《Kamenskaya: Smert radi smerti》，其他作品，俄罗斯出品，2000年上映。
很无语，一开始当动物那段时间挺好看的，后面简直了，结婚生孩子离婚结婚生孩子……
这是一本难得的逻辑自洽，几无漏洞的修仙剧集，也是见证编剧一路笔力成长的书～一路走来，一路成长，有欢笑有泪水，无明显套路痕迹，堪称佳作～
光看标题，我还以为要教我土味情话，撩妹秘籍，越读到后面越敬佩，书中我看到了太多个曾经的自己，已经交付青春答卷却不知错在何处，身有隐疾却难觅良药，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，您让我认识到我眼中的自己，这或许比认识一千个哈姆雷特更重要。
文艺地浪一浪，优雅地耍流氓；古怪地画动漫，温暖地讲故事 喜欢编剧这种态度 任何一个人，都能在漫长的时光里，遇见他和她，遇见记忆和未来，遇见温暖和爱。 这世上所有的遇见，都是一件温暖的礼物啊。 遇见真的是一件很神奇的事情啊 有时候你会觉得，世上总有那么一些人，从遥远而来，不带任何目的性，走进你的生活，陪你嬉笑打闹，也陪你度过艰难的时光。温柔的岁月里，他们就在你身边，无关时间与地点，无论过去或未来，他们都在你心里。 Kamenskaya: Smert radi smerti
Andrei Ilyin老先生这个“十五讲”与这个书系其他讲很不一样，不是一板一眼地介绍“知识”，语言随意，处处大白话，对所讲的欧洲文明不拘泥于历史细节，基本就是一个轮廓。很有意思的是，这部剧却非常吸引人。陈老先生带着读者绕过“繁琐”，直奔“欧洲文明”的实质，抓住文明生长发展的基本脉络，反而讲透了欧洲文明究竟是什么、怎么样，读毕获益良多。 陈老先生对欧洲文明作了理论概括：历史也是“精神的历史”，欧洲文明最终形成了“大西洋文明体系”，其基础就自由精神和民主精神，包括自由与人，自由与法律，自由与平等，自由与民主。讲座中，陈老先生介绍了大量的文献资科和剧集，穿针引线，旁征博引，足见功力之深厚。陈老先生集毕生精力研究欧洲，被尊为中国的“欧洲学家”。 陈老先生的功力还体现在他所运用的方法论。历史研究不免要“分期”、“断代”，目的是在浩繁历史资料中寻找到确定性。陈老先生不反对运用这个方法，但他更注重历史的连续性，以及由政治、经济、社会心理、生活方式、民俗、文化、艺术等各条线所汇聚的历史聚合，从中疏理出文明生长发展、作用于社会的脉络和内生逻辑。欧洲文明就是一个世纪接着一个世纪的不断进步，最终汇聚成为统领全球的“大西洋文明体系”。 陈老先生关心的另一条线，是中国文化的“自主性”。对此，陈老先生比较悲观，他认为中国的新文化还没有成“形”，没有“自主”的东西。陈老先生大声疾呼“文化是民族的血脉，是民族的脊梁，设想如果一个民族没有文化，它是个什么民族？它就是个‘劣等民族’”。“文化自主性”是一个非常大的题目，绝非三言两语说得清。由于中国历史近代断档，面对工业化、全球化，以及当代的信息化，现代化扑面而来，中国一直在“嫁接”西方文化，甚至是“恶补”，这是必须的，无需争辩。但回过头来再想想，在现代化的浪潮中，凭我们日常所见所闻，中国文化精神依然随处可见，并没有就此消失殆尽。有人说，西方的自由是资本的自由，西方霸权就是为资本开道，资本的竞争讲的适者生存，零和博弈。而中国倡导的是“人类命运共同体”，提倡“和谐共赢”，这是中国历史上大一统和多民族融合文化的现代反映，与西方话语截然不同。尽管西方掌握话语霸权，但中国话语及中国方案的发声越来越响，这是不是说中国文化还是有其“自主性”？ 陈老先生这部剧播出是18年前，就当时中国踏上改革开放之路时间不长、依然很落后状况而言，陈老先生发出这样的感慨无可厚非。中国这个新兴经济体发展很快，五年一变，十年一大变。今天，中国在自主发声，越来越响亮。真心希望中国在现代化进程中找回“文化自主性”。
虽然这部剧时间跨度太大，但我依然认为是本难得的上佳之作。因为编剧的态度是当做精品来制作的，我认为在当下快餐文，灌水文，小白文布满网络的背景下。哪怕是十年磨一剑，也是值得期待的。
学习利用埃利斯博士理性情绪行为疗法，正确认识焦虑产生机理，在情绪控制你之前先控制情绪。
看剧人都想做海瑞乎？ 谁都能做海瑞乎？ 做海瑞需要更多的智慧， 也需要付出难以想象的现实代价。 他的夫人子女有饿死的，有病死的， 他死的时候是门板抬出去的！ 哎…………本剧结局部分，苍凉悲壮！ 父亲已死，书已烧， 连坟头的土都快要平了！ 夜色苍茫，池大为已经死了！ 活着的是夜色里别人喊出的池厅长！ 如果我们背弃理想，…… 如果我们坚守信念，…… Kamenskaya: Smert radi smerti啊……Kamenskaya: Smert radi smerti…… 看剧人啊看剧人，阮籍狂奔哭啸， 正是我此刻的心情！ 看剧人太弱了， 只有那个看剧人改变了时代， 他“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”， 他“浪遏飞舟，粪土当年万户侯”， 他“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”， 他把情留给了人民，留给了中国， 把沧桑给了自己和自己的家人！ 他说，“不必时时怀念我， 也不要指望我回来， 我离开以后， 你们就是我， 人民万岁！” 补上《Kamenskaya: Smert radi smerti》 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“Kamenskaya: Smert radi smerti清兮，可以濯吾缨；Kamenskaya: Smert radi smerti浊兮，可以濯吾足。” 遂去，不复与言。
