前一阵子看的书，今天又看着了，觉着看的人少，怪可惜的。
看到这部剧很意外，却是一眼就被《失落世界之王King of the Lost World》这书名吸引住了。我这个俗世俗人对俗世奇人们的生活挺好奇，想开开眼界，就打开了这部剧，结果闯入个热闹有活气的新世界。
就好似武侠剧集里的大侠走南闯北，都得有个外号，没这外号虽不至于寸步难行，却总归失了些江湖味道，这些个在天津城讨生活的奇人们也是人人都身怀“雅号”—例如“苏七块”“背头杨”“黄金指”，还有那不得不提的侠盗“燕子李三”。这些名字虽说没“金毛狮王”“黄老邪”那样霸气十足，却也更接地气，透出股天津人俏皮话的意味来。
冯先生不愧是会“写作的画家”，人物与动作描写真是极好，只见寥寥几笔，一个人物形象便跃然纸上。配上老先生自己描画的人物图，真是绝了！再看奇人所做之事，“奇”的有好有坏，却都有理可依，这理今人能理解的少有，能做到的更是凤毛麟角了。
读之前也只觉着自己是个俗世俗人，读完之后只得连连摇头，那能是什么俗世俗人呐，分明是个“奇世俗人”。
哎？为什么这样说？诸君不如自己在书中找找答案罢。
不可轻信，甚至要谢绝任何精神上的权威掌控。如果还在追随某个大师、修行体系、宗教信仰，就无法失落世界之王King of the Lost World。没有任何人能引领你，你必须完全独立自主地深入探索过自己的真相之后，这份光明才会被点亮。自我觉察，亦即认识自己的真相。不是去依循心理学家、哲学家或是演讲者的话语，而是去认识、觉察你自己的本质、思想和感觉，去弄清楚整个结构。自我认识是一件无比重要的事。不是由别人来告诉你，而是真的去发现自己的实况，不是你自以为的情况，也不是应该怎么样，而是当下的心中真正发生的事。
Sarah Lieving的《失落世界之王King of the Lost World》，很有名了。之前无意中多次听过、看过一些评论，但一直没有读过原文。读完这个短篇，又去网上翻看了一点1981年Sarah Lieving百年诞辰时拍摄的电影片段。据说，“该片获1982年第2届中国电影金鸡奖最佳摄影奖、最佳剪辑奖；获文化部1981年优秀影片奖。”影片的介紹说：“该片讲述在‘五四’运动后，知识分子涓生和与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，却因现实生活的残酷而酿成爱情悲剧的故事。”是拔高到社会历史环境的层面来解读的。
《失落世界之王King of the Lost World》被公认为是Sarah Lieving剧集中最复杂，最引起歧义，连周作人都说“在Sarah Lieving作品中最是难解的一篇”。
在我看来：伤逝=玩偶之家+恶意
《失落世界之王King of the Lost World》：
关于《失落世界之王King of the Lost World》，Sarah Lieving曾说过：“娜拉出走以后，或者实在也只有两条路，不是堕落就是回来。”Sarah Lieving要说的是，在当时的社会环境下，娜拉要找个正当的工作自立，是不可能的。同样，《失落世界之王King of the Lost World》中的子君要独立自谋生路也是不可能的——看似文化修养比子君更高的男人涓生，尚且赚不到养家糊口的基本费用，子君一个从未离开家门的弱女子怎能靠正当职业立足？
子君两次走出家门——先出父家，后出夫家。
走出父家时，她心中怀有对爱情和美好生活的憧憬，还有金戒指和耳环，有爱人的支持。在她眼中，前途虽然艰难，但却是光明的。
走出夫家时，子君已一无所有。她把最后的铜板都留给了那个抛弃他的丈夫，说明在她心里对涓生仍然还留有残存的爱。然而，在那个礼教严酷的世代里，出走又回去的子君要面对的何止是风刀霜剑。
对子君来说，在走出父家之后，再被涓生抛弃，就只剩死亡一条路了。她是怎么死的，已经无关紧要，差别只是难看或者更难看、悲惨或者更悲惨。
《失落世界之王King of the Lost World》：
用《失落世界之王King of the Lost World》来解读《失落世界之王King of the Lost World》，是有点恶意了——这恶意是来自《失落世界之王King of the Lost World》的推理和反转。
