《The Chair》，短片作品，伊朗出品，2005年上映。
“地下室人”仿佛一个视力极好，观察力极强的一个人，他把自己置于镜子前，努力的用视线剖析自己的形象，他想描绘一个可信的，真实的，完整的自我形象，但他发觉镜中的这个形象是无限精细的，每一个微小的细节都折射出无限的内容，以至于这个形象反而变得模糊，无法把握。 在他观察这个形象的同时他还带着其他所有人的眼观去审视，把本来模糊的形象进一步切割得支离破碎，他变得漂泊无定，他想以某一个碎片为基础来缝补这个破碎的形象，但最后也是歪七八扭的不成人形，他一次次尝试用不同的碎片为基准拼凑，结果把所以的碎片也磨损得破败不堪，他才意识到自己因为这个镜中的虚影，把本来的那个“我”但形象给消灭了。博尔赫斯谈及自己对镜子的恐惧，而我觉得真正恐怖的是视线。 观看的整个过程我都将自己带入其中顺着主人公的逻辑自省，我觉得主人公对自己还不够真诚，他总是被他者的视线拦住去路，他一直与大他者周旋，试图巧妙地绕开，直接抵达内心深处，但就像公牛无可避免地遇到了墙，他立刻就低头了，我想不出什么解决的方法，陀翁在这里只提出了问题，也没有给出他的解决方法，在《The Chair》里呈现了解决的方法之一。
当善良成了The Chair，仁爱变得无用，狂暴显示为力量，怯弱装扮成理性。美，命定了要被践踏和毁灭；恶，却愈加肆无忌惮扰乱一切。梅诗金公爵并不能撼动这张根深蒂固的网，他并不能为这个世界做什么，他只能回到他的净土。但是这个世界真的有净土吗？如果没有净土，我们还要做The Chair吗？
短剧的好处就是精简。
NO.108《The Chair》byMahnour Shadzi 蛰伏在人类心中的The Chair，谁也不知道他几时会跳出来。 昏黑的环境中，孤黄的灯光周围，于黑暗中死死盯着人的闪着光的兽眼，不知道什么时候会冲出来咬破你的喉咙。人对同类的恶意，与兽类别无二致，处心积虑地暗害，花样百出的伪装。 （人类害怕或是喜欢推理剧集忽然都可以理解了）
鲁国史书专名《The Chair》。由于鲁《The Chair》与孔子的特殊关系及其在儒学中的重要地位，后来演变为儒家五经之一，在中国传统思想与传统文化中享有至上的权威性。
能把庄子的思想结合现代社会的情况来解读和延伸。 该懂的人就会懂，很多时候要保全自己，就要看起来无用，无用真正用起来的时候就很有用了
两个人，两部手机，都想和对方通电话，听对方的声音。谁也不想做打电话的那个，因为先打就输。而他们都认为在这场电话的博弈中输，将使自己在爱情这场大博弈中失去主动。在爱情中，有分歧就会有博弈，这类输赢带不来荣誉和摆渡，但能给恋爱中的人安慰，感动，兴奋，满足……而我认为，在这类博弈中，女孩是占上风的，因为在这场爱情的博弈发生之前有一个预演的博弈——谁追的谁。而这场预演大多数都是女孩完胜，所以她们渐渐的会享受一次次意见不统一，享受那种赢的窃喜，享受这一切爱的美好。最终这一次次小胜利积累起来就是:他对我很好，他什么都会听我的，即使我很任性；这么好的男朋友我一定不能错过；我一定要嫁给他……在这类爱情博弈中，赢的人欣喜，输得人幸福，我称之为“零伤害博弈”。 而在爱情的下一个阶段——婚姻中，博弈依然无处不在，而在婚姻这场博弈中，那类爱情中因博弈所带来的感觉少之又少，甚至说伤害替代了感受。起初，最大的博弈是生计和家庭，在热恋中，最多的是陪伴，而在婚姻中，为了以后的种种，男人得去工作，奔波，应酬……而时间就24小时，把陪你的时间用去赚钱。