Between Dreams

胆略不是来自一意孤行，不是来自敢于冒险，而是看到了更大的利益，一定要入局，败了也入局，这就是胆略。

就着北平机器的百花深处，读《Between Dreams》。 百花深处该是双倍ipa，浓烈甚至暴烈的香气，苦度高，仿若跌落到百花深处，花香张牙舞爪，它不取悦你，它吞噬你。一如三岛本人。 把《Between Dreams》看完，纯粹的理想只能死去，再托生，而能处理现实世界，又尚存一点深情的人，却几十年如一日地活下来，备受挫败和折辱。释卷便忍不住掉下泪来。 高中起至今，三岛一直是最爱作家之一。向来不太喜欢日本作家，这群人纤细哀艳，太丧了就没什么力量感。但三岛极有力量感。美与暴烈，他能蛊惑你。 只可惜当代读者们，如我辈，多数是孱弱的中产阶级和文艺青年，再伟大的作品，也不过变成下酒消遣的玩物。美本身仍然是美，没有其他意义。

个人感觉编剧人物性格塑造的不太好，不够鲜明比较混乱，很多时候和所作所为对不上感觉有点突兀，人物之间的感情经历也没有前因后果想在一起就是喜欢，比较牵强，越到后面故事情节感觉越是敷衍，莫名其妙就结局了，有点烂尾吧

那时候赵薇的大眼睛，真是太美了！

AD不能因为没有有效解决方案就止步不前！怀着开放好奇探索的心态去观看去学习去工作难道不是我们最应该持有的态度吗？在我心目中，AD等同慢性癌症！—它是一种毫无尊严的延迟死亡方式。此剧最大的价值是从不同的角度分析了患病可能性，也给出了一个健康管理的落地方式—-这个ReCODE方案应该是对所有的老年疾病预防控制有用，包括心血管疾病和癌症。如果你是步入中老年的朋友，或者家族里有AD的病人，开追必有益，故此认真推荐。

利用碎片化的时间，这是我在朋友问影院上看完的第二本剧。这部剧让人对自己的很多行为和想法都有了答案，也感觉被编剧理解和包容。关于内外向脑神经科学部分的解释可能对外专业的人来说有些晦涩，但是编剧收集了很多文献，运用很多鲜明的例子深入浅出地支持自己的观点。书中提到很多社会心理学中非常普遍的实验，将对内外向的解释置于社会文化的背景中，更容易让人理解。有些遗憾的是，正如问卷中通常会使用里克特的5点记分，将性格简单地分为内向和外向有些单一，在这两者中间应该有程度上的区分。关于这一部分的解释，或许可以从其他性格心理学的书中获取。 ——写一个这么文邹邹的读后感，自己都有点受不了了，这个B装的，我给自己打8分。

