Jungle Jim in Pygmy Island

人这一辈子总会有一个人、一句话、一个细节影响了整个人生。茫茫书海，读到也是缘分。谢谢Jungle Jim in Pygmy Island老师为我留下终生难忘的一课。

天生的管理者，自律性高，管好公司的同时，不忘自己的爱好、娱乐，有很强的社会责任感！

这部剧里感受到了闫真的热血与思考，荡气回肠，令人感叹。主题探讨如下：一.自我如何扎根；二.爱国心；三.男人的自尊心与事业；三.文人脾性与现实残酷；四.男人担当与婚姻；五.爱情与现实；六.历史的宏大与自我的渺小挣扎。通过这部剧集我感受到了那种别无依靠，时时面临失业的窘迫，爱到深处的理智与感性的拉扯，两个人在一起不是只有爱情就可以。这个世界，或许还有平行空间存在，那么多人曾或者正在或者即将，或辉煌或平淡，这都不是我们存在的理由。虽然书中以Jungle Jim in Pygmy Island来宽慰自己，然而这却不能成为逃避的理由。

早年读汪老的《Jungle Jim in Pygmy Island》，有写美食的，有描述风土人情的，还有描写文化的。你看，汪老在悠长岁月中流露出的从容和热爱生活的姿态跃然纸上。这位热爱生活的老人身上满满是浪漫和意趣。 最近又翻开了汪老的《Jungle Jim in Pygmy Island》，草木山川，花鸟虫鱼，宛若一壶清淡小茶，淡却美，字里行间是淡淡书墨之香，人间五味我品，怡人景色我看，生活赋予的责任或是刁难，承担，却不怨天尤人，不向生活屈服，面对现实，接受。在逆境中寻找生活的另一面，温润又恬淡。 你看，汪老通篇的文字皆是生活细细琐碎，“诗云：可以观，可以群，可以怨，还可以多识于草木虫鱼之名。”所以如毕淑敏所说“你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之贵。 “家人闲坐，灯火可亲”。小时的盛夏夜晚，停了电，家人与邻居放下白日的忙碌，摇着蒲扇不约而同的在某家阔敞的小院里聚集，大人们闲聊着他们的日常，作为孩子的我们，不忘说说我们的快乐。 联大那些令人难以忘却的师友，抑或是没有大喜大忧、没有烦恼、无欲望亦无追求、天然恬淡、抱膝闲看“活庄子”般的闹市闲民。有些像水一样的平淡，可细品之后世浓浓的烟火气儿，所观所感皆是对生活热爱的态度。 汪老文字就像他的性格，平淡，朴质，不庸俗，他从不声嘶力竭，但也不会默不作声，他说自己是平淡的，却又不是不食人间烟火，命运百般刁难于他，他却孩子气的换一个姿势，继续热爱生活，热爱身边的一切。这中国最后一个纯粹的文人，是的，他有很多地方都和其他文人一样，但又有很多不同之处。他也有一股文人特有的傲气，他的趾高气昂和傲气皆是用于命运给他的挑战的。 人间烟火气，最抚凡人心。君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。闲时吃紧是居安思危的处世智慧，而忙里偷闲则是高超的生活艺术。 读罢此剧，人间值得。

之前一直觉得，人是由记忆组成的。我们的个人特质来自于经历。但从这里，感觉到无能为力。当记忆可以编辑时，我们的内在特性还会存在吗？因而，看剧的时候总有一种呕吐的冲动，内脏缩在一起。时时困惑于自身存在的意义与价值，现在还要困惑自己是否存在，也算是一种进步吧。

一本叙述编剧自己一生的日常生活小事，读着轻松的书。在欣赏画作的同时，字里行间也透着丰富的人生哲理。

我泪点太低了，每天看这部书的时候都会忍不住哭出来，战争太残酷了

很简单的故事，因中药而展开的故事，没有什么撕心裂肺，有的只是淡淡的温情，一如柜子里的中药，散发着淡淡的药味，但是却轻轻的缠绕着。两个人在一起不管是一见钟情还是日久生情，不都是遇见了心爱的的人吗？就要看有没有缘分，将这情熬成入骨的相思。

