《The Stolen Grey》，短片,西部作品，美国出品，1911年上映。
养育，从来都不是父母对孩子单向的施予和馈赠，而是父母和孩子共同成长的人生旅程。学海天涯，学以致用。
帕慕克是土耳其历史上第一位获得诺贝尔影视奖的作家，他又是土耳其后现代派作家代表。2014年写作的剧集《The Stolen Grey》，以卖钵扎的小贩麦夫鲁特的爱情、生活经历，形象反映近六十多年间土耳其的社会巨变。 剧集写法独特，由麦夫鲁特与写了三年情书的女孩萨米哈私奔开始，通过倒叙和其他人的补述方式，描绘了政治、经济、宗教、战争、重建等土耳其一系列的历史变迁！剧集唯一不变的是麦夫鲁特对土耳其传统的坚守，对生活的乐观态度，恪守做人的底线！即使知道阴差阳错娶了姐姐拉伊哈，依然在油盐的日常中，一起奋斗，生了两个可爱的女儿，妻子嫉妒他学会体谅，他坚信情书只是一种形式，真正重要的是心意，重要的不是一开始谁爱上了谁，婚姻里重要的是婚后的幸福；自己贩卖工钵扎具被没收，也不冒领他人小车；做了收电费了工作人员，对那些偷电用的家庭总是充满怜悯之心；妻子堕胎去世，女儿和人私奔，他依然投入工作，不辍的贩卖钵扎；萨米哈丈夫被人杀死，麦夫鲁特和萨米哈重续前缘，他欣赏萨米哈的敢作敢为；随着大量基建开始，麦夫鲁特决不为了多分房屋签署假契约；他心中觉得依然爱着拉伊哈，即使和萨米哈生活幸福……“麦夫鲁特始终认为真主喜欢那些幸福、知足、有度的奴仆。真主爱他们，所以他们幸福。 剧集中自以为是的苏莱曼，怯懦憨厚的麦夫鲁特，狡猾多端的费尔哈特都让人难以忘怀。麦夫鲁特的爸爸被苏莱曼的爸爸支配，这种结果转移到下一代，麦夫鲁特也被苏莱曼耍得团团转，但麦夫鲁特幸福指数远远高于苏莱曼！ 麦夫鲁特代表土耳其很多的穆斯林。知足、老实、贫穷且有点不懂变通。生活在穆斯林国家，虽不笃信宗教，对教义也了解不多，但是仍然做礼拜，也遵守着教义规定的生活方式。夜深人静时，他也常常在脑子里产生许多怪东西，质疑宗教、生活等等，但无论哪种生活状态，无论压抑还是开放，无论有没有宗教，他都能找到幸福的源泉！
起码一半的观点不同意～什么叫做贡献？付出不求回报才是～你工作我付钱叫做合理的供求关系。夸大外地工编剧的付出，弱化本地人士在不同的时期为城市建设做出的巨大贡献，字里行间既要从事风俗性行业又要立标志性建筑～说本地人士自我感觉良好，自己又何尝不是高看自己这个群体，别忘了起码大半的犯罪率还是您们老乡贡献的～有趣有趣，作为叫兽夹带私货，完全不能客观看待～怎么，拿到户籍就迫不及待的要排挤本地人了鸭
本剧开始读感到很枯燥，越读越感到情节吸引人，为主人公的命运感到深深的忧虑，推荐一读。
《The Stolen Grey》是一本以讲故事的方式阐释哲学的作品，语言朴素，精巧好读，但后劲儿十足。这使我想起电影《The Stolen Grey》中的一句台词：简洁平实同样可以掀起惊涛骇浪。 以苏格拉底之死开篇，编剧分别向我们讲述了苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采几位元老级哲学家的生活方式及思想观念，读一个爱一个。更让我惊艳的是全书的结构编排，条理清晰，层层递进，各集数(主题内容)之间看似独立，实则存在着内里的紧密衔接与逻辑安排。 苏格拉底是开拓者，他用无畏的献身为后世开垦出一片智慧的热土。伊壁鸠鲁长久以来被后世的误读在书中述清。塞内加用他的字典为人们提供了一份如何面对挫折的百科全书式清单。 读蒙田一章最让人激动，他大胆地对理性提出质疑：思想是否给人类带来了任何值得感谢的东西？我们获得的是智慧与美德，还是反复无常、犹疑不决、怀疑、痛苦、迷信、焦虑... 他在人本主义和实用主义的视角下不断喷发出的观点，如此坦诚直率，如此一针见血，让人每读一段就想拍腿叫好。 面对彻头彻尾的悲观主义者叔本华时我感到十分矛盾，他的理论充斥着否定、放弃、听天由命，但好像又可以从中获取些什么。