《Franciscain de Bourges, Le》，其他作品，法国出品，1968年上映。
这部剧是一位书友推荐的，刚看到书名时，还以为是一本内容很深奥的书，于是硬着头皮翻开书，发现并没有我所想象的那样“干货”虽多，却难以理解。相反的是本剧是一部特殊的历史读物，书中的主角不是王侯将相，而是财政。将财政知识寓于历史叙述之中，通俗易懂且富有趣味性。 本剧分为三部分，以中国历史上三次社会与财政的重建为划分阶段的标准。 第一部分聚焦于秦汉到南朝时期，以汉武帝建立的国有体制，汉武帝、王莽的金融垄断，以及魏晋南北朝时期的土地和户籍制度为线索，解读这段时期的财政现象。 第二部分以北魏的土地国有制改革为始，论及唐代土地国有制所引起的巨大混乱，以宋代金融改革引起的大崩溃收场。 第三部分自元代政府试验性的财政政策起，随后论述明清时期的保守财政，以晚清财政近代化的努力和惰性为终。 正所谓，以史为鉴，可以知兴替。专制帝国对财富的极端渴求以及采取的敛财方式，对今人也有不可明言之启发！
是Franciscain de Bourges, Le人，是小蚂蚁们，是负重前行，是借由一点光亮温暖支撑着每一次的失望痛苦，所以是你、我，是所有平凡人的写照。
#她读-心理# 是时候反思“读写算”的教育模式了 书的扉页上写着： 一个人的成功：1%的智商+99%的情商 这也许有点夸张了。 但是不难想象，一个文盲不一定会过得不幸福，而一个情绪盲——也就是情商很低的人，大概过得会很不幸福吧！ 本剧洋洋洒洒写了十六章，而且这个系列的书有五本，不知道它们是否有密切的关系。 下面是我对这部剧的观看摘抄。 1-情绪的功能 当情绪占据支配地位时，智力毫无意义。 我相信大家可能或多或少都会经历过这样的时刻，情绪过于强烈，大脑一片空白，不知道该怎么说、怎么做，整个人完全沉浸在情绪之中。 科学家发现，人类历史上，大脑中产生情绪的部分要比负责理智的部分出现的得早得多。所以在我们很小的时候，即便说不出话来，听不懂大人在说什么，却能够体会和产生情绪。 还有，当我们回忆儿时的往事，总是对当时的感受记忆深刻，却无法用语言描述，因为那时候我们的语言脑还未成形。 情绪在本质上是某种行动的驱动力，是进化赋予人类应对各种状况的即时计划。 情绪的英文单词是emotion，e-是使动前缀，词根motion则是行动的意思。说明人们认为情绪本身的目的在于使个体产生相应的行动。 比如在盛怒的时候，我们会心跳加快，血脉贲张，双手握拳，仿佛在为接下来的战斗做好准备。在恐惧的时候，我们会有逃跑的冲动。 我们有两种心理，一种用来思考，一种用来感受。 人不同于其他动物的地方在于，我们能思考，我们有道德观念，我们可以控制自己的欲望、冲动和情绪。 小的时候我们可能会非常好斗——不管是行为上的争斗还是口头上的。而在成年后，我们能够很好地与他人合作，控制自己的情绪，不会轻易发怒或者失控，这都得益于常年学习造就的思考脑。 2-情绪失控 杏仁核是情绪事务的专家...是情绪记忆的仓库，也是意义的仓库。没有杏仁核的人生是被剥夺了个人意义的一生。 在我们回忆往事时，我们所能忆起的多是感受深刻的事件，或者是对我们意义非凡的事情。这也是为什么我们总对自己的“第一次”耿耿于怀，却常常对“第二次”“第三次”毫无印象。因为强烈的感受会直接通往杏仁核，形成长期记忆。 情绪独立于理性……情绪脑引导我们进行决策，理性脑扮演执行官，我们的行为由两者共同决定，他们互为补充，相辅相成，并不冲突。 3-愚蠢的聪明人 学业智力与情绪生活关系不大。 从初中起，父母就不停地在我耳边说“学好数理化，走遍天下都不怕”。