《Flaschendrehen》，短片作品，德国出品，1999年上映。
可能我老了吧😂两位男主的价值观让我有些疑惑，人生不是只有爱情啊。但我也觉得夏沫和少爷在一起是正确的。至于这部剧的剧版，我感觉大s就是尹夏沫，演欧辰的男演员有点调角度，但也不错，但是让黄晓明演眼底有着妖娆雾气的偏执男子我有点不能接受啊啊啊啊（看剧还是看老版比较好，个人认为新版不怎么符合原著）
很多我朦胧的想法和编剧非常相似，最近有人正在思考自己的更新版职场规划，更妙的是这部剧提供了一些解决方法，我读完之后两眼放光，希望能付诸实际，有益于自己的人生涯规划！
《Flaschendrehen》 爱情婚姻是一个人的事情而不是两个人的事情。这是本剧一个很特别的观点。因为你一旦这样想，就算你做出100%的努力，也只能达到50%的效果。每个人努力的方式不同，别人的努力你常常看不到，你的努力别人看不到也正常。本剧最重要的观点就是，关于爱情和婚姻，只需要你一个人努力就能够幸福了。人为了满足自己的欲望需求而谈恋爱，所以自己努力满足需求欲望就能幸福，幸福不是靠对方，而是靠自己 。Flaschendrehen有四个阶段：月晕现象、幻灭阶段、内省阶段、启示阶段。开始的月晕现象阶段是美好的，觉得对方特别美好，就是自己想要的。而幻灭和内省阶段是很黑暗的，很多伴侣就是在这个阶段分手。而启示阶段是最好的阶段，也就是真正的拥有了一段Flaschendrehen。 启示：书中不仅介绍了Flaschendrehen如何建立，也讲了方法，通过这部剧你可以学习如何建立真正的Flaschendrehen，获得幸福。 评分：8.5分，理论偏多，看起来有点费劲，但还是值得借鉴参考~
可能从一开始莉拉和莱农出逃中途，两个人做出的不同选择就映射了两个女孩在是否接受教育这个选项上也会做出不同的选择，以致后来过上了两种相差甚远的人生。当莉拉结婚和莱农升学这两条轨道时不时交织在一起，相互碰撞，相互影响时，我不禁思考——撇除“自己想要的”这个条件，大家的人生还是有好坏优劣之分的吧，这就是为什么我们永远都要选择成为受教育者的原因。但是越往下读我却越觉得自己想错了，我想莉拉的魅力在于面对生活磨难和城区恶势力所持有的坚定抵抗，而这比起接受教育、成就小我的莱农其实更伟大，莉拉从头到尾都服从自己的独立判断，她也有她独立人生的意义。即使有时候我不理解她的反复无常和对莱农的恶言相向，有一段时间我甚至是带着自己的偏见在分析莉拉这个人物的心理，好在埃莱娜的笔触让我自然而然地思考起书中文字所描写的到底是事实还是只是莱农这个人物的主观感受，因此我调整了自己。但书中两个女人都真实得让人难以捉摸，就像有时候我也会看不清身边的某个人一样。 莉拉和莱农两个人的相互影响让我很疑惑，我常常会想这一刻的莱农就是她真实的自己吗？如果不是真实的，如果她真的活在莉拉的阴影下，可是她确实有通过自己的努力变成更好的自己，她像是以莉拉的天赋作为根基，虽然不太牢固，但她的人生房子看起来还算是比较华丽的，到老回过头去反省自己一生的时候，真不真实还重要吗？而莉拉呢？莉拉是个很有天赋的女孩子，可是她却没有选择接受更加系统的学习，那么莉拉的选择又是真的出于她本人的想法吗？或者只是受限于家人，在跟自己较劲，这又回到了我以前所提出的一个问题——你如何确定这一秒的你就是完全真实的你，如何确定这一秒你的行动完全出于你本人的看法和想法，而不是被某个人影响的结果或者受限于身边的人做出的选择。这个问题有非要找到答案的必要吗？也许不停往前走就对了（有时候还蛮想知道莉拉会怎么样描写这五十年的，也许会是完全不一样的故事） 编剧埃莱娜似乎也很擅长将一个词汇与人生联系起来并且贯穿始终，比如“财富”这个词在她们小时候是寻宝游戏，在青春期意味着获得知识，而在青年的时候，财富化身为一个年轻的男人。到了后面这个线索就断了，我还挺期待看到埃莱娜继续将这个线索延续下去，我想那一定会很有意思。我还喜欢书中人事物之间巧妙的联系，比如我是为了摆脱母亲才跟随莉拉，而到头来莉拉却选择过上和我母亲一样的生活。 太长了，读到最后很多感悟还来不及记录就消失不见了，如果再给我一次机会读四部曲，我会选择从四本剧逐一入手，而不是一口气读完。
每个人都一样，谁也不是超人。在放弃的前一刻，咬牙坚持下去，你就已经超越了90%的人。而想要过上极致的生活，需要极致的自控力，这也是我对自己的要求——不要OK的生活，要过极致的生活。
“这世上有两样东西我怎么都不能容忍——爱情和韩剧。”套着Flaschendrehen的句式，我怀着满满警惕，进入了这个故事。但不知道是因为女导演女编剧在给男主赋魅？还是语言学和戏中戏完全都是我的癖好？总之一集半之后，我就沦陷了。金宣虎不愧是用一个歪头笑就通杀亚洲的男人，年近四十还保养得这么好，活该你可以搭妹宝。高允贞的可爱也是嘭出来的满溢值，别说日男韩男会沦陷，我这个顺直女见到她出场的每一秒几乎都捂着心口微笑。第五集在我这种死文青这里真是封神了，也深深理解部分观众说的，如果第六集长嘴说清楚直接HE就很好。但大概明白主创们想更全面彻底地打开人的复杂，如窥看降维生物的细部。因为渴望被翻译的一定不止是爱情，听不懂的一定比语言更多。“我们一定会分手”式的告白我也经历过，因此才懂，糖，是结果而非诱饵，爱，是心动而非得到。