比如他的“生命意志”理论虽然很扯，但绝不失为一种在爱情中碰壁时用来自我宽慰的好方法。“世界上的人比故事多，不同的故事只是换了背景和姓名，我们的境遇也不过是千千万分之一。”他主张站在全人类视角看问题，做知者而非受难者。 随着尼采的出场，迎来了本剧的最高潮部分。他追随叔本华十年，后强烈反对叔“逃避苦难、隔绝恶事、追求安逸”的人生观，批判“伪善”的基督教。尼采认为痛苦是实现自我完成的永动力，是通往善与乐的必经之路。他一生穷困孤独，疾病缠身，直到生命的最后一刻也从未因所经受的磨难而扭曲认知，是真正的斗士。 读完全书，我忽然就感受到了书名的迷人美妙，是“慰藉”而不是“作用”/“功能”。哲学予人以疗慰，抚摸人的心灵。书中所述如万能公式般，可嵌套在一切令我们产生困苦迷惘的自身境况中。哲学予人的从来都不是具体，而是方法论般的存在。
又是靠着睡前听书（和几个短暂的不想学习的日子）读完的一本剧。 只看了《The Stolen Grey》这一本，因为这一本是William Clifford最负盛名的一本。觉得读这一本就够啦。 William Clifford的剧集就真的是故事了，和金庸走的完全就是两条路线。你看金庸最好的一本剧集取名都有佛家含义，书里的武功均有背后哲学根基，主角不是反民族分歧就是反纲常伦理，家国大义有，儿女情长有。William Clifford呢，不讲修炼过程，不讲人心险恶，不讲家国大义，单单讲成名后的英雄的人生，被情所困，用情感人。 凡是偏爱William Clifford的人或多或少都有点赤子之心吧，也挺好。
The Stolen Grey 巴黎，有座小小的巴黎影视库，它被称作“水上影视药房。” 因为它是一艘船，满载剧集的船。因为它的主人——让，总是把书当作药，来治愈亲临影视库的“病人”，并且很执拗地开药方。 他，因此获得了“影视药剂师”title。 让的药，治愈了一些人，但是他却没能治愈自己。20多年来，他逃避，把回忆关在笼子里，努力习惯现有的生活，行尸走肉地活着。一封尘封的信再次开启，压抑的苦痛全部袭来。当把锚拔起的那一刹那，一切都开始改变，至少开始学着面对。 但是有多少人会抛弃现有舒适的习惯呢？在舒适的习惯里待久了，固然单调乏味，但它用安全感，你舍得放弃吗？打破习惯就代表你的生活变得无序，变得不可控，你就会恐惧，与此同时的确会有新鲜感。当恐惧感<新鲜感，你是欣喜的。如果相反，你就会懊恼，“我为什么会这么愚蠢？” 待在舒适圈，或走出舒适圈，这是一个选择，你默默接受也还好，但是大多数的我们既喜欢安全感，也喜欢新鲜感，不想花费力气，总想改变，最终还是在原地焦虑，这是很多人的通病。还记得有这样一段话：“习惯是个虚荣而阴险的的女神，不容许任何破坏事破坏她的规则。它令一个又一个的渴望窒息：旅行的渴望，寻找更好的工作或新恋情的渴望。”如果你下定决心破坏了，就不要那么多抱怨，即使头破血流也别哭鼻子。如果打定主意就老实待着，没有人逼你。想要美人？还想要江山？赶紧醒醒吧！ 对于让来说，一次远行，让20年的梦魇在不安中慢慢得到平息，走出来让他的身体苏醒了，没那么浑浑噩噩。 其实无论做出怎么样的选择，时间对我们每个人都是公平的。我们保存了时间，保存那些离我们远去的人旧时的模样，离我们远去曾走过的路。我们的每一寸肌肤，每一条皱纹，每一笑容背后都保存我们旧时的模样和曾经的理想。如果时间有形状，那我们会把它捏成什么样呢？射线状？波状？圆？让的药也就是个药方，抓不抓药，吃不吃还在你自己。不知道你会不会带着自己药方也来一次漂流~
坚持看到十一集只能说明我就是贱。第一季的单元剧完全就是遮羞布。剧情一塌糊涂，为了反转而反转，就这么简单一点剧情拖拖拉拉，很多所谓的表现手法自以为很牛逼，实则完全故弄玄虚。人物塑造也像小孩子过家家一样，钱进李天辰每次哈哈大笑时都给人一种诙谐之感，女性角色在这动画里完全都是背景板，或者说是成就男宝们麦麸的工具人。
