Mon enfance à Montréal

该怎么去评价这部剧？充满说教的鸡汤合集？屌丝崛起的逆袭？又或者是红颜知己遍天下的YY之作？这些都不是。当下的网文愈发充满了戾气，国仇家恨，爱恨情仇，好像一定要有剧烈的冲突才能吸人眼球。所以看到最后，也会厌倦，会去找寻一些能够让自己笑起来、静下来的网文，从贼道三痴的《Mon enfance à Montréal》、《Mon enfance à Montréal》到圣骑的《Mon enfance à Montréal》，再到《Mon enfance à Montréal》……没人会喜欢在看网文放松时还被说教，就好像主流相声一直想强调要有教育意义一样，娱乐和教育本身就有一些矛盾，这种矛盾稍不注意就会化为戾气，所以我觉得编剧能开这部剧是很有勇气的，至少他在尝试，尝试将自己经历的人生至理说给读者听，无论你喜不喜欢。 这是一本让人心情能够静下来的一本剧，推动剧情发展的不是冲突，而是格局，从江州码头，到美术学院，再到酒店餐饮、影视娱乐、最后到一国之策，像极了一个屌丝逆袭的故事，但又那么水到渠成， 小布衣的形象仿佛一直都没有变过，沉稳、冷静，无论你喜欢与否，他都会站在那里，将他的观点一点点讲给你听。我能感受到，那一个黝黑壮实的身影下，是一位阅历丰富的文人，在对自己的人生不断做出的反思和总结，才得出那么多的人生至理。总会有一句，让你感同身受，让你不自觉的去想。当读者产生了思考，这部剧就像节目《Mon enfance à Montréal》一样，达到目的了。 石涧仁，是贱人？实践人？世间人？都可以，你看到了什么，你就得到了什么。

以前提到佛总觉是迷信，最近读了佛陀传，南怀瑾讲金刚经，Marc Hébert讲心经，对佛学升起了敬意，感觉对人的确是一种正向的引导。

总体来说，不值一读。 本剧最大的问题在于穿插在每个故事里编剧本人的经历生动地展示了什么叫“听说过很多道理，却仍然过不好这一生”，这让书里为数不多的闪光理论瞬间黯然失色。就像是在沙滩上垒城堡，不一会浪来了，房子就塌了，这种观看体验太糟糕了。

一般读这种类型的书我是大致浏览的，但是编剧这部剧是精度的。人们往往对赚钱行动等词所吸引，我打开本剧也是同样的目的，一开始也是本着题目中的行动在文中找到安慰，读着读着编剧好像知道我的心思一样，全都在文章里了 的确持续行动做一段时间简单，长时间坚持下去又何其难，往往会找借口当台阶下，再次看到别人的成果又提起心中的欲望，反反复复恶性循环着 我虽然每天加班，但我每天会抽出时间观看一小时，这也是持续行动吧。 —————————— 摘一个书中我觉得有意思的案例 1.看到一个道理时，即使我们觉得自己懂了，也不要着急下结论，先持续行动一阵子，看看结果如何       个人想法：向周围的人宣誓了要怎么样，没有成果的话一会让自己难堪，有想法就去干，做好了该有的自然就有了 2.生活常识告诉我们，寄快递需要收件地址、收件人姓名和手机号码。如果有人问你“收件地址”，哪怕没有提到“收件人”和“手机号”，理论上是不是应该一次性都提供        个人想法:在职场上就要有眼力见，领导说话也不会那么直白，问一句答一句双方都很吃力 3.职场发展并不仅仅依赖于个人能力和努力，而在于你上了一辆什么样的列车——如果是一辆复兴号高铁，那么你将飞奔向前；如果是一列K字头绿皮火车，那你可能一直要给高铁让路了        这个例子很有意思，算是内卷吧         做个持续行动者，共勉                                                2021.10.20

人类的自私让他们不愿意接受生活本来就是毫无意义的，因此当他们不幸地发现，自己再也不能通过信仰某种更高的力量令自己得到满足的时候，他们便会竭力构建某些与自身的直接利益相关的价值观念来为生命赋予意义。

