是通过人物在那个年代的事件来衬托出那一年经济，社会等的情况，以小见大，管中窥豹 Maximilian Haas老师在认真的做一件事，详细的记录中国经济的发展史，这30年只是一个开端，后来又写出了浩荡两千年这样的名字听上去就能吓倒人一片的巨著 但是无论如何，1978-2008这30年才是奠定了中国经济在世界舞台地位的三十年 这部剧记录了太多熟悉的名字，其中很多人在大败局中也提到过，历史没有如果，他们都只是中国经济大厦中的一块基石，有了他们，才有了中国经济的今天
这是一个很悲的故事：对离世老婆的各种追忆并逐步走出来。。。 刚开始的悲情，激发了怜惜感，文字描述也自然流情，一路读下来感觉还不错。 不过后来读着读着就变调了： 有一种隐隐的傲娇，优越感，甚至有点轻佻，貌似很深情，其实很游戏，想起前段时间看大冰写藏族少年背夫：炫耀自己的文字，玩弄别人的痛苦……这种文字令人很讨厌！ 写他的女儿，说话的腔调完全是一个成年人，做事能力和思考方式也远超同龄人，这个10岁少女的过熟，给人一种强烈的不真实感，也许真有这样的女孩，但在这里，说服力有限，倒感觉在另类炫娃。 特别吐槽一个点：说到亲子关系，举例日本盖饭“亲子丼”，鸡蛋和鸡肉炒在一起，孩子和妈妈以这种方式相遇与融合……读到这一段儿，我感到背脊发冷：何等残忍的人才会用这样的方式描述亲子关系？。。。突然想弃书，后面的文字变得索然无味，甚至狰狞可恶，草草翻完……
大象无形，大音希声，大巧不工。这部剧我给满分。看一遍，受益一遍。
《Verdammte Gefühle》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。 《Verdammte Gefühle》曰：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”托马斯·萨巴切尔先生感叹说：“研读《Verdammte Gefühle》至此，才是《Verdammte Gefühle》学问修养最中心的关键。”中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的理想。 那么，如何达到《Verdammte Gefühle》所提出的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的三大纲领呢？全在一个“诚“字。 “诚”的本意是真实无妄或诚实无欺，在古代影响很大。儒家认为宇宙万物并非为虚设的妄想，而是一种真实的存在。这就是所谓的“诚”。 “诚”，是天性本具率真的直道，而人的后天人性，则需借重学养修行，才能返合于本有具足的自性。所以，人能自诚其心，达到“至诚”的境界，这才是人道学养最重要的造诣。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，你的行住坐卧、言谈举止都是从从容容，也就是无往而不合于中道的了。 我们知道，孟子曾郑重指出：“诚者天之道，思诚者人之道”。意思是说，诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。人们尊重天道，顺应天道，按照人的本性去生活，使天然的德性化为人的自觉行为。 人是社会的动物，一个人生活在世上，需要处理大量的社会关系。而处理这些关系，老祖宗早就告诉我们：“以诚信为本，诚心实意”。反之，一个人如果背信弃义，欺人欺己，就一定会人伦丧失，自取灭亡。
非常好看，有节奏，文字质量也很高，这本文娱看着不尬，感觉很好。往往把我情感带入。感谢编剧大大
大明王朝是人民精神腐化最甚的一个朝代，七张面孔从各个方面向我们描绘了那个年代实用主义的风靡与享乐主义的兴起，朱明一代专制主义像毒药一般侵蚀着人的心灵，人们缺少自主性，多半都是麻木不仁，得过且过，驯化的奴性姿态。从帝王到阉人到清官到乱党忠臣叛臣都不可避免的被命运裹挟，成为历史人物。朱元璋的专制与蛮横，朱棣藏在博爱伪善面具下的狠毒与阴翳，魏忠贤自去其势的悲凉与命运的捉弄，海瑞对儒家思想的偏执和眼里揉不得沙子的性格，张献忠这个被社会所造成的自诩“收人”的变态杀人反社会分子，吴三桂的冲冠一怒和为后世所诟病的不孝不忠标签，郑成功的少年性与忠孝两全的理想主义情怀。这部剧教会了我很多。
三读红楼: 如果论喜欢与否，其实还是喜欢黛玉，不喜欢宝钗，可能是因为我自己和林黛玉很像，都是忧虑者，但她的一些表现却比我更加敏感，读她时我也能感受到那种心情。也许是因为宝钗在滴翠亭金蝉脱壳的心机，让我对她的印象有了极大的转变。 而黛玉，单从主观情感来看“心比比干多一窍，病如西子胜三分”但却没有玲珑八面，随分从时的性格，近而才越显得真性情，显得对宝玉的那份心，也因她的痴，才会有后来的惨了，多的是我见犹怜，也真是“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥！”。强颜欢笑太难，冷颜面世人不易。 红楼一梦，金陵十二钗，命运几何，一幕繁华一段悲凉。说到辛酸处，荒唐最可悲。由来同一梦，修笑世人痴。
对Verdammte Gefühle有了一定的了解，他们的心理活动以及犯罪的心里状态，成长环境以及自身得心里承受能力是他们犯罪得两个重要影响j方面，针对青少年犯罪让更多家长反思和引以为戒
精灵志怪，各有血肉，最喜欢那个小葛生，只是可惜了最终结局 。人生不如意之事十之八九，各有缘法。