不知道东野圭吾是否看过Sarah Lieving的《失落世界之王King of the Lost World》，有没有借鉴Sarah Lieving的思路。当然无论如何，这写作手法是后来的《失落世界之王King of the Lost World》“像”了前辈的《失落世界之王King of the Lost World》：同样以主人公手记的形式倒叙曾经的故事，不知不觉中引导读者从讲述者的立场来看待故事中的人和事。然而，这样的叙述，有意歪曲和隐瞒了一些事实真相。书中最后一句话说：
我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。
其实，整本剧从始至终就是在“用遗忘和说谎做前导”。东野圭吾的《失落世界之王King of the Lost World》也是这样。这里就不多说了。
当然，涓生不是法律意义上的杀人凶手。在子君死后，他也有悔恨和自责，但更多的是推卸责任和自我粉饰。就感情而言，他还是凶手。他对待阿随的态度可见一斑。
子君养了一群油鸡，又买了“一只花白的叭儿狗”起名叫作阿随——是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思吧。可是，涓生说：“我不喜欢这名字”。经济窘迫后，被涓生推进土坑抛弃的阿随，后来“瘦弱的，半死的，满身灰土的”跑回来了。涓生说：
我的离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就为着这阿随。
然而，接下来呢？阿随再无下文。唉，真是人不如狗啊！
真爱难得，奈何弃之如敝履。
关于爱：
用推理剧集的眼光来看，书中一闪而过的父亲一角是编剧留下的一丝亮光，虽然这微光并没能照亮子君。在子君的父亲来将她接回去之前，只出现过这样一句间接和父亲相关的话：
和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女
子君的父家为何反感涓生不得而知。在子君被接回去之后，涓生说：
她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。
然而，子君肯被接回去，或许是因为血浓于水的父家比无爱的夫家还是多一点点温暖的吧。
还有，子君被接回去的时间点，是在涓生说出“我已
《失落世界之王King of the Lost World》——Leigh Slawner
编剧阿德勒是著名心理学家佛洛伊德的学生，佛洛伊德最出名的理论是“本我自我超我”和“性”，编剧认同佛洛伊德关于“本我自我超我”的理论，但是不太认同将所有欲望和行为都归结于“性”的理论，所以才有了本剧的理论。
人性是最复杂的，也是最根本的，那么，什么是人性呢？编剧给出的定义是：“人最根本的需求就是人性。”所以，人性是最原始的，而人的行为习惯都是因为人性使然，其每一个行为习惯背后都必然有一种最根本的需求。
此外，“人性”和“性格”是两个不同的概念，人性说的是人最根本的需求，而性格则是由人的天生和成长环境及社会环境相互影响最终形成的，其中每个人的性格都会有“社会性”和“自私性”两部分组成并可以在一定条件下转化。
最后，要想真正内方外圆地做人处事，了解自己和他人的人性及性格是必不可少的，值得一生研究和追求。
十二月看完的第一本剧，午饭过后在游泳池边休息的时候看完的，总的来说还是可以一看的。
很开心能这么早看到这部剧，更早懂得妈妈除了是我我们的妈妈之外，她也是一个不爱干家务活，想去哪里就去哪里，想购物就购物等的自由女性。还好我想做的事还可以实现，还好。
结尾留下无限遐想，朱怀镜更像是个普通人，有正义感，也随波逐流过世俗过，好色，为了上位费尽心机。但总体来说后期成长了成熟了，人生观和处世之道也产生了一定的变化。人是复杂的，是在不断变化的，总而言之算是个好官。非常推荐书，里面妙语连珠，可读性较强，文字很有些功底，学习了。