沙漏漏完了可以翻过来重新开始，潮水退去了第二天又会涨起，而生命只能朝着一个方向流逝。没有如果，也不能重来。所以，古人云 向死而生！向生命致敬！

世间污浊，人心险恶，看得毛骨悚然。 最后，却以一场噩梦终结…… 是真是幻，唯有经历过，才能给出答案。

如果只能读一本剧，我会毫不犹豫选《Between Dreams》。 我诚挚推荐所有追求美好人生的年轻人，尽早坐下来读这部剧。如果你是冲着查理芒格和巴菲特的投资技巧来的，我更愿意称它是“一座用普世智慧砌起的殿堂”，我敢确信你能收获几条醍醐灌顶、受用一生的法则。 将近两万字的书，跨时将近半年我才看完，中间因为查理的推荐去看了《Between Dreams》还有另外五本剧，但这半年都在心心念念要看完这部剧。 前几章把可爱的老查理个性描绘地很鲜活，印象最深刻的就是： 1.查理的自律：他与人约会总要早到半个多小时，雷打不动看剧看报，这跟我看马斯克的传记里马斯克常常迟到完全不同，我更信奉这种时间观念极强且高度自律的人生信条。 2.查理对诚实的追求：诚实不是最好的品德而是最好的策略。因为如果你说真话，你就不用记住你说过的谎言啦。 3.查理对待错误的苛责：家里的小朋友迟到几分钟赴约，他便取消了那次出行。错误是不问原因的，是不可原谅的，最深刻的惩罚即机会不可重来。只有且仅有，为错误付出代价，失去一期一会的事物，你才可能做出一点点改变，唯有这样才能对抗人性。 4.查理对美德的崇尚：今年95岁高龄的查理对晚年了不起的总结“晚年最佳的保护铠甲当是一段在它之前被悉心度过的生活，一段被用于追求有益的知识、光荣的功绩和高尚的举止的生活。” 5.疯狂地观看 第三讲开始真正的精华：普世智慧，我觉得年轻人可以在此找到着手追求精进人生的方向。 1.认识自己的局限：无论是商业投资还是自我成长、人生选择，都要先认清自己的局限，划定自己的能力圈。成功如巴菲特与芒格，都要非自己熟悉的领域不投资，置互联网高科技股于不顾，仅仅因为那不是他们熟悉擅长的领域，财报如何优秀都不踏足，他们重复警醒自己心无旁骛深耕自己的领域抵抗诱惑，何况我们普通人。有些人的失败，并不是时运不济，而是从一开始就没弄明白，在做出选择的同时就已经选择了一种人生。 2.多元思维工具：要有跨学科的思考能力，除去自己的专业领域，还要学习其他学科的基础知识进行借鉴和贯通，让它们都成为你的工具。 3.革新思维工具：查理喜欢把人们的观念和方法比喻为工具。他说“巴菲特和我都非常善于破坏我们自己最爱的观念。”哪年你没有破坏一个你最爱的观念，那么你这年就白过了。 4.一锤定音：把大量的资金（甚至90%）集中投给一家你仰慕甚至热爱的企业并长期（甚至永远）持有。（譬如可口可乐）很多金融从业者提上分散投资，风险对冲，但查理的做法恰恰相反还很简单。若是认定一件事，你就投入最大精力和成本到不遗余力的程度。前提是你花了足够的时间和智慧去做出这个坚定的选择。 5.重视心理学：最后几章查理花了大篇幅来陈述他多年非学院派的心理学研究成果，大多数内容可以在《Between Dreams》中找到更详尽的论述，也非常推荐《Between Dreams》这部剧。 这也是为什么我说年轻人要尽早读这部剧，因为读这部剧首先是醍醐灌顶，而后是开阔的新世界，你会在路上遇到更多好剧，发现更多景色各异的新路。

幽默轻松看历史脉络（简看千年历史进程大事件）加深了历史串联力！

生命一定是一场孤独的旅行，我们孤独的来，也必将孤独的走。同样是人生，有的人极长有的人却极短，别羡慕那些看似风光拥有奢华淫逸物质的男男女女，也别看不起粗茶淡饭清心寡语的老老少少，做好自己，守住心里的底线，这个极度物质的世界甚至不需要我们付出什么，相信心底清澈的人们不会孤独。

《Between Dreams》是我读Jane Gwilliams老师的第三本作品，此剧刘老师谦虚地声称将文献整理后进行汇编的剧集。有别于《Between Dreams》和《Between Dreams》。此剧是以具体时间点作为索引，以倒序的手法一点点分析2000年以来西方关于哲学、影视以及略带经济的历史情况，书中提及了左翼文化、自由主义以及穆斯林等宗教。我不但通过它了解了21年来的西方，也从这些历史事件中认识到现在我们社会存在的问题。以史明鉴，希望这部剧同样可以让你了解、并且进一步得以深思。 与另两本的区别 从《Between Dreams》到《Between Dreams》再到《Between Dreams》，侧重点的不尽相同反而可以针对不同的读者。《Between Dreams》可以面向那些初学读者，将哲学、人文社会学等进行时间轴的阐述，在里面你可以了解那些耳熟能详的哲学家；《Between Dreams》更注重的是思考的方法提炼，会面对线下世界、中国问题进行分析；再进阶一点的，就是这本《Between Dreams》，同样的时间轴叙事方式，看到的确是这几年发生的事情的解析，在这里，你仿佛需要更多思考的时间和空间。脑容量不够用，就是我读完这部剧的看法，一定要带着想法去看，收获颇丰。 宗教？政治?主义？ 我们很难分清现在全球发生的一些事情的真伪？塔利班保安用中文进行回答的视频我看到两个版本，回答的人不同语句却一样；香港的一些不好的苗子从明转暗；这一切发生的原由，似乎正如刘教授所说的：受宗教、政治、某某主义的驱使。我想说的事情的真伪不明朗，意在说明网络的发达，反而让我们离真相又远了一些，这2000年后的西方世界变化很大，大到我们无法正确辨析现在的很多形势。但有一点是真正在发生的，现在的美丽国，相较于爱因斯坦那时的美丽国，它变得自私、不那么接纳他国。 从根本上说，2000年开始，西方世界变化很大，经历变革、恐怖袭击等等，有成功人士却也从书中能看到某些好东西的衰败，自由是相对的、民主也是相对的，中国在全球命运体面前站在第一位，而一些西方国家，并不如此。未来该如何发展，真的太多不确定。

