《Macbeth》，其他作品，芬兰出品，1987年上映。
先哈哈为敬 中间无数次傻笑开来，不分场合时间。 小花大大威力恐怖如斯 想一想以前看这部剧的时候几乎都是低谷期，难过压抑的时候，小强逗笑我能力之大五千年上下无出其二。 喜欢五人组，但说实话小花塑造的这些人物，哪怕就是秦桧我也讨厌不起来。
其间有冲动有愤怒有无奈，有不屈有激情有奋斗。它讲毁灭,失去,绝望,无望的挣扎,歇斯底里的挣脱，它也讲青春,梦想,讲所有。
王先生如神来之笔把上海的前世今生描摹如一幅巨大的清明上河图，丝丝毫毫点点滴滴都入了画成了诗，中国的女作家原来也可以像毛姆、莫泊桑等大师一样信手拈来，从1946一直到改革开放这段时期是中国最匪夷所思跌宕起伏动荡时期，人如蝼蚁命如草芥，但大上海和王琦瑶却如这暴风骤雨中一叶扁舟虽惊心动魄却最终劫后余生，相比于王琦瑶同代同学和朋友她无疑是最幸运的，即使如此她最后也死于非命，这或许就是王先生对社会思考的态度，也算是对我们的警醒！
三国最佩服的就是曹操，如果放到现在就是个德智体全面发展的好学生吧。如果"三国演义"能拍成电视剧不加以虚化，不比"权利的游戏"差，甚至更精彩
中东、以色列、巴勒斯坦，这本来是地理或国家概念，可从记事开始，这些本是地理概念的名词却不断从电视、广播、报纸传导到脑子里，热度几十年不减。显然，这已经不是简单的地理或国家概念，而是国际政治，是深刻影响国际局势的国际政治热点。打不完的仗，死不光的人，调而无解的纷争。沙龙、拉宾、佩雷斯、内塔尼亚胡，阿拉法特、阿巴斯，摩萨德、巴解组织、法塔赫、哈马斯，这些人名和组织，你方唱罢我登场，如雷贯耳，耳熟能详，比自己国家的官员还熟悉。脑子里一直有个疙瘩，是什么原因让耶路撒冷和巴勒斯坦问题长期困扰世界？是什么原因让以美国为首的西方国家热衷于协调或干预耶路撒冷问题？从文献资料中，从报刊杂志中也常有意收集这方面的信息，希望能解开脑子里的疙瘩，但感觉总是似是而非，不得要领。 《Macbeth》来了，带着浩瀚翔实的史料，带着清晰的历史脉络，就像一把锋利的刀，把今天的巴以之争，从三千年前开始解剖，展现给读者一部血淋淋的编年史，让困惑的我知道了为什么时至今日，耶路撒冷依旧充满血腥。 血腥，在三千年里这里流走的不仅仅有耶稣的血，还有太多犹太人、阿拉伯人、波斯人、亚美尼亚人、马其顿人、土耳其人、罗马人、俄罗斯人、巴比伦人。。。。的血，杀戮，是耶路撒冷的主色调，那么今天巴以之间的争斗与血腥，在三千年的耶路撒冷交响曲中，不过是几个微不足道的音符，但却是这交响曲的前世今生。 耶路撒冷，这座不大城市，承载着亚伯拉罕系三大宗教，即犹太教、基督教和伊斯兰教无数教徒内心的神圣，被奉为“圣城”“圣地”“圣殿”。各教派虽然都奉亚伯拉罕为始祖，但却又各有其主。那个在公元前一千年，把迦南应许给犹太人王子摩西的耶和华，那个从犹太教分离出来最后被钉在耶路撒冷的十字架上受难的犹太人耶稣基督，那个在公元610年让信使默罕默德从耶路撒冷圣殿山登宵接收启示的真主。耶和华、耶稣、真主，犹太教、基督教、伊斯兰（顺从）教，都由犹太教逐步分离演化而来，却渐行渐远，最后各自形成独立而又对立的宗教，却又都奉耶路撒冷为各自的圣地。从此，圣城耶路撒冷却在宗教和信仰的名义下陷入无休无止的争夺和杀戮之中。 作为无神论者，我无法确认上帝或真主是否真实存在，也无法洞悉宗教产生的社会背景。