读这个书收获很大，编剧的论述严谨且扎实，书中逻辑是一以贯之的，没有出现什么分裂，不会觉得违和。所以在我看来这书可能只有一个小小的缺点，52个思想策略有些是可以合并的，内容可以更精简些……当然，我们也可以说分集数不断的论述，强调了一些思想的重要性，并且不断的深入。 这个书并不是鸡汤，我觉得所谓鸡汤是一种幻想和空谈，但这个书编剧都提供了切实可行的方法，适不适用个人是一回事，但是贬低为毒鸡汤就过分了。我觉得提这种观点的人是被标签思维束缚了脑子，并没有对这个书好好的了解，只能说是没有缘分吧。 此剧的核心应该是认识并接受自身的有限性。坚守能力圈和尊严圈，少则得多则惑，什么都想要，那注定一事无成。我们的精力有限，虽然世界上有很多领域很多知识很多美好，但是我们注定不可能都掌握，通才大多活在石器时代。 我们的时间有限，所以要多花在有价值的事情上，同时我们也要接受世间有价值的东西并不多，90%都是垃圾，不要在垃圾上花太多时间，也不要为自己抛弃垃圾而感到愧疚。这个世界的症结不在于信息爆炸，而在于观点泛滥。请记住，其实自己说的90%也是垃圾，所以在一些不了解的事情上就少发表评论吧，免得贻笑大方。 我们的能力也有限，我们并不该为这个不公的世界负责，同时也最好摒弃这个世界是理性的幻想，这会让我们的内心轻松很多。 我们就是有限的人，不要过分拔高什么使命，世界没了谁都会照样转的，要警惕观念形态，别为口号去献身。所谓伟人也不过是聪明的人恰巧出现在正确的场合做了正确的事而已，没有拿破仑也会有仑破拿，贝尔和另一个人同一天申请电话专利，不客气的说，当时他们就算随便哪个人被马撞死了，世界也不会有任何改变。总之千万别被首因效应迷惑了。 很可怕的是我们总是认识不到这种有限，还总是抱有乐观偏见。别太在意自己的感觉了，这其实并不可靠，我们并不在舞台的中央，根本没那么多人关注我们。我们的成功也并不都是靠个人的努力，有无数偶然的、历史的、环境的因素在发挥作用。所以请记得，如果成功了一定要保持谦虚，失败了也要保持平静，因为境况就是一个客观的东西，由不得你不接受，但是不接受的话，你的心情会变差，你的寿命会减少，所以奉劝还是接受的好。 同别人交往的策略也是如此，少装些自己，就能多想些别人。多些礼貌，少点真诚，为自己设立一个外交部长。也别幻想着能改变他人，做好自己就已经很不错了。江山易改，本性难移，改造的努力无疑自己往山上撞，还责怪山怎么这么硬（小声逼逼一句，其实你是应该怪自己的愚蠢）自己是看不清自己的，我们必须借助镜子，这个镜子就是外界的人事物，所以对外界还是保持谦卑一点为好，自视甚高无异于跳梁小丑。 学会反向的思维，避开造成不幸福的事情和思维陷阱，我们就可以不断的接近幸福的生活，达到清醒的境界。要多体验，别盲目决断，但思考达到思考极点之后就可以停下了，三思而后行是理智，45678思后行（甚至不行）就是浪费时间了，只有行动才能获得新的信息，然后才能继续思考，继续思考也才有意义。但是体验都是有风险的，怎么办呢？看剧啊，尽量是经典，年轻时候要广博，这算是一个折中的办法。记住，好剧得读两遍。所以写完这个剧评，我也得把这个书再读一遍了。 以下是书中的原文和我看剧的及时性的评论。 所以要从根本上纠正这种想法，调整反馈的重要性远远大于计划。 之前说凡事预则立，不预则废，看来可以改了。至少我们要知道后面得加上 变则活，不变则死。这种变通和调整的重要性远高于计划。 为什么我们如此不愿意进行校准和修正？因为，我们会将每一次微小的调整视作一个计划错误。 计划赶不上变化，我们也大可以学习一下软件思维。 刚出来的时候总是不完美
看了好久才看完这部剧，中途因为没有时间，差点放弃了，可能是还比较小的原因，所以看到甘璐在尚修文没有提前告诉她他的过去，到后来虽然告诉了，但是她一直耿耿于怀的时候，突然感觉她有点作，但是后来慢慢的他俩和好之后，又觉得好像一切都值得，这部剧写的关于婚姻中发生的故事，不像以往看过的那些通俗易懂的剧集，可能还需要慢慢深究。整体觉得还不错。