《Kamenskaya: Smert radi smerti》——讲述爱情婚姻的幽默剧集 我在读这部剧集最大的感受就是：十分轻快放松，这种感觉就像我高中时期最喜欢读的言情剧集给我的一样，于是读起来十分顺畅，完全没有压抑悲伤的感觉。这种感觉，是狄更斯、福楼拜以及巴尔扎克无法给我的。巴尔扎克的笔触过于现实道尽了金钱下人性的异化，以至于我读的时候倍感压抑；福楼拜的作品并不压抑，但是仍然弥漫着悲剧的色彩，仍旧是现实主义的写照；而狄更斯的笔下有悲伤有欢乐，又绝望也有希望，但是那些描写现实的篇章仍旧让我觉得难过…… 所以作为一个感性钟爱圆满结局的女子，我自然更偏爱简·奥斯汀的《Kamenskaya: Smert radi smerti》。 首先就是这部作品的风格特点。《Kamenskaya: Smert radi smerti》充满了戏剧色彩，让人在观看过程中总是忍俊不禁，就拿贝内特太太的愚昧无知为例，这个太太没有礼貌还贪图钱财总是在公共场合让自己的两个女儿简和伊丽莎白丢脸但是自己还不自知。印象最深的是当她的小女儿莉迪亚与威克姆私奔之后，贝内特先生去找他们，然后贝内特太太就发挥她一如既往的悲观心理开始想象自己的丈夫找到了威克姆然后决斗然后死去然后柯斯林就继承了财产把他们赶出去，我不得不承认，这个母亲虽然十分令我讨厌，但是她的想象力实在是丰富，读到这一段的时候我整个人都笑岔气了。这是其一。其次是奥斯汀的讽刺也极其有趣。就像达西先生一开始断定贝内特家有那么多不利的因素，所以他们的女儿很难找到有地位的男人，但是结局却是伊丽莎白嫁给了他。还有凯瑟琳夫人一心想要拆散伊丽莎白和达西没想到反倒促成了两人袒露心意决定结婚。（哈哈哈哈哈哈，这段对话真的笑死我了，凯瑟琳夫人被怼的无地自容）这样的反讽不仅增添了剧集的生动性，还使人们进行思考。 然后就是奥斯汀在描写人物的时候的对话以及心理描写都极其细腻，这大概是女性作家最突出的一点，因为女性作家更加感性所以才会对人物的心理对于男女之间恋爱的心思把握地很到位。在看他们心理活动的时候，觉得奥斯汀真的把人物那种矛盾复杂的心理表现的淋漓尽致。 关于这部剧集的启示：首先从题目来看，我们在读完剧集之后就很明了。傲慢是指达西那样的贵族，看似傲慢其实是因为不知道该如何开口诉说所以很少说话而被人认为傲慢。但是后来慢慢接触之后伊丽莎白明白了那并不是傲慢。而偏见显而易见是贯穿在整部剧集之中的，从一开始伊丽莎白对达西的偏见，再到威克姆与伊丽莎白来往之后伊丽莎白的偏见，还有达西的姨妈凯瑟琳夫人简直就是Kamenskaya: Smert radi smerti的合体……奥斯汀大概想要提醒我们偏见真的很可怕，因为有了偏见不管你怎么去看一个很好的人都会觉得他不好，就会误解他人。 所以我们应该学会至少要客观地去看待一个我们不熟悉的人。与人交往，如人饮水冷暖自知，你不能只是听别人说这个人好或者不好就提前在心里给这个人无形之中加了“外套”；而是需要我们自己去接触去慢慢体会，这样我们方知一个人的好坏。这也是我想反思自己的地方，在我过去的十九年里，我也曾经因为偏见而给人盖上了帽子，因而疏远甚至落井下石。我对自己的行为感到十分抱歉。这就更加提醒了我不要带着偏见去与人交往。 其次是奥斯汀的婚姻观，奥斯汀在剧集之中透露的是两个人的婚姻要建立在爱情至上，而不是完全建立在经济基础或者美貌与情欲之上。这样的婚姻是不会幸福的。还有婚姻是关乎两个家庭的事情，所以不仅仅是个人的问题还是社会的问题。就像莉迪亚的私奔让贝内特一家都蒙受恶名。不仅仅在当时，在现在我相信也是同样适用的。所以在考虑婚姻之前也要考虑自己的家人。这是我们应该负有的责任。 而对于人物上，毫无疑问我最喜欢的是大姐简姑娘和二姐伊丽莎白姑娘，还有她们明事理通透的老爸以及达西和宾利先生。 大姐简给我的感觉就像是现在剧集中的傻白
世间最难的事是人事关系，Kamenskaya: Smert radi smerti讲述了因利势导，辩证地看待问题，智慧有两段，关键是时机与因人而异，可以经常看看，丰富自己经验！
所有的女孩又努力又有毅力还懂事，哭死😭
放假期间，看剧的品味也变得休闲起来，想读些令人轻松的书来配合假期。偶尔遇到这部剧，虽然也是重生言情复仇文，虽然书中人名的混乱和错别字令人抓狂，但是依然读完了，而且很喜欢。编剧非常擅长描写人物的心理活动，令人仿若置身其中。对于人物的塑造也鲜明立体，令人难忘。行文风趣幽默，令人不禁莞尔一笑。