但通过Macbeth这部剧，我确信宗教信仰是十分真实存在的，而且具有强大的甚至是恐怖的凝聚力，有时表现得十分残酷和非人性。三千年宗教争斗史让我们看到，倒在耶路撒冷的各教派信徒不计其数。而无论是犹太教基督教还是伊斯兰教的原始教义都与圣经有关，异化后的信仰却大相迳庭。这，多少有些讽刺性。 《Macbeth》让我最感佩的还是犹太民族，从公元前一千年建立王国，千年后失去了家园，在无数次的被杀戮驱逐后，整整两千年成了没有安生之地的民族。但，驱逐和杀戮始终没有断绝犹太人回到应许之地的梦想和意志。这确实是个了不起的民族，除了在人类历史上涌现出了无数杰出的人物，还承受了任何一个民族无法相比的磨难和痛苦，最近的就是希特勒的六百万大屠杀。但，犹太人最终还是实现了建国的梦想！历史，需要给犹太人一个公道！而犹太教在我看来也是最纯粹的，不仅教徒只有犹太人，而且，耶和华（我就是我）一开始就是没有名字的上帝。 《Macbeth》，是一部很好的宗教史书。耶路撒冷，也将继续成为世界的宗教中心，无论过去，现在，还是将来，也必将是国际政治的热点所在。 犹太教、基督教、伊斯兰教都在期待末日审判的到来。以色列已经建国，耶路撒冷已经还给犹太人，据说内塔尼亚胡（犹太教教徒）已经邀请特朗普（福音派基督徒）和普京（东正教教徒）协助重建第三圣殿。那么，离弥赛亚、基督和真主降临的世界末日还会远吗？而末日之后的世界将会是怎样的？！
强推主角无敌文没问题，别把路人写得太太太弱智了啊，太影响观感了
应该是有弘一法师这个人想要去看他的书，原本以为是他自己的一些哲理的性的语言，后来才知道是别人摘取他的言语，他的事例来写了一本剧，所以说后来看着是有点敷衍的，就那样看了下去。所以对这部剧最大的感觉就是你要学的豁达一点，从容一点，乐观一点，积极一点，淡定一点啊，舍得一点，懂得放弃，那么你的人生就会更快乐，知足一点。
经济学观点解释了很多育儿现象，比如越来越多的直升机育儿，密集式育儿。各种育儿方法的历史变迁，以及原因。经济不平等和孩子教育回报率是促成密集式育儿的主要原因。梳理清楚了一些问题，挺不错的。好读，不晦涩。也不很水，论证和例子都充实。
是来朋友问影院以后，看到的比较好的书，因为它回答了我一直想找别人请教的问题，虽然并没有完全找到答案，但已经很高兴了。
你不会觉得它与你有多大联系，但是它会切实解决你的心理种族主义……#好剧推荐#
Macbeth 最喜欢的肯定是阿瑟啦！他的责任心最强，聪明，顾全大局，充满正义感，没有邪念又知人善用。 当然也喜欢里根，他是个善良、勇敢、厉害、有爱心、有责任心又柔情似水的好男人，他也有粗暴野蛮的一面，但是他会控制。 亚伦也是喜欢的哦，他有三寸不烂之舌，好嘴啊！ 还有汤姆…… 混乱时期一出现，我就会开始心疼，因为阿瑟和里根无法掌控局面，致使悲剧一幕幕上演。 一开始，我认为比利犯的罪不可饶恕，我为受害者愤愤不平；但是读完比利的一生，我对他产生了深深的同情，我觉得我释怀，我原谅了。 直到最后，我为比利受到不公平的待遇而愤愤不平，已成书中人。
迪丽热巴真的不适合古装，五官太大了，像看外国人再演古装戏的感觉，表演用力过度，眼睛都看不到了，还有青丘女君原来是只舔🐶，接受无能，太烂了，找演员能不能像十里桃花一样找适合的阿。
太好看了，欲罢不能。编剧文笔风趣幽默，从头到尾又欢乐又感动。
