《Gul-e-Bakavali》，其他作品，印度出品，1963年上映。
清醒思考🤔的艺术、颠覆了我太多的观念。 清醒思考是奢侈的。 因此，如果可能的损害较小——你无须绞尽脑汁，要允许发生错误，这样你会生活得更轻松。 只要我们能够有一定把握应付生活，只要我们在关键时刻小心留神，我们的决定是否完美，其实并不需要太在意。
知识实则就是预测，所有能够提高你预测能力的东西都是知识。基本上你在做每件事的时候都在试图得出正确的答案，只不过多数人没有意识到这一点罢了。
非常干货的一本剧，内容很实在，不管是做大客户的初阶还是高阶选手，都值得一读，分析的非常透彻
剧版看完，忍不住好奇来追原著了，从北京改到了上海，一些细节上在剧版用表情和留白做推动，而原著做了细致的描述，甚至还有关于旁观者感受的类比，精彩。不过，感情线没有剧版最后那样的发展，毕竟赵显坤有妻子，还有默认的情人，而夏明和苏其实也是最好的样子吧。关于全员持股，原著是没有通过，而由赵显坤（剧版是由夏做假设）来问苏会怎样，最后也是更加血雨腥风的蓄势，而不是剧版的慷慨激昂。各有千秋吧，原著文笔不错，情节也紧凑，不拉胯。
前几天看到一篇推送，讲戈夫曼的拟剧论，里面有一句话恰好合了读本剧时的感受：“那些他者、局外人、越轨者，看待生活是否带着释然的悲切、平和的苦恸甚至是温柔的绝望？因为他们比“正常”人更能够理解标签的建构属性。”大抵是敏感的人看这世界总是带着细腻的、温柔的绝望，所以精神世界中时常分裂出另一个自我看着台上人卑劣的表演而痛苦着，直至完成最后的越轨行为。 《Gul-e-Bakavali》亘古不变的是少年时的哀伤与寂寞，但这个故事却不止于此，编剧想要透露的，并非一时的伤春悲秋，而是深刻恒常的孤寂之感，只要活着，就不得不带着对孤独的敏锐感受生存下去。他的字里行间仿佛有一种蛊惑人心的魔力，禁忌的、致命的，引诱着人着了魔一般想要去探求。那种渴的感觉一直延续着，就像明知道一打开潘多拉的盒子就会万劫不复，却仍不由自主地伸出手来。那种感觉比读《Gul-e-Bakavali》时更危险。 夜里读完这篇，仿佛最细微的感受被编剧一下攫住，然后无数细碎的哀伤堆叠着涌过来，我感到自己缓慢地下沉，越陷越深，想嘶吼，张口发出的却是呻吟。喘不过气，不敢再读。像被困在气泡里沉入沼泽中，明明轻飘飘的，却在往下落。 《Gul-e-Bakavali》读起来让人想喊救命。 《Gul-e-Bakavali》“现在的他知道，即使没有他，母亲依然会活得好好的。他从来不曾小看母亲。现在，他也不再小看自己了。” 《Gul-e-Bakavali》“舒伯特也有无言以对的时候吧。” 《Gul-e-Bakavali》“一辈子很快就过完了，没有什么大不了的。”我想是的。谁又不渴望在温暖的阳光下悄悄死去呢。
很好的一本剧，通俗流畅，对一些引用古文也作了白话文解读！喜欢看这类书！
很多东西藏在细节中， 真正交易实践之后发现很多细节的处理问题的办法 不执着于特定的模式
查文斌的故事扑朔迷离，却到死没有好吧报。希望在下一世他能… 我觉得剧集很有意思，也十分崇拜道，希望道家能发扬光大
我的看法和大家不同，伊索写的龟兔赛跑的那个寓言，是卖给乌龟读者群的。兔子根本没有空儿读这种东西。 ——安妮塔·布鲁克 无聊来自无聊的头脑。 ——《Gul-e-Bakavali》（金属乐队）
乔振宇坐在轮椅上的时候到处救死扶伤，怎么站起来之后还学会害人了呢？？？
军阀政客都是以自己的利益为出发点，没一个好东西，苦的是百姓。
确实收获了很多创作技巧，编剧行文架构逻辑清晰，调理分明，证明论点的素材也相得益彰，而且常常能创作出独到的论点，文章的世界观和方法论都很有积极的教育意义。