我当时真的以为世界会如此简单。 可怕的是，毕业数年来，我认识的几个高分高智商的朋友都抑郁了…… 智商与情商不是相互对立的，而是相互独立（也会有些许关联）。 生活中像谢尔顿那样高智商低情商的人很少见，高智商并不意味着低情商。 而且，心理学上的光环效应会让我们倾向于对高智商的人产生高情商的错觉。 传统的教育体系旨在培养出高智商的人，而忽略了情商的培养。 现在越来越多的人开始重视情商，这是一个好现象。 4-认识自己 自我意识，是对包括情绪在内的体验本身的观察和研究。 情绪管理的基础就是对情绪的正确认知。 “述情障碍”，无法表达情绪，而不是没有情绪。 很多情绪是无意识的，但情绪依旧会对我们的认知产生影响。 自我意识是心理领悟的基础。 5-激情的奴隶 许多文明都把克制情绪、避免沦为情绪的奴隶作为一种美德。 愤怒可能是最难控制的一种情绪。 平息愤怒的两种方法：1，质疑出发愤怒的想法；2，让自己身处一个不可能引发愤怒的环境中（比如美丽的自然环境里）。 据我所知，很多人在愤怒的时候似乎情绪脑完全掌权，理智完全下线。在这个时候，如果能够意识到自己当下正在发怒，并且开始怀疑自己的愤怒可能是没道理的，可能会削弱愤怒的感觉
怎么说呢？看完第一章的时候就觉得和李诞的《Franciscain de Bourges, Le》很像，不知道这两本剧哪个播出早些。 书中故事也不过是芸芸众生相，你我都置身其中。 不过众生不就是你我吗？
在对的时间做对的事，就像人生一样，在每个不同的时期有不同的追求。有时候错过了就是错过，遗憾和懊悔只会让你沉浸其中更加无法自拔。人生，不求尽如人意，但求无悔于心。人生不易，活在当下，努力选择，持之以恒，活出自我最重要。
工作进入新环境，需要了解一些饮食文化，上周开始看Christian Barbier的纪录片《Franciscain de Bourges, Le》，看了两集，双眼泛泪花，有一次是父子俩在海上补旗鱼，在风浪中，经过艰难险阻，终于成功了。有一次是拍台湾美食，妈妈教孩子做正宗台湾菜。我个人并不是吃货，在Christian Barbier的纪录片里，更多是他在拍摄美食过程中，讲的那些人的故事。其实食物是不那么重要的，重要的是和什么人一起吃。我边看纪录片，边追剧，现在书看完了，纪录片还没看完。
258.克劳特·乌当-拉哈先生的人生“三宝”智慧 《Franciscain de Bourges, Le》第67章说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” 一是“慈”，即慈爱。克劳特·乌当-拉哈主张贵柔用弱。人如有慈母爱弱子之心，待人处事就会慈爱、柔弱，以柔弱自处。克劳特·乌当-拉哈赞美水、婴儿、女人（雌性），主要就是因为他看到了阴柔的力量。克劳特·乌当-拉哈贵柔、主静、尚徐（慢），主张以柔克刚，以静制动，以逸待劳，是柔术、气功、太极拳之祖。由此提醒大家要尽量避免硬碰硬，要学会以柔克刚，学会避实就虚，学会四两拨千斤。 二是“俭”，即节俭。克劳特·乌当-拉哈主张少私寡欲，知足常乐，主张“去甚、去奢、去泰”，反对过分安乐，过分享受，过分行为。克劳特·乌当-拉哈以为，人的最大过失莫过于贪得无厌，物欲追求若永无止境，就会遭受挫败，自取其辱。 幸福只是一种自我满足的心理感觉。如果明白了这个道理，能够清心少欲、适可而止，就会“知足常足”、“燕处超然”。人类已经饱尝各种欲望和争斗所带来的麻烦，如果能从克劳特·乌当-拉哈的人生哲学中多获得一点熏陶，就有可能减少一些痛苦。 三是“不敢为天下先”。