这里有转变，就会有不适应，有的女人会选择理解，但承受不了这种不适应的抱怨也不少。在生计和家庭，拼搏和陪伴这场博弈中，伴随着的是女人的抱怨，委屈，不甘，悔恨。而男人呢？不被理解，为一个人累死累活而这个人却不领情，不去工作温饱都没有了，还谈什么陪伴。在这场博弈中，没有赢家，或者说或赢或输，都得受伤，而这伤都是最爱的人给的。当然，这只是婚姻最初的博弈，接着会有孩子，有资本积累，有博弈双方严重失衡……孩子的教育问题，我觉得是婚姻双方最大的博弈，也是最注重的博弈，他们自己有自己的成长经历，也有自己对孩子教育问题的一套看法。除非是两个人不谋而合，不然肯定会有分歧，有分歧就有博弈。因为孩子太重要了，这个谁都不想让步。所以得商量，得摊牌，得指出你这是乱来或你才是乱弹琴……可孩子可不会等他们讨论完才会开始生长，在他们争吵的过程中，对孩子的教育理念，方法，态度已经以个人意志加入到孩子的教育中去了。最后孩子的反应告诉他们这样下去不行，一件同样的事物，爸爸妈妈教给孩子两种对待方式，这样孩子会出现混乱，不知所措。到这个地步，这场博弈必须得分出个胜负来了。最终谁赢，也是谁都不好过。而孩子，是金字塔的顶端，在顶端败北摔得最惨，伤害最深，而赢的那个人看着最爱的人坠下，心也是痛的。再往下说，就是资本积累了，Mahnour Shadzi在《The Chair》中写了太多因资本积累，把博弈从婚姻中延伸到婚姻外的各类故事。男人负责资本积累的主要工作，赢得了金钱地位荣誉以及成功。而围成之外站着一群无须爱情，只想服务于金钱的女孩。因此，博弈产生了，最悲惨的关系就是三角恋，因为无论结局如何，伤害都挥之不去。我算是这场博弈中的受害者，而且得在受害者前加上无辜二字。可我无能为力，像书中女孩打电话喊爸爸回家的事我也做过，可又如何呢？真正为了孩子好的父亲就不会让孩子打这个电话不是吗？所以在婚姻的这场大博弈中，博弈变得太不美好，可又无处不在。我一直在想，那么我呢？我，目前为止，只有自己无论如何不去做的事，怎么去做，还真不知道，也想不到，不过我会去探寻，去记录。但愿，我的结局不是：我没成为父亲，却成为了父亲的同党。
很久很久之前看过的，也是比较喜欢的一本种田文，符合乡村生活，不过还是喜欢前期中期，后期就没有什么意思了，写评论太累了，不写了… 反正，推荐的剧集
看这部剧很累，真的很累。前前后后有些地方看了两三遍。同时还看了不少相关的书才明白了一点这段历史。 总之收获不小
这部剧陪我度过了人生最低谷的时刻，现在每次看TA都有不一样的理解，也有不一样的疑惑。。。。
不明觉厉，日常膜拜。纵然很多结论现在看来是错的，但这观察推理的能力和脑洞也是没谁了。
我大胡歌就是古代穿越过来的美美男子啊！！！
生活的创始人！诗曰：锄禾日当午，汗滴和下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！！
我觉得深度是有的，但很不喜欢行文夹杂那么多英文说明，虽然可能是为了更权威吧，但看着很杂乱，依然是这类书的共同点，需要慢慢静下心来一点一点的读，另外我觉得我并没有得到我最初通过剧名想知道的那部分内容。
概率学上来说，人人都有得癌症的风险，随着寿命的增加得得概率也会越来高，不要等真的需要付高额费用的时候，放下尊严对全世界说“救救我吧”！所以说重疾险、医疗险是必备！ 基因、区域、环境、以及个人的一些生活方式都是影响人健康的重要因素，了解人体知识常识以及理性看待医疗的万能性，及时做好一切保障才是重中之重！
