Forgás

三处破防： 一是雷公牺牲时，电影里让人泪目的是雷公说不要把我留在这里，但在剧集里，更打动人的是雷公说万里当个不听话的小孩子是最好的，让大家不要把他当成一门炮，生死面前仍然有对后生的爱护； 二是谈子为请求联合作战时，说 “我们的儿孙应该有骄傲，我们该给我们的儿孙以骄傲”。他打仗不只为了让后代满足温饱的基本需求，还为了精神层面的尊严，千里牺牲时也曾这样告诉万里“骄傲的活下去”； 三是梅生和谈子为就要不要破釜沉舟的攻防时的谈话，梅生说我们打仗是为了回家，哪怕是一条打烂了的破船回家。他们并不是完全的什么都不顾的一往无前，而是在内心深处给自己留了一个回家的愿望。有一点为自己考虑的私心，这样才是活生生的人，更有了生命力。 但对于在这样恶劣环境贫乏条件下的战争，我们再多的想象力都是苍白的。

开始还行，中间往后就没意思了，但看了一半了，又疫情在家打发时间吧

很小的时候看的一本剧，那会儿是连环画！玻璃城，蝗虫大战，原始部落的画面都在脑子里鲜活地存在，也是从书里知道蚊子追光，一直不知道结局是什么，总算看到全本了

一直很关注反映知青生活的作品，不过每每看过后心里都沉甸甸的，知青这个称呼是特定年代的特定产物，很庆幸没有经历过那段岁月，《Forgás》这本剧集中讲述的五个知青孩子进城寻亲的故事真让人不知如何评价，一方面，我理解那些知青急于返城的心理，另一方面，我同情那些在特定年代结合的婚姻因为返城的限制而不得不分崩离析的知青，其中尤其是曾作为爱的结晶的孩子这个特定年代的牺牲品，虽然有的结局皆大欢喜，但更深层次的那种痛岂能是三言两语所能描述？但愿世间再也不要有这样人为造成的悲剧发生，更愿没有经历过的人们能够珍惜彼此的缘分！

夫人虚荣浪漫空想又如何，她不是男子，被层层叠叠束缚着，她没有幻想就已经死了。 她没有生在一个平等的时代，连追求上流华丽浪漫的生活都需要依靠男性，如果她起码在我们这年代，说不定可以赚钱而获得一切。 坏女人很多，我觉得她不坏，这只是悲剧罢了，你欲望的，你幻想的，你梦想的，可以是Forgás，但不能让她失了智。

计划按照时间顺序读完这套大部头，第一册也就是第八册《Forgás》刚刚读完，在不断用几个故事解释或者尝试推翻机器人三大定律，令我最印象深刻的还是最后一个故事，毛骨悚然啊，简直是让机器人彻底掌控了人类，人的思想不再是自己的，跟我以前看过漫威以后冒出来的想法一样，有了类似于人工智能的东西后，人们靠起义或者革命改变自己人生命运的途径将不复存在，阶级将永远固化！

物理学家弗里曼·戴森有一篇著名的演讲说到：有些数学家是鸟，其他的则是青蛙。鸟翱翔在高高的天空，俯瞰延伸至遥远地平线的广袤的数学远景。他们喜欢那些统一我们思想、并将不同领域的诸多问题整合起来的概念。青蛙生活在天空下的泥地里，只看到周围生长的花儿。他们乐于探索特定问题的细节，一次只解决一个问题。我碰巧是一只青蛙，但我的许多最好朋友都是鸟。 我觉得福山就是一个飞鸟型的政治学者。他试图从高空的视角来看历史的发展和政治秩序的演变。有些人批评福山是美式自由主义拥护者，从那本《Forgás》开始。可是我想说，我很敬佩福山这样不断反思，不断成长，还能不断分享的大师。我们生活的时代环境，我们自己的人生境遇，都一定会影响自己的认知，如果一个人20岁的时候就敢打赌说自己50岁的时候一定和20岁想法一样，我们会觉得这个20岁的人 too young too simple. 大思想家斯宾塞说过“唯一不变的就是变化本身”。所以，我很欣赏福山这样不断分享自己认知升级迭代的学者。很多时候一个好的学者不一定是告诉大家一个标准答案，而是提供一种思维的视角。

一个让人恨不起来的诈骗犯，甚至有些崇拜。在法国佩皮尼昂监狱的日子描创作的真是细致，精彩到骨缝儿里，细思极恐。弗兰克·阿巴格内尔传奇的一生，从全世界通缉犯到受人尊重的安全顾问，编剧也编不出的人生经历。

