Ich hiess Sabina Spielrein

此苏格拉底非彼苏格拉底。这是一部想要一口气读完的半自传体剧集，良好的观看体验，获益匪浅。喜欢那些很有哲理的小片段，讲故事的时候随口一说，简单明了。

确实是非常不错的一种记录思想的方式，理解和应用都不难，关键还在于先用起来，再逐步形成属于自己的一套系统，并在不断的应用过程中完善和提炼成果。

吴敬琏是一位具有人文气质和道德勇气的经济学家。虽说是“传”，但本剧更多是以“思想演进”为主要脉络回顾了吴敬琏一生走过的科技救国、革命救国、市场经济体制救国、法治救国的研究和探索。吴敬琏是建国以来历次重大政治事件、经济理论争论、改革方向争论的重要亲历者、参与者，甚至某些方面在其本身的坚持努力下成为蓝图的主导牵引者。在激情燃烧的岁月，吴敬琏曾经也是个难辨真伪是非、积极参与政治批判的活跃分子，在与顾准相伴的改造日子里，鬼使神差地被改造成一个独立思考的公共知识分子，何其之幸！在回归之后的几十年里，吴敬琏始终保持清醒冷静的头脑，不迷信传统经典理论，不谄媚政治权贵，嘴巴对着高层，双脚立足大众，运用严谨的专业思维，在重要拐点重要时刻说出真相，振聋发聩，警示迷途众生。 其实，发生在上世纪八九十年代经济建设领域的多场争论，现在回头看看，再对照目前发生在社会建设领域的争论，其实很有意思。太多类似的场景和话语，在社会事业领域历史重演。

十一年的等待是一段完整的青春！可现实中谁又能用整个青春来等你呢？如果真有，那一定爱的人太执着，被爱的人却有恃无恐！ “乔乔，我准备放下了！”而乔安好或许在听到这句话时才知道自己在失去了，才奋力紧紧包住了陆锦年“不行，不行！” “那什么理由呢！” “我们结婚！” 十一年彼此的等待误会最终在用结婚两个字结束。 爱情或许就是失去的时候才知道彼此的珍贵！

喧嚣浮躁的年代，很多人一边说着活出自我，勿忘初心，一边在说要学会融入社会，遵循这个社会的游戏规则。 其实两者并不矛盾，要想世界得以和平运行，每个人都应该在遵循基本的社会游戏规则下寻求自我。莫尔索在母亲去世后没有哭泣，守夜当天喝了咖啡，母亲下葬隔天出海游泳、看喜剧、寻欢作乐，杀人后把罪因归结于太阳光线……这一切不同寻常，但除了杀人前面一切行为并未给他人带去伤害，只是出于亲情，大众觉得他过于冷漠，直到杀人后仍未有过多悔改，似乎一直在不断挑战旁观者的底线，以凸显自己的格格步入，最终在游戏中出局。 在这喧嚣的世界里，愿每个人都能做一个遵守基本社会游戏规则的灵魂Ich hiess Sabina Spielrein。

幽默感，一个平时极易被我们忽视的品质。从小到大，我们经常在喜欢的人，想认识的人或者欣赏的人中赞扬他们的品质，幽默这一点是经常被提及的，同时进入社会，我们也发现了幽默的重要性，但是却从来没有花时间花精力去学习提高一下自己的幽默感，以前一直以为幽默感是与生俱来的一种天赋，后来发现一些不具备天赋的人也可以很幽默，但是他们在背地里做出了辛苦的积累和训练，顿时产生了退缩的想法。这段时间看剧比较多，跟朋友们聊天时发现自己也可以引经据典，对很多事件也可以进行深度的点评，看来观看也是积累谈资和幽默的好方法。 可能我对喜剧和段子仅仅停留在观众的立场，我发觉书中有几处段子居然一点也没有感觉，还有以前我一直以为拿别人的缺点或者糗事来当段子就是对别人的不尊重 ，读完这部剧，我觉得还是因为无知，对于幽默感是必须要学习的一项能力。书中介绍了很多实用的方法，也对幽默进行了“道”上的阐释，但是读完本剧肯定没法做到，正如编剧所说，幽默是需要进行刻意练习的，不过我觉得平时积累一些别人的段子讲出来，或者在这些段子的基础上进行适当的改编，当经常这样做的时候或许可以打开自己的思维，走进幽默这个神奇的领域。 书中更是给我们讲解了幽默的七宗罪，就是避免的幽默误区，对我们在使用幽默时也很有帮助，总的来说也是值得一看的一本剧。可以在这个主题以内多读几本，说不定可以形成自己的理解。

穿越后顶了别人伯爵儿子的身份，战败后顶了挚友的身份继承一家老小，中文名与其他英文名直译看着别扭，有几章更是直接用挚友写第三人称。设定有点模糊不定，直接带入挚友的人生接受不了，个人观点。

