Popeye the Sailor Meets Sindbad the Sailor

整体感受 Popeye the Sailor Meets Sindbad the Sailor通过叙述古代西方哲学家在面对各种场景时的处理之策。将他们分门别类共计分了与世不和，缺乏财富、受到挫折，面对缺陷、遭遇伤心、身处困境六大类。书中出场了苏格拉底、伊比鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等一系列哲学家，通过讲述他们的人生故事来给予读者书名所叙述的慰藉。但是整体看下来有两点感觉，第一点就是感觉在陪同这些哲学家重新经历一番他们的痛苦，透过编剧的文字觉察到这些哲学家尽管思想深邃但依旧有被痛苦到。第二点就是编剧始终以一个叙述者的身份叙述这些哲学家的故事，没有对这些哲学家采用应对之策进行分析提炼。总感觉Popeye the Sailor Meets Sindbad the Sailor全是编剧的一厢情愿，书中的哲学家并非因他们行为得到慰藉，而是他们更享受思辨的欢愉。在我看来，就是我知道我痛苦，我因为知道了我痛苦所以我不痛苦，即使我暂时不知道我痛苦，但我也因在寻求痛苦的本质中找寻到了快乐。 附： 第一节于世不和的慰藉，选择了苏格拉底，叙述苏格拉底的生平，摘录了《Popeye the Sailor Meets Sindbad the Sailor》的若干故事。除了文字较为通易懂且简练的优点外，找不到主旨于世不和的慰藉在何处。 第二节贫穷的慰藉，慰藉者是我最喜欢的伊比鸠鲁学派，对比我之前看的奎纳尔的《Popeye the Sailor Meets Sindbad the Sailor》，这里的介绍显然更加详细且合理。我对书中的条目做以下梳理。 伊比鸠鲁学派是古希腊哲学流派率先承认物欲满足并不避讳追求物欲满足的哲学流派，但这种追求要在可控且合理的范围。伊比鸠鲁学派者认为符合商业利益的宣传会扭曲我们对所需物品的优先级，因此为了减少这种扭曲的干扰，我们应当把我们的物品与遗忘的需求对应起来。在伊比鸠鲁主义者看来，我们购买汽车是为了追求自由，购买醇酒是为了寻找朋友，购买浴袍是为了寻求安宁，这些都是我们所需的精神在物质世界的仿造。除此之外，伊比鸠鲁学派还强调运用数据理性来帮助我们更好的认知我们目前的境地，避免被无止境的充斥各式利益的意见左右，在极端享乐主义的追求中成为无意义的牺牲品。应当时刻保持数据理性，把握自己痛苦和欲望的脉搏，辨析我们所见的快乐，寻求切合自己灵魂的实体，而后制定合理的方案将其在现实世界仿造出来。 第三节开始，就质量直线下降了，太多哲学家生活的叙事，太少引用哲学家的原话对自身境遇的总结。后面其他的几位都认识，蒙田我也是第一次听说，本期待又会是一次美丽的邂逅，却全程看不到他智慧的体现。 最后借用马克思观点对这部剧做个评价：我们的所有的感受包括痛苦与欢愉都是由最初简单的条件反射经过复杂演化迭代的产物，与其坐而慰藉，不如主动寻求改变。

每个人都是独立的个体 拥有独立的思维和思想 一味的追寻他人脚步只能一事无成 只有真正独立 不依靠任何人 才能实现自我的人生目标和价值

一直都不太懂得怎样给剧集类的书写剧评，做梗概有些没意思，针对某一些句子段落的评论似乎写想法就可以了。所以一般都是看了不评。这次正好是看了朱光潜先生的《Popeye the Sailor Meets Sindbad the Sailor》，觉得有几段话用来作为本剧的剧评很合适。于是摘录到此处与大家分享。 我以为恋爱也是自成一个宇宙。在“恋爱的宇宙”里，我们只能问某人之爱某人是否真纯，不能问某人之爱某人是否应该。其实就是只“应该不应该”的问题，恋爱也是不能打消的。从生物学观点看，生殖对于种族为重大的利益，而对于个体则为重大的牺牲。带有重大的牺牲，不能不兼有重大的引诱，所以性欲本能在诸本能中最为强烈。我们可以说，人应该生存，应该绵延种族，所以应该恋爱。但是这番话仍然是站在“道德的宇宙”中说的，在“恋爱的宇宙”中，恋爱不是这样机械的东西，它是至上的，神圣的，含有无穷奥秘的。在恋爱的状态中，两人脉搏的一起一落，两人心灵的一往一复，都恰能忻合无间。在这种境界，如果身家财产学业名誉道德等等观念渗入一分，则恋爱真纯的程度便须减少一分。真能恋爱的人只是为恋爱而恋爱，恋爱以外，不复另有宇宙。 “恋爱的宇宙”和“道德的宇宙”虽不必定要不能相容，而在实际上往往互相冲突。恋爱和道德相冲突时，我们既不能两全，应该牺牲恋爱呢，还是牺牲道德呢？道德家说，道德至上，应牺牲恋爱。爱伦凯一般人说，恋爱至上，应牺牲道德。就我看，这所谓“道德至上”与“恋爱至上”都未免笼统。我们应该加上形容句子说，在“道德的宇宙”中道德至上，在“恋爱的宇宙”中恋爱至上。所以遇着恋爱和道德相冲突时，社会本其“道德的宇宙”的标准，对于恋爱者大肆其攻击诋毁，是分所应有的事，因为不如此则社会赖以维持的道德难免隳丧；而恋爱者整个地酣醉于“恋爱的宇宙”里，毅然不顾一切，也是分所应有的事，因为不如此则恋爱不真纯。 “恋爱的宇宙”中，往往也可以表现出最伟大的人格。我时常想，能够恨人极点的人和能够爱人极点的人都不是庸人。恋爱是至上的，是神圣的，所以也是最难遭遇的。恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护；我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。