克劳特·乌当-拉哈认为人生应向水学习。水不仅柔弱,而且能够处下，不争。善利万物而不争是它的基本品格，谦卑处下则是它的表现形式。克劳特·乌当-拉哈揭示出水善处下能容的宝贵品格，在当今具有重要的启迪意义：统治者谦卑处下，先民而后身，即先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，就能得到人民拥护；普通个人也不必事事都争第一，只要真正努力了就行。 克劳特·乌当-拉哈激扬称赏水“至柔、处下、不争、包容、善利万物”的品德，并由此而提出“上善若水”的观念，这不仅对古代士人立身处世有深远的影响，对我们今人来说也是重要的人生智慧。君子都严于律己，修炼成为一个品格“若水”的“上善”之人。
我们都渴望拥有一个无话不说、一路陪伴的好友。 在她面前，我们大哭、大笑与大闹，肆无忌惮。 我们可以在视频平台里为即将来到的考试，头昏脑涨的复习；我们可以在校园、商场里为彼此瞅上眼的小哥哥要联系方式；我们可以在黑夜里一手端着酒杯，互听对方工作与生活的难处，最后一番自嘲；我们可以为彼此的孩子尽心尽力，当着第二个妈妈。 我成功，她不嫉妒、我萎靡，她不轻视。 《Franciscain de Bourges, Le》中，主人公蒋南孙和朱锁锁的友谊令人艳羡，她们从看剧时代一路走来，友谊长青。就像书中锁锁说的，“她们的友谊之所以永存，大概是还没有遇到可以令两人生分的人或事”。我一直以为在书的后半部分，两人间可能会出现摩擦，所幸，一点儿都没有，她们的友谊万分可爱。 前半部分，南孙落魄时，锁锁从未袖手旁观；后半部分，锁锁艰难之际，南孙义无反顾。 其实两人的家境都不算好。南孙生活在一个重男轻女的家庭，父亲是个二世祖，母亲不理家事，大部分财产掌握在祖母手中，却偏偏，祖母是一位重男轻女的老人。正如南孙自己所说：“别人家的祖孙自小就有感情，我们却要等到二十年后”，言语中不尽心酸。锁锁寄宿在舅舅家，父亲再婚后渐渐失去联系。她渴望有个家，她说：“你们或多或少，总有个底，至少晚上睡在父母身边，我，我要一片一片从碎屑开始收集，个中滋味，不说也罢”。她在红尘中浮浮沉沉，与男性周旋，可种种心酸与算计，怕是只能在深夜说于那杯杯令人迷醉的酒听。 人事沧桑，岁月无情，她们尝遍了生活的各种滋味，成为最成熟最美丽的女人，然而无论生活怎样变化，她二人始终是患难与共的挚友。 对于女孩子来说，友情也很重要，它让你在亲情和爱情之外，有另一个容身之所。 1.一个人对另一个人好，总有原因。 2.快乐是要去找的，很少有天生幸福的人。 3.气质，看剧唯一的用途是增加气质，世上确有气质这回事。 4.无论什么都需要付出代价，一个人，只能在彼时彼地，做出对他最好的选择，或对或错，无须对任何人剖白解释。 5.无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。 6.少女中了童话故事的毒，总以为结婚是一个结局，等发觉是另一个开头时，难免叫苦连天。
不同于其他的科幻作品，拥有独特的视角，看上去更像是一份来自未来的纪实影视