特意又翻到最前看一下有没有序，发现是没有的。 Jane Gwilliams老师最后的结语才说要类比《Between Dreams》，说这部剧是戏说，这真的很调皮。 毕竟鱼唇的我是抱着稍微严肃点的心态去读的，读到让夏娃给女娲作证的时候就…有一种端起苏打水杯子结果灌了一口苹果汁的感觉。也不能说苹果汁不好喝，就是跟想象有差距，希望还是添一个序，把本剧的结语摘一部分放在书前吧。 另外后面的有强烈个人感情色彩的论人论事也让我越读越奇怪，当然这是戏说，那还是不错的。 不过里面关于女蛙变蛇是父系社会篡权的证据，尧舜禹的阴谋这两处，还是让我思考了很多，总体来说还是感谢这编剧感谢这部剧。 不过后两部我可能会缓一缓再看了。

“然而，报复成功的森口却冷酷地说，这是修哉同学“重新做人的第一步”。这样的教育者不是也值得人们反思吗？” 除了这个圣母译彩蛋，其他的内容简直爽翻了，本来还在想是不是自己想法太极端了——出去翻翻微博缓解下心情，看到“留学生不满社区人员工作泼开水”这样的消息，觉得森口老师真是惩奸除恶的天使。 如果坏人不得到惩罚那他永远都不知道自己错了，甚至还会每次都想着自己可以逃避处罚而不断作恶（比如东野圭吾的《Between Dreams》和《Between Dreams》）。如果我们不断原谅恶人谁来保护好人？如果所有的未成年人犯罪和校园欺凌都借口“小孩子不懂事”，那我们就应该让孩子宁愿做霸凌者也不要做被欺负的人咯？ 那还不如不改进法律，就一直用“以牙还牙 以眼还眼”！ 另一方面也强烈的谴责那些流量至上的的媒体，在类似于未成年人犯罪这样的灰色地带一个个心智不健全新闻工编剧写出来的东西就和没经过大脑一样，我国也不是没有争相报道未成年人杀父弑母的情况，再看似客观的去听一些“知情人士”讲家庭如何畸形，孩子最后转学没受到惩罚——不明是非的孩子们就觉得爸妈没给自己买好吃的零食也是畸形，没让自己肆无忌惮的玩游戏买皮肤也是畸形，出现矛盾就想到未成年人保护法（应该是《Between Dreams》规定的岁数）会让自己犯罪无忧。 家庭、学校和社会，三轮车坏了两个轮子还怎么跑？

与其说是手记，于我倒像是一种缩影。 一篇篇案例，像是扣击在我的灵魂深处，像是讲述着那个在某个无光的角落里的我。

毛姆的短篇剧集集。这是我第一次看毛姆的短篇吗？不确定了。这部剧没有给我惊喜感，但也没有失望，整体不错

很多外国书都写的很啰嗦，对比之下这部剧是一股清流。语言简洁流畅、形象生动。有理论，有例证，有方法论，实操性强。任何人想要培养任何习惯之前，都可以观看这部剧，获取实用的方法。 培养好习惯的核心方法论是，让培养好习惯的行为：1、毫不费力；2、显而易见；3、有吸引力；4、简便易行；5、令人愉悦。 改正坏习惯的核心方法论是，让组成坏习惯的行为：1、行为难度大；2、脱离视线；3、缺乏吸引力；4、难以实施；5、令人厌恶。 书中针对每一条方法，都有详细生动的解释说明，对我们经常会遭遇的一些难题，也给出了解决思路，可以说是保姆级的习惯养成教程了。 新的一年，让我们一起掌握书中的方法，掌控更多的好习惯，每天致力于微小、可持续、不懈的改进，不断进步，永不停歇。