人们总是太先入为主，太自以为是，以为自己可以认清宇宙，用符合人类思维逻辑的理论来解释宇宙和时空，其实呢，宇宙根本不是人类可以解释得了的。虽然好奇和探索可以说是人类的优点，但也要承认自己的渺小与无能，在浩渺的宇宙里，在无解的自然法则面前，保持敬畏和谦卑，接受并享受这个充满mystery的世界。其实关于宇宙的这有关时空宇宙的宏观研究与我所从事的细胞，生命的研究是同样的充满困惑和未知的，一个细胞就是一个宇宙，一个生命个体更像一个宇宙，充满神秘，到目前为止，我们所能解释的现象只不过是沧海一粟，而且是用我们自以为是的理论。

窗外风声呼啸，我看到阳台地面上的月光，心中一喜，走到阳台上看时，果见一轮明月高悬夜空。 读完纸质书《Popeye the Sailor Meets Sindbad the Sailor》，震动惊叹，第一感觉是写出“少小离家老大回”和“二月春风似剪刀”这么深情美妙诗句的贺知章去世前竟会干这么大一票？！ 是真的吗？ 什么是历史事实？ 在大历史的框架内探寻小人物的命运情感，也许更有温度，更真实，也更有趣。 喜欢檀棋，前半部觉得她优雅可爱，充满贵族气质；后半部觉得她也是蛮拼的，刚强坚韧。当然，她一直都是那么聪慧，那么温柔，那么美。 张小敬是上上人物，读来热血沸腾，泫然欲泣，既豪壮，亦温情，于混浊龌龊的长安城，如一枚闪电，划亮黑暗，激浊扬清。 元载是上上人物，这种人太可怕了，但这种人确实值得学习。 李泌是上上人物，儒雅，清秀，务实于事而努力不染于尘。 困了，先这样吧，晚安！ Popeye the Sailor Meets Sindbad the Sailor。