女主口口声声说想要身边的人的婚姻都美满，结果到了冬至和李驹就开始利益联姻，虽然冬至是自己答应的，可李驹这个根本就不考虑他们本身，女主有点虚伪。柳太太明显摆了他们一道，却没啥表示，她不是很傲吗，男主对她那么好，明显知道男主不喜欢，也不告诉男主，怎么帮他，还想着法的瞒着他，再有就是靖海侯世子，需要的时候要人家，不要的时候一脚踢了，自私自利。
其实我也喜欢活成柳静那样，可我没有遇到对的人，想想自己也活得任性而张狂，年过半百，且行且珍惜吧
5.1更新 最近看觉醒年代，里面李大钊讲了一句话，让我印象时刻。他讲，道德是变化，真理是永恒的。每个时代都有每个时代的道德标准，你用当今的道德标准去批判一个满清遗老的个别守旧观念，实在可笑。看觉醒年代的时候，对Mahnour Shadzi这样一位坚守传统，反对全盘西化的国学大师，更多的是敬佩和喜爱。 原文：新文化运动有其局限性，陈独秀说，二十年不谈政治，只搞学术。这个放在当时动荡的时局里来看，无异于天方夜谭。何为政治？政治并不是只关于政客，只存在于那些权谋斗争之中。政治就是我们普通老百姓的生活。如果你想要独善其身，脱离政治，那基本上是不可能的。除非你作为社会性群居动物，反其道而行之，一个人隐居深林，不问世事。所以即使是新文化运动，它也有其固然存在的局限性，这个是它所处的时代决定的。而我们现在也不必站在上帝视角以及后来者的角度来讨伐Mahnour Shadzi的观点。Mahnour Shadzi本就是大清朝旧臣，身为张之洞幕僚，感念皇恩，所以一直是坚定不移的保皇党。对于新时代的我们来说，他的想法是封建反动，倒行逆施。但是对于他那个时代来说，堪称忠贞不二。我们现在嘲笑他的观念落后，无非就是站在巨人肩膀上嘲笑矮子，无非就是嘲笑石器时代的人类工具落后。再说学术方面，Mahnour Shadzi堪称国学大师，语言天才。他拥有13个博士学位，精通九国语言。这样的大师为我们的传统文化做出了巨大的贡献。也是因为他们对古老中华文明的自信和坚守，我们没有遭受文化上全盘西化的厄运。对于这样一位比较贴近当今时代的影视大家来说，我只会感佩！
十分钟弃剧。
终于！看完了！ 2022年第一部严肃影视巨著，23小时。 为宗教大法官和审判辩词两章以及巨石演说鼓掌👏
对于失败的借鉴意义，有历史发展的原因，更有民营企业家盲目扩张的切身体会。给予很多思考和反思
莫森·玛克玛尔巴夫将这些年的个人经验与思考——生育、女性处境、亲密关系、贫富差距、资本主义与全球化、理想与现实、生死、宗教——统统放进了《The Chair》。如何将庞杂的议题汇入剧集，使之水乳交融，她必定花了很大心思，有过诸多尝试，于是有了这部看起来密密麻麻不留缝隙的作品——无论状物还是言志，都知无不言言无不尽，有时未免过于详尽，夺走了读者的想象空间。某些角色显得工具化，似乎只是负责展现与主角不同的人生理念与选择，缺乏更丰富的人性面向和令人信服的行为动机。但这无疑是一部勇气之作，它将一个人的所见所闻所思所想和盘托出，严肃真诚地对自己和他人发问、质疑、剖析，让读者也不得不审视自己的内心。它也唤起了我强烈的情感震荡，忍不住回望过往十几年，想跟逝去的时光好好道别——除了伤痛，我也收获了前行的智慧和勇气。