我本是只羊🐑，当草坪越来越少的时候，我会把我的牙齿磨尖去寻找生肉，而不是等着被饿死。为了生存，我必学会适应这个多变的世界。 用十分多的经典例子说明，2014播出的可以理解
这部剧读得让人觉得好累。太长。乔治·梅里爱先生又热衷于大篇的心理描写。看完上册，下册看了一半，看不下去了，心里挠躁。另一方面还可能因为这种平民抗日太压抑，尤其是主人公瑞宣，这种手无缚鸡之力的知识分子，面对小家和大国，面对爱国心和爱家心，他简直就是个矛盾体。不过，那时候的北平，那时候的旧中国，在沦陷区挣扎着多少这样的知识分子啊。瑞宣所喜爱的人，三弟瑞全和邻居钱默吟，恐怕就是乔治·梅里爱先生最理想化的抗日代表吧。 不过，剧集里的汉奸，总让我难以理解。看电视里，看别的剧集里，汉奸特务之类还有一部分是挺有能耐的，如汪精卫之流，毕竟周旋在恨他们的中国人和对他们又爱又讨厌的日本人中间，还是需要一些头脑的。但这本剧集里的汉奸，冠晓荷，瑞丰，大赤包，胖菊子，蓝东阳，李空山，之类，简直蠢得无法直视。尤其是乔治·梅里爱先生对这些人的描述，神态、语言、动作，活脱脱是没有脑子的小丑——他们本来就是小丑嘛！蛆虫！ 剩下的下部的后半部分，等心情稍微好一点再看吧。此处先记。
流浪过几张双人床 换过几次信仰
好看好看真的好看，这部剧把现实与虚幻结合，用神器打通阴阳两界，打造玩家不死之身，将阴界当作游戏，不得不说，编剧想法很奇特。希望编剧继续更新，永远支持你！！！
全书读完也再一次温习下红楼梦蝴蝶梦安娜•卡列尼娜甄嬛传作家书写的不错，剧评写的也不错，挺好的，同为滁州人感觉很亲切
1. 丢弃“鸡肋”的物品，竖立收纳； 2. 根据物品来分类整理，而不是根据房间。
说说我的看法吧。 穿越回古代能拿到现代换钱，价值最高的是翡翠，田黄，而不是古董。 明朝还不流行翡翠，那玩意就是石头，去缅甸老坑拉一车玻璃种，冰种什么的，就能赚几十个亿，后续资金不愁了。 而且这玩意安全，不会被查，大量出明代古董肯定会被查水表的。 剧集给我的感觉就是技术没有一个核心点，往往是到需要了才匆匆忙忙搞一个凑合用的技术，最后只能妥协用差的。 按理来说造枪炮什么的是穿越绕不过去的坎，所以造什么枪，需要什么技术，应该是在穿越前就已经确定好了，这样才能根据需求买合适的设备。 举个例子 化肥厂 化肥厂能够生产化肥还能生产炸药，是绝对不能缺的，实属暴兵神器，至于怎么能让化肥厂能在明朝开起来，这个问题丢给设计人员呗。 出钱给专家让他设计一套可以用在明朝的，而且操作简单，不容易坏，可以自行维修。 理由完全可以用援建非洲之类的，中国设计这种化肥厂有经验。 然后根据化肥厂这个主体再点科技树，化肥厂需要电力，所以购买电力设备。 需要原料，所以点原料方面科技树。 然后把一个化肥厂运营起来。 围绕一个核心点科技树，这样的好处就是成体系，能够快速的解决一些高端产品需求问题。 炸药能开山开矿，能造枪造炮，化肥能让粮食增产。 实际上很多穿越众原来浪费精力去点的科技树都没必要去点了。
时代在不断进步，变化，相应的我们也要去适应时代，做出相关变革。落后就要挨打，你不变革，就会落后。
感觉书中大部分内容很符合我自己现在的心态！对于精神世界的需求和对于快乐与幸福的本质描述清楚明白。 我一直觉得，人是要有思想才能称作是人！不然与动物何异？可现代有多少人是真的“禽兽不如”？！麻木的、贪婪的、冷漠的、奸诈的……都忘记了人活着不过空气温饱而已……
桃花的时候超级喜欢凤九东华这对，关注枕上书很久了，看前面多少会有点无聊，后面男女主见面开始也太上头了，二刷连前面都觉得好看了起来😂
不想成为The Stolen Grey 我只想当树下的西瓜 不想要逃离地面 在树枝间编织生活之网 想要不停的行走 对抗意义的消解与迷失