给我最大惊喜的乐队是九连真人，其次是click15，同时也重新认识了反光镜，他们的朋克真正。我一直都不爱听国内摇滚，因为好东西太少了，我自己没精力去筛选。当然，更不爱看综艺，这是那类抹杀感受力的影像输出。其他乐队确实也不差，然而他们的演出越棒，舞台效果越好，歌越强，就让我感觉这个节目做的越差。糟糕的运镜剪辑，无尽的广告宣传，失败的环节设计，被和谐的歌词，被肉色胶布遮上的文身，被打碎成艺术字插件的乐理知识，被编排的对白与誓言，还有强迫的戏剧冲突……我无法认可这样的摇滚乐，因为它连自由都做不到了。不知道这些我十几年前就认识的乐队们，心里到底对这种节目什么态度。反正让我我隐约看到了某种物化的功利。无论如何，九连真人就像臭水沟里的金子，真亮！
看到这部剧的一部分 我后悔把时间花在了一些被拼凑的琐碎上 后悔这么晚才读到 可也是因为过去的阅历才能让现在的我体会其中的滋味 我第一次为我所浪费的时间羞愧 我迫不及待的想看到书中人物接下来所要面对的痛苦 折磨 快乐 幸福 只有我自己知道 在一定程度上我的经历和个性和埃莱娜有那么点相似 甚至也像她那样从头到尾的痴迷莉拉 又爱又嫉妒 我不得不说名利双收的埃莱娜其实虚伪 花心 懦弱 自私 没有主见 也许正是这样 才带给了我们一个完整人格的人 真的就像莉拉说的 糟糕的剧集里才有着正确的事 正确的话 好人和坏人 让人安心的结局 我也不得不承认埃莱娜让我意识到了 成长（每个人都有各自的苦楚 一定要坚强和独立 并不能放弃思考） 爱情（ 爱情和性都是非理智的 残暴的 当局者迷 ）阶级（畜生爬到当权者的位置可以为所欲为 让人点头哈腰 下面的人想上去 上面的人不想下来 ）男权（男人捏造了女人的观念被默认 控制 掌握 玩物 附庸 ）命运（你在赏赐我的时候同样在剥夺 然而剥夺的同时也在赏赐着我我笑你到底是不是在捉弄）在诺大的世界上 不仅仅是那不勒斯那里才有不幸 不公 黑暗 压迫 犯罪 只是所发生的是真真实实的出现过的 并且在不同国家的我 也是真真切切的体会过同样的感受 可我们也不能忽略那不勒斯那特有的历史文化 地方特色 人情礼俗 听说那里的海很美 我想我会带着莉拉和埃莱娜的故事去看那里的人和事 看这部剧有点像看《Kamenskaya: Smert radi smerti》也是写着在政治动乱环境下几家人的兴衰 小人物的美丑善恶 生活的大喜大悲 都不禁感叹世事无常我想要感谢胀地卷 她分享给我的正能量 有深度的思想 纯粹的情谊和都是无价的
觉得更像一部心理剧集，对意识，自我，记忆，大脑，借助妖魔鬼怪不停的分来分去的，挺有意思的，
虽然十分心疼男2四皇子，可是不能不赞闲大的作品，每个人物都有灵魂有来处。
一周时间，看完半小时宋词1、2；编剧通过诙谐幽默的语言，对宋词起源、发展；宋代各个名家词人的生平；结合宋代历史，言简意赅的进行了描写。很适合茶余饭后闲读。
看到褒贬不一的评价，有一些非常不理解，不过也可能大家的缘分不同吧。 对我而言，1万小时天才理论很好的解释了我当前所面临的很多问题。 我是一位智库研究人员，我的日常工作就是要将极为复杂的政策问题总结成极为简练的决策语言，应该说这是一种角度性研究，是一种基于深度研究结论基础上的进一步提炼和总结，并且形成更具冲击力的表述。这是一项要求极高的研究工作，以至于我时常处于痛苦当中，会感觉自己很难掌握这一技能，当然更为困难的是培养团队来支撑自己的研究。 而1万小时天才理论。正好解答了我的这一困惑。原来这是一项复杂的技能，需要有持续的精深练习来达成，一味地指责或是理念的灌输，根本起不到任何作用。相反，我们应该将这一研究模式的流程进一步结构简单化，回归到一个基本的原点，找到这一研究工作的基础内核，那就是情报。 所以对于我们来说，我们真正要去做的事情就是建立一种最基础的情报，为以这一基础功能为内核来开展其他训练。这为我今后提升自我和训练团队指明了方向，也给出了方法。 再度感谢1万小时天才理论的编剧，我这几天心情明显好了很多。
Kamenskaya: Smert radi smerti下我们每个人都无比渺小，但渺小中确能迸发出人性的光辉。大气，豁达，隐忍，忠诚，果敢等等诸多优良品质在主角梁大牙身上体现的淋漓尽致，实为一部上等影视佳作！
少数句子有产生灵感，比如： 锻炼自己快速做选择的能力，可以提高效率。 再小的事（如整理仪容）假设认真对待，也可以成为今天重要的事。 观看不必有目标，观看本身就是享受。有目标的翻开书本，很像是念书。（念书当然也有必要） ……