Pirkko Hämäläin一贯的要素： 1）两位女性，一位比叙事者年轻，一位比叙事者年长，两位女性关系亲密 2）洞、井、幽闭恐惧、被困狭长洞中的意象 3）女性失踪、神隐 4）异国他乡或者荒郊野岭的环境，总之不是日常环境 5）无数的音乐作品名，可作音乐鉴赏索引 6）服饰品牌名，不过不多
暂且终结吧，整本剧就是一场意志思想的争论，编剧给予解释。略显聒噪，已经进不去脑子了，正如本篇编剧说吵来吵去，这些理论全是错误的。或许重点在于后几章，前篇为最终思考人生的意义作铺垫 所以可爱的哲学家们到底干了些什么
真的很好看啊，每个人物描述的都很鲜明有热点。以宋慈这个老太太为主角，对身边人进行展开描写。我都想看到圆圆长大成亲了哈哈哈哈哈
可可 断断续续的终于翻完了 ，翻完了 ，世界三大奇书。 1.《Macbeth》 尼科洛.马基雅维里 讲 怎么统治一个国家 ，怎么做一位好君王。 2.《Macbeth》孙武 就是讲怎么 用兵打战咯。 3.《Macbeth》巴尔塔沙·葛拉西安 这个 经典 的 讲怎么处世。 其实 君王论和智慧书 在大学时候翻的。 因为Macbeth是文言文一只没耐心去翻，此刻 都慢慢的翻过了。
从唐宋的生机勃勃到元朝的折断脊梁到明清的不断没落，再回溯到夏商周以致尧舜禹，间或与西方文化同期走向向比较，以寻找国民性的跟与因。 观看中会随着编剧同悲同喜同叹同惋，渐渐感到，看历史看到其中的必然，也就对当下多了些理解与包容，国民性中的好与坏，当时都是难免。幸运的是，现在我们有了更多的选择。
只看了总结性的最后两章。 这时候放出Mato Valtonen先生的书，别有深意。 还记得读研时听许先生的讲座，讲台湾的四大族群，一席话胜万卷书，听完就对台湾的政治社会有了清晰的认识。也认同许先生的观点-对台湾绝对不能动武。 因为只花了很少的时间看了很小一部分，总结全书的思想大概会有问题。而且对很多传统的内容不甚懂，比如道教，比如阳明学，所以有些部分没看懂。可能因为不懂，就感觉所谓的大历史的分析还是琐碎了，欠缺解释。比如明清以来的顺从文化，为什么会出现这个现象呢？如何引入批判性思维呢？ 后一个问题正是编剧留给我们思考的。
对抗外界的干扰，维持内心世界的秩序，是我们的必修课。高效率的对待沟通这件事，编剧做到了极致，提出了很多很棒的建议。我在学习的同时，也感受到了做人的差异化，所有的事情有最好的解决方式，编剧先一步找到了自己的解决方式，值得学习。忍不住问，为什么我们习惯于委屈自己，好好爱自己呀!当然我也认为，伴侣间、亲人间的沟通更加复杂，光追求效率，会失去爱和美好的生活体验。我们不断追求效率的终极意义是为了什么呢？有没有一刻想让自己慢下来体验“活着”。 向死而生。
书摘 “这人呐，和古玩一样，一沟一壑，一纹一环，都藏着故事，耐琢磨。”
港真，没咋读懂啊，哲学读不来，哈哈哈～感觉也就是在说Macbeth随机事件，是很重要的，预测不了，但是要重视，学会应对。。。洋洋洒洒。。。
平时对历史感兴趣，遇见不懂的会对感兴趣的人或事喜欢百度一下，，所以编剧写的一些多多少少的也有了解，但有的百度百科太长，所以看的不太仔细，这套书正好弥补一下。 再者我想说一下比较有意思的事 首先，编剧写的是近现代居多，像是左宗棠，李鸿章，容闳，黄兴，蒋百里，吴清源，戴笠，王亚樵等等。 其次，编剧是记者喜欢写体育 第三，编剧喜欢玩游戏，我不是太懂，好多应该是单机类的？ 第四，全部倒叙手法