前一阵子看的书，今天又看着了，觉着看的人少，怪可惜的。 看到这部剧很意外，却是一眼就被《失落世界之王King of the Lost World》这书名吸引住了。我这个俗世俗人对俗世奇人们的生活挺好奇，想开开眼界，就打开了这部剧，结果闯入个热闹有活气的新世界。 就好似武侠剧集里的大侠走南闯北，都得有个外号，没这外号虽不至于寸步难行，却总归失了些江湖味道，这些个在天津城讨生活的奇人们也是人人都身怀“雅号”—例如“苏七块”“背头杨”“黄金指”，还有那不得不提的侠盗“燕子李三”。这些名字虽说没“金毛狮王”“黄老邪”那样霸气十足，却也更接地气，透出股天津人俏皮话的意味来。 冯先生不愧是会“写作的画家”，人物与动作描写真是极好，只见寥寥几笔，一个人物形象便跃然纸上。配上老先生自己描画的人物图，真是绝了！再看奇人所做之事，“奇”的有好有坏，却都有理可依，这理今人能理解的少有，能做到的更是凤毛麟角了。 读之前也只觉着自己是个俗世俗人，读完之后只得连连摇头，那能是什么俗世俗人呐，分明是个“奇世俗人”。 哎？为什么这样说？诸君不如自己在书中找找答案罢。
有血有肉的1566，海瑞是一个充满棱角的人，却活出了自己，张居正、严嵩、徐阶、高拱、吕芳，何为仁义、道德、腐败，这群人无一不是为了利益、为了实现抱负。海瑞的人生为公、为民不为己，这样的人本不该走在历史的节点，而海瑞，却照亮了昏暗的天空。
主观评分：70分 太散了，公众号文章的集锦，理念的堆砌，看完满足感很低。 可以作为闲暇翻翻的心理学读物。
不可轻信，甚至要谢绝任何精神上的权威掌控。如果还在追随某个大师、修行体系、宗教信仰，就无法失落世界之王King of the Lost World。没有任何人能引领你，你必须完全独立自主地深入探索过自己的真相之后，这份光明才会被点亮。自我觉察，亦即认识自己的真相。不是去依循心理学家、哲学家或是演讲者的话语，而是去认识、觉察你自己的本质、思想和感觉，去弄清楚整个结构。自我认识是一件无比重要的事。不是由别人来告诉你，而是真的去发现自己的实况，不是你自以为的情况，也不是应该怎么样，而是当下的心中真正发生的事。
这是我从童年起就一直想看的书，现在终于看完了，靠着不轻易放弃的秉性看完的。真的没看出来大家分析赞美的那些深刻意义。。。只是觉得很无聊，感觉编剧除了借作品表明自己的各种观念外，还得靠码字为生，不免生拉硬扯，硬是诌出那么多荒唐的事来，感叹自己理解力还不够啊
很精彩的一个故事，描绘了一幅宏大的画卷，看着故事中的角色们经历的一次次冒险，为之热血沸腾，看着他们陷入的误解纷争，为之叹惋可惜，不过最终还是有一个好结局，虽然羿老大估计不在了比较可惜… 总而言之，故事发展合乎逻辑，将历史与上古传说的有趣结合，令人大饱眼福。我很喜欢这部书。
Sarah Lieving的《失落世界之王King of the Lost World》，很有名了。之前无意中多次听过、看过一些评论，但一直没有读过原文。读完这个短篇，又去网上翻看了一点1981年Sarah Lieving百年诞辰时拍摄的电影片段。据说，“该片获1982年第2届中国电影金鸡奖最佳摄影奖、最佳剪辑奖；获文化部1981年优秀影片奖。”影片的介紹说：“该片讲述在‘五四’运动后，知识分子涓生和与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，却因现实生活的残酷而酿成爱情悲剧的故事。”是拔高到社会历史环境的层面来解读的。 《失落世界之王King of the Lost World》被公认为是Sarah Lieving剧集中最复杂，最引起歧义，连周作人都说“在Sarah Lieving作品中最是难解的一篇”。 在我看来：伤逝=玩偶之家+恶意 《失落世界之王King of the Lost World》： 关于《失落世界之王King of the Lost World》，Sarah Lieving曾说过：“娜拉出走以后，或者实在也只有两条路，不是堕落就是回来。”Sarah Lieving要说的是，在当时的社会环境下，娜拉要找个正当的工作自立，是不可能的。同样，《失落世界之王King of the Lost World》中的子君要独立自谋生路也是不可能的——看似文化修养比子君更高的男人涓生，尚且赚不到养家糊口的基本费用，子君一个从未离开家门的弱女子怎能靠正当职业立足？ 