薰衣草的香Xun Yi Cao De Xiang

听完的，感觉这不像剧集，像剧本，很多地方没有细节描述，很跳跃，所以感觉不真实，不合逻辑，可能离我太遥远吧，没有共鸣，故事感觉好假。

前三个集数的思维游戏确实有趣，但后面两章就只是对生活中的商业入侵公共社会现象的展示，精彩只是本剧的前半部分。总结一下：可以从两个角度反驳绝对市场自由（一切都可以拿来交易），一个是从公平的角度，即交易双方经济处境的不平等，会造成交易条件可能对一方并不公平（他不是自愿进行交易的），另一个是从对道德的腐蚀的角度，如果一切都可以交易，原本神圣、善良、美好的行为将失去其本来的意义。

教授的书一直都很受用，逻辑紧密，观察细微，这部剧也是教授写的专业性较强的一部。我们了解一个事物，就该从最专业的人这里获取。看剧的目的就是如此。

2021年9月2日上午036完，“祭，在血污已成黑褐的古老祭坛上。嘶喊，沉默在喑哑的文字之间。语言间或青涩，节拍偶有失控，但这不是玲珑清扬的想象世界，这是年轻的生命留下的血肉擦痕。关于女人，关于生命启航处的坠毁，关于个体面对机器时的无力。绝望、虚妄抑或希望？观看一份记录，或开启一封遗嘱？ ——戴锦华（著名学者、北京大学教授）”

第10集片尾蓝色多瑙河一出来有点惊艳，但是看完总感觉少点什么，可能还是太男了。

超好看！ 文筆流暢，故事開揚，人物細膩，内容緊扣，編排緊緻，時序清晰，感動人心，有說服力，有人情味，有哲理。编剧學識淵博，肯定做過不少校對工作。

看到了除了熟知的亚马逊影视库和云计算之外的亚马逊，内容有一点点枯燥

总体而言，这部剧是值得一看的，有助于理解：①游戏的本质；②用游戏化的思维看待现实生活中的问题。 游戏=目标+规则+反馈系统+（自愿参与）。编剧提到电子游戏区别于传统游戏的本质是，人们是先习得反馈系统再从而研究规则，这个总结特别到位，在电子游戏中，人们往往是在一个探索的状态下，根据获得的反馈再调整自己的行为。在理解游戏的本质后，代入游戏的框架分析人们为什么在现实生活中不容易获得类似玩游戏时的心流体验，这可能是因为现实生活中的规则不简单清晰、反馈不即时充分。在游戏中的失败，游戏可能会配上尴尬的动画让玩家看得会心一笑，但在现实中的失败代价可能就不是这么简单的了。 编剧也由此介绍了一大堆怎么用游戏化思维改造生活的例子，比如介绍了一些众包项目、平行实境游戏，感觉特别fancy。但这些做法能在现实中应用的程度是有限的，游戏现在的受众，根据游戏工委的数据，中国电子游戏玩家大概6亿人+，占总人口比例不到一半，其中还有相当多轻度游戏玩家。结合现在内容娱乐的时长分布，短视频占了相当大一部分。结合游戏的本质，给我的感觉是：游戏的本质是要“受苦”的，乐趣是要靠玩家挖掘的，玩家要自愿地在游戏世界中背上一个目标去完成，但有相当一部分人并不愿意时刻被置于这种有竞争/不达目标的压力之下，所以①游戏玩家仍然是有限的，并不是所有人都希望”花力气“获得快乐；②基于游戏化的思维对现实生活加以改造并不一定能取得正面的结果。老实说本剧举的某些游戏的例子，在我眼里这个游戏超无聊，根本不会有想参与的意愿，反而觉得一切变”儿戏“了。再联想一下中国高考吧，目标+规则+反馈要素齐全，时不时整一次小考够反馈即时清晰了吧，但学生会因此觉得很游戏化很心流吗？反正我是觉得压力大，可能我的心流体验已经跌到”畏难“的区间去了吧。③这部剧没太谈到游戏的社会责任，如果人们都着迷于短期可见成效的“游戏”，谁来面对需要更长期的投入才能取得效果的事业呢？ 不过考虑到一本剧没必要尽善尽美大而全地介绍一个领域下的所有观点，这部剧能表达一个核心观点就够了，而且这部剧能在当前的舆论环境下一定程度上突出游戏的正面价值……所以我觉得书的内容本身没啥问题。 本文也提及了大量有insight的学术研究结果。编剧对很多社会科学的研究/名词信手拈来，比如提到“社会临场感”，这个其实就是最近一些直播相关的学术研究中用到的比较fancy的理论。而且编剧分享的研究中，这其中有一些研究结果是反直觉的，比如：在人们本身就擅长的事情中，提高报酬并不会让人们更加乐于参与，但报酬下降会直接影响人们的参与，这点其实让人想到组织行为学中常提的双因素理论，把人们对工作的态度拆解为引起不满意的因素、引起满意的因素，往往报酬是属于引起不满意的因素，而引起满意的因素一般是指一些偏内源性的动力，比如工作是否有挑战性，和编剧在书中的分享是相吻合的。再比如，①喜欢在mmorpg中帮助别人的人可能在现实中会更乐于利他；②游戏创造的“快乐的尴尬”时刻有助于舒缓现实中的社交关系（文中用了权力关系来解释）；③抑郁症之类的精神疾病能写入人类基因可能有生物学层面的意义等等，看下来对加深对消费者/用户行为的理解有所帮助。