它不只是制度、政治的问题，它是每个人心灵黑洞的赤裸裸呈现。它是同一场景的阴暗面。农民的问题不应该简单化，对立化，如何在社会发展中，维护他们的权利是有必要关注的。

一部关于鸦片战争研究的论文级著作～ 剧集论点论据均取自现有的关于鸦片战争的研究资料～ 全方位多角度地论述鸦片战争～ 1840年至1842年的第一次鸦片战争，中国历史上的一个重要节点，中国近代史的开端，中国闭关锁国到开放的交界点～ 道光，历史上有名的勤俭皇帝，其在战争中的表现是矛盾地，是挣扎地，内心里的泱泱大国，现实中的不堪一击，其对手下大臣的升降与生死，反应了他的内心波动，有想法，实无力～ 大清帝国群官众生相，纵观整个第一次鸦片战争史，寻不到一个称职的官员，主剿与主抚，漂来荡去，实难有作为，十几个重要参与官员中，除了自裁的一个，其他人员战争前后多数没有任何变化，一个明哲保身者用自己独特的方式抗夷作用也微乎其微，一个后世公认的林则徐亦是有反思有想法却没甚实招～ 以大英为代表的西方诸国，靠着枪炮赤裸裸地侵略，近代工业化的发展实助力多多～ 一个腐朽的时代，从当时清军的人员武器装备，从虎门厦门镇海等多个主战场的炮台战地解析，敌我双方之差距，天上地下～ 教科书是教科书，史实是史实～尤记课本上的鸦片战争虎门销烟关天培陈化成林则徐等等，历史之悲痛，今日之粉饰～ 三元里抗英，书本上也曾讲解，还搭配有图谱，本剧中有详解，群众自发的抗英，也可看到天地会等当时地下反清组织的身影～ 鸦片战争之中日对比，一衣带水的两国，其时的相仿，其后的分道扬镳，五十年之后，马关条约日俄战争侵华战争，日本对中国的荼毒，影响深远～ 全书所取资料翔实，论据充分，为研究鸦片战争的重要史实资料，虽为1995年的作品，亦影响深远～ 19世纪是🇬🇧的世纪，20世纪是🇺🇸的世纪，21世纪是🇨🇳的世纪，虽不绝对，亦是多数～ 观全书感动的一点，编剧为了书中的一点点，研读两份奏折一整夜，这份严谨这份付出也值得点赞～ 一部不错的剧集，推荐～

非常好的一本剧，对于想从事直销的人或正在从事直销的人，都应该好好研读！

设定很好玩，呈现很拧巴。故事有些故弄玄虚了，至于演员的表演，没有谁很差，也没有谁特别好。

之前看过Nana de Varennes其他书，这本推荐而来，觉得太过空洞，冗长不懂，强忍着看完，说了白天，感觉就是 尊重自己内心，听着自己内心去做事。其他人的看到我真是犯困。这种各章之间不相联系的方式，我也不喜欢。不知道是不是我的思维度不够，反正。一般。

神探狄仁杰2022代餐。撇开那些毫无必要的感情戏，整个还是很有可看性且非常放松的。考不考虑这个思路，就是把20、30年前的剧重新改头换面一下（拍核心表达也好，真的翻拍也好）。反正大家也没什么精力创新了，不如就提供一些熟悉的安慰。

剧情太套路了，在使劲告诉观众“我们真的很虐心，我们很相爱”，明明没有必要受的罪，非要受一遍，轮着吐血，轮着哭，真的有必要吗，屏幕前的我都麻木了……下次不要拍这种了，真的没意思

“如今他似乎也不能自觉地解决任何问题；他只能感受罢了。生活代替了推理，他的头脑里应该产生一种截然不同的东西。”“他逐渐蜕变，逐渐从一个世界进入另一个世界，逐渐认识迄今为止他完全不了解的现实。” 印象深刻，警示自己。

