子孙万代Zi Sun Wan Dai

整整看了一个月，伴着三月的结束。影视作品在讲什么，传达什么，越来越觉得，我们是否可以放下手中的书本，没翻开便得知思想的相近，人在无法改变环境，改变社会，找不到答案的时候，就只好只能“自我救赎”了么？自己给自己灌鸡汤么？用现在思想是真的没办法接受，主动递过去让人再打另外半边脸的。或许托尔斯泰经历的太多，无力辩驳吧。

虽然不是原版说文解字，但是通俗易懂，把每个字的源头和发展及相关扩展知识讲述的很清楚。对了解汉字和中国古代文化有很好的帮助。追根溯源，每一个汉字都很美。这才是真正了解汉字的打开方式。

双女主，挺用心的，打四星是因为里面不少配角的演技也不错

首先，感谢编剧的分享。这不仅仅是一本减肥的书，更是一本治愈心理路程兼身体健康的指导性的一本好剧！能够给很多因身体自悲的人一盏明灯！值得点赞

本剧是在抖音中周文强老师的推荐下而观看的，前面几个集数对我而言感触还是很深刻的。 内心世界是因，外在世界是果。种善因，得善果。思想的力量可以给你带来财富，也可以带来灾难。可以带来健康，也可以带来疾病。 积极健康乐观勇敢的人生观与价值观会构建正能量磁场，吸引人生中正向人与事，从而走向幸福成功的人生，而嫉妒贪婪恐惧悲观的人生与价值观会构建负能量磁场，吸引来的自然是糟糕的人与事，使人生坠落与万丈深渊。 发生在你生命中的任何事情，都是中性的，它会朝着什么方向发展，取决于你看待这件事情的态度。是你的心决定了一切。

耽心历史书枯燥的，可以从这部剧入手。讲述的通俗易懂，偶尔穿插些段子包袱。每一个事件的发生诱因过程结果关键点都分析透彻。从中更能读出人情社会～

囫囵吞枣的看完了，很多东西过于理科和专业，我是辣鸡。当下社会的信息过载无时无刻不在影响着我们的生活，因为信息过多却又抓不住有用信息而带来的焦虑，失落和慌张是21世纪以来人类面临的现实困境啊

期望大过实际的作品。 先说不好的点，有两个。一是“复”，既反复，又繁复。不知道是不是翻译的问题，通篇下来看的很累，一个集数老喜欢花十几页翻来覆去的讲，但维度又没有实质性的展开，既没有举例说明，又没有多面的论据，私以为论述的节奏把握的很差。二是“虚”，内容空虚，结论虚弱。学过逻辑的知道，研究一个群体，断不可由个体的行为特征推至整体的民族特性，这样很容易忽略掉由历史、政治、经济，民俗、文化、群体等重要因素产生的差异，而编剧正是犯了这样的失误，导致给人最直观的感受，编剧在阐述“……这就是日本人的民族性格”的时候，读者会不自觉的反问“这样吗？”、“确定吗？”，实在让人起疑。还有一个让我很反感的地方，编剧极其喜欢拿米国与岛国对比，很多地方略带狭隘偏见，以彼国之短比对本国之长的态度，主观性、局限性很强，我认为不太合理，更不太客观。（后来百度了解编剧顾梦鹤是个美国人，她本人是个人类学家，并不研究日本，也不懂日语，甚至完全没有去日本生活过。她所谓的研究当时是美国军方给她的一个任务，于是她采访了一些日本在美国的移民，读了一些翻译过来的日本文献，就写就了这部剧，这更是证实了我的感受是有根据的） 也有好的点，有两段很经典，我认为说的也挺到位。一是“日本人既争强好胜又温文尔雅，既穷兵黩武又天性爱美，既傲慢不逊又彬彬有礼，既刻板教条又随机应变，温柔顺从又用于反抗，忠心耿耿又无情无义，勇敢如虎又胆小如鼠，因循守旧又勇于尝试。”岛国民族性格里确实有这样自相矛盾，彼此冲突的一面。 二是关于“耻感文化”与“罪感文化”的阐述，“耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。”同时提到了“与日本人相比，中国人对于道德的态度并不像日本人那样绝对无条件。中国对于忠孝都是在一定前提下进行的，因为忠孝之上还有“仁”，这是中国人最高的道德。”这个我是认同的，也觉得挺有道理。 要评价的话，我认为这是一本可以了解日本，但还不够了解日本的著作，在我这里，过誉了。

