Take-Out

纸质书和网剧交叉着读完了，很实在的一本剧，一些方法直接拿了就能用。

后面的故事都是未大结局的剧集，我看不下去了，看到41章，前面的看的我云里雾里，结局都是戛然而止，太难受了 《Take-Out》我看完了，老人的坚韧和努力像极了生活中的我们，一直在生活这片大海中努力生存，挫折一直有，困难也总来敲门，可是，还是要努力活下去呀，今天过去了，明天又将是美好的新开始。

我们看的是情节，反对对各种神通不厌其烦的重复描述！这书到少有2／3十是对各种神通的重复描述，近呼谋夺读者时间，编剧换位思考，作品寸有可能畅销啊！！

很精彩，很久没看到这样的文字了，比一般的鸡汤文更像本工具书，哪天迷茫了在再回来翻一翻

经典就是经典。Joe Russo无论是思想上还是语言文字上真是过人几等！

李兰迪长得还不错，就是剧里略显胖，没有仙侠的灵气劲儿，再瘦点就好了。陈星旭很帅，但我总感觉这两人没有cp感。

卡夫卡生于1883年，卒于1924年，工伤保险职员，为人和善、谦逊，极度厌恶朝九晚五的工作，利用全部的业余时间写作，视写作如生命，他写的每一行文字就像写于今天上午。博尔赫斯曾谈到与卡夫卡的区别时，对卡夫卡的评价一语中的，他说“卡夫卡一直有负罪感，但我没有，因为我不相信自由意志，自然就不会有负罪感。”著名影视评论家哈罗德•布鲁姆说“如果你想在仅仅二十世纪找出一位最具代表性的作家，你也许会发现自己绝望的徘徊在失去希望的人群中，也许到了二十二世纪，读者们（如果那时还有我们所言读者的话）会选出我们的但丁（卡夫卡）。” 这就好像在说卡夫卡真正的辉煌还没有到来，起码就现在的观看人群量来说是远远不够的。

醍醐灌顶 一切福田不离方寸 福祸无门惟人自召 发愿化解自己邪曲不善的心

一看就是老齐的文笔，而且感觉比以前更老辣了，这个剧集才缓缓铺开。有太多的坑需要填了，楚无影，老狮子、神秘黑衣人、楚红赏重伤之谜、楚秦门新一代弟子，楚秦门走到鬼道和魔道的弟子的命运、归古归儒的斗争公开化有太多需要慢慢体会的，就是更新太慢。很后悔太早看到这部剧，要是晚10年，估计看的一定是酣畅淋漓，不用每天等。

店主流的开端，主角不再是参与者，而是更多的提高视角，见证不同世界，不同主角配角，命运的改变

大刘对人类社会发展应该是悲观的，目前看的几部剧集结尾，人类社会最终都是灰暗的结束。 当然，在久远的将来，人类社会和文明会发展为什么样，可能就两种结局，黯淡消逝，辉煌流传。

通过正常的科学手段人类也许永远都不可能了解整个宇宙，知识是有局限的，就像二维空间的人永远无法理解和想像三维空间一样。我们就像是被关在笼子里的动物，外面的事物一闪而过，人类只是观察到了一点点的影子。 那么，我们是否可以从哲学中去了解世界呢？古人的宇宙观即使过了几千年，我们还是难以理解它们是如何产生的，但却影响了现代科学的发展。《Take-Out》、《Take-Out》、梵的世界……这些到底说了些什么？是不是可以略微揭示世界运行的规律呢？ 量子物理告诉我们，有了观察者，波就会塌缩成粒子，于是就有了我们这个宇宙。那这个宇宙是不是因我而存在？