感觉布局有点急促，但是里边的小故事还行，就是衔接不太好，总体还是很好的，值得一看

心之虚灵知觉，一而已矣。而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见耳

这本影集真诚而质朴的记录了编剧在环球旅行时为一些女性拍摄的肖像照。 通过一张张诚实的面孔和一对对明眸，总能让我感受到许多最纯粹的善良与美。 危地马拉🇬🇹的Maria奶奶害羞地用手捧起脸来，被岁月侵蚀的肌肤里镶嵌着一对智慧的眼睛。这是这部剧最让我感动的照片了，也让我想起我的奶奶对我那质朴而无私的爱。 这部剧又让我无比动容的是缅甸🇲🇲南潘的奶奶，她的身体被生活压制地那么矮小，但是她的眼神透露出的世界确实那么的博爱。 最让我印象深刻的一张是厄瓜多尔🇪🇨亚马逊雨林的一个年轻女人，穿着部落华丽的服饰自然的坐在一棵大树上，她说这是她的婚服。 我感受到尼泊尔🇳🇵胡里节的宽容与生机；感受到巴西🇧🇷一对九十五岁和八十七岁老奶奶最真挚的友情；印度🇮🇳锡克教教徒那象征着保护危险中的人的吉尔班匕首...... 我看到蒙古🇲🇳中部的牧民穿着传统的民族服饰，正襟危坐地骑在摩托车上，一种传统与现代的冲突与融合直击我的心。以及另一位女孩害羞地依靠着牦牛。 我看到🇨🇳四川藏族的妈妈那殷勤可爱的笑容，编剧说这是她遇到的最优雅的女人之一。在高原红的面颊下，我看到了不为生活所屈的自信与阳光。 埃塞俄比亚🇪🇹奥莫山谷的一位女子那真诚的笑容以及咬着小木棒的Hamar的笑容让我也不自觉地跟着一起微笑，这样的情感传递是超越民族与国家的。而另一位名为Fana的女子让我知道咖啡对于埃塞俄比亚的意义；🇪🇹巴赫达尔的一位母亲在丛林里背着自己的孩子。 巴西🇧🇷萨尔瓦多的15岁妈妈Rachel讲述着被帮派杀害的爸爸，吸毒成瘾的母亲，做清洁工的父亲这一家人的故事。 在世界上那些充满战争的地方。我看到阿富汗🇦🇫瓦罕走廊的少女讲述着持续四十多年的暴力冲突虽然没有波及她的村庄，但是她的生活依旧无法改善。她的表情惶恐，迷茫，紧绷着的面颊让我一下子感受到了战乱纷飞的无助；伊拉克🇮🇶的Sabiha妈妈带着三个女儿在外漂泊十六年后回到家乡用知识重建家园；希腊🇬🇷的难民营里来着英国的志愿者Alice抱着叙利亚的小女孩开心的笑着。同在难民营的另外母女三人的颜色里透露着对战争的绝望与麻木；伊拉克🇮🇶库尔德的Ezdah在一个全为女性的部队里讲述着每次战役打响前，她们都会为生命跳舞庆祝一番。她对编剧说： “我太想看你的书了，但我不知道它播出的那一天我是否还活着” 在埃塞俄比亚🇪🇹的Samira说： 我见到很多超越宗教的友谊，但同时不同族群之间又有着激烈的冲突。 耶路撒冷的犹太人Lisa在巴基斯坦学校当老师。 伊朗🇮🇷、约旦🇯🇴、朝鲜🇰🇵对于我来说是充满宗教色彩神秘的地方。从德黑兰的Farnoush口中得知她是一名经济学家也是自己的艺术家，而Mahzad在这个保守的国度也为了自己的理想而斗争，Mahsa坚持自己的想法做了一名平面设计师；从安曼的Ala口中得知她说服了父亲让她大学学习摄影；平壤的女子穿着制服站在自己的岗位上。让我非常的惊喜在这些遥远的国度也有星星之火。 约旦🇯🇴佩特拉的大峡谷成为世界遗产后，所有的原住民都迁走了。但是Rakhaya说她在过去的十六年里听了成千上万个外国游客的故事，实际上已经周游过世界了。 加拿大🇨🇦温尼伯的Jackie讲述着自己出狱后进入到大学学习艺术。社会的包容让我感动至极。 罗马尼亚🇷🇴的Magda遭遇车祸双腿截肢后为城市设立盲道而努力，她饱含着自信参加时装秀这爱着生活。 南非🇿🇦开普敦的一家美容院里，一个女子自信的望着镜头，美真诚的超越了种族与肤色。 我看到了诚挚的爱。巴西🇧🇷的Rafaela与Obax是一对黑人女同性恋，她们的关系比她们面临的偏见更牢固。 🇺🇸纽约的Evita成立了一个致力于让非