粗粗翻看了一些书友的剧评，好像没有人对本剧的书名有什么意见或者解释。 我不明白为什么这部剧的书名是“子孙万代Zi Sun Wan Dai”而不是“西方经典”：感觉“正”应该和“伪”或者“反”相对，而书里也都是说的“经典”。谁能给为我解释一下这个问题？ 有书友批评说，更适合这部剧的书名是：《子孙万代Zi Sun Wan Dai》 相对本剧内容，最后的“番外：经典书目”应该是更大的宝藏。 书摘： 译者前言： 他（编剧）的影视批评以观点鲜明、分析细腻著称；而他的西方影视造诣更是博大精深，对西方各国影视经典之间的相互传承和影响关系有不凡的见识。 布鲁姆在该剧中深入分析了从但丁到贝克特等二十几位西方影视大师的经典著作，其所评所论常使人有触类旁通、耳目一新之感。 1994年，他应美国伯克利播出集团的邀请播出了《子孙万代Zi Sun Wan Dai》一书，阐述了自己对于西方影视经典之作的独特见解。 他认为当今西方影视界已是万物破碎、中心消解，仅有低劣的影视和大众的趣味到处蔓延。 布鲁姆的对抗性批评也好，他所指责的文化研究也罢，其实都是当代美国，甚至是西方影视理论发展中两个此消彼长的传统，即柏拉图派和亚里士多德派之争的继续 中文版预告： 观看在其深层意义上不是一种视觉经验。它是一种认知和审美的经验，是建立在内在听觉和活力充沛的心灵之上的。 也许你们已经知道，在二十世纪最后三分之一的时间里，我对自己专业领域内所发生的事一直持否定的看法。因为在现今世界上的大学里影视教学已被政治化了：我们不再有大学，只有政治正确的庙堂。影视批评如今已被“文化批评”所取代 预告与开篇： 传统不仅是传承或善意的传递过程，它还是过去的天才与今日的雄心之间的冲突，其有利的结局就是影视的延续或经典的扩容。 论经典： 看剧必有取舍，因为实际上一个人没有足够时间读尽一切，即使他万事不做光看剧也罢。 一切强有力的影视原创性都具有经典性。 其它摘录： 在西方影视传统之外，还有中国古代影视这一巨大财富，但我们很少能获得适当的译本。

全书分为两个部分，呐喊和彷徨，第一部分更精彩，有很多小学课本上曾经学过的情节和熟悉的人物，例如社戏中一起偷罗汉豆，故乡中的少年闰土，祝福中死了孩子阿毛的可怜人祥林嫂

怎么说呢，在新中国成立前后期，像白穆老先生这样有机会可以去美国看一看，转一转的人，屈指可数吧？也许由于特殊的时间节点，作为21世纪的视角⌛️来审视这部剧，未免有些挑剔！ 建议此剧可以浏览式观看，毕竟大家时间都不可能很充足通书📖以非常朴质的口吻叙述，自己游览期间的所见所闻和感知感想。总结起来，民族大熔炉的美国是如何形成的，美国人民的日常生活有哪些新奇的地方(很多都是现在中国的创作照)能源问题，信用问题，环境问题，种族问题，生产资料分配导致的社会福利制度等等（这一点我们中国在21世纪的今天才着手进行) 所以看完这部剧，可以概略解释现在美国人点问题，但是更大的震撼是，中国的发展和美国竟然可以差距将近一个半世纪，中国还是一个最大的发展中国家，一个在贫穷线🧵上努力奋斗的国家

断续一月，15小时，如果本剧不是我用时最长、思考最多、输出最多无序性到宇宙中的剧集，那也一定是其中之一。 读它的原因很综合，霍金去世的新闻热度，对知识的好奇，一颗虚荣骄傲的心…但不包括对现实生活有用这件事，如果任何事都只出于功利目的，人生无聊至极。 但它确实发挥了作用，这些作用无法短期变现，却足够惊喜。比如，在求职网站上，一眼识别夸克文化传播有限公司的夸克为何物，并欣赏企业的文化深度，决心前往面试的希冀；仰望星空，得知此刻天空每一颗星的闪烁，都来自于遥远的过去，内心澎湃着的莫名其妙的浪漫；星系退行，宇宙在膨胀，黑洞与奇点，超光速后时间倒流，虫洞与时间旅行等一系列从前只能膜拜的概念，虽智商有限仅朦胧理解，但如今在脑中已大致有序…… 这些不可言说的感受，是生命中美丽的闪光。这些闪光，不缘于物质，缘于内心，专注而充盈。 总之，《子孙万代Zi Sun Wan Dai》是想象之外，是井上天空，是与狭窄现实完全不同的精神与世界。 霍金去世的时候，对追热点的文案感受很淡，而今才能体会那种遗憾。但幸运的是，还有这部剧，能让我们认识这位拥有惊人意志的可爱科学家和他一生的科学研究，并带着对宇宙终极真理与自身存在的好奇，达观地走下去。 内容非常值得观看，但翻译水准与印刷质量确实存在问题，如有条件，建议寻找更好的译本。