单身女性的独立宣言 我能想象最美好的社会就是 没有所谓的应该 一切包容共和 而新时代的女性 能坦然做自己 ✔摘录 内莉·布莱（Nellie Bly）:“你认为新时代的女性会是什么样子？”苏珊· B ·安东尼（Susan B. Anthony）:“自由。” 我们女人正逐渐成为我们想要托付的那个男人。 如果“人一生只有一个挚爱，那纽约大概就是我的那一个”。我喜欢这句台词。等到我在这座大都市里开辟出自己的一方天地时，它已经是我的真实写照了。 “世上最幸福女子的样子”的油画，画中是一位独自坐着的女子。“你知道在人类历史上，一个女人享受片刻的安宁是一件多么稀奇的事吗？” 如果让你一个人在孤寂的高山小屋里度过余生，你就不会想要像前辈的女性那样，把听男人的话当作一种职业了……女性单身是很美好的。 单身的人是孤独的，然而，我们所有的人都曾孤独过，我们有过孤独的片刻，有过孤独的日子，有过孤独、没有穷尽的寒冷季节。对于一些女性来说，她们孤独是因为凡事都得依靠自己，或者说，凡事都得依靠自己，加重了她们的孤独。 让生活暂停是社会允许的。我深有体会，在成年后，只有很少的时候有人会热心地劝你休息、留给自己一点时间，一般是在你结婚和生孩子的时候。 独立生活掺杂了生命中最好的和最糟的，有美妙的时刻，也有可怕的现实。 ✔我的“自画像” 总想要追求新鲜的事，想要结交更多的人，想要成就一番事业，想要赶上火车去远方，想要痛快喝酒，想要参与马拉松长跑，想要参加各类培训课程，其实这些都不是坏事。 即使在恋爱时候，若有人在我思考重要事情的时候来打扰我，那也是无法忍受的。有时临时出现什么事情，你还得担心另一个人，要关心他，考虑到他的感受。比如你没有事先安排，突然和别人一起出去吃饭时，你就得打电话告诉那个人，不是要征得他同意，而是应该这么做。 我的生活都属于我一个人，好心情自己维持，坏心情自己调整。 宁可在婚姻中感受孤独，也不愿意单身，因为他们，包括我，发现婚姻最终并不是为了心意相通，而是为了拥有一个队友，即便他不是你的此生挚爱，也总好过谁都没有 可有时如果是🐷队友，还不如没有😂 我打心底里认为女性应该掌握经济独立权，而不是依赖她们的丈夫……金钱赋予了男人掌控一切的权力。它赋予了男人解释价值观念的权力。他们来定义什么是性感。他们来定义什么是女性气质。这太荒谬了。 ——碧昂丝，2013年 但是，大多数时候，我不会去主动追求别人，除非我非常地爱他，因为我更愿意做别的事情，也不愿意和我不爱的男人消磨时间。我放弃这些机会也就意味着，当我爱的人真的出现，我就有去追求的自由。 对于有些人而言，由着自己的愿望生活是他们永远的向往。对另一些人来说，渴望孤独的想法却时有时无。他们有时希望和另一个人相拥而卧或并肩而坐，有时却又不想。无论如何，女性对自由的向往和对陪伴的渴望，可以同样的强烈，只是后者被宣传得更多。 是的啦，这点在大水瓶身上尤为明显😏: 和对方在一起的时候，可能觉得没有那么喜欢对方，等到失去了才觉得是真爱，追到手以后又觉得还好啊，没那么喜欢了，然后循环往复。在一起嫌没有自由，一个人又嫌无聊孤单。别问水瓶到底想这样，因为ta自己也不知道😌
圣者克利斯朵夫渡过了河。他在逆流中走了整整的一夜。现在他结实的身体像一块岩石一般矗立在水面上，左肩上扛着一个娇弱而沉重的孩子。圣者克利斯朵夫倚在一株拔起的松树上；松树屈曲了，他的脊骨也屈曲了。那些看着他出发的人都说他渡不过的。他们长时间地嘲弄他、笑他。随后，黑夜来了。他们厌倦了。此刻克利斯朵夫已经走得那么远，再也听不见留在岸上的人的叫喊。在激流澎湃中，他只听见孩子的平静的声音——他用小手抓着巨人额上的一绺头发，嘴里老喊着：“走吧！”他便走着，伛着背，眼睛向着前面，老望着黑洞洞的对岸，削壁慢慢地显出白色来了。 早祷的钟声突然响了，无数的钟声一下子都惊醒了。天又黎明！黑沉沉的危崖后面，看不见的太阳在金色的天空升起。快要倒下来的克利斯朵夫终于到了彼岸。于是他对孩子说： “咱们到了！唉，你多重啊！孩子，你究竟是谁呢？” 孩子回答说： “我是即将来到的日子。” 罗曼罗兰《The Stolen Grey》
