Ne mogu skazat 'proshchai'

作为哲学爱好者，先后看过八十年代初播出的《Ne mogu skazat 'proshchai'》、罗素的《Ne mogu skazat 'proshchai'》、《Ne mogu skazat 'proshchai'》、梯利的西方哲学史、劳特利奇哲学史（部分）。虽然罗素的永恒经典在前，但张老师这部剧仍然令我惊喜。精彩解读、融会贯通，敢于有自己的观点，尤其是对哲学本身以及对康德哲学的阐释，十分惊艳。（通俗哲学让我发现自己是个哲学爱好者，同样致敬）

21.12.28 日式致郁系短篇 不得不说日本人的思路真的清奇 怎样一种社会和文化才会衍生出这种文风呢 还是少看为妙- -。

其中对我感触颇深的就是性侵是一种社会性谋杀 举文中两个例子，当思琪把这件事告诉怡婷，得到的只是责怪和不解，怡婷说思琪恶心；思琪又试探性的对妈妈说“学校有个女孩和老师好上了”而妈妈只是责怪这个女孩“那个学生可真是个骚货”。思琪当时心理的无助，只能逼迫自己爱上李国华。 也从学生郭晓奇的身上中可以看到，当在网上控诉李国华时，评论多数是支持男性。 可见在当时那个年代对女人的偏见，李国华也正是利用了这一点，才能次次成功。 伊纹说：“我们都不要说对不起了，该说对不起的不是我们。”

挺好看的，区别于其他剧，不矫情，没有那么多巧合，打光喜欢，自然

“一个大学者的成就并不怎样神奇，其实平淡得很，只是一步步走上去的。这最少给我们一点兴奋剂，使我们不致自甘暴弃。”

作为农民的后代，从小就见到很多同村人来城里打工，甚至是同龄人初中未毕业就打工，那会只知道就算背朝黄土面朝天日子还是很苦。我的父亲是少数没有去城里而是在村里建立乡镇企业，但困难无法想象。假如当初父亲也选择来东部城市，大城市，我们的未来是否跟现在一样。步入中年，也在城市定居，越来越体会到寒门再难出贵子的遗憾，无论是经济，教育和教育资源，农村都无法企及，毕竟优秀人才还是会选择往大城市发展。作为一个黄冈人，无数清华北大毕业的高材生，缺很少就在黄冈建设家乡，以至于在我的家乡，黄冈中学竟然是地标。读了这部剧，的确是地理经济不容忽视，黄冈除了地处内陆靠长江支流，的确在区位优势和产业经济方面优势不足，随着优秀教师的外溢和发达城市的挖角，黄冈的教育产业又有多久继续作为标杆呢？发挥地区优势，国家整体联动战略考察，要突破的地区利益破冰任重道远。或许未来，真的可以去不同城市居住

读前要掌握一定历史常识，讲义嘛，默认你已经预习过了。现在我们讲文化自信，制度自信，理论自信，钱穆是真的自信者，爱国者。我能想象，他是怀着强烈的自豪感讲授中国史的，这从他的字里行间都能读到。

很可怕，很压抑，没有人权的极权社会如同地狱，我不知道女主强烈求生欲从何而来，毕竟活成这样真的太痛苦了，或许是为了尚且在世的女儿以及生死未卜的丈夫，总之在地狱里生存久了自己都不知道自己是人是鬼