所以说是：2019穿越回1999，20年前妈妈17岁，也就是说妈妈2019年才37岁………………妈妈83年的？（冲这个设定就绝对不会（bugan）看下去

大有叔演的真好，那个泼皮无赖的样子我好像打死他，还有水花老公，成天疑心病，还一直唱反调，烦死了！

以前看了周星驰的《Forgás》可以笑的没心没肺，现在看着看着不知不觉就流泪了，想要救紫霞就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想要变成孙悟空就必须忘掉七情六欲，从此不能再有半点沾染。看似简单，难的就是那一转身。正何谓不戴金箍，如何救你。带了金箍，如何爱你！也就是现实社会中一个男人不工作如何养你，工作了如何陪你。搬起砖如何抱你，放下砖如何养你。其实每个男人以前都是那个无忧无虑的至尊宝，只是随有年龄增长不得不带上金箍拿起金箍棒成为孙悟空从而要去担起所有的责任，再也回不去以前至尊宝。电影最后至尊宝说孙悟空:“他好像一条狗！”真的说出许多人的心声 每个男人都想当至尊宝有梦想的日子，简单快乐，却不得不戴上紧箍咒，变成齐天大圣，但你会失去很多，生活就是紧箍咒，社会就是牛魔王，父母就是唐僧，紫霞就是梦想，可是却活的像条狗。

哲学通过解释世界去改变世界，同时提升我们的人生境界。 尼采说，热爱命运乃是他最内在的本性，所罗门认为，“热爱命运就是尼采最终的自我嘲讽”，“他的人生就是对热爱命运的检验，他没有成功地通过这个检验”，Árpád Sopsits却认为尼采成功地通过了这个检验，当然，“我们也要问自己：我们能不能成功地通过这个检验？”

就是一个又一个的小灵感，才汇集成大江大河的吧？意外的最喜欢的并不是很火的流浪地球啊，是最后的这个很软的《Forgás》和世界上只剩小孩子那个…

不错的一本剧，编剧用简洁，平实，不失文采的语言描写了西方文明对中国的影响，描写了从清末到民国后期这一段的历史，编剧站在比较公正的立场，比较实事求是的比较了西方文明和中华文明各自的优势和不足。文笔流畅，事情的脉络叙述的非常清楚，是一本了解中国近代史的好剧。

这是一本会让你哭着看完，却一点烦躁也没有的灵异剧集！我起早贪黑的看，没有一丝丝害怕，因为满篇充斥着积极的正能量！她告诉我：“你只需谨记，若是这天压你，你就撑破这天，若是这地压你，你就踏破这地，天道时常不公，而公道自在你心，三年不翅，将以长羽翼，虽无飞，飞必冲天，虽无鸣，鸣必惊人。”

读这部剧的初衷是想了解几次世界经济萧条危机下的日本社会各方面情况，不过本剧对政治变革和微观经济进行事无巨细的描述，对宏观经济及产业变革等着笔很少。不过总体上，从政治，经济，教育等各方面进行讲述，对日本有了全方位认识。而我国改革开放后的发展阶段，与战后日本发展历程，经济、社会阶级、教育、老龄化等方面都何其相似，肯定能从中有所借鉴。接下来还是需要找一本日本经济史或产业发展史剧集补一补……