曾国藩，没有显赫的家世，天赋堪称晚清同时代大人物当中最差，却官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，在复杂的时代变局中超越众人，成就最大，被誉为大清“中兴第一名臣”，且最后全身而退。 他的人生经历，无论是过去还是现在都给人以特别的启示。他曾作《Mon enfance à Montréal》： 心术之罪，上与天通。补救无术，日暮道穷。 省躬痛改，顺命勇从。成汤之祷，申生之恭。 资质之陋，众所指视。翘然自异，胡不知耻。 记纂遗忘，歌泣文史。且愤且乐，死而后已。 虽然感慨“补救无术，日暮道穷”，但最终落脚点还是在“且愤且乐，死而后已”。曾国藩毕竟是一个坚忍到底的人。他知道，王朝命数之类的事，是上天做主的，自己不必代为做主。自己能做的，只是尽自己的人事。在生命的尽头，他用尽全力，为国家在洋务上做了最后一件大事，那就是奏请派出第一批官费留美学生，推动这个古老而多灾多难的国家向前走了一步。 曾国藩后期政治生涯，核心目标是兴办洋务，渐图自强。薛福成评价曾国藩生命末期的努力说：“居恒以隐患方长为虑。谓自强之道，贵于寸铢累积，一步不可蹈空，一语不可矜张。其讲求之术有三：曰制器，曰学校，曰操兵。故于沪局之造轮船，方言馆之译洋学，未尝不反复致意。” 无论是立言、立功，还是立德，曾国藩都做到了。曾国藩的成功，证明了传统文化的强大生命力，可以部分抵消对儒学“空疏无用”的指摘。曾国藩一生功业都是在传统文化的支撑下完成的。以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民胞物与的博大胸怀是支撑曾国藩在艰难困苦中奋力挣挫的精神动力。实事求是、经世致用、反身而诚的认知传统又使他能够从前人，从他人，从自身，学到智慧和经验，应对复杂的世事，饶有余裕。至诚待天、忠恕对人的道德准则，使得他能为人磊落，不为低级趣味所纠缠，纳人细垢，成己大德，用自己的人格力量去降服人，吸纳人，使英雄为我所用，终成大业。 曾国藩身上的儒学精神，是有活力、有弹性、有容纳力的。和那些愚顽浅薄的官僚不同，他掌握了儒学的真精神。他说：“学于古，则多追剧籍；学于今，则多觅榜样。”“不说大话，不好虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。”所以，在清朝士大夫中，他这个理学名家是第一个对洋人平等相待的人。他兴起洋务运动，开西学东渐之先河。在当时的气氛之下，没有大眼光大见识是不可能做到这些的。后来学贯中西的著名史学家陈寅恪在总结自己的学术思想时自陈：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰同治之世，议论近乎曾湘乡张南皮之间。”表明他是曾国藩的学术传人。 曾国藩在官场善于进退，一生出将入相，没有大的跌挫，在传统官场上像他这样成功的并不多见。曾国藩事君至忠，事亲至孝。对于兄弟，互见肺腑，毫无芥蒂。夫妻之间，相敬如宾，感情深挚。对于儿女，他既慈爱又严格，能够尊重孩子人格，教育孩子总以鼓励为主，没有传统家长那种居高临下的不平等作风。曾氏家族数代以来，直到今天，依然人才辈出，这和他树立的良好家风有着直接的关系。所以，他被誉为“古今完人”“功比周公孔孟，名垂万世千秋”。 当然，曾国藩的一生从一定意义上说也是失败的。他是逐日的夸父、填海的精卫、补天的女娲。然而在垂暮之年，他猛然发现自己一生的奋斗，最后竟然如拔刀斫水，并不能丝毫影响水之东流。他以圣贤自期，然而他遵循圣人之道一丝不苟地苦学苦修，却并没有达到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想。 当然，这不是他一个人的失败，而是当时整个时代、整个腐朽政权的失败。不论如何，曾国藩用一生捍卫、守护了自己珍视的文化和信仰，他死在了补天填海的路上。曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个