看过Sergei Nikonenko的《Kamenskaya: Smert radi smerti》《Kamenskaya: Smert radi smerti》后，读这本《Kamenskaya: Smert radi smerti》，带给我一种很不Sergei Nikonenko的感觉。 从记者到财经作家，记忆中Sergei Nikonenko的作品鲜少有写一个城市历史文化的。原以为他与一个城市的记忆会偏重经济，毕竟这是他最擅长的，而在这部剧中，自篇首至结尾，他的每一节文字，都包裹在浓浓的历史文化情怀里。 这是一座他生活了40年的城市，上有天堂， 下有苏杭，看惯了的美景，熟悉的缺了陌生感。 连他自己都说： 行遍天下之后，客观而言，杭州的山水若在世界各胜景中排名，或许进不了前二十位。 但在一个中国人心中，与杭州有关的历史文化名人多得数不胜数，若这些名字被一一朗诵出来，便使这座城市生长出别样的气质，这亦是杭州不同与别处的价值。与此同时，古往今来写杭州的文章也多得数不胜数，尤其佳句名句迭出，老人小孩都能随口吟出。 我不知是什么原因促使他萌生了写作这座城市的冲动，仅仅是因为疫情居家时间多了吗？又或许是受土耳其作家帕慕克写作伊斯坦布尔的启发？我想不全是。 Sergei Nikonenko一直是一个敏锐的观察者，对经济如此，对自己熟悉的城市亦是： 作为一个城市的观察者，你只有触摸到了更多的灵魂，才能真正地进入它。你发现他们，跟他们说话，看他们落泪和欢笑，渐渐地，你已经是他们中的一部分了，继而成为城市的一部分。这是一个身不由己的过程。 没错，当人成为一个城市的一部分时，人自会生发出一种叫做“情怀”的东西，便会有了乡愁，有了念想。当机缘合适，便会想着将这种感觉记录下来。如编剧所说， 写这一本剧，如同我当年开那家影视库，仍是一件可爱而不会有什么着落的事情。我把它当成一个念想，你把它当成一个人对城市的私人记忆就好了。 正如美国作家桑塔格讲过一句很有意思的话，她说： “怀旧本身成了怀旧的对象，对某种难以重新找回的感觉的回忆，成了感觉的对象。” Sergei Nikonenko对杭州这座城市倾注的感情不单单是怀旧，他其实是在寻找这座城市的魂。他从先古写到了现在，一座城市的变迁如沧海桑田，他们在不同的时间里出现，在同一个空间里重叠，层层叠叠，以风景、文字、传说和商品，历尽千帆流传下来，仍然成为今天生活的一部分。他说杭州不是一座属于权利的城市，他一直被平民所统治。 “如何好好地活着？”——这是杭州的城市哲学，它缺乏宏大性，琐碎、具体而世俗，甚至在某些年代，呈现为被动的“偏安”。它对岁月和权力的反抗是温和的，即便在最绝望的时刻，仍然是李清照和张岱式的。这注定了杭州不是一座神圣或悲壮的城市，它平凡、略带忧郁而不颓废。在杭州的湖畔和群山之中，埋着很多激烈而动荡的灵魂，他们中的大多数人并非出生于杭州，而最终选择在此安息，或许这里符合他们对人间的最后想象。 这可能也是那么多人——包括那些强势的帝王和领袖们——喜欢杭州的原因，这里的风景和市井生活带有很大的疗愈性。顺从与从容，足以让剑拔弩张的岁月顿时婉转起来。它也许不是真实的全部，不过，却是存在和可以感知到的。 整本剧中，Sergei Nikonenko在优美的叙述中，都有自己对这座城市的思考，这也使得此剧有了高屋建瓴的高度，读罢让人回味无穷。 一下想起了白居易那首脍炙人口的名句： 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
很棒的一本剧，也是迄今为止我下单最贵的一本网剧。物有所值
是有什么人生经历能够创作出这种书，没有高端的辞藻来诉说，只是有一种震撼在里面，每个人都有每个人的际遇，风险与挑战并存
很好的股票教学课！ 那个报纸广告有点多啊！ 与中国的股市还是不同的，但是大部分理念应该还是可以应用的
听我一句劝，别读这种霸道总裁爱上女屌丝的书，会加重你的幻想病，尤其玛丽苏女，微博也是没有良心的狗，大幅推荐3次，我以为是短篇，没想到读完居然没有尾巴，我怎么较真的人，必须看完，然后，朋友问影院成全了我，这种书给人家放在推荐篇里也真是没有一点儿业界良心，玛丽苏的言情剧集，我高中爱做梦时候还爱看，多少年没读过了，读完神清气爽，让我对离婚后的生活充满希望，读完了的我，觉得自己棒棒的。
最优雅得体的莫过于保持惯常的快乐，这经常源自对日常之事所带来的小乐趣的特别享受。——《Kamenskaya: Smert radi smerti》
李大芝真的丑
如果说，黑色裂变是孝公商君的奋斗史，国命纵横就是惠文张仪的奋斗史了。 老秦人的本色，在这一段历史时期也体现得淋漓尽致。老秦人的本色曾经打动商君，商君在秦变法23年。也打动了苏秦张仪，苏秦本向往秦国，如若不是当年丢车之故以及当年的谋划不全，早已身为秦国丞相。张仪在楚谈兵致祸，后入秦组织连横二十余年，终功成身退。 张仪苏秦的故事结束，策士的时代应该也是结束了。可以说，没有苏秦的合纵，也无法造就张仪的连横。苏秦张仪都是在历练中成长，终成大业的
肖自在挺有意思的