“希特勒举起标尺。他设下参数和界限，让我们可以测量和确定关于我们自己的观念。基督在人性谱系的另外一端做出了相同的事情。” “你知道吗，正是集体意识为纳粹运动的成长提供了肥沃的土壤。希特勒生逢其时，但这个时机并不是他创造的。 重要的是吸取这里蕴含的教训。不断倡导分离和等级区别的集体意识造成同情大量地丧失；而跟随同情的丧失而来的，则必定是良知的丧失。 植根于民族主义的集体意识使你们忽略别人的困境，却又要求别人为你们的困境负责，从而理直气壮地进行报复、“修理”和战争。 奥斯维辛是纳粹解决——试图“修理”——“犹太人问题”的方法。 希特勒事件的可怕之处并不在于希特勒向人类犯下了滔天大罪，而在于人类居然允许他那么做。 其惊人之处不仅在于有个希特勒为非作歹，而且也在于其他那么多人坐视不管。 其可耻之处不仅在于希特勒杀害了数百万犹太人，而且也在于直到有数百万犹太人惨遭杀戮之后，希特勒才被迫住手。 希特勒事件的意图是借其自身来凸现人道。 人类历史上曾经出现许多出色的导师，他们提供了非凡机会，以让你们能够忆起你们的真实身份。这些导师曾向你们展现人性最高尚的一面和最低劣的一面。 他们提供了栩栩如生的、激动人心的榜样，表明做人到底意味着什么，表明人能够藉由经验去往哪里，也表明根据你们的意识，你们能够而且将会去往哪里。 记住这个道理：意识就是一切，并创造出你的经验。集体意识是很强大的，能够制造出难以言喻的美丽或丑陋。而选择权永远在你们手上。 如果你们对你们的集体意识并不满意，那就去想办法改变它。 改变他人意识的最佳方法是以身作则，树立榜样。”
多少人看了几眼19新白回来打分的？
带领读者从青藏高原这个世界屋脊的高空，俯瞰和认知6500万年以来中华大地的山河变迁与人文发展。 视觉恢宏，图文并茂，熔历史与地理为一炉。
因为长久的原始基因遗传，男人作为狩猎者，女人作为筑巢者，生活重心的不一样造成，男女思维行为上的差异，感情上男人迟钝女人细腻，男人空间感强女人语言能力强，爱情中男人主动女人被动，男人直线思维女人发散思维，男人沉默女人爱唠叨。 一本非常不错的认识男女差异的剧集，看了之后相信能让男女双方更好的理解彼此更好的相处。只是最后在婚姻中对女性要求改变的较多而要求男性改变注意的较少，婚姻中双方都应该学会包容与妥协，只要求某一方单方面的改变是不稳妥的也不长久。
很好的一本剧，很有针对性，也很具体，在生活中与孩子相处，必须要学习的一些沟通技巧。
值得一看的故事，一男一女一AI猫，没有反派，没有外援，努力在火星演绎一场场坚韧不拔，永不言弃的剧情，人类很渺小，但人类更伟大。 认同编剧说的： 只有真正走出了地球的人类，才会成为一个完整的种族，才能更清楚地认识自己，才是真正的人类。等未来的某一天，你坐上载人飞船，飞上了太空，把地球完整地收入眼中，到那时你就会感到……原来人类过去发生的那么多争端都是渺小的，不值一提的，微不足道的，古人们流血拼杀争夺的一块土地，在你的眼中还没有指甲盖大。”
# 5h21min 与特劳特有点不同，特劳特从品牌定位入手，华与华从营销一体化入手，都是为了以更低的营销成本，获得更大的品牌价值，占取对应品类很大的市场份额。值得汲取学习。
2019年第4本剧《Gul-e-Bakavali》读完。 本剧的编剧认为，游戏已经吸引了越来越多的人群投入大量时间与精力到虚拟世界。两条路线：一味压制与一味放任都不可取，而第三条路线：用游戏化的手段推动现实世界的改变才是未来让世界变得更好的方法。 编剧开篇不久即提到游戏之所以吸引人的四大特征 ：目标 规则 反馈系统和自愿参与。 