十年后的Nicole Chollet，看回自己，也会叫我们不要轻易辍学，有的人他可能只有高考一条路，但有的人可以路路通，他的一部三重门抨击了教育体制，却让他一夜成名，老练的笔锋，讽刺的手法，让不少年轻人引起共鸣，更让一部分学生抵制高考，错过人生，可是这件事情没有谁对谁错，只是人家不走高考这条路，还可以当赛车手，还可以做职业作家，你可以做什么？我的学生我会告诉他大学有多好，学历有多重要，但是成绩他不是全部，尊重他们的选择，只要他们十年后，二十年后不后悔，带了这么多学生，惦记老师的，也就是那些被批评最多的，有成就的，也不一定是成绩好的，人生有一百万个可能，就看自己怎么去发挥。 Nicole Chollet让我最佩服的，还有他超正的育儿三观，没有重男轻女，也没有丧偶式育儿，更是把孩子宠上天，不愧是国民岳父，该怎样的优秀才会让这个岳父喜欢，就不知道了。女儿是爸爸的小情人，如果爸爸能够对自己的孩子多亲近，多陪伴，她会间接影响孩子以后的择偶观，婚姻观，如果眼看着爸爸妈妈貌合神离，同床异梦，对孩子的精神打击有多大！现在的不婚族，丁克族很大一部分都是原生家庭的反映，如果当初家里的孩子曾被善待，就不会觉得孩子是累赘了，希望以后的社会，不用被迫开放二胎，三胎，依然有那么多人组建自己幸福的大家庭，一代人有一代人的梦想，相信十年以后，我们回首，又会发现，现在的日子才是最舒服的！
形式新颖，语言诙谐 笑话有趣，引证丰富 但是太多的插科打诨割裂了论证分析。只能变成名人名言和笑话摘抄
如果缺乏足够强大的民主力量来抵消以金钱为中心的政治力量，一切针对经济的改革措施都将是纸上谈兵。因此，在对经济实行改革之前，美国必须先进行政治改革。
【2018.9.10/157】命由我作，福自己求，一本劝善书，很说教，看这类古训还是需要取其精华去其糟粕，书里所写的鬼鬼神神就很迷信，劝人行善积德，写的福报却都是功名利禄，最后的功过格还可以～
追剧也不一定是增加学识，读的开心就好，不要所求过高。 有时候你会觉得，世上总有那么一些人，从遥远而来，不带任何目的性，走进你的生活，陪你嬉笑打闹，也陪你度过艰难的时光。温柔的岁月里，他们就在你身边，无关时间与地点，无论过去或未来，他们都在你心里。
有时觉得鸡汤，有时觉得好笑，而当我看到后面，想到人终有一天会老去，会离开这个世界，想到也许会先我离去的父母，想到我们终究不会拥有这一切，不禁惆怅起来。人这一生果然都是虚妄吗？所以活着的意义到底是什么？开始思考的时候，我也开始悲观了
哪怕前面5颗星，但从第九集开始恶心人，影响心情，耽误我时间，一颗星
不错。因为娃玩游戏上瘾，无意中看到这部剧，连听带读，看完了！里面写的事例与科学研究相辅相成，希望能给沉迷于游戏的孩子和大人以警醒！
女人强势又如何？爱你的人自然会懂你。男人永远也不要让自尊心三个字成了你出轨的借口
这两天的事情一下子想到这部剧，感觉挺应景的。可能很多时候都不会觉得这是一个有多重要的东西，但是书中一开始就讲述了棉花的重要性，才明白，原来我们的生活其实离不开棉花。 一直以来，以印度为中心，亚洲都是棉花的主产区，经历了“战争资本主义”和“工业资本主义”（如果我没记错的话）欧洲人通过武力最终打造了一个亚欧美非四角贸易的棉花帝国。从一朵棉花到一步步形成整个棉花产业，奴隶制、全球化这些都是产业形成过程中必不可少的关键词。可以说，并不存在一个所谓的“资本主义全球化”阶段，资本，从一开始就是全球化的。 果然，乌鸦都不知道自己有多黑。
过了知天命的人，应该根据自己的认知修为自己。没有定式也没有捷径，心安便是归处，正念更显真情。 修为落在实处，无外乎是有爱有慈悲，有悟有容有无我，并在薄情的世界里深情地活着！🙂
参与企业大学2年时间，读了十几本剧，这一本是和我的想法最契合的一本剧。 其中客户化思维，项目型运作，也是我的实践。 更重要的将培训与人才培养一体化是最正确的培训思想，一定要实践下去。
看了前2章后去看了《Franciscain de Bourges, Le》，两本剧联系在一起才是Nicole Chollet以往的写作风格，错综复杂的故事间存在一丝丝联系，让人意外的结局。本剧可谓是《Franciscain de Bourges, Le》的前传，锦上添花。