挺好看的，国产的也没有人名地名文化背景的障碍。悬疑剧集大多会指向变态作案，原来做个普通人也不普通。

竖屏短剧初体验，感觉还是不太符合观看习惯，但导演还是有功力，镜头语言处理的挺好，jnjm嗯演技也很自然，这可能就是竹马竹马的好处（kswl），另外jn的哭戏还有进步空间。（我cp什么时候能接这种资源啊啊啊啊啊）

用心读完王老师的这部剧，心里感觉很暖。我很欣赏她的通达；包容；以及处理孩子之间纠纷的智慧。读来像是一位朋友老师在与你叙述学校生活中的故事。文中最后王老师以教育自己女儿的心得，总结全文也对我有了很大的启示。让我觉得一个孩子能遇到这样的老师妈妈是多么的幸运啊！我真的很喜欢这部剧，因为它直达我的心灵深处，让我觉得我们在生活中也应该学习，成为像王老师那样一个很好很好的人。最后希望世上所有的孩子，都像王老师爱的那样，都成为《Ich hiess Sabina Spielrein》。好剧与你分享

良好的学习生活方式是习惯，重要的事情放在第一位，经历别人的经历，如痴如醉铸气质。相信相信的力量专注专一修炼好自己。

此前看过白先生的作品《Ich hiess Sabina Spielrein》，印象没有太深刻。这次的《Ich hiess Sabina Spielrein》，实实在在让我感受到了白先生对细节的描写之生动，有一段描写去给父亲收尸的情节，细致到我都快做噩梦了，想起来都起鸡皮疙瘩

朋友推荐观看，看到中间以为是韩剧，差点弃了，没想到旅程开始后精彩纷呈，普通的台词蕴含着人类最美好的感情，台词张力显露无遗。治愈系好剧，适合不会或不愿感动的你。

人物内心的描写很细腻真实，甚至怀疑她是学过心理学的，否则这些潜意识的转折怎会如此灵敏地被捕捉到。

因为一位友人推荐，添加到书架。有一天在车上等人，就蛮翻开看看，结果一发不可收拾，决定一定要把这部剧读完。 Elisabeth Márton的写作叙事风格独特，平地惊雷。感觉像表面看起来平凡，实则内心汹涌澎湃。例如，刚开始的时候写犯人们死去，并没有特意怎么花笔墨去雕刻，用了陆焉识代码的变动，从两千多到一千多再单几百号。 文中有大量的段子和土话，很优雅的接地气。这可能跟编剧本人有关，她经历过地气也接受过高雅。 编剧有些恶趣味的细节。比如在饥荒年代写人吃东西时，是怎样通过咀嚼将食物送入食到让人看了饭都吃不下。或者当老陆便秘时，蹲厕所时的面包夹香肠，真的让人觉得太细节了点吧。 来说说书中的人物吧，陆焉识。一个被时代或者命运终生捉弄的人，但是却在其中一直坚守自己的内心和善良。用高晓松的一句话，本性纯良，不舍爱与自由。从小身处优越的环境，却不是那种指高气昂的人，相反还很有同情弱者的心，乐善好施。一辈子向往自由，当恩娘给他安排婚姻，他开始想要挣脱这被安排的命运，所以让他忽略了真爱一直就是这个被安排的女人冯婉瑜，他只是出于要反抗别人安排他的婚姻，所以前半辈子不断向妻子索取自由，当社会动荡舆论靠边站队时，他向往自由，不愿加入任何一方，搞得最后两头得罪，深陷泥潭。当被判处死刑，到了大草漠时，人身自由被剥夺了，这时候，没有么自由反而让他开始思考人生，思考真爱。当得到特赦时，一时还不适应突然自由的生活，所幸的是还是适应了。最后，明白了生活的真谛明白么心中所爱，带着妻子的骨灰，还是去大草漠寻找那一辈子都在寻找的自由。 一辈子在世人眼中算是一个没用场，失败的人。但是，却在妻子冯婉瑜那里，一辈子都是宝，没有一刻不是，不论他身处何种境地，哪怕成了死刑徒，哪怕成了被唾弃的无期徒刑的逃犯，从始至终，都被冯婉瑜当成心头肉。这算是他一辈子最大的用处了。 冯婉瑜，一个在现实世界实在找不出的女人。一生都在遭受苦难，从未得到救赎，可是却一直心存美好，相信爱情，哪怕在陷入无底深渊，哪怕痴呆到什么啥事不知，都还是相信着爱，相信着丈夫，真是太令人敬畏了。 最后说一个很喜欢的人物，邓指。位高权重却心地善良，聪明才智却为爱迷失。在看到，饥荒年代，不搞特殊就心有好感，当看到老几眼中的眼泪，会心生怜悯从而帮助他去看女儿的电影，就觉得这个人很好。在发现欧米茄的高原反应的过程中，看得出他是个才智过人的聪明人。可是，也就是发现了妻子的外遇时，以为他控制不住自己从而做出杀人的行为时，有些伤感。在看到颖花儿妈还活着的时候，我真的有点兴奋，想说连这个污点也没了，哈哈。最后他肝癌离去之际，把欧米茄还给老陆，任务完美结束。 全书有太多值得的地方，值得认认真真的观看的一本好剧。