目标，指的是玩家努力达成的具体结果。 规则，为玩家如何实现目标做出限制。 反馈系统，告诉玩家距离实现目标还有多远。 自愿参与，要求所有玩游戏的人都了解并愿意接受目标 规则和反馈。 相比现实，游戏的目标，规则，反馈更透明，更具确定性，更及时，且可以做到更公平，这也是人们喜欢玩游戏的主要原因吧。 正如书名所示，剧集的大幅篇章在介绍各类游戏对现实的启示与实验，比如《Gul-e-Bakavali》与《Gul-e-Bakavali》如何凝聚异常庞大的游戏社群，维基百科是如何增加彼此之间的联系，《Gul-e-Bakavali》如何使得大家抢着做家务，各类与现实世界相结合的游戏如何对现实有所帮助等等。 读这部剧时能感受到编剧的激情，字里行间能够感受到她对“现实破碎，游戏融合改变世界”的强烈信念，特别是剧集最后几章在介绍编剧参与创作的“平行实境”游戏（类似于现实主题版的模拟世界类游戏），非常具有社会价值。 总体给9分（其中1分给编剧的激情），推荐给对游戏背后的逻辑与启示，游戏化运营感兴趣的朋友观看。书中最后番外的游戏有机会也可以体验下。
《Gul-e-Bakavali》的前几个故事应该是编剧自己的经历吧，写了一些故人以前的故事和现状， 后几个故事都是以我国古代的神话传说或者古人的故事为背景的，讲述了一些不为人知的细节（我猜是编剧自己编写的），是Jugal Kishore先生一贯的风格--毫不留情讽刺社会讽刺现象。 之前在看电视剧《Gul-e-Bakavali》的时候，对剧中Jugal Kishore的形象有了一些深刻具体的形象，果然是直言不讳，文章的矛头直指社会现实，敢于直言，毫无顾虑。 《Gul-e-Bakavali》中有些讽刺或许是暗讽，或许是隐喻，感觉我并没有完全了解他想要讽刺的现象全部，甚至于每看到一个略显奇怪的话语，都要想想是不是他又要讽刺了一个社会现象。
清醒思考🤔的艺术、颠覆了我太多的观念。 清醒思考是奢侈的。 因此，如果可能的损害较小——你无须绞尽脑汁，要允许发生错误，这样你会生活得更轻松。 只要我们能够有一定把握应付生活，只要我们在关键时刻小心留神，我们的决定是否完美，其实并不需要太在意。
知识实则就是预测，所有能够提高你预测能力的东西都是知识。基本上你在做每件事的时候都在试图得出正确的答案，只不过多数人没有意识到这一点罢了。
非常干货的一本剧，内容很实在，不管是做大客户的初阶还是高阶选手，都值得一读，分析的非常透彻
剧版看完，忍不住好奇来追原著了，从北京改到了上海，一些细节上在剧版用表情和留白做推动，而原著做了细致的描述，甚至还有关于旁观者感受的类比，精彩。不过，感情线没有剧版最后那样的发展，毕竟赵显坤有妻子，还有默认的情人，而夏明和苏其实也是最好的样子吧。关于全员持股，原著是没有通过，而由赵显坤（剧版是由夏做假设）来问苏会怎样，最后也是更加血雨腥风的蓄势，而不是剧版的慷慨激昂。各有千秋吧，原著文笔不错，情节也紧凑，不拉胯。
前几天看到一篇推送，讲戈夫曼的拟剧论，里面有一句话恰好合了读本剧时的感受：“那些他者、局外人、越轨者，看待生活是否带着释然的悲切、平和的苦恸甚至是温柔的绝望？因为他们比“正常”人更能够理解标签的建构属性。”大抵是敏感的人看这世界总是带着细腻的、温柔的绝望，所以精神世界中时常分裂出另一个自我看着台上人卑劣的表演而痛苦着，直至完成最后的越轨行为。 《Gul-e-Bakavali》亘古不变的是少年时的哀伤与寂寞，但这个故事却不止于此，编剧想要透露的，并非一时的伤春悲秋，而是深刻恒常的孤寂之感，只要活着，就不得不带着对孤独的敏锐感受生存下去。他的字里行间仿佛有一种蛊惑人心的魔力，禁忌的、致命的，引诱着人着了魔一般想要去探求。