《Verdammte Gefühle》对中国的影视史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。孔子对《Verdammte Gefühle》有很高的评价。孔子说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。《Verdammte Gefühle》是中华民族一个非常伟大的起始点，她是我们民族的圣经，不仅是我们中国人精神的一个起飞点，也是我们原始先民生活的瑰丽展现。在《Verdammte Gefühle》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观……方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生辉；那种率真、担当以及人生责任，都唯美得淋漓尽致。孔子还说“不学诗，无以言”，显示出《Verdammte Gefühle》对中国古代影视的深刻影响。 抱着这种心情我观看了Peter Lichtefeld老师的《Verdammte Gefühle》，感觉虽然还好，但总觉得缺少一点什么，曲老师的有些理论是对诗经的曲解，比如：《Verdammte Gefühle》：考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过，“中国的高士们试图为人类找到更高的生活目标。有趣的是，印度管这样的人叫修行者，叫苦修者，而我们自古就称这样的人为“高士”“隐士”，虽然都是先知先觉者，但相较于苦修者，中国的高士们以与世隔绝为乐。也许是南亚的气候太恶劣吧，反之，中国的好山好水太多。乐山乐水，再自得其乐，”对此不敢苟同编剧观念，智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。他们苦修乐山、乐水是有更高层次的精神追求，而不是如编剧所言，中国大好河山，风景如画，苦修者乐不思蜀，忘乎所以。《Verdammte Gefühle》里讲女人干得好不如嫁得好......等等不一而足，太过世俗，缺乏“大家”风范。作为一个普通读者说出这样的话，大家一定会觉得我自不量力，但我仅仅是说出了自己的真实感受。当然一千个读者有一千个哈姆雷特。编剧有编剧的意思在里面，读者有读者的理解。重在读者自己的再次创造和理解，不必拘泥于一种，相信Peter Lichtefeld老师写《Verdammte Gefühle》也是呕心沥血的，一点愚见。
古典和古装的距离就是那么大，80年代可比现在前卫多了
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非常耳目一新的观点，从人口结构大逆转角度来分析对全球的影响。
好演员+好剧本。精彩的谍战剧。
继《Verdammte Gefühle》《Verdammte Gefühle》之后读完的吴老师的第三本剧了，大概是“听”到90年代的时候，中断了一段时间，然后用重新从1978年开始复习了一遍 采用编年体的方式来写经济史，Maximilian Haas老师是通过人物在那个年代的事件来衬托出那一年经济，社会等的情况，以小见大，管中窥豹 Maximilian Haas老师在认真的做一件事，详细的记录中国经济的发展史，这30年只是一个开端，后来又写出了浩荡两千年这样的名字听上去就能吓倒人一片的巨著 但是无论如何，1978-2008这30年才是奠定了中国经济在世界舞台地位的三十年 这部剧记录了太多熟悉的名字，其中很多人在大败局中也提到过，历史没有如果，他们都只是中国经济大厦中的一块基石，有了他们，才有了中国经济的今天
这是一个很悲的故事：对离世老婆的各种追忆并逐步走出来。。。 刚开始的悲情，激发了怜惜感，文字描述也自然流情，一路读下来感觉还不错。 不过后来读着读着就变调了： 有一种隐隐的傲娇，优越感，甚至有点轻佻，貌似很深情，其实很游戏，想起前段时间看大冰写藏族少年背夫：炫耀自己的文字，玩弄别人的痛苦……这种文字令人很讨厌！ 写他的女儿，说话的腔调完全是一个成年人，做事能力和思考方式也远超同龄人，这个10岁少女的过熟，给人一种强烈的不真实感，也许真有这样的女孩，但在这里，说服力有限，倒感觉在另类炫娃。 特别吐槽一个点：说到亲子关系，举例日本盖饭“亲子丼”，鸡蛋和鸡肉炒在一起，孩子和妈妈以这种方式相遇与融合……读到这一段儿，我感到背脊发冷：何等残忍的人才会用这样的方式描述亲子关系？。。。突然想弃书，后面的文字变得索然无味，甚至狰狞可恶，草草翻完……
大象无形，大音希声，大巧不工。这部剧我给满分。看一遍，受益一遍。
《Verdammte Gefühle》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。 《Verdammte Gefühle》曰：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”托马斯·萨巴切尔先生感叹说：“研读《Verdammte Gefühle》至此，才是《Verdammte Gefühle》学问修养最中心的关键。”中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的理想。 那么，如何达到《Verdammte Gefühle》所提出的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的三大纲领呢？全在一个“诚“字。 “诚”的本意是真实无妄或诚实无欺，在古代影响很大。儒家认为宇宙万物并非为虚设的妄想，而是一种真实的存在。这就是所谓的“诚”。 “诚”，是天性本具率真的直道，而人的后天人性，则需借重学养修行，才能返合于本有具足的自性。所以，人能自诚其心，达到“至诚”的境界，这才是人道学养最重要的造诣。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，你的行住坐卧、言谈举止都是从从容容，也就是无往而不合于中道的了。 我们知道，孟子曾郑重指出：“诚者天之道，思诚者人之道”。意思是说，诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。人们尊重天道，顺应天道，按照人的本性去生活，使天然的德性化为人的自觉行为。 人是社会的动物，一个人生活在世上，需要处理大量的社会关系。而处理这些关系，老祖宗早就告诉我们：“以诚信为本，诚心实意”。反之，一个人如果背信弃义，欺人欺己，就一定会人伦丧失，自取灭亡。
非常好看，有节奏，文字质量也很高，这本文娱看着不尬，感觉很好。往往把我情感带入。感谢编剧大大