看见很多朋友抱怨苦涩难懂我就放心了，差点没忍住也打退堂鼓了。 The Chair就是一部剖析中国社会结构组成的科普类剧集。趣味性肯定比较少的，还好篇幅不长，不让也看不完。 社会科学大拿的经典剧集，成书于建国之前。单从本剧的深度不难看出，莫森·玛克玛尔巴夫是有花费不少心血完成的。都是有实质的到乡村去调研，很多中国传统的习俗可以说连我都不知道。估计都是爷爷辈的乡村人才了解的，没有经历过是不懂的。
套了悬疑的外壳，其实是东北的挽歌
通过Mahnour Shadzi的描述，了解了僧侣日常中的琐事，却不想还有如此动人的一面。Mahnour Shadzi介绍的那些朋友或孤傲或活泼，却没有一个是跟我日常所想的僧者一般，大概世间很多事情不能凭主观臆断，没有深入的了解过，我便无法了解一个人一件事一个行业一份真心……
因为评价说看得毛骨悚然才看的，结果也还好没感到害怕。前三分之二是很不错的，结局有点太容易了，整体来说还是不错的。
前段时间用学中文的方法学英文，近来用读英文原著的方法来观看文言文，再结合自己一贯的组合观看方法来读这本Mahnour Shadzi。 为了尽可能读懂Mahnour Shadzi，朋友问影院上除了这本《The Chair》原文、还同时配合《The Chair》一起看。先看原文，看看自己能看懂多少，然后看译本对比理解差异后，再重新看原文，确保真正理解字面意思。完成这个环节，逍遥游大概花了我一天的时间。 接下来每天听梁冬的《The Chair》，仅逍遥游的音频累计就约有15小时。听完之后再看南怀瑾纸质版的《The Chair》，逍遥游一共76页，是讲述的台词版，很好懂。我计划接下来看完王博的纸质书《The Chair》中逍遥游部分再接着看齐物论。 因此剧中第一部分803字的逍遥游，我需要用2周来完成，虽然很慢，但理解和消化得很好。完全不需要死记硬背，看着看着就看到眼熟了。 希望这次用这种方式，可以避免出现看《The Chair》时的问题，历时三年、三个版本、三个点评一个接一个看完后，觉得最后看的《The Chair》没啥吸引力，这样对白先勇不公平。
“地下室人”仿佛一个视力极好，观察力极强的一个人，他把自己置于镜子前，努力的用视线剖析自己的形象，他想描绘一个可信的，真实的，完整的自我形象，但他发觉镜中的这个形象是无限精细的，每一个微小的细节都折射出无限的内容，以至于这个形象反而变得模糊，无法把握。 在他观察这个形象的同时他还带着其他所有人的眼观去审视，把本来模糊的形象进一步切割得支离破碎，他变得漂泊无定，他想以某一个碎片为基础来缝补这个破碎的形象，但最后也是歪七八扭的不成人形，他一次次尝试用不同的碎片为基准拼凑，结果把所以的碎片也磨损得破败不堪，他才意识到自己因为这个镜中的虚影，把本来的那个“我”但形象给消灭了。博尔赫斯谈及自己对镜子的恐惧，而我觉得真正恐怖的是视线。 观看的整个过程我都将自己带入其中顺着主人公的逻辑自省，我觉得主人公对自己还不够真诚，他总是被他者的视线拦住去路，他一直与大他者周旋，试图巧妙地绕开，直接抵达内心深处，但就像公牛无可避免地遇到了墙，他立刻就低头了，我想不出什么解决的方法，陀翁在这里只提出了问题，也没有给出他的解决方法，在《The Chair》里呈现了解决的方法之一。
当善良成了The Chair，仁爱变得无用，狂暴显示为力量，怯弱装扮成理性。美，命定了要被践踏和毁灭；恶，却愈加肆无忌惮扰乱一切。梅诗金公爵并不能撼动这张根深蒂固的网，他并不能为这个世界做什么，他只能回到他的净土。但是这个世界真的有净土吗？如果没有净土，我们还要做The Chair吗？
短剧的好处就是精简。