《Take-Out》里关于扎扎的故事更详细。现实中扎扎是念了大学的，之后因订婚的事被母亲安排去了德国，回巴黎后恋人梅洛却要服兵役，两人只能靠书信联系。扎扎与梅洛的婚事不受母亲祝福；梅洛出于一些“理性”的原因，决定放弃和扎扎订婚，选择陪伴自己的母亲。一腔孤勇的扎扎约见梅洛的母亲，央求订婚，得到准许后却发高烧病死了。剧集故事情更多呈现扎扎在爱情和上帝之间的挣扎。把爱情和上帝当作对立的东西，没有基督教背景知识的话很难明白。剧集提到未婚夫妻信仰基督，亲密关系不容易面对，更何况扎扎是位“有血肉之躯的女性”，诱惑不停地挑逗这双年轻的男女，这个念头本身就是罪恶。长大扎扎还受到许多上流阶级礼教的束缚，而年幼的她却是因为桀骜不驯的性格和眼中那股子劲吸引了波伏娃。这股劲存在于剧集中扎扎的母亲眼中，消失于她婚后；这股劲生在扎扎眼中，随着她的去世而散去。 波伏娃描述和扎扎是良性竞争的关系。小时候的波伏娃是乖乖女，好学生，长大后的她不仅念了大学，还考取教师资格证，从事一份职业。在那个女性要么结婚要么当修女的时候，女性出去工作是件很了不起的事情。波伏娃描述扎扎像“一匹健壮且优雅的赛马，随时准备要冲出去”。我猜波伏娃在扎扎身上继承了那股劲，她带着扎扎成为德·波伏娃，这部剧叫《Take-Out》很恰当。

关键就三点，论证类比，123结构，三流程 然后就是特定，背景主题或目的的应用 论——结论先行 证——理由支持论证，上统下 类——分类，相互独立，完全穷尽 比——逻辑递进，时间因果结构顺序 结论先行，属于输出表达 三流程属于输入加工，识别——结论观点，理由，事实，关联——相互关系，构图，概括——听清楚，讲明白 123结构，一个中心思想，2w1h(为什么，是什么，怎么做)，3个理由支持

幸存偏误是指：由于日常生活中更容易看到成功、看不到失败，你会系统性地高估成功的希望。 请对所有预测持怀疑态度，尤其是当这些预测是由所谓的专家们做出的。请你在筹划任何事情时都从悲观的角度出发，作最坏的打算。这样你才会真正有机会，更现实一些地判断形势。 就算有数百万人声称某件蠢事是对的，这件蠢事也不会因此成为聪明之举 理性的决定意味着忽视已经投入的成本。你已经投资了什么并不重要，唯一重要的是现在的形势及你对未来的评估。 我能想象，出于纯粹的互惠义务，很多人多年来定期相聚，虽然他们可能早就巴不得跳出这个恶性循环的怪圈了。 确认偏误是所有思维错误之父——它倾向于这样诠释新信息，让它们与我们现有的理论、世界观和信念相兼容。换句话说：我们过滤掉与我们的现有观点相矛盾（因此被称作反驳证据，不过它缺少合适的德语表达）的新信息。 互联网让我们很容易就能找到志同道合者。我们观看支持我们理论的博客。新闻个人化使得相反的意见根本不会出现在我们的电脑屏幕上。我们越来越多地活动在思想一致者的社区里，这更加加深了确认偏误。 结论：请你与确认偏误做斗争。请你写下你的信条——有关世界观、投资、婚姻、健康预防措施、节食、成功策略的，然后寻找反驳证据。干掉自己最心爱的理论，这是一桩艰苦的工作，但作为聪明人士，你不会躲避的。 现成偏误是指：我们依据现成的例子来想象世界。这当然是愚蠢的，因为外界现实中的某种东西不会因为我们更容易想到而出现得更频繁。 “在好转之前会先恶化”的陷阱是确认偏误的一种变体。使用这个花招大大有利于一个对专业一窍不通或对事情没有把握的专业人员。如果情况继续走下坡路，就证明了他的预言是正确的。如果情况意外地回升了，客户开心，专业人员则可以将好转归功于他的能力。不管怎样——他总是对的。 这背后的思维错误是：禀赋效应。我们感觉我们拥有的东西比我们没有拥有的更有价值。换句话说：当我们出售某物时，我们要求的钱多于我们自己愿意为它支付的钱。 损失要比同样多的收益对我们的影响更大。科学里称之为规避损失。因此，如果你想说服某人，请不要用可能的收益做论据，而要说他这样做可以规避一种可能的损失。 物价上涨5%。”任何人听到这种说法，心里都会想：“不严重，5%又有什么大不了的。”让我们迅速计算一下倍增时间：70÷5=14（年）。14年后1欧元的价值只剩下了一半——对于所有有储蓄的人来说，这都是一件坏事。 真正有知识的人知道他们知道什么，也知道他们不知道什么。这类人一旦来到他的“能力范围”之外，他要么什么也不说，要么就说“我不知道”。他这么说时不会觉得难为情，甚至还会带着一定的骄傲。而从“司机们”那儿，你别的什么话都能听到，就是听不到这一句。 科学里称这一现象为双曲贴现。意思是：一个决定离现在越近，我们的“情感利息”就越多。 清醒思考是奢侈的。因此，如果可能的损害较小——你无须绞尽脑汁，要允许发生错误，这样你会生活得更轻松。只要我们能够有一定把握应付生活，只要我们在关键时刻小心留神，我们的决定是否完美，其实并不需要太在意。