冲着姜乙的名头读的这部剧，德米安，悉达多，纳与歌有着相同的内核，都是讲述在两个世界徘徊的故事，尽管偶而有绝美的段落与词句，依然过于鸡汤说教。救赎鲜有，倒不如一直痛苦显得真实。

简单易懂，以经济学角度分析常态事物背后的本质。如果逆向思维的再看一遍书中每个小故事，从原因到结果再到原因，另一个角度带给大家更多的收获。 笔记 很喜欢这句话：理论是灰色的，生命之树常青。有人给我说过，世界上不是非黑即白，还有灰色，我不是不相信这是对的。世界是每个人看到的不同物质构成，我认为即黑白，又何尝不是。 书中还分享了行为经济学的一些基本理论知识，反过来思考它更有趣 产品设计既要包含最符合消费者心意的功能，又要满足卖方保持低价、便于竞争的需求。这也就是说，产品设计必须在两者之间实现平衡。 ·产品设计的功能要符合成本效益原则。 ·产品设计的细节还与几何学原理有一定的关系。 ·制造商对某一设计功能（此功能对产品的使用将产生什么样的影响）的战略决策，会反映在产品身上。 ·产品设计不仅要符合产品可能的使用方式，产品希望向用户传达什么样的信息，也会对它有影响。 ·必须深入考虑历史源流，才能对产品设计功能做出解释。 “一价定律”（其实它就是“没有免费的午餐”原则的翻版）指出，两座城市之间的黄金差价，一般不会超过两地之间的运输成本。 “一价定律”最适用于竞争极度激烈的日用品和服务市场。大致来说，在这些市场上，无数的供应商贩卖着高度标准化的产品。黄金市场便是一个经典例子。黄金是高度标准化的日用品，而一旦出现盈利机会，新公司也相对容易打入这个市场 哲学家早就说过，人们做出诚实的行为，不仅是因为害怕受惩罚，还因为要受同情和愧疚等道德情感的推动。不管是留着多找的零钱还是没收费的灯罩，顾客都不用害怕受惩罚。然而，这两种不同的行为，可能会触发不同的道德情感。 最好的礼物往往是让我们自己买时有点舍不得的东西。 在大多数情况下，鼓励自我克制的社会规范能带来更高效的结果。 ·在做决定时，人们有时会依赖错误的信息，还有些时候，他们会从正确的信息推导出错误的结论。 ·行为经济学告诉我们，如果想要理解人们在经济活动中实际所做的选择，必须对人类的动机加以更细致的分析。 ·从理论上来说，现金奖励胜过同等价值的其他奖品。可人们往往偏好其他形式的奖励。 ·在很大程度上，人们所做的选择，源于一种想要构建、保持个人或群体认同的心理动机。 ·先到先得的规范有时也会造成不受欢迎的结果。

人家追剧才是追剧，我追剧就是把字认了一遍，结果好多字还是忘了

Ich hiess Sabina Spielrein源于坚定的目标，结合兴趣爱好刻意练习 培养孩子Ich hiess Sabina Spielrein的方法来自于爱，关心，尊重和有要求以及自律

超前的理念，伟大的构思不是凡夫俗子们能理解的。也不需要他们理解。

都更新好久了，每次看到我都会看评论，感觉书倒是更新了，评论好久没有更新了

真的是完美的一生啊……阿加莎和她的妈妈告诉了我们应该如何和自己的孩子相处

作为一个设计师看到这书，对于小米的一些理论和价值观还是蛮赞同的，比如竹林效应，80-80法则，极简设计法则。设计的每一个产品都应该能给人带来幸福感，这种幸福感不仅仅来自于消费者的消费体验，还应该包括一线工人的工作体验。如果智能家居的前一步是物联网（伪智能）的话，那么也许小米已经开始迈出了一步，但要是只限于小米生态链的企业，那格局未免太小，所以未来颠覆智能家居的企业不会是小米。但小米做中国电子硬件类的无印良品话估计会很成功。这部剧由谷仓学院所写，所以避免不了为小米背书，里面生态链的弊端，如何和77家企业尽可能绑在一起向前跑，而书里面都没有介绍，但这都是值得去思考的，或许不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。