Between Dreams不是完美关系，不悦和冲突也是Between Dreams的重要部分 在感情中成长，拒绝接受不悦与不适，就会错过启示，且无法看清正在发生的事物。 绝对的爱是无条件的，一段关系的目的不是给予与接受彼此的爱，而是帮助你了解你自己就是一直以来所寻找的爱。 伴侣:将会依所需而扮演这三种角色之一：一面镜子，让你看见引发你关注的不舒服感；一名老师，在你探寻真实自我的时候，激励与启发你；一名“玩伴”，开启并陪伴你一段生命的旅程。 Between Dreams的初期是热情的，是为爱而盲目的。一旦擦出火花，坠入情网，难免会产生过高的期望。从而怀疑其真正的价值，甚至妄下定论。 开始和维持一段Between Dreams背后的真正动机，其实在于需求。要分清需求和理想之间的关系。 为了自己的理想状态而去改造伴侣是不行的。通往地狱的路，是用期望铺成的。真的爱伴侣，就让ta自由的走自己的路，去接受ta的优点缺点，而不是为了满足自己小小的自私。 扪心自问，我在潜意识里对伴侣有什么要求。 如果我感到失望、愤恨，一定是因为我对伴侣有所期望，而在她做到之前，我无法快乐起来。在这样的Between Dreams互动中，最悲哀的是，在“小小的我”得到满足之前，我们不愿意去爱我们的伴侣。紧抱着需求不肯放手，又不让自己去爱，就这样，我们把自己推向Between Dreams的地狱。 不被满足的期望，迟早会转换为愤恨，需要找出自己真正的情绪需求，然后再问自己一个问题：“我愿不愿意放弃这项期望呢？”换句话说，我愿不愿意接受伴侣不满足我的期待？我愿不愿意寻求自己内在的力量来满足我的所有需求呢？我愿不愿意让这种内在的力量成为我快乐的源泉，而不再把伴侣当成予取予求的对象？如果你的答案是肯定的，那么你的直觉会告诉你该如何放手。 权力斗争慢慢演变成双方争夺Between Dreams主控权的战斗，双方都努力地想要改变对方的想法、话语和行为。 过度的爱会导致过度的关心，有些常人看来不值得计较的小事，在爱人面前却成为了摩擦。其实只是因为在乎自己在乎的人的看法。 所以，只要你肯放下立场，不管结果是怎样，对你永远是只有好处没有坏处的，因为坚持立场所得到的，只有理直气壮和骄傲所带来的不真实的安全感。放了手，就能得到自由，让自己在智慧和成熟中成长。 如果你希望拥有健康、美好的Between Dreams，你也许会考虑对自己的愤怒负责，不要把怒气加在别人身上。不管多大的痛苦，只要集中全部精神来面对它，我就能有效地减轻痛苦，并让它转变成正面的感觉。要做到这样，必须有决心，我把这样的决心叫作“爱意”。 Between Dreams的建立和维持不是因为双方很合适，而是二者都愿意为了经营这段关系而做出努力。 尊重对方，关心对方，推动情绪流动，为生活积蓄能量。 多认识自己，自己的愤怒，难受: 1.我所表达的情绪，哪些是绝对真实的。 2.这种情绪是怎么来的。 3.伴侣的情绪是因为什么原因。 4.两人之间是不是发生过类似的吵架。 “虽然弥补伴侣的放纵不是你的职责，但对方的放纵行为确实是你的责任。”这句话的意思是，你有能力对伴侣的行为做出响应，而不是采取牺牲的方式。 依附情结往往是人们自我牺牲的动机。为了不被某个重要的人离弃，你会把自己塑造成某种固定的形象。只有下定决心要做自己，才能打破你为自己塑造的形象。 阴影特质，当你觉得你Between Dreams者有一些你接受不了的特质的时候，就问问自己，是什么样的信念和感觉造就了这种特质，试着在自己身上找出类似的信念和感觉，就好像是接受另一部分的自己一样。 这个原理也可以用在好的方面，你欣赏别人的优点时的话，你可能察觉自己也有这部分优点。 增强亲密感。并支持伴侣发展自己的长处。 当你说话时，要让你的话语发自于爱。 当你沉默时，要让你的沉默发自于爱。 当你骂人

她坚韧，勇敢，独立。她爱海明威，但她没有失去自我。看这部剧，我和她一起心动，一起纠结，一起同情，一起心碎，最后和她一起再次勇敢。

当暴风雨过去 你不会记得自己是如何度过的 你甚至不确定 暴风雨是否真正结束了 但你已不再是当初走进暴风雨的那个人了 这就是暴风雨的意义 你经历的一切终将化为你的力量

比较好的分析隋唐的承上启下，一种文化自信的世界性大帝国是如何产生的

天赐从不断追求不同群体的认同到到达一定的自我认同何尝不是我们个人的追逐过程呢