我昨天想了想，这个书翻译成英文应该更有味道，不知道会不会在外文的剧集网上出现，搞不好全球大火
这是一本帮助读者了解以及提高自我意识的书。自我意识，初听起来与哲学以及精神分析心理学关系更大，不过本剧的重点完全不在这方面。开篇就讲了这样一个故事，1754年，一个22岁，毫无战斗经验的年轻中校正收到士兵的报告，前方约7英里处发现35名敌军侦察兵，在遍布岩石的峡谷中扎营。此刻，这位年轻的中校会如何抉择呢？为了展示他的实力，他坚决笃定地实施了一系列的措施，坚信会取得最后的胜利。但不幸，后人是这样总结这场战役的，“在理应保守退防时选择进攻，增援尚未就绪便展开攻势，选择了一个易攻难守的阵地，对防御工事的建造敷衍了事，渐渐疏远自己的支持者，以及盲目相信自己能打败势头正猛的敌军。” 战斗结束，中校投降。这是他第一次，也是最后一次投降，他不是别人，正是乔治.华盛顿。 众所周知，华盛顿是英勇的将军、杰出的政治家和美国国父，因此，人们对这位了不起的开国元首22岁时的鲁莽之举着实感到震惊。但这种对比恰恰是问题的关键：尽管后来他成为聪明内敛、有自知之明的政治家，但他最初是自命不凡又缺乏自知之明的。这种对比，告诉我们自我意识是可以后天习得和改进的。 自我意识包括内在自我意识和外在自我意识。内在自我意识与清晰认识自己有关，是对自我价值观、热情、追求、环境契合、模式、反应及对他人影响的内在理解。有着高度内在自我意识的人，往往会做出与真实的自己相符的选择，能够过上更幸福、更舒心的生活。那些缺乏自我意识的人，做的事情同自己真正想要的成功和幸福相左，他们总是工作不顺心、人际关系不和谐，因为他们不知道自己想要什么。 外在自我意识关乎由外而内地了解自己，即了解别人如何看待你。拥有外在自我意识的人，由于可以从他人的视角准确地认识自己，因此他们能建立更稳固、更值得信赖的人际关系。而那些外在自我意识薄弱的人，从不关心自己给人留下什么印象，因此通常会觉得莫名其妙地受到了他人的抨击。 自我反省通常会认为有助于内在自我意识的提高，本剧提出了关于自我反省的四大卓见： 1. 锁着的地下室没有钥匙可以进入(弗洛伊德相信可以通过心理分析了解人们无意识的想法、动机、感受以及行为，但研究已经明确表明不管多么努力，我们都无法了解上述内容。这就像人们的无意识被困在一间锁着门的地下室里，弗洛伊德相信他已经找到了钥匙。但现代科学家已经证实根本没有钥匙)； 2. 问自己“为什么”既危险又没有意义("为什么”让人们关注自身局限，而“什么”帮助人们看到自己的潜能；“为什么”会引发消极情绪，而“什么”让人们保持好奇心；“为什么”让大家纠结于过去，而“什么”帮助大家创造更好的未来。实际上，从“为什么”到“什么”的转变便是受害与成长的区别)； 3. 写日记并不总能提升自我认知(“幸福是一种像宗教一样神秘的东西，永远不要对它进行理性阐释。”也就是说，过于仔细地审视那些积极时刻，反而会白白消耗掉其中的快乐。通过写日记来寻求洞察力，首先要记住的是：探索消极时刻，不深思积极时刻); 4. 伪装成自我反省的反刍思维带来的伤害比我们想象的要严重得多 (这种一心专注于自己的恐惧、缺点和不安全感的心理状态有个名字：反刍思维，它是自我反省的邪恶孪生兄弟。反刍本身就是彻头彻尾的心理地狱，同时也是洞察力的巨大阻碍因素)。 打破反刍思维的5种方法：记住没有人会和我们一样那么在意自己的错误(let it go)；培养“善学型”思维模式( 关注学习与改善而非自己的表现)；摁下暂停键；停止思考；现实核查。