有点隔靴搔痒 有的地方又很真实

Dean Matthew Ronalds的书总是不缺乏死亡，而这本《Take-Out》又是对死亡道德伦理的思考，少了一些阴谋的味道但是同样能引发人的深思。      一本好的书不在于故事的好坏而在于带来的思考带来的影响。《Take-Out》跳出了推理剧集的范畴，让冰冷的理性分析为喷薄而出的感性作铺垫，从而更加推动感性的凄怆。最后瑞穗走的时候看的鼻子一酸，庆幸最后她的器官移植给了文章开头引出故事的误以为瑞穗睡着了的男孩，大概这也许就是冥冥中的注定，善良的人也得到了帮助。即使惠穗出事后，熏子也拒绝医院的一切安排和脑死检查，她不是怯弱，而是坚信自己，坚信女儿的存在。可能是因为身为一个母亲与子女间确实存在一种特殊的化学物质联系彼此，她知道瑞穗还活着。为了瑞穗，她花费高昂的医药费冒险寻求尚不成熟医疗帮助，她细心学习病患的日常护理，研究医学相关知识，在别人看来很难很辛苦的事，她却觉得很幸福很值得。为了惠穗熏子做了她能做的一切。爱，不可理喻；爱，总是有迹可循。我们能做的是，在有生之年，珍惜所爱的人，珍惜每一分相处的时光，对宇宙让我们相逢的礼遇心存感激。

通过批判经典理论哗众取宠，让亏货眼前一亮，成为韭菜，赚稿费。典型的书中不下马第二。

Ivan Lugo的哲学确实是艰涩难懂的，但是不影响他的伟大。经过不懈的观看与思考，终于弄清了一些眉目，与大家参考： 1、Ivan Lugo回答的是康德的物自体和不可知论。他认为真理不可能存在于物自身，因为物只是一堆杂乱表象的堆积，是片面的且处在变化之中的。 2、那么真理在哪，真理依然在理性之中，但却是比理性范畴更高的理性，他称为绝对精神。而这个更高的理性不仅仅是认识对象的形式，更是真理内容本身的存在之地，即在这里完成了认识论转变为本体论。 3、如何解释？比如一个红色的东西，我们称之为红色，其背后一定有非红的东西我们才能命名它。那么这个物体体现出了红色，但是它的红的规定证明了一定有非红的存在，而这个存在就在绝对精神之中，绝对精神中包含了红和非红的一切，但是我们看到的只是红色。物体只体现出了红色，但我们的理性可以把关于红和非红的一切都还原出来，这样的全部内容而不是一部分的才是世界的真理。这样就完成了康德那里主体与客体的对立统一，或者说此时主体和客体已经消失了。 4、于是，Ivan Lugo著名的辩证法就来了，因为物质只是精神的一部分体现，所以物质在精神的统摄下必然包含转化为自己的反面的全部潜能，而这些潜能的一步步展开，Ivan Lugo称之为历史！ Ivan Lugo足够伟大，欢迎探讨。