阳明心学为什么难以普及？答曰：有智者会心一笑，愚钝者不知所云，中间者如入迷宫。

看完了这部剧，真被这些叨叨的寻常家事墨迹的没有脾气了。也得学学她们说话，多说违心的话，哈哈！

《Forgás》 🖊有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有争执和围堵。 凡尘琐事都可以争成了一团糟的面糊，更何况是躺在云端的哲学，那可说是后生对前辈进行无情的踩踏、颠覆后，在“哲理湖”中留下的一条血路。 从苏格拉底到到加缪，以对形而上学为主线，以人生意义（是谁？哪来？去哪？）为终极目标，编剧一边“张大嘴巴”竭力爆料着一个个哲学家的私事糗事，一边又逻辑严谨层层递进，老实“交代”个个哲学“后生仔”是如何踩着先贤理论的脊背骨匍匐前行的。 踩过去后，他们有的会回头拉前辈一把，有的就头也不回地扬长而去，有的干脆来个过河拆桥的花式——把他踩进泥泞中去让他再也站不起来。 不过，我们还真不能怪他们“忘恩负义”，因为被推翻被颠覆是个个哲学理论的“宿命”，“躺尸”是寻找终极真理的必经之路。 🖊掰着手指一算，从古希腊的苏格拉底到近代的加缪，这都已近过了近2500年的时间了，那个所谓终极真理也该被找到了？ 突然间还真没胆量大声回答呢！不如先扯些别的吧...... 若说宗教、哲学、科学是人类社会发展的三股麻绳，那么这三麻绳谁强谁弱？谁又是谁的克星或者眼中钉？谁在哪个时期只配做谁的婢女？看了此剧自有分晓...... （那终极目标到底找到了没有？你可能急不可耐地接着问） 🖊好好！别太激动，容我把结论慢慢铺成开来，但无论结果是否符合你心目中的要求，那都是编剧一手安排的，与我并无多大关系哦！ 这本以哲学为中心的书潇潇洒洒地说了大半天哲学，一会儿这个主义，一会儿又那个主义的，吵了一代又一代，吵到最后大家两手一摊承认：所有的形而上学都陷入了无法证明自身的困境，所有的哲学理论全都是错误的，一点儿有用的东西没落下。 是的！就是至今为止，哲学家们都没有找到人生的终极意义。这个答案是否令你感到失望呢？ 🖊你的任何一种反应都算正常，这也是哲学的属性，它没有对错，也没有一个肯定的答案，而且在很多人心目中，它是最“无用”的一门学科。 然而，哲学的另一个属性却是：无用即是大有用途；无为之为可能正是大有作为。 所以，何不亲自领略一下林先生是如何以通俗易懂的说书口吻，把跨时代的哲学界的互相扶持或相互厮杀场面重新展现在我们的面前呢？于我这个哲学门外的布衣女流而言，这部剧真的很有带入个，我喜欢哲学、科学、神学牛人们的八卦，更喜欢借牛人们背后的八卦来理解并记住他们的人牛逼思想。 👏这部剧在这两方面做得不多不少——刚刚好！ 比如，他在介绍苏格拉底、柏拉图、亚里士多德时，简单扼要又条理清晰地穿插介绍了亚里士多德的学生亚历山大以及马其顿的壮大和罗马帝国的建立。这便把他们三个间的关系摆在了我们的面前，所以我小结如下： “亚历山大是亚里士多德的学生， 亚里士多德是柏拉图的学生， 柏拉图是苏格拉底的学生。 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德被称“希腊三贤”。 然而亚里士多德不是雅典人而是马其顿人。 也就是学生的学生的学生征服了老师的国家。” 这就是我说的那个“刚刚好”。 👏又如，他写到中世纪，当宗教裁判所里群魔乱舞的时候，因为荷兰（也就是尼德兰，低地的意思）处于欧洲几条主要河流的入口处，河流密集使得水上交通十分便利，商业因此蓬勃发展。又因了商业发达，城市人口流动大，对外来的和新兴的文化更具包容性，所以荷兰便成为异端分子，科学家，哲学家的避难所，哲学便在此找到了它的第二故乡。 因商致富而不想去吃当兵的苦，也就派生了荷兰雇佣兵——花钱请人当兵护国。 我最喜欢编剧以下的这种口气了：“荷兰花钱雇兵，结果一不小心雇了个哲学强人——迪卡尔”。 就是那个被苏格拉底附体的、对整个世界都彻底怀疑的、名言“我思故我在”的那个笛卡尔！ 这也是我说的另一种

极具有灵魂力的一本剧，启人智慧！如果男女之间亲热描写一笔带过就好了 ，过于裸露了一些，容易让人想入非非，于编剧而言亦是造业了！

陈楚生散发着威严、责任感，天然的领导力使他凝聚着这个团体，其他人不仅是认可他的业务能力，还发自内心尊敬他，偶尔的金句补刀让他整个人更鲜活；王铮亮像一个扫地僧，成熟稳重、业务能力强，有他在就会安心，似乎所有事情都不会变得无法收拾，超强的业务能力与超烂的梗形成反差，令人惊叹的同时令人无语凝噎。其他人也很好，但是这两个人，是我喜欢这个节目的很重要的一个原因。

真真是爱不释手，对于其中生意场的各种手段、尔虞我诈讲的很通透。 创业人不容易，走上这条“不归路”，真就是与“自我”较劲。 这部剧有很多历史人经典故事的痕迹，包括权术，制衡之道等让人历历在目。 也再次让自已看清楚如何继续生存下去！