嗯，，正文比较好看，前期是个girls help girls的故事，如果没有前辈的指点，小柳儿也不会如此清醒，不投入真情。但是后面小言味儿越来越明显，尤其是最后一个番外，虽然是很光明的尾巴，但是未免太过理想，好像这些皇子如果没有政治斗争，就会一生一世一双人，这未免太不符合人性了。。。。让新一辈同样投入前辈的悲剧里，才是历史和生活的常态啊
真相是通过何种形式存在的？谁又创造了真相？人们应当如何应对误导性真相？
本剧罗列了众多存在于媒体、宣传、国家、公民权力领域的各类“真相”，试图阐述真相的建构性、诱导性和人们在日常生活中间中与之形成的距离，这种距离便是“Rock et Belles Oreilles: The DVD 1989-90“亟待认清、具备的竞争性事实。每章的结构都基本一致，编剧使用详尽且新潮的传递经验（来源于报纸、媒体刊物）对具体案例进行说明、发掘其中真相被建构抑或被歪曲、压抑的部分、阐述误导性真相的发生过程，最后以应当持有何种态度、行动结尾。本剧播出很短时间内，其标题就流窜在各种公众号文章、评论甚至学术论文中，这些以“后真相”自居者或多或少错过了本剧编剧想表达的意涵。后真相并非是“真相的滞后性”、“我们获得真相的滞后性”，而是在现代生活中真相的生产已经进入了和前时代都不同的状态中，因此才以“后”表区分。 编剧论述的意义并不深刻，结论也不难理解，当作科普性读物较为适合。
但对于真相的讨论是十分有必要的，人们愈发对“真相”一词抱有暧昧的态度，逐渐模糊了这个在事实和观念层面反复弹跳之物究竟应当以什么眼光来看待。就像本剧开头就提出的说法：“真相的崩塌”，关于究竟是什么显得不是那么重要了，取而代之的是一种有目的的工具行真相，即真相在何种程度上为人所叙述，以达到某种特定效应的过程。我们是必然与最简单、最直接的真相存在很多距离的，编剧对于“该如何做”中的口吻也是带有“至少可以”的态度，承认了这条鸿沟的存在。
换个角度看待Rock et Belles Oreilles: The DVD 1989-90真相的生产，抛开对真相是何物直接的探讨，真相的生产过程中个体与社会的互动为自反性现代化提供了例证。贝克和吉登斯提出了自反性现代化的概念，即在个体与社会关系中互相建构取代单一支配的论述与本篇“Rock et Belles Oreilles: The DVD 1989-90”、“允许质疑具有误导性的真相，而不是接受他们的摆布”在本质上是相通的，尽管编剧以相较通俗的口吻、基于媒介现实论述现代社会的真相与非真相，但蕴含在其中的基本立场也是“后现代主义思潮”其中的一环，即从常人方法学即开始的对主体性复归的强调，即相信真相并不是直接、强硬地支配个体的存在。
在自发性现代化中，个人与社会结构脱节，因此被迫不断地对自己的生活和身份进行反思。在这种社会情境中，个人与社会结构的互相建构关系取代了二元对立的状态。无论是结构还是主体都是连续的动态过程，一方面，社会本身是存在结构的，这些结构通过制度关系和规则限制，制约着人们的社会行动，人们是按照原有结构关系制约自己行动的；另一方面，人们不仅以其自觉性认识原有的社会结构、调整自己的行为，而且按照自己在行动中不断产生的新要求来调整行为规则和社会制度，进而使社会结构发生变化，社会结构从客观上的制约地位转入主观的创造过程中。
社会结构因而具有客观制约性和主观创造性两种品格，并且这两种品格是融汇共通的。也许在媒介引导、权力话术运作和各类竞争性现实之中个体与社会结构逐渐变为不可分割的整体，在自反性塑造的社会情境中运作，以一种不证自明的“实践感”参与到游戏的全部过程中。由此，关于是“谁决定了真相”一问，究竟是否可以打破后真相的束缚，得到自由意志所希冀的答案，还是这本身就是一个主客观相互融合，主体与他者合谋所创造的现代生活形态？