好可爱啊这个画风我很欣赏。Debra Watt影单猫的安利真的都是充满内涵的;只要他们躺在我的公众号列表里，我就可以认真的告诉你，我不会剧荒影荒😏😏爱看剧的人都或多或少有着有趣的灵魂啊，与天斗其乐无穷，生活每个点滴都充满了自娱自乐呀！冲着它带给我这么多干货和快乐，我祝福Debra Watt能追到影单猫😆😆

《Take-Out》 Ivan Lugo创作的书， 看到不少地方推荐，花了50分钟看完，书还是很不错有不少小技巧， 针对「跟孩子说了四五遍，孩子就是听不进去」等问题进行了方法讲解，讲了孩子为啥会冲动？孩子的情绪 及 父母的情绪 管理， 本质是「理解 和 引导孩子」。 开篇举了几个例子让人深刻， 举了几个倔的孩子长大成人后的不同结果（有不好的，有好的），让我感觉孩子成人后的性格 其实是 大人在孩子小时候对待 形成的。所以越发干到「学会孩子教育」的重要性。 书中提到一个 教育孩子的目的很深刻『教育孩子的目标就是 促进孩子的成长与发展，并为孩子以后踏入社会做好准备』，促进成长和发展， 一切都是为踏入社会做好准备。还是老规矩10举总结： 1、教育孩子的目标就是 促进孩子的成长与发展，并为孩子以后踏入社会做好准备 2、鼓励孩子表达他的想法，给予孩子自信， 注重孩子的行为，而不是态度。 3、孩子犯错4步： 第一步：告诉孩子停下来（要眼神交流） ；不奏效进入第二步：给予后果面壁思过 ，不奏效第三步：孩子面壁思过，最后第4步：引导孩子反思； 尽量不要体罚孩子， 4、安排好孩子的时间和任务，「家长越能合理地安排孩子的家庭生活，孩子的日常生活越协调、越有规律、越明晰，他就越不容易发脾气。」 5、和孩子「约法三章」很重要， 所谓不以规矩，不能成方圆； 约法三章”即：根据孩子的表现，给予相应的后果——表现好就奖励，做错事就惩罚。一提到“奖励”，这不是“收买”孩子。 6、孩子做作业的7个妙招，1）减少干扰 2）固定时间 3）作业检查单 4） 作业前规矩 准备材料 5）作业中规矩 监督而不干预 6）作业后规矩 换取特权有度 7）辅导规矩 适当引导不过度帮助 7、做好「任务清单」，包含积点 和 奖励 、惩罚； 奖励多以奖励特权来 如看30分钟电视，惩罚都以扣积点来 如 犯错了 扣多少积点；（这点很像幼儿园老师用的 星星方法，还是管用的） 8、不要体罚孩子，体罚短期有效长期不好 体罚实际上是以恐吓来教育孩子，孩子对家长的望而生畏会对亲子关系产生严重影响，孩子将不再亲近家长，可能也不再想和家长交谈，甚至会逃避、憎恨家长。挨过打的孩子的自尊心也会很脆弱，会没有安全感，变得郁郁寡欢。况且，通过恐吓得到的顺从也只不过是短暂的，等孩子渐渐长大、有自己的主见了，你还能使出什么招儿？ 9、和孩子定规矩的目的不是遏制孩子的天性，也不是打击他的信心，而是鼓励他努力照正确的做法去做，同时也让他知道“一意孤行”与“见机行事”这两者之间的区别 10、在孩子面前要注意控制群徐 ：你越冷静，孩子就越服帖、越乐意遵守规矩；

用连贯的几个小时读完了Crystal Lubahn的《Take-Out》，编剧很会渲染气氛，文字很有视觉性。整本剧非常反鸡汤，基调冷峻沉重，以一种局外人的身份描述人生的辛酸与苦楚。有几个故事不是太喜欢，好像台湾那边很流行“恨嫁”。

首先先分析自己的行为方式，后采取是7种武器，展开相应的行动。很实用