本剧，行文特点感受最深的一点是：真实，接地气。特别是和编剧的个人地位、名利、人格魅力等相比较起来。本剧根据编剧个人的真实经历展开一系列的论述，特别真实和亲切。感觉就是一个和自己距离很近的一个人的教导和点拨一样，然后也对其中有关女性职业道路的的障碍和方法觉得耳目一新。 职业女性的障碍 朱迪思·罗丁（Judith Rodin），是洛克菲勒基金会总裁、常春藤盟校中的第一位女校长，她曾对与我年纪相仿的一群女听众说：“我们这代人曾奋力抗争，以求给你们有选择一切的自由。我们也相信你们的选择，但没想到会有这么多人选择了离职。” 事业发展所依赖的通常是敢于冒险和自我表现，然而人们并不鼓励女孩表现出这样的特质。 传统：社会文化、婚姻、职场，都对女性有一种或直接或含蓄的偏见，让女性缺乏自信、不敢冒险和创新、不跻身于领导者序列、缺乏远见我、被动地追求稳定等的特征。 记得我上大学选专业的时候，大部分女生，都被亲朋好友想想规劝要选择考教师、护士、考公务员等，因为稳定，因为风险小。我们自己也这么认为。觉得冒险的、有挑战的应该是男生去选才对。而且还有好多人追从女生负责貌美如花、男生负责赚钱养家的思想，女生不需要工作，做个家庭主妇，配合丈夫的工作……等等。老家还有一种说法：女生有两种命运，一种是生于富裕的家庭，一种是嫁个好男人，似乎这就是女生的命运，如果这种风气一直绵远不绝的盛行，这对女性来说就是一种灾难，这一系列的固化思维大大阻碍了女性的职业生涯规划和人生的发展道路。 但是假如打破固化思维，女生在职场中打拼时，也会是以下的形象： 一个职业女性的固有形象对人们来说是没什么吸引力的。长久以来，流行文化将成功的职业女性刻画成疲于工作而且没有个人生活的女强人形象。 女生都会冠以“女强人”的称呼，还会不尊重地被人起“铁娘子”“内阁中唯一的男人”“母鸡阿提拉”“老巫婆”“穿prada的恶魔”的外号。这都是对著名女性的称呼。一个男性领导，再厉害，也从来没有被人称呼过“男强人”。 所以，作为一个女生，如果剖开环境文化带给你的种种枷锁，抛掉内心的种种恐惧，你会怎么做呢？所以，问问你们自己：如果没有恐惧，我会做什么？然后，放手去做。 八个建议 一：往桌前坐 工作中，每次开会的时候，很多女生喜欢坐在角落里，坐在外围。每次我们科室开会的时候，距离领导远的那几个位置是很抢手的，去的晚了都没有了，然后只能“被迫”往前坐。很多职场女性开会时习惯于坐在外围。 各项研究都表明，女性对自身表现的评价普遍低于实际情况，而男性则会过高地评价自己的表现。 上学的时候每次考试成绩特别优秀的时候，我都内心惶恐，觉得是自己运气好，觉得是碰巧了，从来没有特别感谢过那个努力的自己，没有坦然接受过别人的夸奖和自己的成绩。上学的时候，大家都讨厌那个说：“哎呀，我不行，好多题我都不会，我很焦虑，我害怕发卷子的时刻”，然后一发卷子，成绩就特别好的人。讨厌他们是觉得她们每次都假惺惺地伪装。因为我经历过，所以我确定那真的不是伪装，是真的每次都焦虑，不相信自己。 参加脱口秀大会的李雪琴，她获得了相当优异的你名次，不管是观众还是粉丝，都非常喜欢她，脱口秀领笑团李诞评价她：李雪琴是脱口秀天才，天赋禀然！李诞说李雪琴天赋异禀，李雪琴说她没有天赋，只有个饼。每次比赛之前她都紧张的要命，然后同行的比赛者不明白她那么优秀为什么还那么紧张，说她是是装的。但是我特别理解李雪琴自己说的：我真的是很紧张！紧张的语无伦次！ 女性自己也容易贬低自己，缺乏自信，尽管本身已经非常优秀。 当编剧被评为最具影响力女性的时候，朋友们都会向她道贺。桑德伯格总是很窘迫地说：“那