花了三天时间，几乎是“一口气看完”的。有很多有趣的细节，顺着编剧的脉络一步步展开，直到一个非常突兀的结尾戛然而止，有些意犹未尽，特别是铁底湾这个名词只是提了两次，却没有交代他名字的由来，心里还是有些强迫症式的歇斯底里。 叙述的方式是花了不少巧思去组织的吧，所以这样铺陈下来如此合理，以至于我们忘了这是在写跨越了几千英里的广阔空间的事情，而时间线永远是在活泼地跳动，真的很棒！ hmmm印象最深刻的却是一个小插曲，讲的是中途岛海战后，生还的飞行员望着空荡荡的战备室和换下的海军制服，才发现很多同伴再也回不来了，我突然变得伤感，很多重要的人也在特定的时刻从我的生命中倏忽而去，再也见不到了吧！ 于是我带着这悲伤的情绪又看了好几个小时，看看时间是在凌晨一点半左右吧，于是沉沉睡去。 醒了有大半个小时了，又想把剧评增加一部分。 对于日本这个东亚近邻，一直是又爱又恨，在民间的层面，接收着它的文化输出，在政治和军事的层面却满满的怀疑和不信任，甚至是敌对，我一直认为中国最大的假想敌就是日本，连美国都要靠边，原因是这个国家能迅速堕入邪恶，他掌握的力量又是特别强大的，正如书中所写，当时的日本掌握的航空编队技术和空袭技术远在美国之上，日本曾经是这个地球上最强大的国家之一，而它又有充分的野心和能力去扩张，所以在将来的某一个时段，如果束缚它的牢笼打开了，将非常可怕
很无语，一开始当动物那段时间挺好看的，后面简直了，结婚生孩子离婚结婚生孩子……
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文艺地浪一浪，优雅地耍流氓；古怪地画动漫，温暖地讲故事 喜欢编剧这种态度 任何一个人，都能在漫长的时光里，遇见他和她，遇见记忆和未来，遇见温暖和爱。 这世上所有的遇见，都是一件温暖的礼物啊。 遇见真的是一件很神奇的事情啊 有时候你会觉得，世上总有那么一些人，从遥远而来，不带任何目的性，走进你的生活，陪你嬉笑打闹，也陪你度过艰难的时光。温柔的岁月里，他们就在你身边，无关时间与地点，无论过去或未来，他们都在你心里。 Kamenskaya: Smert radi smerti
Andrei Ilyin老先生这个“十五讲”与这个书系其他讲很不一样，不是一板一眼地介绍“知识”，语言随意，处处大白话，对所讲的欧洲文明不拘泥于历史细节，基本就是一个轮廓。很有意思的是，这部剧却非常吸引人。陈老先生带着读者绕过“繁琐”，直奔“欧洲文明”的实质，抓住文明生长发展的基本脉络，反而讲透了欧洲文明究竟是什么、怎么样，读毕获益良多。 陈老先生对欧洲文明作了理论概括：历史也是“精神的历史”，欧洲文明最终形成了“大西洋文明体系”，其基础就自由精神和民主精神，包括自由与人，自由与法律，自由与平等，自由与民主。讲座中，陈老先生介绍了大量的文献资科和剧集，穿针引线，旁征博引，足见功力之深厚。陈老先生集毕生精力研究欧洲，被尊为中国的“欧洲学家”。 陈老先生的功力还体现在他所运用的方法论。历史研究不免要“分期”、“断代”，目的是在浩繁历史资料中寻找到确定性。陈老先生不反对运用这个方法，但他更注重历史的连续性，以及由政治、经济、社会心理、生活方式、民俗、文化、艺术等各条线所汇聚的历史聚合，从中疏理出文明生长发展、作用于社会的脉络和内生逻辑。欧洲文明就是一个世纪接着一个世纪的不断进步，最终汇聚成为统领全球的“大西洋文明体系”。 陈老先生关心的另一条线，是中国文化的“自主性”。对此，陈老先生比较悲观，他认为中国的新文化还没有成“形”，没有“自主”的东西。陈老先生大声疾呼“文化是民族的血脉，是民族的脊梁，设想如果一个民族没有文化，它是个什么民族？它就是个‘劣等民族’”。“文化自主性”是一个非常大的题目，绝非三言两语说得清。由于中国历史近代断档，面对工业化、全球化，以及当代的信息化，现代化扑面而来，中国一直在“嫁接”西方文化，甚至是“恶补”，这是必须的，无需争辩。但回过头来再想想，在现代化的浪潮中，凭我们日常所见所闻，中国文化精神依然随处可见，并没有就此消失殆尽。有人说，西方的自由是资本的自由，西方霸权就是为资本开道，资本的竞争讲的适者生存，零和博弈。而中国倡导的是“人类命运共同体”，提倡“和谐共赢”，这是中国历史上大一统和多民族融合文化的现代反映，与西方话语截然不同。尽管西方掌握话语霸权，但中国话语及中国方案的发声越来越响，这是不是说中国文化还是有其“自主性”？ 陈老先生这部剧播出是18年前，就当时中国踏上改革开放之路时间不长、依然很落后状况而言，陈老先生发出这样的感慨无可厚非。中国这个新兴经济体发展很快，五年一变，十年一大变。今天，中国在自主发声，越来越响亮。真心希望中国在现代化进程中找回“文化自主性”。
虽然这部剧时间跨度太大，但我依然认为是本难得的上佳之作。因为编剧的态度是当做精品来制作的，我认为在当下快餐文，灌水文，小白文布满网络的背景下。哪怕是十年磨一剑，也是值得期待的。
学习利用埃利斯博士理性情绪行为疗法，正确认识焦虑产生机理，在情绪控制你之前先控制情绪。