在《Flaschendrehen》一书中，作为经济学家的布莱恩•阿瑟将目光投放于“技术”之上，对“技术”的定义作出本体意义的提问：“技术是什么？”以及“技术是如何进化的？”阿瑟从各个角度，如经济学的、生物学的角度探究，认为不能将生物学领域中的“物种进化论”的壳子套用在技术哲学之中，首先技术本身就是带有机械性和有机性的，是二者的结合，通过自然现象的变化和进一步捕捉，技术得以有机性地自我创生和自我进化。 其次，技术是经济的另一种表达，经济本质上就是技术，是服务于技术的各种组织安排的统称，是经济助推了技术体的自进化。基于成本、效率、收益等考虑，技术被筛选从而被组织起来。从外部来讲，技术和经济的组合才会刺激生产力和生产方式的变革。 本剧最深刻的问题，是对“技术该何去何从”的哲学追问。现象学家海德格尔持技术悲观主义的态度，我们与技术的关系越亲密，与自然的关系就越疏远。然而本剧编剧布莱恩•阿瑟则认为，技术的作用取决于人们看到技术的态度，技术只是人更好地贴近自然、利用自然的中介，因而其有机性越发重要。人类社会发展到今天，没有人类文明领域的技术是不行的，拒斥一切技术是不现实的；而当我们越了解技术，我们才能通过技术，与自然共生。
“被害人诗织看不到今年春天的樱花，也听不到夏季的蝉鸣。往后都再也看不到、听不到了。同龄女性应该会在往后经历恋爱、结婚、生子等充满各种喜悦的人生，她的人生却在那个秋天结束了。” 当七岁的诗织在信中写下对美好青春的憧憬和向往之时，她小小的对生命的认知中，不曾意识到死亡是具有毁灭性的，那意味着她将永远见不到爱她的人和她爱的人，她将再也感受不到世间鲜活的、跳跃着的一切。 直到读完全书，才发现眉头一直皱着，胸口也好使堵了团棉花。愤怒、难过、绝望、无奈……不止作为女性，是任何尚存人性的人都应该会有的感受。“他人即地狱”，一个普通的没有任何过错的女生被杀死了三次，简直难以想象的绝望与恐怖。敬佩编剧执着的勇气与善念，敢于揭露整个事件的问题根源，推动法律的改善。然而我对这个世界还是充满了悲观的态度。诗织的案件是看得见的牺牲品，而那些我们看不见的呢？腐败的公权，网络的黑暗暴力，扭曲的精神控制，报复性的恶意伤害…太多太多隐藏的危险让女性生活在表面的平和中。这个世界会好吗？每当我想到这些，答案一定是不会。
挺好！ 由浅入深，运用具体事例，一看就懂，好执行，是本理财小白可看之书
透过20世纪美国性解放运动的外表，更多的是看到对自由追求的强烈表达。二战后的美国社会强烈变化，被禁锢了几个世纪的思维被打破。此时，新一代的人们向何处去，如何展现自我？年轻人必定选择打破传统，追求自由。如果不能拥有掌控自己身体的自由，还能有其他什么更高层次的自由？性，不是洪水猛兽，但是自由必须有边界。在我看来老美的性解放运动完全可以比肩欧洲的启蒙运动。几十年过去，美利坚合众国并没有因为性解放而分崩离析。法律之下，社会的包容性依旧强大。此处为美利坚点赞！
对于想要开始写作却不知道如何开始的小白来说，是一本很有用处的书。
时隔一年的又一次解读，厚平台，弱前端的交付模式，似乎有点意思
因为时间原因，只把《Flaschendrehen》从头到尾看了一遍，《Flaschendrehen》《Flaschendrehen》都只看了两章，感受了一下风格的转变。Eduardo Condorcet确实是有着满腔的热情等待着在字里行间发泄，因此不论是环境气氛还是人物心理语言都能让人时时刻刻感受到激情。作家长于对环境的细致描写，选取的景物都具有象征意味；也善于营造与情节发展相符的气氛。鸣凤投湖死前的心理状态和安娜卧轨前略有相似，觉慧梦见鸣凤那一段也颇有现代气息。大作家就是大作家，气势还是有的。
俞老师更像是一个师长，同门师兄在给自己的学生传授经验，每一字句都很有实操性，并不是鸡汤文
置身其中而又超然物外的傻子以自己的独特视角见证了土司制度的兴衰和灭亡。到底什么样的标准可以判断出一个人是不是傻子，是很多人说是就是吗？傻子生下来就被视为傻子，自己一开始也接受了自己的角色定位，超然的做了个傻子，后来自己的自我意识成长起来，发现自己不是傻子，而且可以以超常人的视角去看待问题，这算不算上天的一种馈赠使他在自己的一生中见末世前尘，见众人悲喜，见尘埃如己。 可以说从傻子身上得到最大的收获便是，坦然接受自己得到的一切，不争不抢，从另一方面来看其实又是一种争其必然后的顺其自然。娶了最漂亮的女子为妻，管家仆从心甘情愿效忠，救助难民，民众归顺于他，从而扩大疆土，令天下最叛逆、最邪恶狠辣的索郎泽郎以命示忠，开辟了第一个市场，开了第一家银号……相较于聪明帅气的大少爷，他是个时时冒傻气的十足傻子。可正是这样一个傻子，拥有了最忠实的仆从们，拥有了大家最善意的无杂质的心，也拥有了最美好平静的结局。正如傻子少爷最终所说，“我知道我不傻，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外，上天是为了这个目的才让我看起来像个傻子的。” 对于自己得到的一切好像都是那样顺利，但傻子并不像其他人对财富名利那样在意，这是他的超然物外，我想正是他的这种“不以物喜，不以己悲”的心态让自己得到了应该得到的。 如果能够合理控制自己的欲望，那么活着的人应该也不会那么痛苦，世间也因此会少了杀戮和流血，拥有更多美好和温暖吧。所以傻子不傻，他的傻正是他的“聪明之处”。