而且玉骨遥画面美轮美奂，特效精益求精，演技惟妙惟肖，剧情跌宕起伏。数不尽的逻辑亮点，道不明的角色魅力，剧方之幸，观众之福，一部披着古偶外衣，讲述侠之大者的诚意之作，一场主线宿命纠葛，内核荡气回肠的错位奔赴。
我也是服了，那些天天说卡文的人，追不起就别追，一天天的，人家剧集本来就是要留下悬念，然后第二天继续更，那样才更精彩，这部剧那么好看，爱追不追🙃
先哈哈为敬 中间无数次傻笑开来，不分场合时间。 小花大大威力恐怖如斯 想一想以前看这部剧的时候几乎都是低谷期，难过压抑的时候，小强逗笑我能力之大五千年上下无出其二。 喜欢五人组，但说实话小花塑造的这些人物，哪怕就是秦桧我也讨厌不起来。
其间有冲动有愤怒有无奈，有不屈有激情有奋斗。它讲毁灭,失去,绝望,无望的挣扎,歇斯底里的挣脱，它也讲青春,梦想,讲所有。
王先生如神来之笔把上海的前世今生描摹如一幅巨大的清明上河图，丝丝毫毫点点滴滴都入了画成了诗，中国的女作家原来也可以像毛姆、莫泊桑等大师一样信手拈来，从1946一直到改革开放这段时期是中国最匪夷所思跌宕起伏动荡时期，人如蝼蚁命如草芥，但大上海和王琦瑶却如这暴风骤雨中一叶扁舟虽惊心动魄却最终劫后余生，相比于王琦瑶同代同学和朋友她无疑是最幸运的，即使如此她最后也死于非命，这或许就是王先生对社会思考的态度，也算是对我们的警醒！
三国最佩服的就是曹操，如果放到现在就是个德智体全面发展的好学生吧。如果"三国演义"能拍成电视剧不加以虚化，不比"权利的游戏"差，甚至更精彩
中东、以色列、巴勒斯坦，这本来是地理或国家概念，可从记事开始，这些本是地理概念的名词却不断从电视、广播、报纸传导到脑子里，热度几十年不减。显然，这已经不是简单的地理或国家概念，而是国际政治，是深刻影响国际局势的国际政治热点。打不完的仗，死不光的人，调而无解的纷争。沙龙、拉宾、佩雷斯、内塔尼亚胡，阿拉法特、阿巴斯，摩萨德、巴解组织、法塔赫、哈马斯，这些人名和组织，你方唱罢我登场，如雷贯耳，耳熟能详，比自己国家的官员还熟悉。脑子里一直有个疙瘩，是什么原因让耶路撒冷和巴勒斯坦问题长期困扰世界？是什么原因让以美国为首的西方国家热衷于协调或干预耶路撒冷问题？从文献资料中，从报刊杂志中也常有意收集这方面的信息，希望能解开脑子里的疙瘩，但感觉总是似是而非，不得要领。 《Macbeth》来了，带着浩瀚翔实的史料，带着清晰的历史脉络，就像一把锋利的刀，把今天的巴以之争，从三千年前开始解剖，展现给读者一部血淋淋的编年史，让困惑的我知道了为什么时至今日，耶路撒冷依旧充满血腥。 血腥，在三千年里这里流走的不仅仅有耶稣的血，还有太多犹太人、阿拉伯人、波斯人、亚美尼亚人、马其顿人、土耳其人、罗马人、俄罗斯人、巴比伦人。。。。的血，杀戮，是耶路撒冷的主色调，那么今天巴以之间的争斗与血腥，在三千年的耶路撒冷交响曲中，不过是几个微不足道的音符，但却是这交响曲的前世今生。 耶路撒冷，这座不大城市，承载着亚伯拉罕系三大宗教，即犹太教、基督教和伊斯兰教无数教徒内心的神圣，被奉为“圣城”“圣地”“圣殿”。