把股市创作成了武侠剧集，而且对股票理解极其肤浅，猜测是Boris Durov非常早期的作品吧

幸乃原本有一个幸福的生活，有袒护她的父 母，有疼爱她的姐姐，有一起长大的小伙伴。但流言蜚语的到来彻底打破了宁静的生活。 邻居开始用异样的眼光看他们，同伴远离他们，妈妈也因此出车祸。没有了妈妈，爸爸的生活失去了颜色，在幸乃的外婆教唆下，外婆也如愿的带走了幸乃。 幸乃来到一个破旧的小巷里，在这里上中学时遇到了好朋友理子，因为一系列的偶然和误会，未满十三岁的幸乃答应替理子承认错误进了“儿童监狱”。 在儿童教育机构里理子发誓不在对任何一个人敞开心扉，但敬介的到来让她感觉自己还是被需要的。于是她在心底暗暗做决定全心全意地爱他。 可是敬介并没有改变花花公子的德行，幸乃再一次被抛弃。幸乃认定的事就不会回头，她始终觉得他是需要她的，于是每天都会跟踪着他，只要看到他都是觉得心安的。 敬介受不了她近乎疯狂的举动，于是搬走远离了她并和另一个女人结婚生了孩子。因为敬介的粗心大意让幸乃再次找到了他，她看到他和另一个女人走在一起时，更加难以抑制内心的激动和对那个女人嫉妒。 就在某一天幸乃又重复着相同的动作，在服用镇定剂醒来之后发现那个女人连同孩子一起被烧死了…… 幸乃的一生除了童年剩下的都是悲剧。 邻居的流言蜚语和异样的眼光是造成幸乃悲剧的开始，中学理子推卸责任创造幸乃人生的污点，敬介由珍爱到抛弃是让幸乃彻底对他人和未来的死心。 在调查幸乃案件的时候网络媒介发挥着巨大的作用，他们一如既往地描述“恶劣”的凶手的模样，片面地报道凶手的不好的过往。原本柔弱的女子竟被媒体报道得凶神恶煞。 邻居、理子、敬介以及媒介的推波助澜无疑都是杀害幸乃的凶手，都在一点点地浇灭了幸乃对生活的希望。于是她请求有罪，但她只是选择了解脱。 我始终相信"人之初，性本善"的道理，幸乃是好人，但是伤害她的人太多，她只是需要被他人需要，能容得下她的一片净土。

看完剧集又重温了一遍电影，反而觉得电影没那么好看了……雨中告白的那一段，如果看不出男主和女主的心理变化，他们的举动可能会给人一种莫名其妙的感觉，感叹还是剧集好 不过，不知道是我设备问题还是朋友问影院删减了，相泽祥子那一章少了很多内容啊

确实不错的一本剧。口语输入的词汇不多，都是基础词汇。如果把太academic level的词说出来，会被误会成装逼的。口语输出词汇可以不多，但语法一定要准，尽量避免Chinlish了

Sergei Varchuk的笔调总是平淡而又充满深意的，白Sergei Varchuk系列很治愈，充满温暖，我也看过细思极恐的黑Sergei Varchuk，真的不寒而栗。 好在这一本的三个故事，大体是充满着温情的。

初读《Ne mogu skazat 'proshchai'》，以为欣赏Ne mogu skazat 'proshchai'之美，没想到它是一部关于官场政治的剧集。钱权交易、官商勾结、政治与真理文化、人心与人性、男人与女人、婚姻与婚外情……都被编剧刻画得入木三分，语言幽默不乏讽刺，文字犀利针砭时弊，用笔或轻或重，浓淡相宜。 Ne mogu skazat 'proshchai'所需工具有毛笔、墨、宣纸、颜料、笔洗(盛水洗笔的器皿)。而编剧是用纸和笔就将官场中的众生百相、世态万千描绘得微妙微肖活灵活现，整部剧集就像一部世俗生活的Ne mogu skazat 'proshchai'。

懵懵懂懂又是一篇，中间少了很多，感谢一个哥们辛苦的补齐。记住的不多，过目不忘的本领没有，过目即忘的本领绝对是杠杠的。只能依靠书读百遍，其义自现了。谈一谈本剧的收货，就是对中国的历史从茹毛饮血到奴隶社会的建立有了直观的认识，个人认为《Ne mogu skazat 'proshchai'》是一部纯粹的地理著作，是古人对山川大地河流一种最早的记载，以方位和动植物为主，告诉人们哪儿有草木能吃，哪儿有凶兽，妥妥一部旅游手册。《Ne mogu skazat 'proshchai'》才有了人的出现，三皇五帝再也不是神话中的人物，皇帝，祝融，共工也是有父亲和孩子的，原始社会后期，随着生产力的提高，各个部落的人口增长，对自然资源的争夺就不可避免，随即引发了中国历史上第一次大规模战争，黄帝炎帝战胜了蚩尤，成王败寇，历史进入了黄帝时代，炎黄子孙由此而来。部落社会经过漫长的发展，到尧舜禹时期已经有了国的概念，禹传位儿子启，结束了所谓的＂禅让时代＂，中国进入夏朝奴隶社会。

虽然观看的初衷是为了写论文，但是第一次完整地观看这种专业性很强的书还是感觉美滋滋有些观点因为时代的局限并不可取，但无法否认关于教育还是可以从书中得到许多启示

最近同时在看这部剧以及《Ne mogu skazat 'proshchai'》，《Ne mogu skazat 'proshchai'》这部剧早有所闻，也反反复复拾起来又丢下去好几次，终究还是看不进去。对比起来，给人的感觉，当时明月也许是个好的作家，但是田老先生这种人才是真正的史学大家。