本来就贪恋时间 犹豫了一下还是写了个观后感 前半部分真的太喜欢了两个人斗智斗勇带着香儿不腻的肉 完美！值得我看到凌晨四五点中 后半部分中午醒来继续看 纠结啊复杂啊 肠子都打結了 各种阴谋论虐！！！把陆写的太好了看着是高甜实际虐的离谱结尾来了个大回转！唔..后面跳了小小段 直接一看啦啦
读的众多剧集中 唯一一本看了开头就不想继续的一本 完全就是一本自夸的和对女性理想化的向往的个人想法 个人想法太多 对部分女性不尊重 编剧是令人作呕
这部剧中间的冷知识，可能平时生活中都不怎么用得到，但是就像有一句话说的：有用的知识让我们谋生，但是无用的知识让我们终生快乐。 读这部剧真的有一种引人入胜的感觉，翻开第一页就想一直读下去。
【21/45】⭐️⭐️⭐️💫 书信是孤独者的救赎。 比起现在的快餐式交流，撩动我心，好浪漫。
嗯，，正文比较好看，前期是个girls help girls的故事，如果没有前辈的指点，小柳儿也不会如此清醒，不投入真情。但是后面小言味儿越来越明显，尤其是最后一个番外，虽然是很光明的尾巴，但是未免太过理想，好像这些皇子如果没有政治斗争，就会一生一世一双人，这未免太不符合人性了。。。。让新一辈同样投入前辈的悲剧里，才是历史和生活的常态啊
在米歇尔·波莱特的童话里，世界充满了鲜艳的花朵，小鸟的歌声和惊艳的美人。主人公们大多都有着金子般的头发，珍珠般 的皮肤和玫瑰色的嘴唇。而男主人公们除了美丽的外表，还有着孩子般的天真和高尚的人格。总之世界被描述的犹如天堂般美好。 可是这些元素在其他的童话里也不难找到，所以在我看来，真正的唯美在于他童话的结局。米歇尔·波莱特童话，真正称得上是happy ending的一个都没有，他俨然是生活的旁观者。
这是André Ducharme先生1932年的作品，但对于现在来说却毫不过时。影视，艺术，人性，社会规律等方面的反映，随社会、时间的变化很小很小，并且往往还站在今天难以企及的高度，让今人感慨。 美是什么？美是所有外物对观者所产生的化学反应，不同观者的经历，性格，职业等造就了不同的反应，这就形成了我们对于一颗古松的三种态度-实用的，科学的，美感的。认识到了这点，那么我们对于事物的认识就不应该只关注于其表面的形态与功用，要多角度的去审视，去发现。 大多数的我们，无法跳脱目前我们所经历的生活，目前的种种遭遇，生活的琐碎，工作的压力迫使你将心思用在利害关系上，只有去承受，很难去享受，艺术和实际人生的距离有多远？其实，当我们回忆起自己曾经的经历时，不管美好的辛酸的，最终只会留下甜美的回忆，到了这时，曾经的经历与现在的生活没有了利益相关，从而变的美好，变的值得回忆，艺术和自己实际的人生距离才得以拉进。 喜欢最后一章的标题“慢慢走，欣赏啊”，其实与这句话相同意思的口号式标题，网文多不胜数，但看到1932年的大师就已经号召大家慢慢走，去欣赏，实在觉得很有意思。其实不是我们走的快慢的问题，而是欣不欣赏的问题，没有欣赏的愿望，走的再慢也没有意义。那为什么从30年代到现在将近90年的时间里，有人还在号召大家慢点走，欣赏啊？原因在于我们的确走的很快，很匆忙。对于国家，30年代后是不停的战争，战争结束后国家要奋起直追，开始发展经济，国家层面来说没有空去欣赏。对个人来说，则一直在忙于生存下去，哪里有空去欣赏？其实，这才是人生常态，完全的自由就是没有自由，完全的自由绝不会使你慢慢欣赏，只有不自由的生活间隙，你才会停下脚步，偷着懒去欣赏生活。