这部剧是一位书友推荐的，刚看到书名时，还以为是一本内容很深奥的书，于是硬着头皮翻开书，发现并没有我所想象的那样“干货”虽多，却难以理解。相反的是本剧是一部特殊的历史读物，书中的主角不是王侯将相，而是财政。将财政知识寓于历史叙述之中，通俗易懂且富有趣味性。 本剧分为三部分，以中国历史上三次社会与财政的重建为划分阶段的标准。 第一部分聚焦于秦汉到南朝时期，以汉武帝建立的国有体制，汉武帝、王莽的金融垄断，以及魏晋南北朝时期的土地和户籍制度为线索，解读这段时期的财政现象。 第二部分以北魏的土地国有制改革为始，论及唐代土地国有制所引起的巨大混乱，以宋代金融改革引起的大崩溃收场。 第三部分自元代政府试验性的财政政策起，随后论述明清时期的保守财政，以晚清财政近代化的努力和惰性为终。 正所谓，以史为鉴，可以知兴替。专制帝国对财富的极端渴求以及采取的敛财方式，对今人也有不可明言之启发！
是Franciscain de Bourges, Le人，是小蚂蚁们，是负重前行，是借由一点光亮温暖支撑着每一次的失望痛苦，所以是你、我，是所有平凡人的写照。
#她读-心理# 是时候反思“读写算”的教育模式了 书的扉页上写着： 一个人的成功：1%的智商+99%的情商 这也许有点夸张了。 但是不难想象，一个文盲不一定会过得不幸福，而一个情绪盲——也就是情商很低的人，大概过得会很不幸福吧！ 本剧洋洋洒洒写了十六章，而且这个系列的书有五本，不知道它们是否有密切的关系。 下面是我对这部剧的观看摘抄。 1-情绪的功能 当情绪占据支配地位时，智力毫无意义。 我相信大家可能或多或少都会经历过这样的时刻，情绪过于强烈，大脑一片空白，不知道该怎么说、怎么做，整个人完全沉浸在情绪之中。 科学家发现，人类历史上，大脑中产生情绪的部分要比负责理智的部分出现的得早得多。所以在我们很小的时候，即便说不出话来，听不懂大人在说什么，却能够体会和产生情绪。 还有，当我们回忆儿时的往事，总是对当时的感受记忆深刻，却无法用语言描述，因为那时候我们的语言脑还未成形。 情绪在本质上是某种行动的驱动力，是进化赋予人类应对各种状况的即时计划。 情绪的英文单词是emotion，e-是使动前缀，词根motion则是行动的意思。说明人们认为情绪本身的目的在于使个体产生相应的行动。 比如在盛怒的时候，我们会心跳加快，血脉贲张，双手握拳，仿佛在为接下来的战斗做好准备。在恐惧的时候，我们会有逃跑的冲动。 我们有两种心理，一种用来思考，一种用来感受。 人不同于其他动物的地方在于，我们能思考，我们有道德观念，我们可以控制自己的欲望、冲动和情绪。 小的时候我们可能会非常好斗——不管是行为上的争斗还是口头上的。而在成年后，我们能够很好地与他人合作，控制自己的情绪，不会轻易发怒或者失控，这都得益于常年学习造就的思考脑。 2-情绪失控 杏仁核是情绪事务的专家...是情绪记忆的仓库，也是意义的仓库。没有杏仁核的人生是被剥夺了个人意义的一生。 在我们回忆往事时，我们所能忆起的多是感受深刻的事件，或者是对我们意义非凡的事情。这也是为什么我们总对自己的“第一次”耿耿于怀，却常常对“第二次”“第三次”毫无印象。因为强烈的感受会直接通往杏仁核，形成长期记忆。 情绪独立于理性……情绪脑引导我们进行决策，理性脑扮演执行官，我们的行为由两者共同决定，他们互为补充，相辅相成，并不冲突。 3-愚蠢的聪明人 学业智力与情绪生活关系不大。 从初中起，父母就不停地在我耳边说“学好数理化，走遍天下都不怕”。