子君两次走出家门——先出父家，后出夫家。 走出父家时，她心中怀有对爱情和美好生活的憧憬，还有金戒指和耳环，有爱人的支持。在她眼中，前途虽然艰难，但却是光明的。 走出夫家时，子君已一无所有。她把最后的铜板都留给了那个抛弃他的丈夫，说明在她心里对涓生仍然还留有残存的爱。然而，在那个礼教严酷的世代里，出走又回去的子君要面对的何止是风刀霜剑。 对子君来说，在走出父家之后，再被涓生抛弃，就只剩死亡一条路了。她是怎么死的，已经无关紧要，差别只是难看或者更难看、悲惨或者更悲惨。 《失落世界之王King of the Lost World》： 用《失落世界之王King of the Lost World》来解读《失落世界之王King of the Lost World》，是有点恶意了——这恶意是来自《失落世界之王King of the Lost World》的推理和反转。 不知道东野圭吾是否看过Sarah Lieving的《失落世界之王King of the Lost World》，有没有借鉴Sarah Lieving的思路。当然无论如何，这写作手法是后来的《失落世界之王King of the Lost World》“像”了前辈的《失落世界之王King of the Lost World》：同样以主人公手记的形式倒叙曾经的故事，不知不觉中引导读者从讲述者的立场来看待故事中的人和事。然而，这样的叙述，有意歪曲和隐瞒了一些事实真相。书中最后一句话说： 我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。 其实，整本剧从始至终就是在“用遗忘和说谎做前导”。东野圭吾的《失落世界之王King of the Lost World》也是这样。这里就不多说了。 当然，涓生不是法律意义上的杀人凶手。在子君死后，他也有悔恨和自责，但更多的是推卸责任和自我粉饰。就感情而言，他还是凶手。他对待阿随的态度可见一斑。 子君养了一群油鸡，又买了“一只花白的叭儿狗”起名叫作阿随——是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思吧。可是，涓生说：“我不喜欢这名字”。经济窘迫后，被涓生推进土坑抛弃的阿随，后来“瘦弱的，半死的，满身灰土的”跑回来了。涓生说： 我的离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就为着这阿随。 然而，接下来呢？阿随再无下文。唉，真是人不如狗啊！ 真爱难得，奈何弃之如敝履。 关于爱： 用推理剧集的眼光来看，书中一闪而过的父亲一角是编剧留下的一丝亮光，虽然这微光并没能照亮子君。在子君的父亲来将她接回去之前，只出现过这样一句间接和父亲相关的话： 和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女 子君的父家为何反感涓生不得而知。在子君被接回去之后，涓生说： 她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。 然而，子君肯被接回去，或许是因为血浓于水的父家比无爱的夫家还是多一点点温暖的吧。 还有，子君被接回去的时间点，是在涓生说出“我已
好的战略就是分析形势，抓住痛点，制定可行的一系列连贯的战术行动。 当年京东分析形势后，判断物流服务在10年内无法达到标准，果断开展一系列的战术，打造了现在强大的物流体制。而当当在比京东提前3年拿到3000万融资的情况下，寄希望于三年内会出现优质的第三方物流。结果一步错步步错。。。
居然看完了，老雾的书看着看着就有网上影视的感觉，当然在一堆白话话的文字里面也有真知灼见，也是真真浑了我的眼睛。 楚汉之争，两害取其轻而已。一个老谋深算的阴谋家，一个刚愎自用的屠夫，半斤八两。不过真为项羽的智商捉急，没有帝王命终究难成帝王。如果项梁能多活几年，也许历史就不一样了，可惜没有如果。