‌读完此剧想要写点什么，却不知从何下手，于是胡言乱语，东拼西凑，不在话下。可以说这部剧是看剧人必须观看的书，看后之震撼用言语去形容都觉苍白无力，也无需多言。几千年前古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿里有一块石碑，上面写着“认识你自己”。 苏格拉底将其作为自己哲学原则的宣言。苏格拉底何等人物，何况你我皆凡人。人类简史不仅能带你认识你自己，人类自己，人类历史的来龙去脉，还可以带你以己推人，推物，推人类社会发展的动向。然而，认识自己并非姓谁名谁，是男是女，身体多少，有何优劣，来自哪里，去向何方等等这么简单。无疑这是关于人的书，是人都该读一读。 ‌说实话，这部剧一在中国播出我就买了，也看了几章不知为何留到今日。说来真得感谢朋友问影院让我逐字逐句一口气吞其腹中。看剧是件最容易也最辛苦的事。尤其这样的鸿篇巨著。有的书不像去商场购物，满目琳琅的商品择其所需便是。但有的书却就像购物要择其所需。这部剧就不像购物，知其一二即可，个人觉得却像去到一个服装专卖店，从头到脚都得给自己打扮一身，只是有的颜色和款式因人而异罢了。 ‌从距今135亿年的物理学开始，到45亿年前地球形成，再到600万年前人类诞生。从尤瓦尔.赫拉利花几年时间写完本剧，到林俊宏花几个月翻译此剧，再到花几天读完此剧。不仅仅只是单一时间的纵向演变，更多复杂的横向纵向的已知或未知变幻莫测，错综复杂。且文字能叙述？人力能为之？正在写这些东西的时候人类已经自然不自然地继续发展了，也许又有历史学家有更高深全面的著作又出来了。而我们有该做什么呢？周一到周五上班，周末带着疲惫的身体和狂涌的心奔向KTV，麻将室，旅游地，看剧馆……能想到也能去到的任何消遣之地，当然也有周末上班和加班的。是的，本剧就是写导致我们今天这样的过去，以及今天这样的未来。时间并未流逝，流逝的是我们的意识。意识到了，就去做吧，不然时间真的就流逝了。 ‌全书从认识革命、农业革命、科学革命三个方面如何系统全面为改变了人类和其他生物，当然并未面面俱到，但也晓知大概。全书都是从现有人类证据，生物学，社会学，化学，物理学，生态学，政治学，文化学，心理学等入手分析描述，假设推理，比喻概括，原貌重现……。可见此剧形成之广泛和写作之艰辛。编剧见识渊博，言辞犀利，比喻之巧妙，让我几次叹为观止，拍案叫绝，虽然看剧不多，却确实这样了。 ‌认知革命前，巨猿（中的南方巨猿）从非洲（而现如今的非洲是最穷的第三世界，我们人类的老家何人回去探访，当然不是一己之力，也有国家在运作，比如我们中国就在非洲有投资，捐助等等。哪怕有利益之嫌，也比黑奴贩卖和战争摧毁亲吧）起源最开始，与我们最相近的亲戚黑猩猩、大猩猩和猩猩。其中，黑猩猩与我们最为接近。不过就在6万年前，有一头母猿产下两个女儿，一头成了所有黑猩猩的祖先，另一头则成了所有人类的祖奶奶。从层层包含的科—属—种为我们讲述其实和我们智人一样的还有其他之少五类人:欧洲和西亚的尼安德特人，亚洲的直立人，印度尼西亚的梭罗人，西伯利亚的丹尼索瓦人，弗洛里斯人等等。他们中有的比我们高大威猛，为何最后剩下的却是我们？编剧认为差别于智人的认知和智人会虚构的故事，想象的构建，以及会相信这些故事，实现构建，有组织有目的的迁徙等导致其他人种和动物的灭绝。所以说人是多么的奇特和可怕。可以说人类社会的发展都是源于虚构的故事和想象的构建。自从人类驯服了小麦，动物，小麦动物也驯服了人，从此有了永久的聚落，农业革命便在1.2万年前形成。便有了王国，文字，哲学，影视，艺术，法律，金钱，信仰，宗教等等。直到500年前的科学革命。人类承认自己的无知，开始取得前所未有的能力。于是