我当时真的以为世界会如此简单。 可怕的是，毕业数年来，我认识的几个高分高智商的朋友都抑郁了…… 智商与情商不是相互对立的，而是相互独立（也会有些许关联）。 生活中像谢尔顿那样高智商低情商的人很少见，高智商并不意味着低情商。 而且，心理学上的光环效应会让我们倾向于对高智商的人产生高情商的错觉。 传统的教育体系旨在培养出高智商的人，而忽略了情商的培养。 现在越来越多的人开始重视情商，这是一个好现象。 4-认识自己 自我意识，是对包括情绪在内的体验本身的观察和研究。 情绪管理的基础就是对情绪的正确认知。 “述情障碍”，无法表达情绪，而不是没有情绪。 很多情绪是无意识的，但情绪依旧会对我们的认知产生影响。 自我意识是心理领悟的基础。 5-激情的奴隶 许多文明都把克制情绪、避免沦为情绪的奴隶作为一种美德。 愤怒可能是最难控制的一种情绪。 平息愤怒的两种方法：1，质疑出发愤怒的想法；2，让自己身处一个不可能引发愤怒的环境中（比如美丽的自然环境里）。 据我所知，很多人在愤怒的时候似乎情绪脑完全掌权，理智完全下线。在这个时候，如果能够意识到自己当下正在发怒，并且开始怀疑自己的愤怒可能是没道理的，可能会削弱愤怒的感觉
怎么说呢？看完第一章的时候就觉得和李诞的《Franciscain de Bourges, Le》很像，不知道这两本剧哪个播出早些。 书中故事也不过是芸芸众生相，你我都置身其中。 不过众生不就是你我吗？
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工作进入新环境，需要了解一些饮食文化，上周开始看Christian Barbier的纪录片《Franciscain de Bourges, Le》，看了两集，双眼泛泪花，有一次是父子俩在海上补旗鱼，在风浪中，经过艰难险阻，终于成功了。有一次是拍台湾美食，妈妈教孩子做正宗台湾菜。我个人并不是吃货，在Christian Barbier的纪录片里，更多是他在拍摄美食过程中，讲的那些人的故事。其实食物是不那么重要的，重要的是和什么人一起吃。我边看纪录片，边追剧，现在书看完了，纪录片还没看完。
258.克劳特·乌当-拉哈先生的人生“三宝”智慧 《Franciscain de Bourges, Le》第67章说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。” 一是“慈”，即慈爱。克劳特·乌当-拉哈主张贵柔用弱。人如有慈母爱弱子之心，待人处事就会慈爱、柔弱，以柔弱自处。克劳特·乌当-拉哈赞美水、婴儿、女人（雌性），主要就是因为他看到了阴柔的力量。克劳特·乌当-拉哈贵柔、主静、尚徐（慢），主张以柔克刚，以静制动，以逸待劳，是柔术、气功、太极拳之祖。由此提醒大家要尽量避免硬碰硬，要学会以柔克刚，学会避实就虚，学会四两拨千斤。 二是“俭”，即节俭。克劳特·乌当-拉哈主张少私寡欲，知足常乐，主张“去甚、去奢、去泰”，反对过分安乐，过分享受，过分行为。克劳特·乌当-拉哈以为，人的最大过失莫过于贪得无厌，物欲追求若永无止境，就会遭受挫败，自取其辱。 幸福只是一种自我满足的心理感觉。如果明白了这个道理，能够清心少欲、适可而止，就会“知足常足”、“燕处超然”。人类已经饱尝各种欲望和争斗所带来的麻烦，如果能从克劳特·乌当-拉哈的人生哲学中多获得一点熏陶，就有可能减少一些痛苦。 三是“不敢为天下先”。克劳特·乌当-拉哈认为人生应向水学习。水不仅柔弱,而且能够处下，不争。善利万物而不争是它的基本品格，谦卑处下则是它的表现形式。