养育，从来都不是父母对孩子单向的施予和馈赠，而是父母和孩子共同成长的人生旅程。学海天涯，学以致用。
帕慕克是土耳其历史上第一位获得诺贝尔影视奖的作家，他又是土耳其后现代派作家代表。2014年写作的剧集《The Stolen Grey》，以卖钵扎的小贩麦夫鲁特的爱情、生活经历，形象反映近六十多年间土耳其的社会巨变。 剧集写法独特，由麦夫鲁特与写了三年情书的女孩萨米哈私奔开始，通过倒叙和其他人的补述方式，描绘了政治、经济、宗教、战争、重建等土耳其一系列的历史变迁！剧集唯一不变的是麦夫鲁特对土耳其传统的坚守，对生活的乐观态度，恪守做人的底线！即使知道阴差阳错娶了姐姐拉伊哈，依然在油盐的日常中，一起奋斗，生了两个可爱的女儿，妻子嫉妒他学会体谅，他坚信情书只是一种形式，真正重要的是心意，重要的不是一开始谁爱上了谁，婚姻里重要的是婚后的幸福；自己贩卖工钵扎具被没收，也不冒领他人小车；做了收电费了工作人员，对那些偷电用的家庭总是充满怜悯之心；妻子堕胎去世，女儿和人私奔，他依然投入工作，不辍的贩卖钵扎；萨米哈丈夫被人杀死，麦夫鲁特和萨米哈重续前缘，他欣赏萨米哈的敢作敢为；随着大量基建开始，麦夫鲁特决不为了多分房屋签署假契约；他心中觉得依然爱着拉伊哈，即使和萨米哈生活幸福……“麦夫鲁特始终认为真主喜欢那些幸福、知足、有度的奴仆。真主爱他们，所以他们幸福。 剧集中自以为是的苏莱曼，怯懦憨厚的麦夫鲁特，狡猾多端的费尔哈特都让人难以忘怀。麦夫鲁特的爸爸被苏莱曼的爸爸支配，这种结果转移到下一代，麦夫鲁特也被苏莱曼耍得团团转，但麦夫鲁特幸福指数远远高于苏莱曼！ 麦夫鲁特代表土耳其很多的穆斯林。知足、老实、贫穷且有点不懂变通。生活在穆斯林国家，虽不笃信宗教，对教义也了解不多，但是仍然做礼拜，也遵守着教义规定的生活方式。夜深人静时，他也常常在脑子里产生许多怪东西，质疑宗教、生活等等，但无论哪种生活状态，无论压抑还是开放，无论有没有宗教，他都能找到幸福的源泉！
起码一半的观点不同意～什么叫做贡献？付出不求回报才是～你工作我付钱叫做合理的供求关系。夸大外地工编剧的付出，弱化本地人士在不同的时期为城市建设做出的巨大贡献，字里行间既要从事风俗性行业又要立标志性建筑～说本地人士自我感觉良好，自己又何尝不是高看自己这个群体，别忘了起码大半的犯罪率还是您们老乡贡献的～有趣有趣，作为叫兽夹带私货，完全不能客观看待～怎么，拿到户籍就迫不及待的要排挤本地人了鸭
本剧开始读感到很枯燥，越读越感到情节吸引人，为主人公的命运感到深深的忧虑，推荐一读。
《The Stolen Grey》是一本以讲故事的方式阐释哲学的作品，语言朴素，精巧好读，但后劲儿十足。这使我想起电影《The Stolen Grey》中的一句台词：简洁平实同样可以掀起惊涛骇浪。 以苏格拉底之死开篇，编剧分别向我们讲述了苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采几位元老级哲学家的生活方式及思想观念，读一个爱一个。更让我惊艳的是全书的结构编排，条理清晰，层层递进，各集数(主题内容)之间看似独立，实则存在着内里的紧密衔接与逻辑安排。 苏格拉底是开拓者，他用无畏的献身为后世开垦出一片智慧的热土。伊壁鸠鲁长久以来被后世的误读在书中述清。塞内加用他的字典为人们提供了一份如何面对挫折的百科全书式清单。 读蒙田一章最让人激动，他大胆地对理性提出质疑：思想是否给人类带来了任何值得感谢的东西？我们获得的是智慧与美德，还是反复无常、犹疑不决、怀疑、痛苦、迷信、焦虑... 他在人本主义和实用主义的视角下不断喷发出的观点，如此坦诚直率，如此一针见血，让人每读一段就想拍腿叫好。 面对彻头彻尾的悲观主义者叔本华时我感到十分矛盾，他的理论充斥着否定、放弃、听天由命，但好像又可以从中获取些什么。