那种渴的感觉一直延续着，就像明知道一打开潘多拉的盒子就会万劫不复，却仍不由自主地伸出手来。那种感觉比读《Gul-e-Bakavali》时更危险。 夜里读完这篇，仿佛最细微的感受被编剧一下攫住，然后无数细碎的哀伤堆叠着涌过来，我感到自己缓慢地下沉，越陷越深，想嘶吼，张口发出的却是呻吟。喘不过气，不敢再读。像被困在气泡里沉入沼泽中，明明轻飘飘的，却在往下落。 《Gul-e-Bakavali》读起来让人想喊救命。 《Gul-e-Bakavali》“现在的他知道，即使没有他，母亲依然会活得好好的。他从来不曾小看母亲。现在，他也不再小看自己了。” 《Gul-e-Bakavali》“舒伯特也有无言以对的时候吧。” 《Gul-e-Bakavali》“一辈子很快就过完了，没有什么大不了的。”我想是的。谁又不渴望在温暖的阳光下悄悄死去呢。
很好的一本剧，通俗流畅，对一些引用古文也作了白话文解读！喜欢看这类书！
很多东西藏在细节中， 真正交易实践之后发现很多细节的处理问题的办法 不执着于特定的模式
查文斌的故事扑朔迷离，却到死没有好吧报。希望在下一世他能… 我觉得剧集很有意思，也十分崇拜道，希望道家能发扬光大
我的看法和大家不同，伊索写的龟兔赛跑的那个寓言，是卖给乌龟读者群的。兔子根本没有空儿读这种东西。 ——安妮塔·布鲁克 无聊来自无聊的头脑。 ——《Gul-e-Bakavali》（金属乐队）
乔振宇坐在轮椅上的时候到处救死扶伤，怎么站起来之后还学会害人了呢？？？
军阀政客都是以自己的利益为出发点，没一个好东西，苦的是百姓。
确实收获了很多创作技巧，编剧行文架构逻辑清晰，调理分明，证明论点的素材也相得益彰，而且常常能创作出独到的论点，文章的世界观和方法论都很有积极的教育意义。
“希特勒举起标尺。他设下参数和界限，让我们可以测量和确定关于我们自己的观念。基督在人性谱系的另外一端做出了相同的事情。” “你知道吗，正是集体意识为纳粹运动的成长提供了肥沃的土壤。希特勒生逢其时，但这个时机并不是他创造的。 重要的是吸取这里蕴含的教训。不断倡导分离和等级区别的集体意识造成同情大量地丧失；而跟随同情的丧失而来的，则必定是良知的丧失。 植根于民族主义的集体意识使你们忽略别人的困境，却又要求别人为你们的困境负责，从而理直气壮地进行报复、“修理”和战争。 奥斯维辛是纳粹解决——试图“修理”——“犹太人问题”的方法。 希特勒事件的可怕之处并不在于希特勒向人类犯下了滔天大罪，而在于人类居然允许他那么做。 其惊人之处不仅在于有个希特勒为非作歹，而且也在于其他那么多人坐视不管。 其可耻之处不仅在于希特勒杀害了数百万犹太人，而且也在于直到有数百万犹太人惨遭杀戮之后，希特勒才被迫住手。 希特勒事件的意图是借其自身来凸现人道。 人类历史上曾经出现许多出色的导师，他们提供了非凡机会，以让你们能够忆起你们的真实身份。这些导师曾向你们展现人性最高尚的一面和最低劣的一面。 他们提供了栩栩如生的、激动人心的榜样，表明做人到底意味着什么，表明人能够藉由经验去往哪里，也表明根据你们的意识，你们能够而且将会去往哪里。 记住这个道理：意识就是一切，并创造出你的经验。集体意识是很强大的，能够制造出难以言喻的美丽或丑陋。而选择权永远在你们手上。 如果你们对你们的集体意识并不满意，那就去想办法改变它。 改变他人意识的最佳方法是以身作则，树立榜样。”
多少人看了几眼19新白回来打分的？
带领读者从青藏高原这个世界屋脊的高空，俯瞰和认知6500万年以来中华大地的山河变迁与人文发展。 视觉恢宏，图文并茂，熔历史与地理为一炉。