董思成的第一部剧还不错，何泓姗长的真的很舒服。

历史的温度，本身就是人性的主观客观反映，故事里既有有大人物，也有小人物。相对客观就是少掺杂外界，个人情感等因素去看待历史事件，才能更好还原过去，展望未来。

白茶清欢无别事, 闲庭等风也等你。 清酒独酌了无趣, 醉里梦花也梦你。      以前经常跟朋友说，“如果以后有机会出国，我要去日本，过是枝裕和笔下的那种乡村生活，静谧安逸。”虽然是个男孩子，但是很喜欢日本清新治愈的影视作品，我想起了电影《Ich hiess Sabina Spielrein》、《Ich hiess Sabina Spielrein》。      剧集讲的是镰仓代笔人雨宫鸠子与她经营的Ich hiess Sabina Spielrein的故事，生活在乡村的她过着舒适、平静的生活，真是让人羡慕。“在一个平常的清晨，阳光明媚、春风和煦，泡一杯清香的绿茶，打扫卫生开始营业。和邻居们扯两嗓子，问问要不要一起吃早茶。然后待在屋子里开始认真完成昨天客人交代的代笔任务，顺便拿出毛笔，研着淡香的磨，听着优雅的琴声，练几页书法。正值春天，是踏青的好时辰，和邻居们结伴同行，去山上采摘野花野草晚上回来自己烹饪（虽说不是什么山珍海味），喝几杯酒微醺，抽一支烟，翻开书……”这是我想象出波波的一天，也是我梦寐以求的生活。没有在社会浮沉的不安与落魄，没有被金钱和荣誉左右的势利和冷漠，没有与人交往的虚伪与勾心斗角，只专注于自己喜欢的事热爱生活。这样的生活简单静谧，安逸充实，平凡而又独特。      保尔·柯察金说“人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候,他不因虚度年华而痛悔,也不因碌碌无为而羞愧”我觉得这样的人生才是有意义的。

是陪伴终身的书。巅峰之作，任何评论都是限制，任何想法都显局限。人心叵测，世情凉薄，蝇营狗苟众生相，有人类的世界没希望，没人类的世界无所谓希望。

这辈子看过最长的书...不过一点也不无聊，看着看着就陷进去拔不出来了～

看完了这部剧后，随即在百度和知乎上搜索了本剧的剧评，想看看不同的人读完同一本剧后的感受和思索。差别有多大，一致性又有多高。果真，赞美她的人不少，但中伤她的人也很多，而且听起来一个比一个有理。我是喜欢她的那一个。我恰巧喜欢她被批评为“文艺女青年式”的泛泛思考，或许是因为我的内心里也住着一个喜欢胡思乱想的文艺女青年。         喜欢这部剧的人内心应该是敏感而孤独的。所以能像她开篇写的那样“无法克服一个人吃饭的羞涩”;也跟她一样在为自己心中建造一座开放的庭院的同时，也建造了一个门窗紧锁的小木屋，而小木屋里关着的灵魂才是那个真正的，胆怯的自己;也同样能理解远藤周作最终选择原谅赫佐格神父的原因;亦能深刻触动于刻在远藤周作那面朝大海的石碑上的碑文:“主啊，人是那么的悲哀，海是那么的蓝”。          我从不否认自己是个敏感的人，最近一次触发我思考的敏感发生在上周日的晚上。我们班一个小男孩躺在床上轻声对我说:“老师，我不敢睡。”我问:“为什么?”他说:“我昨天晚上做了一个梦，很可怕。”当时心里一酸，特别想哭，嘴上说了很多安慰他的话，同时心里上演着他描述不清的那个可怕的梦。巧的是，在周三晚上我也做了一个噩梦，有那么一瞬间也竟不敢入睡。这个噩梦并没有给我带来什么影响，只是从此想要给予这个小男孩更多的关怀。           记得有人曾经这样描述敏感的人:敏感的人会被动性的洞穿对方的难处，就不能无动于衷，总想着为对方分担一些，就算是要委屈自己。往往敏感的人在事情未发生前就提前自我创造了痛苦。         明白了这些，就更想要小心翼翼地守护着自己的敏感。         而孤独，从不讨厌或害怕孤独。因为孤独在某种意义上等同于自由，因为孤独能引人深思。为什么海桑会冲进一座山中，三十多天？为什么本剧的编剧蒋方舟会选择去东京，独居一年？为什么梭罗会手拿一柄斧头跑进无人居住的瓦尔登湖，两年之久？他们并不是逃避人生，而是走向人生。         梭罗在瓦尔登湖独自生活的两年多时间里，思索着，进步着。他认为没有比孤独更好的伴儿了。蒋方舟说:“我独自一人在东京生活了一年，东京也拯救了我。” 海桑再下山来已是另外一人，他写道:         我的心无法安慰         我的心需要忘记         所以我要到一个很远很远的地方         去忘记一个人         去忘记一些事         然后，回来，以双手进入生活。