比如他的“生命意志”理论虽然很扯，但绝不失为一种在爱情中碰壁时用来自我宽慰的好方法。“世界上的人比故事多，不同的故事只是换了背景和姓名，我们的境遇也不过是千千万分之一。”他主张站在全人类视角看问题，做知者而非受难者。 随着尼采的出场，迎来了本剧的最高潮部分。他追随叔本华十年，后强烈反对叔“逃避苦难、隔绝恶事、追求安逸”的人生观，批判“伪善”的基督教。尼采认为痛苦是实现自我完成的永动力，是通往善与乐的必经之路。他一生穷困孤独，疾病缠身，直到生命的最后一刻也从未因所经受的磨难而扭曲认知，是真正的斗士。 读完全书，我忽然就感受到了书名的迷人美妙，是“慰藉”而不是“作用”/“功能”。哲学予人以疗慰，抚摸人的心灵。书中所述如万能公式般，可嵌套在一切令我们产生困苦迷惘的自身境况中。哲学予人的从来都不是具体，而是方法论般的存在。
又是靠着睡前听书（和几个短暂的不想学习的日子）读完的一本剧。 只看了《The Stolen Grey》这一本，因为这一本是William Clifford最负盛名的一本。觉得读这一本就够啦。 William Clifford的剧集就真的是故事了，和金庸走的完全就是两条路线。你看金庸最好的一本剧集取名都有佛家含义，书里的武功均有背后哲学根基，主角不是反民族分歧就是反纲常伦理，家国大义有，儿女情长有。William Clifford呢，不讲修炼过程，不讲人心险恶，不讲家国大义，单单讲成名后的英雄的人生，被情所困，用情感人。 凡是偏爱William Clifford的人或多或少都有点赤子之心吧，也挺好。
The Stolen Grey 巴黎，有座小小的巴黎影视库，它被称作“水上影视药房。” 因为它是一艘船，满载剧集的船。因为它的主人——让，总是把书当作药，来治愈亲临影视库的“病人”，并且很执拗地开药方。 他，因此获得了“影视药剂师”title。 让的药，治愈了一些人，但是他却没能治愈自己。20多年来，他逃避，把回忆关在笼子里，努力习惯现有的生活，行尸走肉地活着。一封尘封的信再次开启，压抑的苦痛全部袭来。当把锚拔起的那一刹那，一切都开始改变，至少开始学着面对。 但是有多少人会抛弃现有舒适的习惯呢？在舒适的习惯里待久了，固然单调乏味，但它用安全感，你舍得放弃吗？打破习惯就代表你的生活变得无序，变得不可控，你就会恐惧，与此同时的确会有新鲜感。当恐惧感<新鲜感，你是欣喜的。如果相反，你就会懊恼，“我为什么会这么愚蠢？” 待在舒适圈，或走出舒适圈，这是一个选择，你默默接受也还好，但是大多数的我们既喜欢安全感，也喜欢新鲜感，不想花费力气，总想改变，最终还是在原地焦虑，这是很多人的通病。还记得有这样一段话：“习惯是个虚荣而阴险的的女神，不容许任何破坏事破坏她的规则。它令一个又一个的渴望窒息：旅行的渴望，寻找更好的工作或新恋情的渴望。”如果你下定决心破坏了，就不要那么多抱怨，即使头破血流也别哭鼻子。如果打定主意就老实待着，没有人逼你。想要美人？还想要江山？赶紧醒醒吧！ 对于让来说，一次远行，让20年的梦魇在不安中慢慢得到平息，走出来让他的身体苏醒了，没那么浑浑噩噩。 其实无论做出怎么样的选择，时间对我们每个人都是公平的。我们保存了时间，保存那些离我们远去的人旧时的模样，离我们远去曾走过的路。我们的每一寸肌肤，每一条皱纹，每一笑容背后都保存我们旧时的模样和曾经的理想。如果时间有形状，那我们会把它捏成什么样呢？射线状？波状？圆？让的药也就是个药方，抓不抓药，吃不吃还在你自己。不知道你会不会带着自己药方也来一次漂流~
坚持看到十一集只能说明我就是贱。第一季的单元剧完全就是遮羞布。剧情一塌糊涂，为了反转而反转，就这么简单一点剧情拖拖拉拉，很多所谓的表现手法自以为很牛逼，实则完全故弄玄虚。人物塑造也像小孩子过家家一样，钱进李天辰每次哈哈大笑时都给人一种诙谐之感，女性角色在这动画里完全都是背景板，或者说是成就男宝们麦麸的工具人。