很少见到剧集不如电视精彩的，当然剧集也是难得的好文，网络影视20年，质量是越来越高了。
看完书总体感觉编剧真是比同龄人有悟性，思考力很强，特别善于反思。我们要学的关键就是经历和反思。
这部剧写的简洁而深刻，对公司和个人都值得借鉴。当环境中某一个因素变了，而且强度是10倍时，你要小心可能到转折的时候了。过去那么多公司都倒下了，就是因为死在了转折点上。10倍因素是一个强烈的信号，为了获得这个信号要关注那些处于一线工作的人员。改变不容易，但是忽视需要改变这个情况的出现，倒下就是必然的。
读完这部剧，我的心境提升了。说活，做事，为人，以后还得好好磨练。
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。（Eduardo Condorcet） 很喜欢Eduardo Condorcet这句话，想起陈嘉映和一个雅典女大学生的有趣对话，陈嘉映说万物都在变化，河流永远在运动之中，女大学生回答：”即刻永恒”。我们追求本质，追求普遍永恒的真理热情固然重要，但别忽视了自己的此在，自己的当下。当下性，此在性是你可以用生命直接把握的唯一体验。 什么“当下”？绝大多数时候，我们完全身不由己地被自我所操控。这一意识的中心本质上是自私自恋贪婪的，它不甘心于自己终将灭失的命运，念念不忘幻想通过事业，地位。财富的回天之力来逃避死亡的降临。自出生那一刻起，自我就像发狂的野牛一样得到释放，从此决不停歇，至死方休。匮乏感，失落感主导情绪便是焦虑。我们多不会去想已经拥有什么，而只会想着还没有什么。自我好动多变，从一个目标跳到另一个目标，永远都无法放松戒备或跟他人恰当相处。哪怕在最安详的环境下，它基本上还是忧愁连连，始终如一地鼓声阵阵催人躁动，也因此自我很难真心诚意地介入到己身之外的任何事情中。另一方面，自我存在一个经久不变，令人心动的趋势，即坚信自己的欲求即将得到实现，于是会有各种计划，成功论调，去萦绕宁静和安全的图景。事实上，每一分忧愁都很快会被另一分忧愁所取代，一个欲念的了断又会引发另一个欲念，从而生发出一个无穷无尽的循环，佛家谓之“执着”。 而Eduardo Condorcet在《Flaschendrehen》里描述人的这种"意志"是盲目的，是一种盲目的冲动和欲求，是不可遏制的欲望。Eduardo Condorcet悲痛的人生观正是说意志是无限的欲望生成，人总是在满足欲望和新欲望之间徘徊，所以人必定痛苦不堪。 这就是所谓的“当下”，如何面对当下，把握当下，这是一个人生难题。除了Eduardo Condorcet认为靠艺术解脱以外，相信我们也有自己一套办法。 智慧是不可能靠推理论证得来的，Eduardo Condorcet伦理学部分是最具有智慧启发性的，也是最适合普通人观看的，而Eduardo Condorcet的本体意志论，康德的物自体如何理解为意志本体，Eduardo Condorcet自己的唯心观和斯宾诺莎，贝克莱的学说的渊源联系，他在自己书里也有了大段的分析，这就比较枯燥，这应该是本剧前面两卷内容，我认为如果不能领会，也可以直接跳过，精彩的是他对于艺术让人解脱痛苦，以及人的生存意志哲学的分析描述，但若能深刻领会意志论的基础观点，其实是很有意义的。在此原文摘录一段。 凡是在知识上存在的东西，包括整个世界，也只是与主体相关的客体，只是知觉者所具有的知觉：总而言之，只是表象。时间、空间表明了如下这一点：过去、未来或遥远、目前等的区别，只有在时空中才成立。凡是属于或可能属于这个世界的东西，必然都以通过主体为条件，也只对主体存在。即“世界是我的表象”。 这是不是很像佛家观点呢？Eduardo Condorcet的思想确实受到印度哲学影响很大，还不断引用奥义书和薄珈梵歌等经典论段。贝克莱却是第一个明确提出这个真理的人，他为哲学提供了永久的贡献。 我也是非常同意Eduardo Condorcet的主体唯一的本质观点，因为我对拉康，齐泽克比较感兴趣，在精神分析语境里，这种唯心观点更是激进，所谓的”现实”不是给定的知觉对象，而是无意识主体的幻象依照一定的能指逻辑结构出来的效果。注意，这里的“现实”，即Eduardo Condorcet的“表象世界”甚至连一个知觉对象整体都谈不上，这里只是一种心理现实，现实即幻象，它们都是一个个场景，现实只是主体借此投射欲望的场所而已，幻象的场景可以存在在意识层面，也可以在无意识层面。 世界是我的表象～ 这部剧大概看了两遍，经典不愧是经典，那种表达力非满丰沛，充满了内省性，如果这部剧在这个时代不受欢迎，那这个时代也不配这部剧，这部剧的人生思考至今对现代人很有意义。
我可能断断续续把前三集看了，觉得实在是不上头，但是无奈推的人太多了我还是又打开继续看。然后我就从晚上八点看到了天亮…