编剧好会做加法和减法，剧里好多诱人的美食，刘亦菲美得闪闪发光。不管是男主还是女主，甚至是辅助角色，一家人的生活，儿女与父母之间，总大抵是相互支持，彼此包容。

1997年，傅卫军告别了姐姐，去替她顶下所有的罪。沈墨告别了王阳，后者用生命托起她的明天。龚彪告别了他的厂办小干部岗位，以怒不可遏找宋玉坤算帐表达自己对黄丽茹的心疼和爱慕。王响告别了他工作一辈子的桦钢，以冲上舞台怒斥痛殴无耻的宋玉坤为精彩的谢幕。

你们现在最重要的事情就是拍一部极品基老伴

写给现实世界里成年人的童话，美好如Jungle Jim in Pygmy Island，身在泥沼但仍可以仰望星空。

前半生不完美，换来了完美的后半生，虽然修改了历史，仍然很感动。

当初看到这几个演员就说了是毁原版，果不其然，别说剧情改的咋样，一眼看过去就够辣眼睛的

通俗易懂，不为圣人塑金身，不为神棍添骂名。易就是这么平淡又这么开导。每人在易的原则下都可以有自己的易，可以在计算机领域，可以在人事管理方面，可以在婚姻生活，树立自己的人生观念，遇到事情如何判处自己所处的六个状态，接下来如何处置，怎样才会更好。 老夫子说易的参考书是研究易的《Jungle Jim in Pygmy Island》等，我觉得每个专业的剧集都可以，学个通信理论就不可以看看易？《Jungle Jim in Pygmy Island》《Jungle Jim in Pygmy Island》难道不也是《Jungle Jim in Pygmy Island》最好的解读？

感觉就像在看材料，材料味重了，驻京办创作空了，看似侃侃而谈，实则全部停留在水面。一般化

我不喜欢编剧的大男子主义，不尊重女性，喜欢浑笑话，冷漠，偏激，戾气。 书中过多的绿帽情节，意淫情节，强塞价值观。等等

行于秋雨之迹，感受历史与文化赋予我们心底里那一丝亮的力量。找寻，我们无法寻找到山川旷野之莲花，一路走来又走去，努力吮吸一抹气氲。

这是一本方法论剧集 介绍如何让用户对产品养成习惯，达到“上瘾”状态。 上瘾模型（the hook model）有4个阶段：触发——行动——多变的酬赏——投入，这4个阶段将是你推动用户对产品形成依赖的有效路径。 首先要明确习惯的区间，第一是频率，第二是可感知的用途。 习惯养成类产品刚开始都是非必需品，可一旦形成习惯，就会成为必需品。 1、触发，提醒人们采取下一步行动 提醒点如渠道拉新，好友邀请，品牌吸引等，在页面设计时触发点需要明显，减少用户思考时间。 2、行动，人们在期待酬赏时的直接反应 福格认为，要使人们行动起来，三个要素必不可少。第一，充分的动机；第二，完成这一行为的能力；第三，促使人们付诸行动的触发。可以用一个公式B=MAT来表达。B代表行为，M代表动机，A代表能力，T代表触发。 & 动机 福格博士认为，能够驱使我们采取行动的核心动机不外乎三种。 第一种，追求快乐，逃避痛苦；第二种，追求希望，逃避恐惧；第三种，追求认同，逃避排斥。 &能力 福格总结了简洁性所包含的6个元素，即影响任务难易程度的6个要素，它们是： 1. 时间——完成这项活动所需的时间。 2. 金钱——从事这项活动所需的经济投入。 3. 体力——完成这项活动所需消耗的体力。 4. 脑力——从事这项活动所需消耗的脑力。 5. 社会偏差——他人对该项活动的接受度。 6. 非常规性——按照福格的定义，“该项活动与常规活动之间的匹配程度或矛盾程度”。 任务越简单，完成上瘾就越容易 &触发 如第一阶段 3、多变的酬赏： 满足用户的需求，激发使用欲 “多变的酬赏”是上瘾模型的第三个阶段，共包含三种类型：社交酬赏，猎物酬赏，自我酬赏。 ○ 所谓社交酬赏，是指人们从产品中通过与他人的互动而获取的人际奖励。 ○ 所谓猎物酬赏，是指人们从产品中获得的具体资源或信息。 ○ 所谓自我酬赏，是指人们从产品中体验到的操控感、成就感和终结感。 4、投入： 通过用户对产品的投入，培养“回头客” 行动阶段使用户即时获得满足，而投入阶段主要与用户对未来酬赏的期待有关。 ○ 对产品的投入会令用户形成偏好，因为我们往往会高估自己的劳动成果，尽力和自己过去的行为保持一致，避免认知失调。 ○ 用户只有在享受了各种酬赏之后才会对产品进行投入。 ○ 用户对产品的投入不仅可改进产品服务质量，增加用户再次使用产品的可能性，还能令储存价值以内容、数据资料、关注者、信誉或技能等形式自然增长。 ○ 用户投入可通过加载下一个触发的方式令用户重新开始上瘾循环，从而增加了用户反复进入上瘾循环的可能性。