我本是只羊🐑，当草坪越来越少的时候，我会把我的牙齿磨尖去寻找生肉，而不是等着被饿死。为了生存，我必学会适应这个多变的世界。 用十分多的经典例子说明，2014播出的可以理解
这部剧读得让人觉得好累。太长。乔治·梅里爱先生又热衷于大篇的心理描写。看完上册，下册看了一半，看不下去了，心里挠躁。另一方面还可能因为这种平民抗日太压抑，尤其是主人公瑞宣，这种手无缚鸡之力的知识分子，面对小家和大国，面对爱国心和爱家心，他简直就是个矛盾体。不过，那时候的北平，那时候的旧中国，在沦陷区挣扎着多少这样的知识分子啊。瑞宣所喜爱的人，三弟瑞全和邻居钱默吟，恐怕就是乔治·梅里爱先生最理想化的抗日代表吧。 不过，剧集里的汉奸，总让我难以理解。看电视里，看别的剧集里，汉奸特务之类还有一部分是挺有能耐的，如汪精卫之流，毕竟周旋在恨他们的中国人和对他们又爱又讨厌的日本人中间，还是需要一些头脑的。但这本剧集里的汉奸，冠晓荷，瑞丰，大赤包，胖菊子，蓝东阳，李空山，之类，简直蠢得无法直视。尤其是乔治·梅里爱先生对这些人的描述，神态、语言、动作，活脱脱是没有脑子的小丑——他们本来就是小丑嘛！蛆虫！ 剩下的下部的后半部分，等心情稍微好一点再看吧。此处先记。
流浪过几张双人床 换过几次信仰
好看好看真的好看，这部剧把现实与虚幻结合，用神器打通阴阳两界，打造玩家不死之身，将阴界当作游戏，不得不说，编剧想法很奇特。希望编剧继续更新，永远支持你！！！
全书读完也再一次温习下红楼梦蝴蝶梦安娜•卡列尼娜甄嬛传作家书写的不错，剧评写的也不错，挺好的，同为滁州人感觉很亲切
1. 丢弃“鸡肋”的物品，竖立收纳； 2. 根据物品来分类整理，而不是根据房间。
说说我的看法吧。 穿越回古代能拿到现代换钱，价值最高的是翡翠，田黄，而不是古董。 明朝还不流行翡翠，那玩意就是石头，去缅甸老坑拉一车玻璃种，冰种什么的，就能赚几十个亿，后续资金不愁了。 而且这玩意安全，不会被查，大量出明代古董肯定会被查水表的。 剧集给我的感觉就是技术没有一个核心点，往往是到需要了才匆匆忙忙搞一个凑合用的技术，最后只能妥协用差的。 按理来说造枪炮什么的是穿越绕不过去的坎，所以造什么枪，需要什么技术，应该是在穿越前就已经确定好了，这样才能根据需求买合适的设备。 举个例子 化肥厂 化肥厂能够生产化肥还能生产炸药，是绝对不能缺的，实属暴兵神器，至于怎么能让化肥厂能在明朝开起来，这个问题丢给设计人员呗。 出钱给专家让他设计一套可以用在明朝的，而且操作简单，不容易坏，可以自行维修。 理由完全可以用援建非洲之类的，中国设计这种化肥厂有经验。 然后根据化肥厂这个主体再点科技树，化肥厂需要电力，所以购买电力设备。 需要原料，所以点原料方面科技树。 然后把一个化肥厂运营起来。 围绕一个核心点科技树，这样的好处就是成体系，能够快速的解决一些高端产品需求问题。 炸药能开山开矿，能造枪造炮，化肥能让粮食增产。 实际上很多穿越众原来浪费精力去点的科技树都没必要去点了。
时代在不断进步，变化，相应的我们也要去适应时代，做出相关变革。落后就要挨打，你不变革，就会落后。
感觉书中大部分内容很符合我自己现在的心态！对于精神世界的需求和对于快乐与幸福的本质描述清楚明白。 我一直觉得，人是要有思想才能称作是人！不然与动物何异？可现代有多少人是真的“禽兽不如”？！麻木的、贪婪的、冷漠的、奸诈的……都忘记了人活着不过空气温饱而已……
桃花的时候超级喜欢凤九东华这对，关注枕上书很久了，看前面多少会有点无聊，后面男女主见面开始也太上头了，二刷连前面都觉得好看了起来😂
不想成为The Stolen Grey 我只想当树下的西瓜 不想要逃离地面 在树枝间编织生活之网 想要不停的行走 对抗意义的消解与迷失