克劳特·乌当-拉哈揭示出水善处下能容的宝贵品格，在当今具有重要的启迪意义：统治者谦卑处下，先民而后身，即先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，就能得到人民拥护；普通个人也不必事事都争第一，只要真正努力了就行。 克劳特·乌当-拉哈激扬称赏水“至柔、处下、不争、包容、善利万物”的品德，并由此而提出“上善若水”的观念，这不仅对古代士人立身处世有深远的影响，对我们今人来说也是重要的人生智慧。君子都严于律己，修炼成为一个品格“若水”的“上善”之人。
我们都渴望拥有一个无话不说、一路陪伴的好友。 在她面前，我们大哭、大笑与大闹，肆无忌惮。 我们可以在视频平台里为即将来到的考试，头昏脑涨的复习；我们可以在校园、商场里为彼此瞅上眼的小哥哥要联系方式；我们可以在黑夜里一手端着酒杯，互听对方工作与生活的难处，最后一番自嘲；我们可以为彼此的孩子尽心尽力，当着第二个妈妈。 我成功，她不嫉妒、我萎靡，她不轻视。 《Franciscain de Bourges, Le》中，主人公蒋南孙和朱锁锁的友谊令人艳羡，她们从看剧时代一路走来，友谊长青。就像书中锁锁说的，“她们的友谊之所以永存，大概是还没有遇到可以令两人生分的人或事”。我一直以为在书的后半部分，两人间可能会出现摩擦，所幸，一点儿都没有，她们的友谊万分可爱。 前半部分，南孙落魄时，锁锁从未袖手旁观；后半部分，锁锁艰难之际，南孙义无反顾。 其实两人的家境都不算好。南孙生活在一个重男轻女的家庭，父亲是个二世祖，母亲不理家事，大部分财产掌握在祖母手中，却偏偏，祖母是一位重男轻女的老人。正如南孙自己所说：“别人家的祖孙自小就有感情，我们却要等到二十年后”，言语中不尽心酸。锁锁寄宿在舅舅家，父亲再婚后渐渐失去联系。她渴望有个家，她说：“你们或多或少，总有个底，至少晚上睡在父母身边，我，我要一片一片从碎屑开始收集，个中滋味，不说也罢”。她在红尘中浮浮沉沉，与男性周旋，可种种心酸与算计，怕是只能在深夜说于那杯杯令人迷醉的酒听。 人事沧桑，岁月无情，她们尝遍了生活的各种滋味，成为最成熟最美丽的女人，然而无论生活怎样变化，她二人始终是患难与共的挚友。 对于女孩子来说，友情也很重要，它让你在亲情和爱情之外，有另一个容身之所。 1.一个人对另一个人好，总有原因。 2.快乐是要去找的，很少有天生幸福的人。 3.气质，看剧唯一的用途是增加气质，世上确有气质这回事。 4.无论什么都需要付出代价，一个人，只能在彼时彼地，做出对他最好的选择，或对或错，无须对任何人剖白解释。 5.无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。 6.少女中了童话故事的毒，总以为结婚是一个结局，等发觉是另一个开头时，难免叫苦连天。
不同于其他的科幻作品，拥有独特的视角，看上去更像是一份来自未来的纪实影视
十年后的Nicole Chollet，看回自己，也会叫我们不要轻易辍学，有的人他可能只有高考一条路，但有的人可以路路通，他的一部三重门抨击了教育体制，却让他一夜成名，老练的笔锋，讽刺的手法，让不少年轻人引起共鸣，更让一部分学生抵制高考，错过人生，可是这件事情没有谁对谁错，只是人家不走高考这条路，还可以当赛车手，还可以做职业作家，你可以做什么？我的学生我会告诉他大学有多好，学历有多重要，但是成绩他不是全部，尊重他们的选择，只要他们十年后，二十年后不后悔，带了这么多学生，惦记老师的，也就是那些被批评最多的，有成就的，也不一定是成绩好的，人生有一百万个可能，就看自己怎么去发挥。 