看剧人都想做海瑞乎？ 谁都能做海瑞乎？ 做海瑞需要更多的智慧， 也需要付出难以想象的现实代价。 他的夫人子女有饿死的，有病死的， 他死的时候是门板抬出去的！ 哎…………本剧结局部分，苍凉悲壮！ 父亲已死，书已烧， 连坟头的土都快要平了！ 夜色苍茫，池大为已经死了！ 活着的是夜色里别人喊出的池厅长！ 如果我们背弃理想，…… 如果我们坚守信念，…… Kamenskaya: Smert radi smerti啊……Kamenskaya: Smert radi smerti…… 看剧人啊看剧人，阮籍狂奔哭啸， 正是我此刻的心情！ 看剧人太弱了， 只有那个看剧人改变了时代， 他“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”， 他“浪遏飞舟，粪土当年万户侯”， 他“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”， 他把情留给了人民，留给了中国， 把沧桑给了自己和自己的家人！ 他说，“不必时时怀念我， 也不要指望我回来， 我离开以后， 你们就是我， 人民万岁！” 补上《Kamenskaya: Smert radi smerti》 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“Kamenskaya: Smert radi smerti清兮，可以濯吾缨；Kamenskaya: Smert radi smerti浊兮，可以濯吾足。” 遂去，不复与言。
《Kamenskaya: Smert radi smerti》——讲述爱情婚姻的幽默剧集 我在读这部剧集最大的感受就是：十分轻快放松，这种感觉就像我高中时期最喜欢读的言情剧集给我的一样，于是读起来十分顺畅，完全没有压抑悲伤的感觉。这种感觉，是狄更斯、福楼拜以及巴尔扎克无法给我的。巴尔扎克的笔触过于现实道尽了金钱下人性的异化，以至于我读的时候倍感压抑；福楼拜的作品并不压抑，但是仍然弥漫着悲剧的色彩，仍旧是现实主义的写照；而狄更斯的笔下有悲伤有欢乐，又绝望也有希望，但是那些描写现实的篇章仍旧让我觉得难过…… 所以作为一个感性钟爱圆满结局的女子，我自然更偏爱简·奥斯汀的《Kamenskaya: Smert radi smerti》。 首先就是这部作品的风格特点。《Kamenskaya: Smert radi smerti》充满了戏剧色彩，让人在观看过程中总是忍俊不禁，就拿贝内特太太的愚昧无知为例，这个太太没有礼貌还贪图钱财总是在公共场合让自己的两个女儿简和伊丽莎白丢脸但是自己还不自知。印象最深的是当她的小女儿莉迪亚与威克姆私奔之后，贝内特先生去找他们，然后贝内特太太就发挥她一如既往的悲观心理开始想象自己的丈夫找到了威克姆然后决斗然后死去然后柯斯林就继承了财产把他们赶出去，我不得不承认，这个母亲虽然十分令我讨厌，但是她的想象力实在是丰富，读到这一段的时候我整个人都笑岔气了。这是其一。其次是奥斯汀的讽刺也极其有趣。就像达西先生一开始断定贝内特家有那么多不利的因素，所以他们的女儿很难找到有地位的男人，但是结局却是伊丽莎白嫁给了他。还有凯瑟琳夫人一心想要拆散伊丽莎白和达西没想到反倒促成了两人袒露心意决定结婚。（哈哈哈哈哈哈，这段对话真的笑死我了，凯瑟琳夫人被怼的无地自容）这样的反讽不仅增添了剧集的生动性，还使人们进行思考。 然后就是奥斯汀在描写人物的时候的对话以及心理描写都极其细腻，这大概是女性作家最突出的一点，因为女性作家更加感性所以才会对人物的心理对于男女之间恋爱的心思把握地很到位。在看他们心理活动的时候，觉得奥斯汀真的把人物那种矛盾复杂的心理表现的淋漓尽致。 关于这部剧集的启示：首先从题目来看，我们在读完剧集之后就很明了。傲慢是指达西那样的贵族，看似傲慢其实是因为不知道该如何开口诉说所以很少说话而被人认为傲慢。但是后来慢慢接触之后伊丽莎白明白了那并不是傲慢。而偏见显而易见是贯穿在整部剧集之中的，从一开始伊丽莎白对达西的偏见，再到威克姆与伊丽莎白来往之后伊丽莎白的偏见，还有达西的姨妈凯瑟琳夫人简直就是Kamenskaya: Smert radi smerti的合体……奥斯汀大概想要提醒我们偏见真的很可怕，因为有了偏见不管你怎么去看一个很好的人都会觉得他不好，就会误解他人。 所以我们应该学会至少要客观地去看待一个我们不熟悉的人。与人交往，如人饮水冷暖自知，你不能只是听别人说这个人好或者不好就提前在心里给这个人无形之中加了“外套”；而是需要我们自己去接触去慢慢体会，这样我们方知一个人的好坏。这也是我想反思自己的地方，在我过去的十九年里，我也曾经因为偏见而给人盖上了帽子，因而疏远甚至落井下石。我对自己的行为感到十分抱歉。这就更加提醒了我不要带着偏见去与人交往。 其次是奥斯汀的婚姻观，奥斯汀在剧集之中透露的是两个人的婚姻要建立在爱情至上，而不是完全建立在经济基础或者美貌与情欲之上。这样的婚姻是不会幸福的。还有婚姻是关乎两个家庭的事情，所以不仅仅是个人的问题还是社会的问题。就像莉迪亚的私奔让贝内特一家都蒙受恶名。不仅仅在当时，在现在我相信也是同样适用的。所以在考虑婚姻之前也要考虑自己的家人。这是我们应该负有的责任。 而对于人物上，毫无疑问我最喜欢的是大姐简姑娘和二姐伊丽莎白姑娘，还有她们明事理通透的老爸以及达西和宾利先生。 大姐简给我的感觉就像是现在剧集中的傻白
世间最难的事是人事关系，Kamenskaya: Smert radi smerti讲述了因利势导，辩证地看待问题，智慧有两段，关键是时机与因人而异，可以经常看看，丰富自己经验！