可能我老了吧😂两位男主的价值观让我有些疑惑，人生不是只有爱情啊。但我也觉得夏沫和少爷在一起是正确的。至于这部剧的剧版，我感觉大s就是尹夏沫，演欧辰的男演员有点调角度，但也不错，但是让黄晓明演眼底有着妖娆雾气的偏执男子我有点不能接受啊啊啊啊（看剧还是看老版比较好，个人认为新版不怎么符合原著）
很多我朦胧的想法和编剧非常相似，最近有人正在思考自己的更新版职场规划，更妙的是这部剧提供了一些解决方法，我读完之后两眼放光，希望能付诸实际，有益于自己的人生涯规划！
《Flaschendrehen》 爱情婚姻是一个人的事情而不是两个人的事情。这是本剧一个很特别的观点。因为你一旦这样想，就算你做出100%的努力，也只能达到50%的效果。每个人努力的方式不同，别人的努力你常常看不到，你的努力别人看不到也正常。本剧最重要的观点就是，关于爱情和婚姻，只需要你一个人努力就能够幸福了。人为了满足自己的欲望需求而谈恋爱，所以自己努力满足需求欲望就能幸福，幸福不是靠对方，而是靠自己 。Flaschendrehen有四个阶段：月晕现象、幻灭阶段、内省阶段、启示阶段。开始的月晕现象阶段是美好的，觉得对方特别美好，就是自己想要的。而幻灭和内省阶段是很黑暗的，很多伴侣就是在这个阶段分手。而启示阶段是最好的阶段，也就是真正的拥有了一段Flaschendrehen。 启示：书中不仅介绍了Flaschendrehen如何建立，也讲了方法，通过这部剧你可以学习如何建立真正的Flaschendrehen，获得幸福。 评分：8.5分，理论偏多，看起来有点费劲，但还是值得借鉴参考~
可能从一开始莉拉和莱农出逃中途，两个人做出的不同选择就映射了两个女孩在是否接受教育这个选项上也会做出不同的选择，以致后来过上了两种相差甚远的人生。当莉拉结婚和莱农升学这两条轨道时不时交织在一起，相互碰撞，相互影响时，我不禁思考——撇除“自己想要的”这个条件，大家的人生还是有好坏优劣之分的吧，这就是为什么我们永远都要选择成为受教育者的原因。但是越往下读我却越觉得自己想错了，我想莉拉的魅力在于面对生活磨难和城区恶势力所持有的坚定抵抗，而这比起接受教育、成就小我的莱农其实更伟大，莉拉从头到尾都服从自己的独立判断，她也有她独立人生的意义。即使有时候我不理解她的反复无常和对莱农的恶言相向，有一段时间我甚至是带着自己的偏见在分析莉拉这个人物的心理，好在埃莱娜的笔触让我自然而然地思考起书中文字所描写的到底是事实还是只是莱农这个人物的主观感受，因此我调整了自己。但书中两个女人都真实得让人难以捉摸，就像有时候我也会看不清身边的某个人一样。 莉拉和莱农两个人的相互影响让我很疑惑，我常常会想这一刻的莱农就是她真实的自己吗？如果不是真实的，如果她真的活在莉拉的阴影下，可是她确实有通过自己的努力变成更好的自己，她像是以莉拉的天赋作为根基，虽然不太牢固，但她的人生房子看起来还算是比较华丽的，到老回过头去反省自己一生的时候，真不真实还重要吗？而莉拉呢？莉拉是个很有天赋的女孩子，可是她却没有选择接受更加系统的学习，那么莉拉的选择又是真的出于她本人的想法吗？或者只是受限于家人，在跟自己较劲，这又回到了我以前所提出的一个问题——你如何确定这一秒的你就是完全真实的你，如何确定这一秒你的行动完全出于你本人的看法和想法，而不是被某个人影响的结果或者受限于身边的人做出的选择。这个问题有非要找到答案的必要吗？也许不停往前走就对了（有时候还蛮想知道莉拉会怎么样描写这五十年的，也许会是完全不一样的故事） 编剧埃莱娜似乎也很擅长将一个词汇与人生联系起来并且贯穿始终，比如“财富”这个词在她们小时候是寻宝游戏，在青春期意味着获得知识，而在青年的时候，财富化身为一个年轻的男人。到了后面这个线索就断了，我还挺期待看到埃莱娜继续将这个线索延续下去，我想那一定会很有意思。我还喜欢书中人事物之间巧妙的联系，比如我是为了摆脱母亲才跟随莉拉，而到头来莉拉却选择过上和我母亲一样的生活。 太长了，读到最后很多感悟还来不及记录就消失不见了，如果再给我一次机会读四部曲，我会选择从四本剧逐一入手，而不是一口气读完。
每个人都一样，谁也不是超人。在放弃的前一刻，咬牙坚持下去，你就已经超越了90%的人。而想要过上极致的生活，需要极致的自控力，这也是我对自己的要求——不要OK的生活，要过极致的生活。
“这世上有两样东西我怎么都不能容忍——爱情和韩剧。”套着Flaschendrehen的句式，我怀着满满警惕，进入了这个故事。但不知道是因为女导演女编剧在给男主赋魅？还是语言学和戏中戏完全都是我的癖好？总之一集半之后，我就沦陷了。金宣虎不愧是用一个歪头笑就通杀亚洲的男人，年近四十还保养得这么好，活该你可以搭妹宝。高允贞的可爱也是嘭出来的满溢值，别说日男韩男会沦陷，我这个顺直女见到她出场的每一秒几乎都捂着心口微笑。第五集在我这种死文青这里真是封神了，也深深理解部分观众说的，如果第六集长嘴说清楚直接HE就很好。但大概明白主创们想更全面彻底地打开人的复杂，如窥看降维生物的细部。因为渴望被翻译的一定不止是爱情，听不懂的一定比语言更多。“我们一定会分手”式的告白我也经历过，因此才懂，糖，是结果而非诱饵，爱，是心动而非得到。