各教派虽然都奉亚伯拉罕为始祖，但却又各有其主。那个在公元前一千年，把迦南应许给犹太人王子摩西的耶和华，那个从犹太教分离出来最后被钉在耶路撒冷的十字架上受难的犹太人耶稣基督，那个在公元610年让信使默罕默德从耶路撒冷圣殿山登宵接收启示的真主。耶和华、耶稣、真主，犹太教、基督教、伊斯兰（顺从）教，都由犹太教逐步分离演化而来，却渐行渐远，最后各自形成独立而又对立的宗教，却又都奉耶路撒冷为各自的圣地。从此，圣城耶路撒冷却在宗教和信仰的名义下陷入无休无止的争夺和杀戮之中。 作为无神论者，我无法确认上帝或真主是否真实存在，也无法洞悉宗教产生的社会背景。但通过Macbeth这部剧，我确信宗教信仰是十分真实存在的，而且具有强大的甚至是恐怖的凝聚力，有时表现得十分残酷和非人性。三千年宗教争斗史让我们看到，倒在耶路撒冷的各教派信徒不计其数。而无论是犹太教基督教还是伊斯兰教的原始教义都与圣经有关，异化后的信仰却大相迳庭。这，多少有些讽刺性。 《Macbeth》让我最感佩的还是犹太民族，从公元前一千年建立王国，千年后失去了家园，在无数次的被杀戮驱逐后，整整两千年成了没有安生之地的民族。但，驱逐和杀戮始终没有断绝犹太人回到应许之地的梦想和意志。这确实是个了不起的民族，除了在人类历史上涌现出了无数杰出的人物，还承受了任何一个民族无法相比的磨难和痛苦，最近的就是希特勒的六百万大屠杀。但，犹太人最终还是实现了建国的梦想！历史，需要给犹太人一个公道！而犹太教在我看来也是最纯粹的，不仅教徒只有犹太人，而且，耶和华（我就是我）一开始就是没有名字的上帝。 《Macbeth》，是一部很好的宗教史书。耶路撒冷，也将继续成为世界的宗教中心，无论过去，现在，还是将来，也必将是国际政治的热点所在。 犹太教、基督教、伊斯兰教都在期待末日审判的到来。以色列已经建国，耶路撒冷已经还给犹太人，据说内塔尼亚胡（犹太教教徒）已经邀请特朗普（福音派基督徒）和普京（东正教教徒）协助重建第三圣殿。那么，离弥赛亚、基督和真主降临的世界末日还会远吗？而末日之后的世界将会是怎样的？！
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平时对历史感兴趣，遇见不懂的会对感兴趣的人或事喜欢百度一下，，所以编剧写的一些多多少少的也有了解，但有的百度百科太长，所以看的不太仔细，这套书正好弥补一下。 再者我想说一下比较有意思的事 首先，编剧写的是近现代居多，像是左宗棠，李鸿章，容闳，黄兴，蒋百里，吴清源，戴笠，王亚樵等等。 其次，编剧是记者喜欢写体育 第三，编剧喜欢玩游戏，我不是太懂，好多应该是单机类的？ 第四，全部倒叙手法
我昨天想了想，这个书翻译成英文应该更有味道，不知道会不会在外文的剧集网上出现，搞不好全球大火