单身女性的独立宣言 我能想象最美好的社会就是 没有所谓的应该 一切包容共和 而新时代的女性 能坦然做自己 ✔摘录 内莉·布莱（Nellie Bly）:“你认为新时代的女性会是什么样子？”苏珊· B ·安东尼（Susan B. Anthony）:“自由。” 我们女人正逐渐成为我们想要托付的那个男人。 如果“人一生只有一个挚爱，那纽约大概就是我的那一个”。我喜欢这句台词。等到我在这座大都市里开辟出自己的一方天地时，它已经是我的真实写照了。 “世上最幸福女子的样子”的油画，画中是一位独自坐着的女子。“你知道在人类历史上，一个女人享受片刻的安宁是一件多么稀奇的事吗？” 如果让你一个人在孤寂的高山小屋里度过余生，你就不会想要像前辈的女性那样，把听男人的话当作一种职业了……女性单身是很美好的。 单身的人是孤独的，然而，我们所有的人都曾孤独过，我们有过孤独的片刻，有过孤独的日子，有过孤独、没有穷尽的寒冷季节。对于一些女性来说，她们孤独是因为凡事都得依靠自己，或者说，凡事都得依靠自己，加重了她们的孤独。 让生活暂停是社会允许的。我深有体会，在成年后，只有很少的时候有人会热心地劝你休息、留给自己一点时间，一般是在你结婚和生孩子的时候。 独立生活掺杂了生命中最好的和最糟的，有美妙的时刻，也有可怕的现实。 ✔我的“自画像” 总想要追求新鲜的事，想要结交更多的人，想要成就一番事业，想要赶上火车去远方，想要痛快喝酒，想要参与马拉松长跑，想要参加各类培训课程，其实这些都不是坏事。 即使在恋爱时候，若有人在我思考重要事情的时候来打扰我，那也是无法忍受的。有时临时出现什么事情，你还得担心另一个人，要关心他，考虑到他的感受。比如你没有事先安排，突然和别人一起出去吃饭时，你就得打电话告诉那个人，不是要征得他同意，而是应该这么做。 我的生活都属于我一个人，好心情自己维持，坏心情自己调整。 宁可在婚姻中感受孤独，也不愿意单身，因为他们，包括我，发现婚姻最终并不是为了心意相通，而是为了拥有一个队友，即便他不是你的此生挚爱，也总好过谁都没有 可有时如果是🐷队友，还不如没有😂 我打心底里认为女性应该掌握经济独立权，而不是依赖她们的丈夫……金钱赋予了男人掌控一切的权力。它赋予了男人解释价值观念的权力。他们来定义什么是性感。他们来定义什么是女性气质。这太荒谬了。 ——碧昂丝，2013年 但是，大多数时候，我不会去主动追求别人，除非我非常地爱他，因为我更愿意做别的事情，也不愿意和我不爱的男人消磨时间。我放弃这些机会也就意味着，当我爱的人真的出现，我就有去追求的自由。 对于有些人而言，由着自己的愿望生活是他们永远的向往。对另一些人来说，渴望孤独的想法却时有时无。他们有时希望和另一个人相拥而卧或并肩而坐，有时却又不想。无论如何，女性对自由的向往和对陪伴的渴望，可以同样的强烈，只是后者被宣传得更多。 是的啦，这点在大水瓶身上尤为明显😏: 和对方在一起的时候，可能觉得没有那么喜欢对方，等到失去了才觉得是真爱，追到手以后又觉得还好啊，没那么喜欢了，然后循环往复。在一起嫌没有自由，一个人又嫌无聊孤单。别问水瓶到底想这样，因为ta自己也不知道😌
圣者克利斯朵夫渡过了河。他在逆流中走了整整的一夜。现在他结实的身体像一块岩石一般矗立在水面上，左肩上扛着一个娇弱而沉重的孩子。圣者克利斯朵夫倚在一株拔起的松树上；松树屈曲了，他的脊骨也屈曲了。那些看着他出发的人都说他渡不过的。他们长时间地嘲弄他、笑他。随后，黑夜来了。他们厌倦了。此刻克利斯朵夫已经走得那么远，再也听不见留在岸上的人的叫喊。在激流澎湃中，他只听见孩子的平静的声音——他用小手抓着巨人额上的一绺头发，嘴里老喊着：“走吧！”他便走着，伛着背，眼睛向着前面，老望着黑洞洞的对岸，削壁慢慢地显出白色来了。 早祷的钟声突然响了，无数的钟声一下子都惊醒了。天又黎明！黑沉沉的危崖后面，看不见的太阳在金色的天空升起。快要倒下来的克利斯朵夫终于到了彼岸。于是他对孩子说： “咱们到了！唉，你多重啊！孩子，你究竟是谁呢？” 孩子回答说： “我是即将来到的日子。” 罗曼罗兰《The Stolen Grey》