读这个书收获很大，编剧的论述严谨且扎实，书中逻辑是一以贯之的，没有出现什么分裂，不会觉得违和。所以在我看来这书可能只有一个小小的缺点，52个思想策略有些是可以合并的，内容可以更精简些……当然，我们也可以说分集数不断的论述，强调了一些思想的重要性，并且不断的深入。 这个书并不是鸡汤，我觉得所谓鸡汤是一种幻想和空谈，但这个书编剧都提供了切实可行的方法，适不适用个人是一回事，但是贬低为毒鸡汤就过分了。我觉得提这种观点的人是被标签思维束缚了脑子，并没有对这个书好好的了解，只能说是没有缘分吧。 此剧的核心应该是认识并接受自身的有限性。坚守能力圈和尊严圈，少则得多则惑，什么都想要，那注定一事无成。我们的精力有限，虽然世界上有很多领域很多知识很多美好，但是我们注定不可能都掌握，通才大多活在石器时代。 我们的时间有限，所以要多花在有价值的事情上，同时我们也要接受世间有价值的东西并不多，90%都是垃圾，不要在垃圾上花太多时间，也不要为自己抛弃垃圾而感到愧疚。这个世界的症结不在于信息爆炸，而在于观点泛滥。请记住，其实自己说的90%也是垃圾，所以在一些不了解的事情上就少发表评论吧，免得贻笑大方。 我们的能力也有限，我们并不该为这个不公的世界负责，同时也最好摒弃这个世界是理性的幻想，这会让我们的内心轻松很多。 我们就是有限的人，不要过分拔高什么使命，世界没了谁都会照样转的，要警惕观念形态，别为口号去献身。所谓伟人也不过是聪明的人恰巧出现在正确的场合做了正确的事而已，没有拿破仑也会有仑破拿，贝尔和另一个人同一天申请电话专利，不客气的说，当时他们就算随便哪个人被马撞死了，世界也不会有任何改变。总之千万别被首因效应迷惑了。 很可怕的是我们总是认识不到这种有限，还总是抱有乐观偏见。别太在意自己的感觉了，这其实并不可靠，我们并不在舞台的中央，根本没那么多人关注我们。我们的成功也并不都是靠个人的努力，有无数偶然的、历史的、环境的因素在发挥作用。所以请记得，如果成功了一定要保持谦虚，失败了也要保持平静，因为境况就是一个客观的东西，由不得你不接受，但是不接受的话，你的心情会变差，你的寿命会减少，所以奉劝还是接受的好。 同别人交往的策略也是如此，少装些自己，就能多想些别人。多些礼貌，少点真诚，为自己设立一个外交部长。也别幻想着能改变他人，做好自己就已经很不错了。江山易改，本性难移，改造的努力无疑自己往山上撞，还责怪山怎么这么硬（小声逼逼一句，其实你是应该怪自己的愚蠢）自己是看不清自己的，我们必须借助镜子，这个镜子就是外界的人事物，所以对外界还是保持谦卑一点为好，自视甚高无异于跳梁小丑。 学会反向的思维，避开造成不幸福的事情和思维陷阱，我们就可以不断的接近幸福的生活，达到清醒的境界。要多体验，别盲目决断，但思考达到思考极点之后就可以停下了，三思而后行是理智，45678思后行（甚至不行）就是浪费时间了，只有行动才能获得新的信息，然后才能继续思考，继续思考也才有意义。但是体验都是有风险的，怎么办呢？看剧啊，尽量是经典，年轻时候要广博，这算是一个折中的办法。记住，好剧得读两遍。所以写完这个剧评，我也得把这个书再读一遍了。 以下是书中的原文和我看剧的及时性的评论。 所以要从根本上纠正这种想法，调整反馈的重要性远远大于计划。 之前说凡事预则立，不预则废，看来可以改了。至少我们要知道后面得加上 变则活，不变则死。这种变通和调整的重要性远高于计划。 为什么我们如此不愿意进行校准和修正？因为，我们会将每一次微小的调整视作一个计划错误。 计划赶不上变化，我们也大可以学习一下软件思维。 刚出来的时候总是不完美
看了好久才看完这部剧，中途因为没有时间，差点放弃了，可能是还比较小的原因，所以看到甘璐在尚修文没有提前告诉她他的过去，到后来虽然告诉了，但是她一直耿耿于怀的时候，突然感觉她有点作，但是后来慢慢的他俩和好之后，又觉得好像一切都值得，这部剧写的关于婚姻中发生的故事，不像以往看过的那些通俗易懂的剧集，可能还需要慢慢深究。整体觉得还不错。