所有的女孩又努力又有毅力还懂事，哭死😭
放假期间，看剧的品味也变得休闲起来，想读些令人轻松的书来配合假期。偶尔遇到这部剧，虽然也是重生言情复仇文，虽然书中人名的混乱和错别字令人抓狂，但是依然读完了，而且很喜欢。编剧非常擅长描写人物的心理活动，令人仿若置身其中。对于人物的塑造也鲜明立体，令人难忘。行文风趣幽默，令人不禁莞尔一笑。
给我最大惊喜的乐队是九连真人，其次是click15，同时也重新认识了反光镜，他们的朋克真正。我一直都不爱听国内摇滚，因为好东西太少了，我自己没精力去筛选。当然，更不爱看综艺，这是那类抹杀感受力的影像输出。其他乐队确实也不差，然而他们的演出越棒，舞台效果越好，歌越强，就让我感觉这个节目做的越差。糟糕的运镜剪辑，无尽的广告宣传，失败的环节设计，被和谐的歌词，被肉色胶布遮上的文身，被打碎成艺术字插件的乐理知识，被编排的对白与誓言，还有强迫的戏剧冲突……我无法认可这样的摇滚乐，因为它连自由都做不到了。不知道这些我十几年前就认识的乐队们，心里到底对这种节目什么态度。反正让我我隐约看到了某种物化的功利。无论如何，九连真人就像臭水沟里的金子，真亮！
看到这部剧的一部分 我后悔把时间花在了一些被拼凑的琐碎上 后悔这么晚才读到 可也是因为过去的阅历才能让现在的我体会其中的滋味 我第一次为我所浪费的时间羞愧 我迫不及待的想看到书中人物接下来所要面对的痛苦 折磨 快乐 幸福 只有我自己知道 在一定程度上我的经历和个性和埃莱娜有那么点相似 甚至也像她那样从头到尾的痴迷莉拉 又爱又嫉妒 我不得不说名利双收的埃莱娜其实虚伪 花心 懦弱 自私 没有主见 也许正是这样 才带给了我们一个完整人格的人 真的就像莉拉说的 糟糕的剧集里才有着正确的事 正确的话 好人和坏人 让人安心的结局 我也不得不承认埃莱娜让我意识到了 成长（每个人都有各自的苦楚 一定要坚强和独立 并不能放弃思考） 爱情（ 爱情和性都是非理智的 残暴的 当局者迷 ）阶级（畜生爬到当权者的位置可以为所欲为 让人点头哈腰 下面的人想上去 上面的人不想下来 ）男权（男人捏造了女人的观念被默认 控制 掌握 玩物 附庸 ）命运（你在赏赐我的时候同样在剥夺 然而剥夺的同时也在赏赐着我我笑你到底是不是在捉弄）在诺大的世界上 不仅仅是那不勒斯那里才有不幸 不公 黑暗 压迫 犯罪 只是所发生的是真真实实的出现过的 并且在不同国家的我 也是真真切切的体会过同样的感受 可我们也不能忽略那不勒斯那特有的历史文化 地方特色 人情礼俗 听说那里的海很美 我想我会带着莉拉和埃莱娜的故事去看那里的人和事 看这部剧有点像看《Kamenskaya: Smert radi smerti》也是写着在政治动乱环境下几家人的兴衰 小人物的美丑善恶 生活的大喜大悲 都不禁感叹世事无常我想要感谢胀地卷 她分享给我的正能量 有深度的思想 纯粹的情谊和都是无价的
觉得更像一部心理剧集，对意识，自我，记忆，大脑，借助妖魔鬼怪不停的分来分去的，挺有意思的，
虽然十分心疼男2四皇子，可是不能不赞闲大的作品，每个人物都有灵魂有来处。
一周时间，看完半小时宋词1、2；编剧通过诙谐幽默的语言，对宋词起源、发展；宋代各个名家词人的生平；结合宋代历史，言简意赅的进行了描写。很适合茶余饭后闲读。
看到褒贬不一的评价，有一些非常不理解，不过也可能大家的缘分不同吧。 对我而言，1万小时天才理论很好的解释了我当前所面临的很多问题。 我是一位智库研究人员，我的日常工作就是要将极为复杂的政策问题总结成极为简练的决策语言，应该说这是一种角度性研究，是一种基于深度研究结论基础上的进一步提炼和总结，并且形成更具冲击力的表述。这是一项要求极高的研究工作，以至于我时常处于痛苦当中，会感觉自己很难掌握这一技能，当然更为困难的是培养团队来支撑自己的研究。 而1万小时天才理论。正好解答了我的这一困惑。原来这是一项复杂的技能，需要有持续的精深练习来达成，一味地指责或是理念的灌输，根本起不到任何作用。相反，我们应该将这一研究模式的流程进一步结构简单化，回归到一个基本的原点，找到这一研究工作的基础内核，那就是情报。 所以对于我们来说，我们真正要去做的事情就是建立一种最基础的情报，为以这一基础功能为内核来开展其他训练。这为我今后提升自我和训练团队指明了方向，也给出了方法。 再度感谢1万小时天才理论的编剧，我这几天心情明显好了很多。
Kamenskaya: Smert radi smerti下我们每个人都无比渺小，但渺小中确能迸发出人性的光辉。大气，豁达，隐忍，忠诚，果敢等等诸多优良品质在主角梁大牙身上体现的淋漓尽致，实为一部上等影视佳作！
少数句子有产生灵感，比如： 锻炼自己快速做选择的能力，可以提高效率。 再小的事（如整理仪容）假设认真对待，也可以成为今天重要的事。 观看不必有目标，观看本身就是享受。有目标的翻开书本，很像是念书。（念书当然也有必要） ……