NO.108《The Chair》byMahnour Shadzi 蛰伏在人类心中的The Chair，谁也不知道他几时会跳出来。 昏黑的环境中，孤黄的灯光周围，于黑暗中死死盯着人的闪着光的兽眼，不知道什么时候会冲出来咬破你的喉咙。人对同类的恶意，与兽类别无二致，处心积虑地暗害，花样百出的伪装。 （人类害怕或是喜欢推理剧集忽然都可以理解了）
鲁国史书专名《The Chair》。由于鲁《The Chair》与孔子的特殊关系及其在儒学中的重要地位，后来演变为儒家五经之一，在中国传统思想与传统文化中享有至上的权威性。
能把庄子的思想结合现代社会的情况来解读和延伸。 该懂的人就会懂，很多时候要保全自己，就要看起来无用，无用真正用起来的时候就很有用了
两个人，两部手机，都想和对方通电话，听对方的声音。谁也不想做打电话的那个，因为先打就输。而他们都认为在这场电话的博弈中输，将使自己在爱情这场大博弈中失去主动。在爱情中，有分歧就会有博弈，这类输赢带不来荣誉和摆渡，但能给恋爱中的人安慰，感动，兴奋，满足……而我认为，在这类博弈中，女孩是占上风的，因为在这场爱情的博弈发生之前有一个预演的博弈——谁追的谁。而这场预演大多数都是女孩完胜，所以她们渐渐的会享受一次次意见不统一，享受那种赢的窃喜，享受这一切爱的美好。最终这一次次小胜利积累起来就是:他对我很好，他什么都会听我的，即使我很任性；这么好的男朋友我一定不能错过；我一定要嫁给他……在这类爱情博弈中，赢的人欣喜，输得人幸福，我称之为“零伤害博弈”。 而在爱情的下一个阶段——婚姻中，博弈依然无处不在，而在婚姻这场博弈中，那类爱情中因博弈所带来的感觉少之又少，甚至说伤害替代了感受。起初，最大的博弈是生计和家庭，在热恋中，最多的是陪伴，而在婚姻中，为了以后的种种，男人得去工作，奔波，应酬……而时间就24小时，把陪你的时间用去赚钱。这里有转变，就会有不适应，有的女人会选择理解，但承受不了这种不适应的抱怨也不少。在生计和家庭，拼搏和陪伴这场博弈中，伴随着的是女人的抱怨，委屈，不甘，悔恨。而男人呢？不被理解，为一个人累死累活而这个人却不领情，不去工作温饱都没有了，还谈什么陪伴。在这场博弈中，没有赢家，或者说或赢或输，都得受伤，而这伤都是最爱的人给的。当然，这只是婚姻最初的博弈，接着会有孩子，有资本积累，有博弈双方严重失衡……孩子的教育问题，我觉得是婚姻双方最大的博弈，也是最注重的博弈，他们自己有自己的成长经历，也有自己对孩子教育问题的一套看法。除非是两个人不谋而合，不然肯定会有分歧，有分歧就有博弈。因为孩子太重要了，这个谁都不想让步。所以得商量，得摊牌，得指出你这是乱来或你才是乱弹琴……可孩子可不会等他们讨论完才会开始生长，在他们争吵的过程中，对孩子的教育理念，方法，态度已经以个人意志加入到孩子的教育中去了。最后孩子的反应告诉他们这样下去不行，一件同样的事物，爸爸妈妈教给孩子两种对待方式，这样孩子会出现混乱，不知所措。到这个地步，这场博弈必须得分出个胜负来了。最终谁赢，也是谁都不好过。而孩子，是金字塔的顶端，在顶端败北摔得最惨，伤害最深，而赢的那个人看着最爱的人坠下，心也是痛的。再往下说，就是资本积累了，Mahnour Shadzi在《The Chair》中写了太多因资本积累，把博弈从婚姻中延伸到婚姻外的各类故事。男人负责资本积累的主要工作，赢得了金钱地位荣誉以及成功。而围成之外站着一群无须爱情，只想服务于金钱的女孩。