因为长久的原始基因遗传，男人作为狩猎者，女人作为筑巢者，生活重心的不一样造成，男女思维行为上的差异，感情上男人迟钝女人细腻，男人空间感强女人语言能力强，爱情中男人主动女人被动，男人直线思维女人发散思维，男人沉默女人爱唠叨。 一本非常不错的认识男女差异的剧集，看了之后相信能让男女双方更好的理解彼此更好的相处。只是最后在婚姻中对女性要求改变的较多而要求男性改变注意的较少，婚姻中双方都应该学会包容与妥协，只要求某一方单方面的改变是不稳妥的也不长久。
很好的一本剧，很有针对性，也很具体，在生活中与孩子相处，必须要学习的一些沟通技巧。
值得一看的故事，一男一女一AI猫，没有反派，没有外援，努力在火星演绎一场场坚韧不拔，永不言弃的剧情，人类很渺小，但人类更伟大。 认同编剧说的： 只有真正走出了地球的人类，才会成为一个完整的种族，才能更清楚地认识自己，才是真正的人类。等未来的某一天，你坐上载人飞船，飞上了太空，把地球完整地收入眼中，到那时你就会感到……原来人类过去发生的那么多争端都是渺小的，不值一提的，微不足道的，古人们流血拼杀争夺的一块土地，在你的眼中还没有指甲盖大。”
# 5h21min 与特劳特有点不同，特劳特从品牌定位入手，华与华从营销一体化入手，都是为了以更低的营销成本，获得更大的品牌价值，占取对应品类很大的市场份额。值得汲取学习。
2019年第4本剧《Gul-e-Bakavali》读完。 本剧的编剧认为，游戏已经吸引了越来越多的人群投入大量时间与精力到虚拟世界。两条路线：一味压制与一味放任都不可取，而第三条路线：用游戏化的手段推动现实世界的改变才是未来让世界变得更好的方法。 编剧开篇不久即提到游戏之所以吸引人的四大特征 ：目标 规则 反馈系统和自愿参与。 目标，指的是玩家努力达成的具体结果。 规则，为玩家如何实现目标做出限制。 反馈系统，告诉玩家距离实现目标还有多远。 自愿参与，要求所有玩游戏的人都了解并愿意接受目标 规则和反馈。 相比现实，游戏的目标，规则，反馈更透明，更具确定性，更及时，且可以做到更公平，这也是人们喜欢玩游戏的主要原因吧。 正如书名所示，剧集的大幅篇章在介绍各类游戏对现实的启示与实验，比如《Gul-e-Bakavali》与《Gul-e-Bakavali》如何凝聚异常庞大的游戏社群，维基百科是如何增加彼此之间的联系，《Gul-e-Bakavali》如何使得大家抢着做家务，各类与现实世界相结合的游戏如何对现实有所帮助等等。 读这部剧时能感受到编剧的激情，字里行间能够感受到她对“现实破碎，游戏融合改变世界”的强烈信念，特别是剧集最后几章在介绍编剧参与创作的“平行实境”游戏（类似于现实主题版的模拟世界类游戏），非常具有社会价值。 总体给9分（其中1分给编剧的激情），推荐给对游戏背后的逻辑与启示，游戏化运营感兴趣的朋友观看。书中最后番外的游戏有机会也可以体验下。
《Gul-e-Bakavali》的前几个故事应该是编剧自己的经历吧，写了一些故人以前的故事和现状， 后几个故事都是以我国古代的神话传说或者古人的故事为背景的，讲述了一些不为人知的细节（我猜是编剧自己编写的），是Jugal Kishore先生一贯的风格--毫不留情讽刺社会讽刺现象。 之前在看电视剧《Gul-e-Bakavali》的时候，对剧中Jugal Kishore的形象有了一些深刻具体的形象，果然是直言不讳，文章的矛头直指社会现实，敢于直言，毫无顾虑。 《Gul-e-Bakavali》中有些讽刺或许是暗讽，或许是隐喻，感觉我并没有完全了解他想要讽刺的现象全部，甚至于每看到一个略显奇怪的话语，都要想想是不是他又要讽刺了一个社会现象。