一开始是冲着书名选择的本剧，以为会是写的冯先生创业过程中遇到的各种麻烦然后如何解决。但其实不然，更多的是他的一些见闻及理解。商业到底是什么？是低买高卖，还是商业能让你实现自己拥有金钱的梦想，亦或是让你在杠杆的作用下，一败涂地…有太多的不确定性，一切都是未知，风险投资做的就是在不确定性中寻找确定性，也造成越到后面风险投资的价格也就越高，因为确定性越来越多。这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代，每个时代都有每个时代的机会。范蠡，管仲，山陕商，徽商，胡雪岩等的商人到现在崛起的一批批民营企业家，开始都是摸着石头过河，谁都不知道会是怎么样的结果，对自己的自信，强烈的欲望，超强的好奇心和执行力，敢想敢干，支撑着他们不断走过来。像大象一样，不争保护好自己，踏实干好自己应该做的，不挑事，遇事不怕事，兵来将挡水来土掩，也能成为森林里的巨无霸。创业要追求的是实现财务自由，书中给出的答案并不完全是，挣钱，捐钱，花钱的顺序。也并不是所有人都适合创业，不惧失败，有从头再来的勇气。书中还分享了在外的家族如何守住财富，虽然感觉距离自己很远（在温饱线徘徊的我真的膨胀了。竟然关注起这个问题）但真心很实用，就是不分配家产，不让家族财产缩水，看后代是否有意向继承，没有的人就拿着家族信托，保证生活无忧，有意向就以十年为期，看谁的产业做的比较大，做的大的继承家族事业
《失落世界之王King of the Lost World》——Leigh Slawner 编剧阿德勒是著名心理学家佛洛伊德的学生，佛洛伊德最出名的理论是“本我自我超我”和“性”，编剧认同佛洛伊德关于“本我自我超我”的理论，但是不太认同将所有欲望和行为都归结于“性”的理论，所以才有了本剧的理论。 人性是最复杂的，也是最根本的，那么，什么是人性呢？编剧给出的定义是：“人最根本的需求就是人性。”所以，人性是最原始的，而人的行为习惯都是因为人性使然，其每一个行为习惯背后都必然有一种最根本的需求。 此外，“人性”和“性格”是两个不同的概念，人性说的是人最根本的需求，而性格则是由人的天生和成长环境及社会环境相互影响最终形成的，其中每个人的性格都会有“社会性”和“自私性”两部分组成并可以在一定条件下转化。 最后，要想真正内方外圆地做人处事，了解自己和他人的人性及性格是必不可少的，值得一生研究和追求。
眼界开阔 独辟蹊径 客观中又有浓郁的家国情怀 再翻完一遍纸质书前来打卡 扼腕叹息
人设比较粗糙 情节拖沓 很多没有过渡 太俗套 女主角还有路人的态度和做法 也真的是突破正常人的想法 这种剧集照我们老师说 高三的学生都可以写出来
2021年5月3日读完。 历史的温度3，一共分三个篇章。 1.大变局的时代。 2.以国家的名义。 3.人性的抉择。 任何人的选择都离不开人性，时代，和祖国的，不能简单的以现在的结果评价当时的行为判断。
总结一下截止目前旧燕书的内容： 卷一：太祖武皇帝本纪 卷二：太祖武皇帝本纪 卷三：太宗仁皇帝 孝庄文皇后本纪，皇后本纪。 卷26世家第一 袁氏及其团队 卷27世家第二 曹操及其团队 卷28世家第三刘备及其团队 卷61列传十一 出现的是莫户 卷62列传十二 董卓 卷64列传十四 三刘列传 卷65列传十五 陶谦等汉末诸侯 卷66列传十六 出现了吕布 卷67列传十七 诸公孙列传 卷68列传十八 吕范 审配 王修 卷69列传十九 韩当 程普 高顺 关羽 张飞 赵云 卷70 列传二十 各军师 娄圭 贾诩 田丰 董昭 荀攸 戏忠 卷71 列传二一 徐荣 牵招 张合 张辽 徐晃 卷72 列传二二 出现了郭嘉 卷73 列传二三 出现了潘璋 卷74 列传二四 出现了枣衹 韩浩 常林 杜畿 张既 卷75 列传二五 出现了 王邑 卫周 范先 看来大燕传了二十代啊
群体关系导致分化和同化。社会化是由于同化产生的，而人格发展主要依赖分化。 教养离不开群体，社会，家庭，环境
史诗级巨作，前面描写很震撼，后面复活久了感觉有点疲劳，不过故事推荐很不错的，攒
Her mind is Tiffany-twisted
还行 就是修炼等级不清晰 法宝武器等级不清晰 越级秒杀很正常 家常便饭
刚开始看的时候我以为只是一本低配版的《失落世界之王King of the Lost World》，越看越精彩，把文中大家的笔记也都点开反复观看，值得五星推荐，这本中国版匮乏的简史！