《'Ostler Joe》，短片作品，美国出品，1908年上映。
1、人永远是目的，不能是手段 2、要爱具体的人，不要爱抽象的人 3、力争做到知行合一 4、重要的东西眼睛是看不见的 没怎么看过D·W·格里菲斯老师的课，这部剧让我开始了解他，有些观点真的醍醐灌顶，比如要爱具体的人，不要爱抽象的人，以前说要找男朋友要各种各样的标准，等到真正爱了一个人，才发现就是他，原先那些标准都是虚的，只有眼前人是实实在在的。在他身上，看到了自己，看到了改变，然后慢慢共同成长。 因为去年刚过法考，所以知识还是热乎的，看到书里的“法言法语”很有种亲切感，自己虽然没有从事法律工作，但是可能是天秤座~我好像骨子里就喜欢追求公平正义，很遗憾到而立之年才真正接触到法学。
非常有幸去过编剧提到的7个国家中的6个，南美洲的智利一直在清单上。这6个去过的国家中，澳洲和美国都是有过生活经历的，日本算是比较感兴趣的，读过很多日本影视，学过一点点日语。德国和芬兰不算了解的很深入，但都有特别的旅行体验。印尼算是这6个国家中了解的最少的。 德国和日本对于战败经历处理上的确有着非常不同的方式。现在的德国已经不再被犹太民族敌视（当然可能是犹太人现在还是有很多的敌人），但是日本与中韩两国的关系依旧紧张。正视战争中算下的罪过是编剧提出的改善现代危机的一种方式。 澳洲对于自己文化的国家的认同感已经非常强烈了。但是比起二战时候开始变亲密的美国来说，我感觉澳洲的文化认同还是来源于英国。学校里学的大多是英语经典影视，对于美国的很多做法和政治体系，澳洲人是嗤之以鼻的。 日本迫切需要解决老龄化以及生育率低的问题，这个问题的很多种解决手段北欧可以参考看看，这种状况也同样是中国的明天。中国年轻的独生子女一代马上就要感受到人口老龄化的负担。 美国现在就在经历危机，新冠和种族问题的交集下，不知道国家会走向何处。 总结一下书中提到的12种影响国家危机的因素 1.直面身处危机的事实 2.愿意承担责任，不把自己塑造成受害者，不自我怜悯，不推卸责任 3.划清界限/选择性变革 4.来自他国的帮助 5.借鉴他国应对危机的模式 6.国家认同 7.诚实的自我评估 8.应对过往国家危机的经验 9.应对国家失败的耐心 10.特定情况下国家的灵活性 11.国家核心价值观 12.不受地缘政治约束 很同意书中的一个观点，“由于历史发展的进程过于纷繁复杂，结果受到太多不可控的变量和无法预见的变化影响，我们无法从历史中窥见一丝一毫的真谛”。的确是这样，事情没有发展到一定的程度之前我们并不知道应该向哪件历史事件借鉴。但是还是得翻翻历史，那么糟糕的事情都解决了/解决不了，还能糟到哪儿去呢？ 明天是问题，也是答案，此刻就是历史。
这部剧让我知道了自己擅长将事情合理化，而这是非理性的，是在逃避不想面对的局面。 对非理性这方面的思维有了深刻的认识。哈哈哈，我简直是合理性化专家。大概就是所谓的消极假佛性吧 也让我发现了无法建立亲密关系的症结所在。 此剧值得得再读一遍
《'Ostler Joe》是真的好看，五星推荐。超级穷的节目组，但是六个嘉宾超级接地气儿，就像在看熟人儿聊天。几个老男孩随便聊聊天都超级搞笑，内娱综艺好好学学，节目好看不好看不在于砸钱请明星和营销，请把机会让给这些真真正正有趣的灵魂。
身边有很多博览群书的大神，他们对书的选择可谓挑剔与苛刻。随着读的书越来越多，我也渐懂了这其中原由。读经典吧，与古今中外的圣贤对话，那其中的力量巨大。
好人不一定有好报，那些坏的东西不一定让我铿锵