比陈中梅翻译的好多了，后悔浪费那么多时间看了陈的译本，我真傻真的

总觉得和翻译也有关系，能够明确说出来的话选择了一种中文看起来极其奇怪和别扭的语序以及措辞。。

读完了张德正的第三本经典著作，“梦想如月，现实入刀，倔强如石”这话凝练的太好了。本剧优于《薰衣草的香Xun Yi Cao De Xiang》。

完蛋了，神魔玩意儿，说好听的你丫学心里学的，每个出现的都描述，说白点，你就一娘儿们，一步三回头，有点进展行嘛

天地着万物之逆旅～ 爱智慧爱观看 惊奇了解天空，惊惑了解自己，体味生死

家和万事兴，这部剧让自己更能体会中国式家庭的内涵，从而开始思考平时对待家人的方式方法。 大孝尊亲❤️

一本好剧，也是一本奇书。疯子在左天才在右，701里的很多人都介于天才和疯子之间，他们创造了很多奇迹，为国家做出了卓越的贡献，但对于他们个体而言，在故事中更多的反应出了个人命运的悲剧性。这也许就是那个时代，以及他们所从事的特殊职业的人生归途吧。

简单的叙事文体，短短的篇幅记录着一个人的成长，总觉得在真人故事里，会有一份温情不容置疑，《薰衣草的香Xun Yi Cao De Xiang》、《薰衣草的香Xun Yi Cao De Xiang》、《薰衣草的香Xun Yi Cao De Xiang》，吕依格笔下的“人生三书”，寥寥数十万字写下的人生篇章，难免有些言过其实，但这就是编剧笔下的现实生活，在评述时自然多了几分包容，也保有几分谨慎。 编剧的育儿观或许是“孩子你慢慢来”，闲来无事的趣味，不由分说的童真，在满满的回忆里搜寻，童年竟如此短暂。全文的随记，总是在不经意间转述孩童的纯真，没有过多的规则意识，不受束缚的自由天性，天真烂漫的日常对话，慢上一拍的生活节拍……浅浅地读完，尚无法融入某些异国情境，睡前故事和读物的选择倒是给我留下了较深的印象。 这是别有趣味的片段，甜蜜的亲子时光，编剧在为孩子选择读物，时而会自然而然地将某些作品束之高阁，并非有意遮掩事物的全貌，只是关怀所产生的隐忧。影视作品的创作，往往没有过多的条条框框，没有被刻意约束的欲望，也没有被着重强调的道德，例如：《薰衣草的香Xun Yi Cao De Xiang》的全文论调完全没有体现人道主义精神，反倒更像是一部野蛮生长的赞歌，究竟什么是合适的少儿读物，少年又该有怎样的认知程度，弹性的思维模式，留给了读者品味的空间。 “亲爱的安德烈”，以书信往来的方式展开，母子之间的对话引发各类思考，论述问题的视角有一定的纵深，于我个人而言，比较偏爱这一本，虽然其中的某些观点不足以令人信服，确不失为三书中较为出彩的部分，话题的涉及面也较为广泛，小至家庭关系，大到国家制度，母子之间无限制的交流，碰撞出别样的火花。 