因此，博弈产生了，最悲惨的关系就是三角恋，因为无论结局如何，伤害都挥之不去。我算是这场博弈中的受害者，而且得在受害者前加上无辜二字。可我无能为力，像书中女孩打电话喊爸爸回家的事我也做过，可又如何呢？真正为了孩子好的父亲就不会让孩子打这个电话不是吗？所以在婚姻的这场大博弈中，博弈变得太不美好，可又无处不在。我一直在想，那么我呢？我，目前为止，只有自己无论如何不去做的事，怎么去做，还真不知道，也想不到，不过我会去探寻，去记录。但愿，我的结局不是：我没成为父亲，却成为了父亲的同党。
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不明觉厉，日常膜拜。纵然很多结论现在看来是错的，但这观察推理的能力和脑洞也是没谁了。
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我觉得深度是有的，但很不喜欢行文夹杂那么多英文说明，虽然可能是为了更权威吧，但看着很杂乱，依然是这类书的共同点，需要慢慢静下心来一点一点的读，另外我觉得我并没有得到我最初通过剧名想知道的那部分内容。
概率学上来说，人人都有得癌症的风险，随着寿命的增加得得概率也会越来高，不要等真的需要付高额费用的时候，放下尊严对全世界说“救救我吧”！所以说重疾险、医疗险是必备！ 基因、区域、环境、以及个人的一些生活方式都是影响人健康的重要因素，了解人体知识常识以及理性看待医疗的万能性，及时做好一切保障才是重中之重！
女主口口声声说想要身边的人的婚姻都美满，结果到了冬至和李驹就开始利益联姻，虽然冬至是自己答应的，可李驹这个根本就不考虑他们本身，女主有点虚伪。柳太太明显摆了他们一道，却没啥表示，她不是很傲吗，男主对她那么好，明显知道男主不喜欢，也不告诉男主，怎么帮他，还想着法的瞒着他，再有就是靖海侯世子，需要的时候要人家，不要的时候一脚踢了，自私自利。
其实我也喜欢活成柳静那样，可我没有遇到对的人，想想自己也活得任性而张狂，年过半百，且行且珍惜吧
5.1更新 最近看觉醒年代，里面李大钊讲了一句话，让我印象时刻。他讲，道德是变化，真理是永恒的。每个时代都有每个时代的道德标准，你用当今的道德标准去批判一个满清遗老的个别守旧观念，实在可笑。看觉醒年代的时候，对Mahnour Shadzi这样一位坚守传统，反对全盘西化的国学大师，更多的是敬佩和喜爱。 原文：新文化运动有其局限性，陈独秀说，二十年不谈政治，只搞学术。这个放在当时动荡的时局里来看，无异于天方夜谭。何为政治？政治并不是只关于政客，只存在于那些权谋斗争之中。政治就是我们普通老百姓的生活。如果你想要独善其身，脱离政治，那基本上是不可能的。除非你作为社会性群居动物，反其道而行之，一个人隐居深林，不问世事。所以即使是新文化运动，它也有其固然存在的局限性，这个是它所处的时代决定的。而我们现在也不必站在上帝视角以及后来者的角度来讨伐Mahnour Shadzi的观点。Mahnour Shadzi本就是大清朝旧臣，身为张之洞幕僚，感念皇恩，所以一直是坚定不移的保皇党。对于新时代的我们来说，他的想法是封建反动，倒行逆施。但是对于他那个时代来说，堪称忠贞不二。我们现在嘲笑他的观念落后，无非就是站在巨人肩膀上嘲笑矮子，无非就是嘲笑石器时代的人类工具落后。再说学术方面，Mahnour Shadzi堪称国学大师，语言天才。他拥有13个博士学位，精通九国语言。这样的大师为我们的传统文化做出了巨大的贡献。也是因为他们对古老中华文明的自信和坚守，我们没有遭受文化上全盘西化的厄运。对于这样一位比较贴近当今时代的影视大家来说，我只会感佩！