2.不是青葵把潮风放出来的，之前真的好担心她为了爱情冲动，就爱这种人间清醒，不然气死人。

自古佛道不分家，经传文字相互借鉴相关引证。佛中有道影，道引佛金经。

诙谐的描述家庭琐事、中年人事业家庭等等多重压力，同时从侧面影射社会问题！

前60%感觉是获益良多的，后面一部分，不敢恭维，这不是古代的书吧

《子孙万代Zi Sun Wan Dai》是啊，这部剧的书名起的再合适不过了。人一生，做人子，做人父。二者就像一面镜子，通过它能真正看透自己。良多在父母跟前永远是被包容的孩子，只有到自己成为人父后，才能真正体会到自己作为儿子的失职，对继母的耿耿于怀，一次次的伤过他的心；才能幡然醒悟出作为父亲的失职，只想着让庆多优秀而不顾牺牲他作为孩子的天性，六年里他变得胆小、懦弱，只知道能让爸爸笑的，所谓的成长的“任务”。         第二个点就是血缘和亲情到底应该如何抉择，我相信大部分人在看到这个题目的时候，脑子里出现的那个应该是正确的答案吧。         第三个点就是，在给孩子物质生活的满足和给与爱和幸福感，该如何抉择。在小的时候，我会毫不犹豫的选择后者。但随着时间推移，能预测到将来作为父母，还是会顺其自然的成为前者。希望每个做父母的都能将二者结合。借用书中的那句话，“有些工作是非我不可的。生而为父也是非你不可的工作”         故事虽然是虚构的，但是读的过程中，能感觉出编剧一定是由心发出，是有生命，有感情的。有的时候不得不说日本和韩国在家庭教育方面真的很重视，在人物情感细节描述方面确实被被触动到了。一本好的书，在读完的那一刻总是有一种丢了什么东西的感觉，很舍不得。

《子孙万代Zi Sun Wan Dai》昨晚作为曹禺的成名作和巅峰作，是一部不可多得的话剧作品，作品中纷繁复杂的关系，悲剧的结局，姐弟两个由果溯因，又一个疯子引出三十年前发现在这里的事情，回忆三十年前的感情纠葛，敢于冲破封建礼教的繁漪，作恶多端的周朴园与赌博成瘾的鲁贵，敢于反抗的鲁大海，具有新思想的周冲，同母异父的周萍与四风和最后打算成全儿女的侍萍演绎着两个家庭的风风雨雨。   剧本另我印象深刻的一点就是全文是故事中套故事的框架式结构，有姐弟俩引起故事再回忆起周朴园的险恶，最后又鲁妈晕倒把视角拉回现实三十年后疯傻的鲁妈

人生中会读到很多书，但是能带给人如此生命级别的震撼，同时让人有这种深入的感触和思考，甚至影响到人的人生观世界观宇宙观的书，真的寥寥无几。我们平时看到的过的绝大部分的剧集，都是局限在现实层面的社会人生里的，但是三体打破了这个藩篱，让你随着编剧一起脑洞大开，带你插上想象的翅膀，飞出外太空，去看一看这个宇宙。 然而，这套书又绝不仅仅只是一般的科幻剧集，它的触角延伸到方方面面，编剧用深厚的社会阅历，广博的知识体系和对生命、社会、世界、宇宙的思考，给这部书构建了一个极其宏大的格局。从第一部中国那段特殊历史出发，从最贴近生活最接地气的中国社会的人物出发，慢慢延伸笔端，直到世界、太阳系、银河系、宇宙，一气呵成荡气回肠。虽然自己是在这部书播出十年之后才看到，但很庆幸我没错过它，而且得以能够三本连贯一口气读下来，感受更加连续、延绵。 这套书的观看过程中，多次有过汗毛炸起的感受，都源于编剧带我们领略到的那跨越时间之外的浩渺宇宙的荒凉感，穷尽我们的想象与理解都无法参透的宇宙，黑暗森林的深黑（比黑夜更黑，比寒冷更冷），人类物种的无知与渺小，无不令人扪心扼腕。经常读着读着，就感觉自己需要停歇片刻，走出家门，在白天看看那火热耀眼的太阳，在夜里看看闪烁的星空和宇宙，有时候甚至故意放慢观看速度，因为当被书中的世界完全捕获，那种感觉实在太强大了，得喘口气回到现实中做短暂逃离。 自从看了这套书，我经常回想从前在藏地看到的那笼罩在人头顶上方，无比接近人又带着强烈压迫感的星空，那清晰的银河景象，亿万星星闪烁的场景，总能让人陷入巨大的恐慌。这样的星空，在我们现今社会的城市中早已无法看到，可是，看不到的，并不代表不存在。人类，地球，其实从来都不是孤立的存在。有多少颗星星，就有多少双眼睛，在望着我们！编剧强大的想象力和对故事的整体叙述架构的精密搭建，都让人叹为观止。 编剧在你面前抛出一个世界，让你自己去看去思考。让你在眼前庸庸碌碌的日常中，突然能抽离出来，抬起头看一下远方，很远的远方，脱离世俗的远方，远到只在你自己心里存在的远方。同时，又让你反观内心，找回童年少年时期那个充满好奇的自己，没有被社会和世界染指的自己，拥有无限深远的心灵和想象力的自己。 为此，再一次深深的感谢和致敬编剧王引。 我知道自己这篇读后感写得支离破碎词不达意，但我还是将它断断续续记录了下来，因为，我希望自己能真正地记住。愿自己能记住读这套书时的感动和震撼，保有在这次观看历程中的感受和启发，始终保持对这个世界的好奇心和敬畏心，用更辽远的眼界、更开阔的思维、更通达的心态，更有意义地度过这一生。