在《Flaschendrehen》一书中，作为经济学家的布莱恩•阿瑟将目光投放于“技术”之上，对“技术”的定义作出本体意义的提问：“技术是什么？”以及“技术是如何进化的？”阿瑟从各个角度，如经济学的、生物学的角度探究，认为不能将生物学领域中的“物种进化论”的壳子套用在技术哲学之中，首先技术本身就是带有机械性和有机性的，是二者的结合，通过自然现象的变化和进一步捕捉，技术得以有机性地自我创生和自我进化。 其次，技术是经济的另一种表达，经济本质上就是技术，是服务于技术的各种组织安排的统称，是经济助推了技术体的自进化。基于成本、效率、收益等考虑，技术被筛选从而被组织起来。从外部来讲，技术和经济的组合才会刺激生产力和生产方式的变革。 本剧最深刻的问题，是对“技术该何去何从”的哲学追问。现象学家海德格尔持技术悲观主义的态度，我们与技术的关系越亲密，与自然的关系就越疏远。然而本剧编剧布莱恩•阿瑟则认为，技术的作用取决于人们看到技术的态度，技术只是人更好地贴近自然、利用自然的中介，因而其有机性越发重要。人类社会发展到今天，没有人类文明领域的技术是不行的，拒斥一切技术是不现实的；而当我们越了解技术，我们才能通过技术，与自然共生。
“被害人诗织看不到今年春天的樱花，也听不到夏季的蝉鸣。往后都再也看不到、听不到了。同龄女性应该会在往后经历恋爱、结婚、生子等充满各种喜悦的人生，她的人生却在那个秋天结束了。” 当七岁的诗织在信中写下对美好青春的憧憬和向往之时，她小小的对生命的认知中，不曾意识到死亡是具有毁灭性的，那意味着她将永远见不到爱她的人和她爱的人，她将再也感受不到世间鲜活的、跳跃着的一切。 直到读完全书，才发现眉头一直皱着，胸口也好使堵了团棉花。愤怒、难过、绝望、无奈……不止作为女性，是任何尚存人性的人都应该会有的感受。“他人即地狱”，一个普通的没有任何过错的女生被杀死了三次，简直难以想象的绝望与恐怖。敬佩编剧执着的勇气与善念，敢于揭露整个事件的问题根源，推动法律的改善。然而我对这个世界还是充满了悲观的态度。诗织的案件是看得见的牺牲品，而那些我们看不见的呢？腐败的公权，网络的黑暗暴力，扭曲的精神控制，报复性的恶意伤害…太多太多隐藏的危险让女性生活在表面的平和中。这个世界会好吗？每当我想到这些，答案一定是不会。
挺好！ 由浅入深，运用具体事例，一看就懂，好执行，是本理财小白可看之书
透过20世纪美国性解放运动的外表，更多的是看到对自由追求的强烈表达。二战后的美国社会强烈变化，被禁锢了几个世纪的思维被打破。此时，新一代的人们向何处去，如何展现自我？年轻人必定选择打破传统，追求自由。如果不能拥有掌控自己身体的自由，还能有其他什么更高层次的自由？性，不是洪水猛兽，但是自由必须有边界。在我看来老美的性解放运动完全可以比肩欧洲的启蒙运动。几十年过去，美利坚合众国并没有因为性解放而分崩离析。法律之下，社会的包容性依旧强大。此处为美利坚点赞！
对于想要开始写作却不知道如何开始的小白来说，是一本很有用处的书。
时隔一年的又一次解读，厚平台，弱前端的交付模式，似乎有点意思
因为时间原因，只把《Flaschendrehen》从头到尾看了一遍，《Flaschendrehen》《Flaschendrehen》都只看了两章，感受了一下风格的转变。Eduardo Condorcet确实是有着满腔的热情等待着在字里行间发泄，因此不论是环境气氛还是人物心理语言都能让人时时刻刻感受到激情。作家长于对环境的细致描写，选取的景物都具有象征意味；也善于营造与情节发展相符的气氛。鸣凤投湖死前的心理状态和安娜卧轨前略有相似，觉慧梦见鸣凤那一段也颇有现代气息。大作家就是大作家，气势还是有的。
俞老师更像是一个师长，同门师兄在给自己的学生传授经验，每一字句都很有实操性，并不是鸡汤文
置身其中而又超然物外的傻子以自己的独特视角见证了土司制度的兴衰和灭亡。到底什么样的标准可以判断出一个人是不是傻子，是很多人说是就是吗？傻子生下来就被视为傻子，自己一开始也接受了自己的角色定位，超然的做了个傻子，后来自己的自我意识成长起来，发现自己不是傻子，而且可以以超常人的视角去看待问题，这算不算上天的一种馈赠使他在自己的一生中见末世前尘，见众人悲喜，见尘埃如己。 可以说从傻子身上得到最大的收获便是，坦然接受自己得到的一切，不争不抢，从另一方面来看其实又是一种争其必然后的顺其自然。娶了最漂亮的女子为妻，管家仆从心甘情愿效忠，救助难民，民众归顺于他，从而扩大疆土，令天下最叛逆、最邪恶狠辣的索郎泽郎以命示忠，开辟了第一个市场，开了第一家银号……相较于聪明帅气的大少爷，他是个时时冒傻气的十足傻子。可正是这样一个傻子，拥有了最忠实的仆从们，拥有了大家最善意的无杂质的心，也拥有了最美好平静的结局。正如傻子少爷最终所说，“我知道我不傻，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外，上天是为了这个目的才让我看起来像个傻子的。” 对于自己得到的一切好像都是那样顺利，但傻子并不像其他人对财富名利那样在意，这是他的超然物外，我想正是他的这种“不以物喜，不以己悲”的心态让自己得到了应该得到的。 如果能够合理控制自己的欲望，那么活着的人应该也不会那么痛苦，世间也因此会少了杀戮和流血，拥有更多美好和温暖吧。所以傻子不傻，他的傻正是他的“聪明之处”。