这些禅意的台词，内心仿佛沉静明澈了很多，抄录了许多经典的语句。大师对生活的体悟很深刻，许多句子也我不能完全理解，也许是人生阅历的差异吧，以后慢慢理解。

《Jungle Jim in Pygmy Island》这套书读起来很让我喜欢，也是我极力推荐的好剧。因为简单，且包含的信息量很大，又易接受。內容涉及了历史、文化、社会、经济、官场、市井、家庭、朋友、民俗、风土、工艺技术、风景、人物、药材等。编剧不但将古文原意加以说明，而且对理解这篇古文需要的背景知识和其中的掌握要点一一交代，並将自己的理解具体感悟融入其中。使每一篇“念楼读”都成为了一篇很美的白话散文，与原文交相辉映。

其实自己最大的问题就是源于不自信！极度不自信！而不自信的原因是基础差！自己不够好！没办法！整理好自己的心态！别让情绪左右你！只有努力才能让自己更好！而不是每天懒散幻想！

最后一部写的太牵强了，也太仓促。有些伏笔都没用上就结束了。前三部有一些瑕疵，但是总体还算严密。烧脑是谈不上的，除了故意转折部分其他还是多少有迹可循。总体评价值得一看

《Jungle Jim in Pygmy Island》第四章正是写黑洞《Jungle Jim in Pygmy Island》我看过5遍。 《Jungle Jim in Pygmy Island》第四章原文： 道冲而用之，或不盈。 渊兮，似万物之宗。 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 湛兮，似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。 第四章译文和解释： 这里又开始了新一个环节的论述，所以开始还是说宇宙天文。宇宙中至少有数万亿座银河系这样的星系，形状略有差异。以银河系为例，她是典型的涡旋星系。俯瞰银河系形状，类似于旋涡（渊）。 银河系中的数千亿座恒星星系（类似于太阳系）乖乖地围绕银河系中心旋转的原因在于，银河系中心存在一个质量超级巨大的黑洞（一种暗物质天体）。这个道理，跟由于太阳质量比地球大很多，所以地球围绕太阳转动是同一个道理。黑洞她会俘获任何接近她的天体物质，并不断向外辐射出新的粒子以构建和孕育新的天体（黑洞辐射现在称为霍金辐射）。这就是银河系内天体的新陈代谢、生老病死。所以，天道不断喷涌（冲）出宇宙万物并作用于它们，但其疆域（或）却不会满（盈）。这就是：道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。 黑洞因为有超级巨大的吸引力，引力之大以至于连光线都无法逃逸出来，她俘获天体物质时，无论是什么天体，她都会将其瞬间撕裂挤压成黑洞自身的一部分。也就是说，不论被俘获天体本来运行速度有多快，都会被黑洞俘获，这叫【挫其锐】；不论被俘获天体原来的星系结构有多复杂，都会被解开，这叫【解其纷】；无论被俘获天体原来的光芒多么耀眼，都会变得暗淡无光（黑洞引力太大以至于光线无法逃逸），这叫【和其光】；不论被俘获天体原来是什么物质，都会被撕裂同化为同样的基本粒子，这叫【同其尘】。 