故事布局很大，但感觉一直都在互掐，仿佛他们的生活里没有别的了。

痞子少年帅炸！！鲜血淋漓的青春剧！！燃燃燃！(;;;;;°∇°)丿

午睡尤其有效。午睡醒了，午后又变成清晨，一日之中就有了两度的朝气。 本剧是我读的最快的一本美学书，我们的老师推荐了很多关于美学有关的书，本剧也是，虽然我对“美”的理解还有很多的不足，但是看了关于美学有关的书纸质版的电子版，也有了对以前不一样的了解和理解。 以后也继续努力地读的，其实美学原理也是一个非常有意思的学科，知识。 虽是平凡无奇，因为天天见面，很熟悉，也就变成很亲切了。 生命就是一种奋斗，不能奋斗，就失去生命的意义与价值；能奋斗，则世间很少不能征服的困难。

不可避免，胡杨林的气味总是让他想起谋变受阻后的命运。刚一踏进还处在深秋的井陉山，司马尚就觉察出这种气味。他来这里，是为了处理一桩紧急事件，但从很多年前开始，这类事件在他看来就算不上紧急了。来自秦帝国的将军蒙恬，曾是他最为戒备的军事对手，此时已被莫顿单于压缩至井陉关的死角。 远处传来熟悉的号角声，那是匈奴军队大规模集结的信号，看来蒙恬大军处境不妙，自己该当加快脚步才对。 果然，随着距离的接近，他看到蒙恬清秀的脸庞上有了一丝血痕，但只这一丝，已足以让人感觉到死亡气息是如此之近。 司马尚曾不止一次地想过死神降临在蒙恬身上的合适场所，可当他看到死神如今紧逼而来，而且是在他最为熟悉的井陉山时，一股难以言说的复杂感情刺痛着他的神经。 在短暂的注视间，司马尚已迅速判断出了蒙恬的微妙处境，这一处境，让他联想到另一个同处不幸的将军。 “蒙将军，”他说，“最糟的事情过去了。” 他拨转马头，又恢复了桀骜冰冷的高傲神情。三年前，他将同样的话告诉另一位身处绝境的将军，长久的沉默之后，那位将军深深一躬道：“宁死于烈烈之战场，不污于龌蹉之庙堂！” 蒙恬率军随司马尚而行，在与匈奴抗争的漫长岁月里，他还极少有这样的失利，尽管他明白，此次身陷绝境，非战之故。然而战争从来就不局限于单纯的军事，特别是对于他这位秦帝国的大将军而言，他的战场，他所面对的战争，从来不是单纯的军事斗争，更多的是来自于军事之外，来自九原之外，来自匈奴之外，来自………… “为将而不知政者，若风中流沙，水面浮萍，焉能久焉？” 司马尚闭上眼睛，任古老的阴山战马将自己和秦军带出绝境，这是那位不幸的将军为赵人留下的又一条生路。随着时间的推移，他最终揣摩到将军那番话的深意：赵国之亡，不在赵军，而在赵人，而在赵剑。 赵人豪侠，赵剑烈乱，豪则厌精，侠则憎君，烈不能久，乱不能安。 反观秦人秦剑，大巧若拙，重剑无锋，朴实厚重，处处不同赵人，处处赵剑克星。 假使当初谋变成功，诛郭开而立赵王嘉，用李牧而使庞湲，赵国可幸得不灭，可，赵国，果真可一统六国乎？ 井陉山中阴凉的气息使司马尚的内心一阵刺痛，“李牧之身。”他说，“何其轻也。赵国之运，何其轻也。赵人之变，赵剑之变，何其重也。若李牧之死，能变赵人赵剑一二，则李牧何撼！”