很少见到剧集不如电视精彩的，当然剧集也是难得的好文，网络影视20年，质量是越来越高了。
看完书总体感觉编剧真是比同龄人有悟性，思考力很强，特别善于反思。我们要学的关键就是经历和反思。
这部剧写的简洁而深刻，对公司和个人都值得借鉴。当环境中某一个因素变了，而且强度是10倍时，你要小心可能到转折的时候了。过去那么多公司都倒下了，就是因为死在了转折点上。10倍因素是一个强烈的信号，为了获得这个信号要关注那些处于一线工作的人员。改变不容易，但是忽视需要改变这个情况的出现，倒下就是必然的。
读完这部剧，我的心境提升了。说活，做事，为人，以后还得好好磨练。
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。（Eduardo Condorcet） 很喜欢Eduardo Condorcet这句话，想起陈嘉映和一个雅典女大学生的有趣对话，陈嘉映说万物都在变化，河流永远在运动之中，女大学生回答：”即刻永恒”。我们追求本质，追求普遍永恒的真理热情固然重要，但别忽视了自己的此在，自己的当下。当下性，此在性是你可以用生命直接把握的唯一体验。 什么“当下”？绝大多数时候，我们完全身不由己地被自我所操控。这一意识的中心本质上是自私自恋贪婪的，它不甘心于自己终将灭失的命运，念念不忘幻想通过事业，地位。财富的回天之力来逃避死亡的降临。自出生那一刻起，自我就像发狂的野牛一样得到释放，从此决不停歇，至死方休。匮乏感，失落感主导情绪便是焦虑。我们多不会去想已经拥有什么，而只会想着还没有什么。自我好动多变，从一个目标跳到另一个目标，永远都无法放松戒备或跟他人恰当相处。哪怕在最安详的环境下，它基本上还是忧愁连连，始终如一地鼓声阵阵催人躁动，也因此自我很难真心诚意地介入到己身之外的任何事情中。另一方面，自我存在一个经久不变，令人心动的趋势，即坚信自己的欲求即将得到实现，于是会有各种计划，成功论调，去萦绕宁静和安全的图景。事实上，每一分忧愁都很快会被另一分忧愁所取代，一个欲念的了断又会引发另一个欲念，从而生发出一个无穷无尽的循环，佛家谓之“执着”。 而Eduardo Condorcet在《Flaschendrehen》里描述人的这种"意志"是盲目的，是一种盲目的冲动和欲求，是不可遏制的欲望。Eduardo Condorcet悲痛的人生观正是说意志是无限的欲望生成，人总是在满足欲望和新欲望之间徘徊，所以人必定痛苦不堪。 这就是所谓的“当下”，如何面对当下，把握当下，这是一个人生难题。除了Eduardo Condorcet认为靠艺术解脱以外，相信我们也有自己一套办法。 智慧是不可能靠推理论证得来的，Eduardo Condorcet伦理学部分是最具有智慧启发性的，也是最适合普通人观看的，而Eduardo Condorcet的本体意志论，康德的物自体如何理解为意志本体，Eduardo Condorcet自己的唯心观和斯宾诺莎，贝克莱的学说的渊源联系，他在自己书里也有了大段的分析，这就比较枯燥，这应该是本剧前面两卷内容，我认为如果不能领会，也可以直接跳过，精彩的是他对于艺术让人解脱痛苦，以及人的生存意志哲学的分析描述，但若能深刻领会意志论的基础观点，其实是很有意义的。在此原文摘录一段。 凡是在知识上存在的东西，包括整个世界，也只是与主体相关的客体，只是知觉者所具有的知觉：总而言之，只是表象。时间、空间表明了如下这一点：过去、未来或遥远、目前等的区别，只有在时空中才成立。凡是属于或可能属于这个世界的东西，必然都以通过主体为条件，也只对主体存在。即“世界是我的表象”。 这是不是很像佛家观点呢？Eduardo Condorcet的思想确实受到印度哲学影响很大，还不断引用奥义书和薄珈梵歌等经典论段。贝克莱却是第一个明确提出这个真理的人，他为哲学提供了永久的贡献。 我也是非常同意Eduardo Condorcet的主体唯一的本质观点，因为我对拉康，齐泽克比较感兴趣，在精神分析语境里，这种唯心观点更是激进，所谓的”现实”不是给定的知觉对象，而是无意识主体的幻象依照一定的能指逻辑结构出来的效果。注意，这里的“现实”，即Eduardo Condorcet的“表象世界”甚至连一个知觉对象整体都谈不上，这里只是一种心理现实，现实即幻象，它们都是一个个场景，现实只是主体借此投射欲望的场所而已，幻象的场景可以存在在意识层面，也可以在无意识层面。 世界是我的表象～ 这部剧大概看了两遍，经典不愧是经典，那种表达力非满丰沛，充满了内省性，如果这部剧在这个时代不受欢迎，那这个时代也不配这部剧，这部剧的人生思考至今对现代人很有意义。
我可能断断续续把前三集看了，觉得实在是不上头，但是无奈推的人太多了我还是又打开继续看。然后我就从晚上八点看到了天亮…