情节节奏与故事性本身可能所有瑕疵，但瑕不掩瑜，文字功底极其深厚，华丽辞藻信手拈来，恍若观看活灵活现的古言山海经，酣畅淋漓，增广见闻。一定点赞！
什么是开悟？ 开悟就是破除了迷执，见到了人生宇宙的真实相。 什么是迷呢？ 我们的一切有情由于有无明的障蔽，把现实中眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所了的都认为是真实实有的，这就叫迷。 认为我们自己的身体里有个真实不虚的实在的我，这就叫我执。对于身体乃至周围的环境，如天地、山河、日月、星辰、飞禽、走兽、动物、植物、一切日用等等，也都认为是真实的，这就叫法执。有了我执和法执，就叫颠倒梦想。 开悟就是破我执和法执，二执既破，自然远离颠倒梦想。 怎样才能破除这二执呢？ 如果我们对一切事物，内而我们的精神、心理活动，外而身体乃至整个宇宙的现象，都认为是一种梦、幻、泡、影，就象梦中境界一样，象幻相一样，象水泡一样，象影相一样没有实体，没有真正的我及法，真正懂得这个道理，就破除了我执和法执。破了我执和法执，在生活上言语行动就会都合理，都合戒律，并且还生活得很艺术。 在生活中有了这些感觉，在我们的心境上会有哪些感觉呢？ 我们会感受到心中开阔、空旷，愉快，安祥、自在、超脱，这就是开悟者的心理现象。在身体上，特别轻逸，特别舒适。在现实生活中，你的身和心要是有这样的变化和感受，这就是开悟。
故事很真实，在故事中寻找自己的影子，觉悟晚了，但也感谢觉悟得及时
阅毕。这是一本介绍给初学者的书，对于介绍复杂的内容，本剧知识明显不足。
非常不错的一本纪实影视，从微观的角度重新展现了巴黎解放的全过程，从盟军、戴高乐、驻巴黎德军、希特勒、法共诸多势力的政治博弈到士兵、游击队员、神父、厨师等普通人的个人经历、感受无不跃然纸上，较之通常的历史著作或新闻稿更具有可读性与真实性。而缺点就是这堆外国人名对中国读者实在称不上友好。
有很多重复的例子，重复的述说，因时代的局限性，有些观点值得商榷，但不能不说是本好剧，值得一看。
几乎所有被后世关注的历史事件和人物，一般都会有三种形象：历史形象，影视形象，民间形象。历史形象是正史记载或历史学家研究出来的，影视形象是剧集或戏剧创造的，民间形象则是一般民众心目中的。 历史的读法、理解和评判也有三种：历史意见，时代意见，个人意见。站在古人立场的是历史意见，站在今人立场的是时代意见，站在自己立场的是个人意见。 三国，便是三种形象和三种意见集中的地方。 魏、蜀、吴在本质上都是“非士族政权”，三家之主也均非士族，因此与士族阶级都有矛盾。斗争的结果，是曹魏放弃，孙吴妥协，蜀汉坚持。正因为坚持，所以蜀汉先亡。正因为放弃，所以曹魏也亡。正因为妥协，所以孙吴尚能苟延残喘，却也不得不亡。因为只有晋，才是完全彻底的士族地主阶级政权。这就是“三国纪”。 也许这就是历史。历史并非总是能够真实地呈现自己的本来面目，历史形象也总是不如影视形象和民间形象影响深远，而庸众们的偶像则是不容批评和讨论的。 因为历史已经证明，对于帝国制度来说，最合适的统治阶级是庶族地主，最合适的意识形态却不是法家思想。因此隋唐以后的政治路线，便既不是袁绍的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”，或庶族地主加儒道释三教合流。 三国这段历史的本性是什么？前半段，是曹操与袁绍的路线斗争；后半段，则是曹魏、蜀汉和孙吴的权力斗争。后来三分归一统，不过是回到了历史的本来走向。指出这走向，并找出它背后的深刻意义和支配力量，才是历史学的任务。
实用性很强的一本剧，值得好好运用，将过去的坏的学习习惯加以改正，从而达到事半功倍的效果