谈及两代人之间的差异性，无法回避代沟的存在，熟悉而亲密的父母子女，也有着无法言述的陌生感，例如：音乐欣赏的冲突，摇滚乐内涵的参差不齐，有些言语粗俗，充斥着价值反叛，让传统的母亲难以理解，或许开诚布公的沟通，彼此间的理解尊重，能够拉进彼此疏远的距离，借由三十六封信件，母亲了解到“性，药，摇滚乐”只是少年“清狂”的自我概念，并非肤浅的生活体验，而好的摇滚乐也有能产生诗意般的美感。 谈及德国，作为二战的发起国，沉重的纳粹历史总让人避之不及，在这里有着被压抑的国家主义，也有值得玩味的爱国爱党教育，玩得尽兴，愉悦自我，爱得无畏，回馈社会，或许这样的话语有几分贴切：如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人，如果你老了却不保守，那么你就是个没脑的人。 有关个体意识，涵盖的话题包括生存的意义是什么？是谁在制订生存的游戏规则？值不值得与权威抗争？向现实妥协又是否会心安？……对此编剧没有全然作答，或许道德取舍向来是个人的事情，如何选择取决于自我的意愿，事实上也并没有什么预设的人生轨迹，只有每一次作出的决定以及行动与否。 有关制度建设，编剧反感对民众思维的玩弄与操纵，提倡多元化的社会治理，所谓左派与右派的阵营，本质上并不是对立的政权分裂，应是更好地实现民意而非奴役，言及理想主义者，编剧认可其难能可贵，但若非经历权力的考验，一切都将变得异常脆弱。 较为有趣的是对艺术创作的品评，文中列举了Kitsch（“刻奇”，一种自我愚昧式的创作）的十大表现形式，放眼个人的感受难免有失偏颇，但同一事件的众说纷纭，对不同事情的感受相通，反倒更能全面地反映出事物的原貌。低俗与高雅，矫情与感慨，戏精与天性，或许在时代的潮流中同时存在，可即便如此，你我并无需因为诠释事物的角度不用，就去质疑生而为人的情感，想必Kitsch可以红及一时，可随着时间的流逝也终会淡出人们的视野。 “目送”是由编剧的随笔选编而成，作为三书的尾声是想要传达一种淡淡的幸福与悲伤，可惜杂记毕竟混杂，缺少时代的记忆，便很难感受编剧的心境，只好细细地筛选，总能留下些滋味。或许某

并不是所有的书都是好剧 简直有毒，搞传销的吧？🙄 真假混卖，强行洗脑。 什么主宰宇宙、什么相信自己， 搞个“心理”“潜意识”等词汇就能与心理科学沾边？ 溜了溜了，读不下去了。

值得反复回头看看，审视下自己是否把小小人当做一个独立的人来尊重，来并肩协作，换位思考。提醒自己鼓励胜于表扬，关注和讨论实践胜于评价。长期目标和行为背后的需求胜于中盯着行为。

当思想不能达不到解决自己的理想时时候应该怎么办呢？看剧，看剧，再看剧？