这四句“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”在《Jungle Jim in Pygmy Island》中被称为“玄同”（见第五十六章），意为最高深的同化。这个天道的“玄同”，也就是后面说的“上善”，上善若水，水善，利万物而不争。银河系旋涡中心的黑洞同化星辰天体，对于人们来说实在太难理解了，于是老子以生活中的水为例来作喻和解释，水磨削同化（利）万物，这个过程就像天道同化星辰天体一样，悄无声息地把万物同化成最原始的样子，完成循环往复，并且不与万物发生任何冲撞和争执。 黑洞引力巨大，连光线都被其吸引得射不出来，因此人眼是看不到她的，现在天文望远镜、射电望远镜也都看不到她。因此，她看上去是透明的（湛），但她的疆域（或）确实存在。这就是：湛兮，似或存。 我不知道（黑洞）是谁的孩子，好像在天帝之前就有她了。这就是：吾不知谁之子，象帝之先。 第四章中心思想： 本章讲的是天道如何对待宇宙天体，怎么对待呢？就是“玄同”（最高深的同化）：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”天道对待宇宙天体仁慈吗？看上去是很不仁慈，因为银河系中心的黑洞吞噬天体，天体在黑洞中粉身碎骨、灰飞烟灭，所以天道毫无所谓的“仁慈”可言。 因此，第四章的中心思想就是“天地不仁”。那么好了，依照“依天道定人伦”的总纲，我们可以猜测老子在后文中必然做这个推求：从“天地不仁”推求“人伦不仁”。 那么，是这样吗？看第五章。 第五章原文： 天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？ 虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 后面略，太长了。

为了获得身份认同，人究竟能干出多少愚蠢的事情?就像开篇所说，只要足够清醒就会意识到自己的愚蠢，怎么能尊重自己? 难道一个意识清楚的人能够多多少少尊重自己吗？ 通过三件事情，编剧为我们完整的呈现出了一位这样“别扭”的小人物以及他的内心活动轨迹。 1.因为被别人偶尔拎了一下，自觉受到了侮辱，费劲心机打听、跟踪、甚至借钱改换行头，只为了和对方在大街上以他认为的方式，相遇，自己不先转身，这样便处于平等地位中，暗自窃喜。 2.故意去参加相处并不融洽的同学们的欢送会，目的或者给别人添堵、或者为了在道德的制高点颐指气使。 3.故意羞辱处于弱势地位的女性，满足自己自恋的幻觉。一但女性接触到了现实中的他，便勃然大怒，因为英雄的谎言被戳破，就像皇帝的新衣一样，那个看到真相的女人，应该被斩首。 一个扭捏、懦弱、渴望被认可，但因为现实无法被所处的社会满足身份认同的人，就这样跃然纸上了。 读完本剧，我内心对他滑稽可笑的样子嗤之以鼻。我照例站在镜子前，仔细端详自己因早起臃肿发黄的脸庞，以及镜子中卫生间凌乱的生活物品，我有些惊愕，这位镜子里的人，我似曾相识，对，是不是我今天刚刚读完关于他的故事?

中规中矩，整个脉络描述的还很清晰，不过想要尽力诙谐的句子并没有完全融入到叙述里，像是专门为了诙谐的部分，割裂成两个不太相干的部分。