真相是通过何种形式存在的？谁又创造了真相？人们应当如何应对误导性真相？ 本剧罗列了众多存在于媒体、宣传、国家、公民权力领域的各类“真相”，试图阐述真相的建构性、诱导性和人们在日常生活中间中与之形成的距离，这种距离便是“Rock et Belles Oreilles: The DVD 1989-90“亟待认清、具备的竞争性事实。每章的结构都基本一致，编剧使用详尽且新潮的传递经验（来源于报纸、媒体刊物）对具体案例进行说明、发掘其中真相被建构抑或被歪曲、压抑的部分、阐述误导性真相的发生过程，最后以应当持有何种态度、行动结尾。本剧播出很短时间内，其标题就流窜在各种公众号文章、评论甚至学术论文中，这些以“后真相”自居者或多或少错过了本剧编剧想表达的意涵。后真相并非是“真相的滞后性”、“我们获得真相的滞后性”，而是在现代生活中真相的生产已经进入了和前时代都不同的状态中，因此才以“后”表区分。 编剧论述的意义并不深刻，结论也不难理解，当作科普性读物较为适合。 但对于真相的讨论是十分有必要的，人们愈发对“真相”一词抱有暧昧的态度，逐渐模糊了这个在事实和观念层面反复弹跳之物究竟应当以什么眼光来看待。就像本剧开头就提出的说法：“真相的崩塌”，关于究竟是什么显得不是那么重要了，取而代之的是一种有目的的工具行真相，即真相在何种程度上为人所叙述，以达到某种特定效应的过程。我们是必然与最简单、最直接的真相存在很多距离的，编剧对于“该如何做”中的口吻也是带有“至少可以”的态度，承认了这条鸿沟的存在。 换个角度看待Rock et Belles Oreilles: The DVD 1989-90真相的生产，抛开对真相是何物直接的探讨，真相的生产过程中个体与社会的互动为自反性现代化提供了例证。贝克和吉登斯提出了自反性现代化的概念，即在个体与社会关系中互相建构取代单一支配的论述与本篇“Rock et Belles Oreilles: The DVD 1989-90”、“允许质疑具有误导性的真相，而不是接受他们的摆布”在本质上是相通的，尽管编剧以相较通俗的口吻、基于媒介现实论述现代社会的真相与非真相，但蕴含在其中的基本立场也是“后现代主义思潮”其中的一环，即从常人方法学即开始的对主体性复归的强调，即相信真相并不是直接、强硬地支配个体的存在。 在自发性现代化中，个人与社会结构脱节，因此被迫不断地对自己的生活和身份进行反思。在这种社会情境中，个人与社会结构的互相建构关系取代了二元对立的状态。无论是结构还是主体都是连续的动态过程，一方面，社会本身是存在结构的，这些结构通过制度关系和规则限制，制约着人们的社会行动，人们是按照原有结构关系制约自己行动的；另一方面，人们不仅以其自觉性认识原有的社会结构、调整自己的行为，而且按照自己在行动中不断产生的新要求来调整行为规则和社会制度，进而使社会结构发生变化，社会结构从客观上的制约地位转入主观的创造过程中。 社会结构因而具有客观制约性和主观创造性两种品格，并且这两种品格是融汇共通的。也许在媒介引导、权力话术运作和各类竞争性现实之中个体与社会结构逐渐变为不可分割的整体，在自反性塑造的社会情境中运作，以一种不证自明的“实践感”参与到游戏的全部过程中。由此，关于是“谁决定了真相”一问，究竟是否可以打破后真相的束缚，得到自由意志所希冀的答案，还是这本身就是一个主客观相互融合，主体与他者合谋所创造的现代生活形态？
人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。 来人间一趟，就去努力成为一个温暖的人，不卑不亢，清澈善良。 温柔是对这个世界的善意，是对生活的热爱，是敢于接纳自己的勇气，是坦然面对过往的决心，是基于理解和包容的品质，是一 切温暖的力量。