1、人永远是目的，不能是手段 2、要爱具体的人，不要爱抽象的人 3、力争做到知行合一 4、重要的东西眼睛是看不见的 没怎么看过D·W·格里菲斯老师的课，这部剧让我开始了解他，有些观点真的醍醐灌顶，比如要爱具体的人，不要爱抽象的人，以前说要找男朋友要各种各样的标准，等到真正爱了一个人，才发现就是他，原先那些标准都是虚的，只有眼前人是实实在在的。在他身上，看到了自己，看到了改变，然后慢慢共同成长。 因为去年刚过法考，所以知识还是热乎的，看到书里的“法言法语”很有种亲切感，自己虽然没有从事法律工作，但是可能是天秤座~我好像骨子里就喜欢追求公平正义，很遗憾到而立之年才真正接触到法学。
非常有幸去过编剧提到的7个国家中的6个，南美洲的智利一直在清单上。这6个去过的国家中，澳洲和美国都是有过生活经历的，日本算是比较感兴趣的，读过很多日本影视，学过一点点日语。德国和芬兰不算了解的很深入，但都有特别的旅行体验。印尼算是这6个国家中了解的最少的。 德国和日本对于战败经历处理上的确有着非常不同的方式。现在的德国已经不再被犹太民族敌视（当然可能是犹太人现在还是有很多的敌人），但是日本与中韩两国的关系依旧紧张。正视战争中算下的罪过是编剧提出的改善现代危机的一种方式。 澳洲对于自己文化的国家的认同感已经非常强烈了。但是比起二战时候开始变亲密的美国来说，我感觉澳洲的文化认同还是来源于英国。学校里学的大多是英语经典影视，对于美国的很多做法和政治体系，澳洲人是嗤之以鼻的。 日本迫切需要解决老龄化以及生育率低的问题，这个问题的很多种解决手段北欧可以参考看看，这种状况也同样是中国的明天。中国年轻的独生子女一代马上就要感受到人口老龄化的负担。 美国现在就在经历危机，新冠和种族问题的交集下，不知道国家会走向何处。 总结一下书中提到的12种影响国家危机的因素 1.直面身处危机的事实 2.愿意承担责任，不把自己塑造成受害者，不自我怜悯，不推卸责任 3.划清界限/选择性变革 4.来自他国的帮助 5.借鉴他国应对危机的模式 6.国家认同 7.诚实的自我评估 8.应对过往国家危机的经验 9.应对国家失败的耐心 10.特定情况下国家的灵活性 11.国家核心价值观 12.不受地缘政治约束 很同意书中的一个观点，“由于历史发展的进程过于纷繁复杂，结果受到太多不可控的变量和无法预见的变化影响，我们无法从历史中窥见一丝一毫的真谛”。的确是这样，事情没有发展到一定的程度之前我们并不知道应该向哪件历史事件借鉴。但是还是得翻翻历史，那么糟糕的事情都解决了/解决不了，还能糟到哪儿去呢？ 明天是问题，也是答案，此刻就是历史。
这部剧让我知道了自己擅长将事情合理化，而这是非理性的，是在逃避不想面对的局面。 对非理性这方面的思维有了深刻的认识。哈哈哈，我简直是合理性化专家。大概就是所谓的消极假佛性吧 也让我发现了无法建立亲密关系的症结所在。 此剧值得得再读一遍
《'Ostler Joe》是真的好看，五星推荐。超级穷的节目组，但是六个嘉宾超级接地气儿，就像在看熟人儿聊天。几个老男孩随便聊聊天都超级搞笑，内娱综艺好好学学，节目好看不好看不在于砸钱请明星和营销，请把机会让给这些真真正正有趣的灵魂。
身边有很多博览群书的大神，他们对书的选择可谓挑剔与苛刻。随着读的书越来越多，我也渐懂了这其中原由。读经典吧，与古今中外的圣贤对话，那其中的力量巨大。
好人不一定有好报，那些坏的东西不一定让我铿锵
情节节奏与故事性本身可能所有瑕疵，但瑕不掩瑜，文字功底极其深厚，华丽辞藻信手拈来，恍若观看活灵活现的古言山海经，酣畅淋漓，增广见闻。一定点赞！