这是一本帮助读者了解以及提高自我意识的书。自我意识，初听起来与哲学以及精神分析心理学关系更大，不过本剧的重点完全不在这方面。开篇就讲了这样一个故事，1754年，一个22岁，毫无战斗经验的年轻中校正收到士兵的报告，前方约7英里处发现35名敌军侦察兵，在遍布岩石的峡谷中扎营。此刻，这位年轻的中校会如何抉择呢？为了展示他的实力，他坚决笃定地实施了一系列的措施，坚信会取得最后的胜利。但不幸，后人是这样总结这场战役的，“在理应保守退防时选择进攻，增援尚未就绪便展开攻势，选择了一个易攻难守的阵地，对防御工事的建造敷衍了事，渐渐疏远自己的支持者，以及盲目相信自己能打败势头正猛的敌军。” 战斗结束，中校投降。这是他第一次，也是最后一次投降，他不是别人，正是乔治.华盛顿。 众所周知，华盛顿是英勇的将军、杰出的政治家和美国国父，因此，人们对这位了不起的开国元首22岁时的鲁莽之举着实感到震惊。但这种对比恰恰是问题的关键：尽管后来他成为聪明内敛、有自知之明的政治家，但他最初是自命不凡又缺乏自知之明的。这种对比，告诉我们自我意识是可以后天习得和改进的。 自我意识包括内在自我意识和外在自我意识。内在自我意识与清晰认识自己有关，是对自我价值观、热情、追求、环境契合、模式、反应及对他人影响的内在理解。有着高度内在自我意识的人，往往会做出与真实的自己相符的选择，能够过上更幸福、更舒心的生活。那些缺乏自我意识的人，做的事情同自己真正想要的成功和幸福相左，他们总是工作不顺心、人际关系不和谐，因为他们不知道自己想要什么。 外在自我意识关乎由外而内地了解自己，即了解别人如何看待你。拥有外在自我意识的人，由于可以从他人的视角准确地认识自己，因此他们能建立更稳固、更值得信赖的人际关系。而那些外在自我意识薄弱的人，从不关心自己给人留下什么印象，因此通常会觉得莫名其妙地受到了他人的抨击。 自我反省通常会认为有助于内在自我意识的提高，本剧提出了关于自我反省的四大卓见： 1. 锁着的地下室没有钥匙可以进入(弗洛伊德相信可以通过心理分析了解人们无意识的想法、动机、感受以及行为，但研究已经明确表明不管多么努力，我们都无法了解上述内容。这就像人们的无意识被困在一间锁着门的地下室里，弗洛伊德相信他已经找到了钥匙。但现代科学家已经证实根本没有钥匙)； 2. 问自己“为什么”既危险又没有意义("为什么”让人们关注自身局限，而“什么”帮助人们看到自己的潜能；“为什么”会引发消极情绪，而“什么”让人们保持好奇心；“为什么”让大家纠结于过去，而“什么”帮助大家创造更好的未来。实际上，从“为什么”到“什么”的转变便是受害与成长的区别)； 3. 写日记并不总能提升自我认知(“幸福是一种像宗教一样神秘的东西，永远不要对它进行理性阐释。”也就是说，过于仔细地审视那些积极时刻，反而会白白消耗掉其中的快乐。通过写日记来寻求洞察力，首先要记住的是：探索消极时刻，不深思积极时刻); 4. 伪装成自我反省的反刍思维带来的伤害比我们想象的要严重得多 (这种一心专注于自己的恐惧、缺点和不安全感的心理状态有个名字：反刍思维，它是自我反省的邪恶孪生兄弟。反刍本身就是彻头彻尾的心理地狱，同时也是洞察力的巨大阻碍因素)。 打破反刍思维的5种方法：记住没有人会和我们一样那么在意自己的错误(let it go)；培养“善学型”思维模式( 关注学习与改善而非自己的表现)；摁下暂停键；停止思考；现实核查。
而且玉骨遥画面美轮美奂，特效精益求精，演技惟妙惟肖，剧情跌宕起伏。数不尽的逻辑亮点，道不明的角色魅力，剧方之幸，观众之福，一部披着古偶外衣，讲述侠之大者的诚意之作，一场主线宿命纠葛，内核荡气回肠的错位奔赴。
我也是服了，那些天天说卡文的人，追不起就别追，一天天的，人家剧集本来就是要留下悬念，然后第二天继续更，那样才更精彩，这部剧那么好看，爱追不追🙃