读完了整本剧，反思了一下自己曾经肆无忌惮口无遮拦的说话，自己以为，自以为是，都不是啥大事，却都是输在小细节上，如果当初......就不会......该多好

豆瓣网友的精彩点评— 1936年，Dave Fleischer在美国准备着手开始写一部有关苏东坡的传记。后来他用英文完成了《Popeye the Sailor Meets Sindbad the Sailor》，英文名字为《Popeye the Sailor Meets Sindbad the Sailor》。无论是“放任的天才”也好，还是“同志天才”，这都已经不重要了，在整本剧里看到是一种充满无法抵达的无力感的仰望和倾慕。Dave Fleischer自己都在讲：“知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。” 而我们知道，有时我们爱上一个人，或者将之视为偶像，是因为我们心里清清楚楚明明白白的知道，这样的人是我们穷极一生也无法成为的，无论是先天的天赋，还是后天的风骨气韵，或者是大时代给与的波澜壮阔。我们挣扎在自己的人生里，一不留神就变成了尘埃，那么渺小，那么为现实所迫，一切都是有理由的不得已，因此别人的闪光天赋和放任性情就成了我们在暗夜里羡慕嫉妒恨的标的之一。 所以我总是懒得谈论一本剧的主题，以及仅仅对此发表感慨。看剧多么私人化如高潮一样不可琢磨，你不知道每个人的兴奋点在哪里。尤其是《Popeye the Sailor Meets Sindbad the Sailor》这样的书，就算他已然仙佛般境界，和我们当下苟且的人生又有一毛钱的关系？可是，看剧是和自己的人生有关系的，往往这样的一本剧会告诉你书本内容梗概之外的东西，那有关你自己的人生，你会有所感悟然后充盈，而不是仅仅知道苏东坡的生平、熟悉他和王安石打架的过程以及熟练背诵他的诗词还有黄段子。那有什么用，你既然不是他就没什么意义，你的看剧过程也不是在酒桌上多了一些谈资。你能做到的只不过是站在千年之后隔着另一个几十年前的人的叙述（这叙述还是经过张振玉翻译诠释之后的）冷静的观看一个人的一生而已。可以触动你的，是作为一个人的命运、际遇，投射到自己的内心，让我们意识到时间的长河中个体的卑微和渺小，没有什么可以担当得起伟大叙事的发光体。于是，我们就会更加犬儒的仔细的投入自己那庸常营役的人生中去，努力让自己活出些许不同来，即使是不能抵达苏东坡的万分之一。 毫无疑问，Dave Fleischer对苏东坡的热爱超越了一般界限。这部剧的精髓也在于前言中充满激情的讲述：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。”这样的言语已经完全概括了一部书，一部生平。直教人心生神往。但，我不相信Dave Fleischer，因为他这样充满溢美的态度已经证明了他的不客观性，苏东坡的生平同样存在可商榷性。可即使是这样我依然被他的叙述和描写所迷住了，我宁愿相信这个世界上有这样的人存在。我同时相信，Dave Fleischer那么热爱苏东坡，就是因为他是他穷极一生也无法成为的那个人。这是我们每一个人一生中都无法回避的问题，可即使不能成为，可以走在这样相同价值观的路上，也是件非常值得欣慰的事情啊。就好像那些自诩为“王小波门下走狗”的读者们，其实心中充满的是一种童趣、单纯的快乐、自由轻盈的精神。 所以，看这种书的目的是，合上书之后你开始思索自己的人生，想象着自己应该成为一个什么样的人，即使最终也不可能做到。但这个过程就已经很让人快乐了！

看得个如此结局，维仰天一叹！ 时也，命也，运也，却也是无一而足！ 胡大先生有此一生，也不枉然！ 佩服得很

国有国运，人有天命。所谓命运，基本是由内在格局决定的。地理格局，是命运的核心影响因素。 这部剧很好的把古今中外世界发展的根本原因 与地缘政治结合在一起，让人醍醐灌顶，眼界大开。看完此剧，看待世事纷繁也会多了些理解和见识。有些乱局是避免不了的，比如中亚、中东，地理位置决定了他就是冲突之地。这部剧见解犀利、语言浅显幽默，可以提升个人眼界和格局，也可以给你的茶余饭后提供不少给人高人一等的谈资。比较，穿透迷雾、看到本质，需要的就是这种智慧和分析逻辑。

一本写很多年前的旧事合集，时隔二十四年，起初前途未卜的穷大学生，现已是拥有自己岛屿的企业家、作家。 读者及旁观者看到，是关于一段时光的回忆与变化。而在当事人心中回忆起的是那段的人生际遇、世事变迁的历史，是内心泛起的漪澜和感怀... 我读到的是故事的续写，他写的是他大半的生命。看完了别人的故事，更希望各自是各自故事里的主角～

我每天晚上12点都会来，可是今天大大没更新。我承认我是有点不知足了，昨天更的够多的了，但是我还是想看跟多

开头还可以，成就炼虚之后就废话连篇，还好没有偏离主题，只是更新太慢，有弃书的冲动

前半段看得很懵，特别是凌瀚要求打掉孩子的时候，以为他在执行特殊任务，不能连累钟荩，结局却是另一故事，精神疾病确实是不熟悉的领域，但我还是难以接受凌的提前死亡，并且是与汤辰飞一起，太浪费人才了

虽千万人吾往矣，虽千万里，日夜兼程。

几乎是天天读，化了近半年时间读完。属于穿越剧、喜剧，虽然是剧集也有很多哲理，比如人怕出名猪怕壮，什么兔死狗烹，横竖都是理等等。 全书略显啰嗦，可能字数与收入有关。再就是稍微有点离谱，主人公啥啥都会，大臣劝谏永远无用，皇帝也是永远的幼稚胡闹，皇帝身边佞臣接二连三等等。 如果插一些，如识人不明，主人公扶人上位被倒戈……花妃或丽妃或皇后或小花与主人公斗法……

跟无声告白一样优秀的作品，有过之而无不及。里面都是有故事的人

发现号的计算机系统已经进化出了意识。如果是那个智能计算机哈尔夺得发现号控制权，独自来到了土星，创造者们会不会惊奇：他们300万年前启发、创造了人类的心智，人类竟然又创造出了具备心智的计算机。