什么是开悟？ 开悟就是破除了迷执，见到了人生宇宙的真实相。 什么是迷呢？ 我们的一切有情由于有无明的障蔽，把现实中眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所了的都认为是真实实有的，这就叫迷。 认为我们自己的身体里有个真实不虚的实在的我，这就叫我执。对于身体乃至周围的环境，如天地、山河、日月、星辰、飞禽、走兽、动物、植物、一切日用等等，也都认为是真实的，这就叫法执。有了我执和法执，就叫颠倒梦想。 开悟就是破我执和法执，二执既破，自然远离颠倒梦想。 怎样才能破除这二执呢？ 如果我们对一切事物，内而我们的精神、心理活动，外而身体乃至整个宇宙的现象，都认为是一种梦、幻、泡、影，就象梦中境界一样，象幻相一样，象水泡一样，象影相一样没有实体，没有真正的我及法，真正懂得这个道理，就破除了我执和法执。破了我执和法执，在生活上言语行动就会都合理，都合戒律，并且还生活得很艺术。 在生活中有了这些感觉，在我们的心境上会有哪些感觉呢？ 我们会感受到心中开阔、空旷，愉快，安祥、自在、超脱，这就是开悟者的心理现象。在身体上，特别轻逸，特别舒适。在现实生活中，你的身和心要是有这样的变化和感受，这就是开悟。
故事很真实，在故事中寻找自己的影子，觉悟晚了，但也感谢觉悟得及时
阅毕。这是一本介绍给初学者的书，对于介绍复杂的内容，本剧知识明显不足。
非常不错的一本纪实影视，从微观的角度重新展现了巴黎解放的全过程，从盟军、戴高乐、驻巴黎德军、希特勒、法共诸多势力的政治博弈到士兵、游击队员、神父、厨师等普通人的个人经历、感受无不跃然纸上，较之通常的历史著作或新闻稿更具有可读性与真实性。而缺点就是这堆外国人名对中国读者实在称不上友好。
有很多重复的例子，重复的述说，因时代的局限性，有些观点值得商榷，但不能不说是本好剧，值得一看。
几乎所有被后世关注的历史事件和人物，一般都会有三种形象：历史形象，影视形象，民间形象。历史形象是正史记载或历史学家研究出来的，影视形象是剧集或戏剧创造的，民间形象则是一般民众心目中的。 历史的读法、理解和评判也有三种：历史意见，时代意见，个人意见。站在古人立场的是历史意见，站在今人立场的是时代意见，站在自己立场的是个人意见。 三国，便是三种形象和三种意见集中的地方。 魏、蜀、吴在本质上都是“非士族政权”，三家之主也均非士族，因此与士族阶级都有矛盾。斗争的结果，是曹魏放弃，孙吴妥协，蜀汉坚持。正因为坚持，所以蜀汉先亡。正因为放弃，所以曹魏也亡。正因为妥协，所以孙吴尚能苟延残喘，却也不得不亡。因为只有晋，才是完全彻底的士族地主阶级政权。这就是“三国纪”。 也许这就是历史。历史并非总是能够真实地呈现自己的本来面目，历史形象也总是不如影视形象和民间形象影响深远，而庸众们的偶像则是不容批评和讨论的。 因为历史已经证明，对于帝国制度来说，最合适的统治阶级是庶族地主，最合适的意识形态却不是法家思想。因此隋唐以后的政治路线，便既不是袁绍的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”，或庶族地主加儒道释三教合流。 三国这段历史的本性是什么？前半段，是曹操与袁绍的路线斗争；后半段，则是曹魏、蜀汉和孙吴的权力斗争。后来三分归一统，不过是回到了历史的本来走向。指出这走向，并找出它背后的深刻意义和支配力量，才是历史学的任务。
实用性很强的一本剧，值得好好运用，将过去的坏的学习习惯加以改正，从而达到事半功倍的效果