Nicole Chollet让我最佩服的，还有他超正的育儿三观，没有重男轻女，也没有丧偶式育儿，更是把孩子宠上天，不愧是国民岳父，该怎样的优秀才会让这个岳父喜欢，就不知道了。女儿是爸爸的小情人，如果爸爸能够对自己的孩子多亲近，多陪伴，她会间接影响孩子以后的择偶观，婚姻观，如果眼看着爸爸妈妈貌合神离，同床异梦，对孩子的精神打击有多大！现在的不婚族，丁克族很大一部分都是原生家庭的反映，如果当初家里的孩子曾被善待，就不会觉得孩子是累赘了，希望以后的社会，不用被迫开放二胎，三胎，依然有那么多人组建自己幸福的大家庭，一代人有一代人的梦想，相信十年以后，我们回首，又会发现，现在的日子才是最舒服的！
形式新颖，语言诙谐 笑话有趣，引证丰富 但是太多的插科打诨割裂了论证分析。只能变成名人名言和笑话摘抄
如果缺乏足够强大的民主力量来抵消以金钱为中心的政治力量，一切针对经济的改革措施都将是纸上谈兵。因此，在对经济实行改革之前，美国必须先进行政治改革。
【2018.9.10/157】命由我作，福自己求，一本劝善书，很说教，看这类古训还是需要取其精华去其糟粕，书里所写的鬼鬼神神就很迷信，劝人行善积德，写的福报却都是功名利禄，最后的功过格还可以～
追剧也不一定是增加学识，读的开心就好，不要所求过高。 有时候你会觉得，世上总有那么一些人，从遥远而来，不带任何目的性，走进你的生活，陪你嬉笑打闹，也陪你度过艰难的时光。温柔的岁月里，他们就在你身边，无关时间与地点，无论过去或未来，他们都在你心里。
有时觉得鸡汤，有时觉得好笑，而当我看到后面，想到人终有一天会老去，会离开这个世界，想到也许会先我离去的父母，想到我们终究不会拥有这一切，不禁惆怅起来。人这一生果然都是虚妄吗？所以活着的意义到底是什么？开始思考的时候，我也开始悲观了
哪怕前面5颗星，但从第九集开始恶心人，影响心情，耽误我时间，一颗星
不错。因为娃玩游戏上瘾，无意中看到这部剧，连听带读，看完了！里面写的事例与科学研究相辅相成，希望能给沉迷于游戏的孩子和大人以警醒！
女人强势又如何？爱你的人自然会懂你。男人永远也不要让自尊心三个字成了你出轨的借口
这两天的事情一下子想到这部剧，感觉挺应景的。可能很多时候都不会觉得这是一个有多重要的东西，但是书中一开始就讲述了棉花的重要性，才明白，原来我们的生活其实离不开棉花。 一直以来，以印度为中心，亚洲都是棉花的主产区，经历了“战争资本主义”和“工业资本主义”（如果我没记错的话）欧洲人通过武力最终打造了一个亚欧美非四角贸易的棉花帝国。从一朵棉花到一步步形成整个棉花产业，奴隶制、全球化这些都是产业形成过程中必不可少的关键词。可以说，并不存在一个所谓的“资本主义全球化”阶段，资本，从一开始就是全球化的。 果然，乌鸦都不知道自己有多黑。
过了知天命的人，应该根据自己的认知修为自己。没有定式也没有捷径，心安便是归处，正念更显真情。 修为落在实处，无外乎是有爱有慈悲，有悟有容有无我，并在薄情的世界里深情地活着！🙂
参与企业大学2年时间，读了十几本剧，这一本是和我的想法最契合的一本剧。 其中客户化思维，项目型运作，也是我的实践。 更重要的将培训与人才培养一体化是最正确的培训思想，一定要实践下去。
看了前2章后去看了《Franciscain de Bourges, Le》，两本剧联系在一起才是Nicole Chollet以往的写作风格，错综复杂的故事间存在一丝丝联系，让人意外的结局。本剧可谓是《Franciscain de Bourges, Le》的前传，锦上添花。