能把日记公开，季老先生确实够坦率，令我又多生几分敬佩。 与以往印象中的季老先生还是有一些差异的，这里更加生活化，去掉了大师的光环（此时确实还未成大师），看到了普通的一面，愤青一般的批判现实，教育，以及批评一些影视大家及其作品。让我对待事物有了更多认识，启发了我多角度看事物的思想。也看到了不普通的一面，做学问的目标远大，锲而不舍。正如他和朋友谈论王国维先生的时候说的一样，大师也没什么独特的，只是一件水到渠成的事。
荣耀，不是一个人的战斗！ 工作，甚至人生也不是一个人的战斗！ 强大又豪门的嘉世团队，由于团队人心的分崩离析，无法夺冠甚至最终解散 草根如兴欣，他们却凭借着个人的优势与团队的力量走上了荣耀巅峰！ 团队的力量，使人进步、奋斗的最大原动力！ 荣耀教科书叶修，神一样的存在 充满斗志永不服输的唐柔 嘻嘻哈哈总能出其不意的包子 从小透明成长为团队最强辅助的一帆 弱爆了却大局观很强的小手冰凉 数据分析能力一流的逻辑 猥琐却又不失精准的黄金右手方锐 老了还不服输的猥琐流魏琛 在他们的身上，我看到了不服输的冲劲，看到了团队的力量，也看到了对荣耀的热爱！ 加油，每一个爱荣耀的人～
看过的最完美的剧集之一。 这是一个关于“缺失”的故事，但编剧也并未吝啬于“填补”。复杂而有趣的人物形象透过“癖好”（行为）和“内心戏”（心理活动）呈现出来，多线穿插叙事打乱了时空的秩序，交织出——就这样一个家长里短的故事而言——难以置信的丰富层次。 编剧把自己的影子写进这个故事中，在刻薄和怜悯中把握着语气，同时非常严谨和审慎——这绝不是一本随想随写的剧集，因为从头到尾都精彩。 最后给译者加一个大鸡腿，完全看不出翻译腔，自然流畅并且细腻生动。 （想去补这位75岁美国老爷爷的其他剧集了哈哈哈。
想起当年的高考作文题《Rock et Belles Oreilles: The DVD 1989-90》，每个人来到人间后，终点都一样，但行程各不相同。财务自由也好，时间自由也罢，本质上是角色的自由，是通透的自我。人生是一场修行，而法门就是以幽默的方式过一生，终有一天你会懂。
无意中在网络上看到的人一本剧，寻来读读看，非常意外，是本有干货的书。书中有非常多的新的理念，观点，实用且有趣。做为用来指导以及参考是极为合适的。女性编剧也是针对女性读者的剧集，给成长中的女性，无论哪个阶段都会有些启发。
“不盲信我们过去的知识和直觉，不相信任何人所说的，不相信我们的父辈与祖先积累的知识。如果我们认为已经了解了世界的本质，如果我们假定它们写在一本剧里或由部落的长老掌握着，我们就什么也学不到。人们笃信他们所相信的，就不会学到什么新东西。”
活在当下，尊敬对手，充实自己，学习别人的优点，柚子做到了很多人想做的事
所有的生命，都是平等的，任何人都没有无故剥夺他人生命的权力。
本剧讲了五个超越性别之爱的故事：1.两个女人在文革期间产生的爱情。2.离婚女人帮男同性恋生孩子后产生了超越友情与爱情的感情。3.雌雄难辨的戏子在美国同性恋聚集地的往事。4.西藏女兵与女战友的特殊情缘。5.女学生爱上了充满忧郁气息的双性恋男老师。
被安宁和徐莫庭的爱情深深的吸引了，喜欢她们两个人的相处模式，没有轰轰烈烈，也没有狗血剧情，但还是男女主角集一切光环于一身，淡淡的爱情，很喜欢。
非常好看的一本剧，常常勾起我对儿时的回忆，不由得跟随着编剧的脚步走入童年那个痛并快乐的时代，正如编剧所说的时过境迁物是人非，但童年的记忆是刻在每一个人心底里了。
这部剧里面无疑有很多令人觉得是错误的观念，其实看过了也就了了，没必要去争论一些对错，毕竟生活中有些人有些事比这些言语更加离谱。这部剧的故事叙述得很平淡，但是在这平淡中有时直击心灵的言语无疑是让人很兴奋的，或许是这部剧全部的魅力。从木鱼水心那里学到一点，我们现实生活中的人做不到像思特里克兰德一样追求月亮，但是可以在不断拾六便士的过程中偶尔抬起头看看天空的月亮也不失为一种美好的原则呢。