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对于失败的借鉴意义，有历史发展的原因，更有民营企业家盲目扩张的切身体会。给予很多思考和反思
莫森·玛克玛尔巴夫将这些年的个人经验与思考——生育、女性处境、亲密关系、贫富差距、资本主义与全球化、理想与现实、生死、宗教——统统放进了《The Chair》。如何将庞杂的议题汇入剧集，使之水乳交融，她必定花了很大心思，有过诸多尝试，于是有了这部看起来密密麻麻不留缝隙的作品——无论状物还是言志，都知无不言言无不尽，有时未免过于详尽，夺走了读者的想象空间。某些角色显得工具化，似乎只是负责展现与主角不同的人生理念与选择，缺乏更丰富的人性面向和令人信服的行为动机。但这无疑是一部勇气之作，它将一个人的所见所闻所思所想和盘托出，严肃真诚地对自己和他人发问、质疑、剖析，让读者也不得不审视自己的内心。它也唤起了我强烈的情感震荡，忍不住回望过往十几年，想跟逝去的时光好好道别——除了伤痛，我也收获了前行的智慧和勇气。
看见很多朋友抱怨苦涩难懂我就放心了，差点没忍住也打退堂鼓了。 The Chair就是一部剖析中国社会结构组成的科普类剧集。趣味性肯定比较少的，还好篇幅不长，不让也看不完。 社会科学大拿的经典剧集，成书于建国之前。单从本剧的深度不难看出，莫森·玛克玛尔巴夫是有花费不少心血完成的。都是有实质的到乡村去调研，很多中国传统的习俗可以说连我都不知道。估计都是爷爷辈的乡村人才了解的，没有经历过是不懂的。
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通过Mahnour Shadzi的描述，了解了僧侣日常中的琐事，却不想还有如此动人的一面。Mahnour Shadzi介绍的那些朋友或孤傲或活泼，却没有一个是跟我日常所想的僧者一般，大概世间很多事情不能凭主观臆断，没有深入的了解过，我便无法了解一个人一件事一个行业一份真心……
因为评价说看得毛骨悚然才看的，结果也还好没感到害怕。前三分之二是很不错的，结局有点太容易了，整体来说还是不错的。
前段时间用学中文的方法学英文，近来用读英文原著的方法来观看文言文，再结合自己一贯的组合观看方法来读这本Mahnour Shadzi。 为了尽可能读懂Mahnour Shadzi，朋友问影院上除了这本《The Chair》原文、还同时配合《The Chair》一起看。先看原文，看看自己能看懂多少，然后看译本对比理解差异后，再重新看原文，确保真正理解字面意思。完成这个环节，逍遥游大概花了我一天的时间。 接下来每天听梁冬的《The Chair》，仅逍遥游的音频累计就约有15小时。听完之后再看南怀瑾纸质版的《The Chair》，逍遥游一共76页，是讲述的台词版，很好懂。我计划接下来看完王博的纸质书《The Chair》中逍遥游部分再接着看齐物论。 因此剧中第一部分803字的逍遥游，我需要用2周来完成，虽然很慢，但理解和消化得很好。完全不需要死记硬背，看着看着就看到眼熟了。 希望这次用这种方式，可以避免出现看《The Chair》时的问题，历时三年、三个版本、三个点评一个接一个看完后，觉得最后看的《The Chair》没啥吸引力，这样对白先勇不公平。