看过Sergei Nikonenko的《Kamenskaya: Smert radi smerti》《Kamenskaya: Smert radi smerti》后，读这本《Kamenskaya: Smert radi smerti》，带给我一种很不Sergei Nikonenko的感觉。 从记者到财经作家，记忆中Sergei Nikonenko的作品鲜少有写一个城市历史文化的。原以为他与一个城市的记忆会偏重经济，毕竟这是他最擅长的，而在这部剧中，自篇首至结尾，他的每一节文字，都包裹在浓浓的历史文化情怀里。 这是一座他生活了40年的城市，上有天堂， 下有苏杭，看惯了的美景，熟悉的缺了陌生感。 连他自己都说： 行遍天下之后，客观而言，杭州的山水若在世界各胜景中排名，或许进不了前二十位。 但在一个中国人心中，与杭州有关的历史文化名人多得数不胜数，若这些名字被一一朗诵出来，便使这座城市生长出别样的气质，这亦是杭州不同与别处的价值。与此同时，古往今来写杭州的文章也多得数不胜数，尤其佳句名句迭出，老人小孩都能随口吟出。 我不知是什么原因促使他萌生了写作这座城市的冲动，仅仅是因为疫情居家时间多了吗？又或许是受土耳其作家帕慕克写作伊斯坦布尔的启发？我想不全是。 Sergei Nikonenko一直是一个敏锐的观察者，对经济如此，对自己熟悉的城市亦是： 作为一个城市的观察者，你只有触摸到了更多的灵魂，才能真正地进入它。你发现他们，跟他们说话，看他们落泪和欢笑，渐渐地，你已经是他们中的一部分了，继而成为城市的一部分。这是一个身不由己的过程。 没错，当人成为一个城市的一部分时，人自会生发出一种叫做“情怀”的东西，便会有了乡愁，有了念想。当机缘合适，便会想着将这种感觉记录下来。如编剧所说， 写这一本剧，如同我当年开那家影视库，仍是一件可爱而不会有什么着落的事情。我把它当成一个念想，你把它当成一个人对城市的私人记忆就好了。 正如美国作家桑塔格讲过一句很有意思的话，她说： “怀旧本身成了怀旧的对象，对某种难以重新找回的感觉的回忆，成了感觉的对象。” Sergei Nikonenko对杭州这座城市倾注的感情不单单是怀旧，他其实是在寻找这座城市的魂。他从先古写到了现在，一座城市的变迁如沧海桑田，他们在不同的时间里出现，在同一个空间里重叠，层层叠叠，以风景、文字、传说和商品，历尽千帆流传下来，仍然成为今天生活的一部分。他说杭州不是一座属于权利的城市，他一直被平民所统治。 “如何好好地活着？”——这是杭州的城市哲学，它缺乏宏大性，琐碎、具体而世俗，甚至在某些年代，呈现为被动的“偏安”。它对岁月和权力的反抗是温和的，即便在最绝望的时刻，仍然是李清照和张岱式的。这注定了杭州不是一座神圣或悲壮的城市，它平凡、略带忧郁而不颓废。在杭州的湖畔和群山之中，埋着很多激烈而动荡的灵魂，他们中的大多数人并非出生于杭州，而最终选择在此安息，或许这里符合他们对人间的最后想象。 这可能也是那么多人——包括那些强势的帝王和领袖们——喜欢杭州的原因，这里的风景和市井生活带有很大的疗愈性。顺从与从容，足以让剑拔弩张的岁月顿时婉转起来。它也许不是真实的全部，不过，却是存在和可以感知到的。 整本剧中，Sergei Nikonenko在优美的叙述中，都有自己对这座城市的思考，这也使得此剧有了高屋建瓴的高度，读罢让人回味无穷。 一下想起了白居易那首脍炙人口的名句： 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
很棒的一本剧，也是迄今为止我下单最贵的一本网剧。物有所值
是有什么人生经历能够创作出这种书，没有高端的辞藻来诉说，只是有一种震撼在里面，每个人都有每个人的际遇，风险与挑战并存
很好的股票教学课！ 那个报纸广告有点多啊！ 与中国的股市还是不同的，但是大部分理念应该还是可以应用的
听我一句劝，别读这种霸道总裁爱上女屌丝的书，会加重你的幻想病，尤其玛丽苏女，微博也是没有良心的狗，大幅推荐3次，我以为是短篇，没想到读完居然没有尾巴，我怎么较真的人，必须看完，然后，朋友问影院成全了我，这种书给人家放在推荐篇里也真是没有一点儿业界良心，玛丽苏的言情剧集，我高中爱做梦时候还爱看，多少年没读过了，读完神清气爽，让我对离婚后的生活充满希望，读完了的我，觉得自己棒棒的。
最优雅得体的莫过于保持惯常的快乐，这经常源自对日常之事所带来的小乐趣的特别享受。——《Kamenskaya: Smert radi smerti》
李大芝真的丑
如果说，黑色裂变是孝公商君的奋斗史，国命纵横就是惠文张仪的奋斗史了。 老秦人的本色，在这一段历史时期也体现得淋漓尽致。老秦人的本色曾经打动商君，商君在秦变法23年。也打动了苏秦张仪，苏秦本向往秦国，如若不是当年丢车之故以及当年的谋划不全，早已身为秦国丞相。张仪在楚谈兵致祸，后入秦组织连横二十余年，终功成身退。 张仪苏秦的故事结束，策士的时代应该也是结束了。可以说，没有苏秦的合纵，也无法造就张仪的连横。苏秦张仪都是在历练中成长，终成大业的
肖自在挺有意思的
花了三天时间，几乎是“一口气看完”的。有很多有趣的细节，顺着编剧的脉络一步步展开，直到一个非常突兀的结尾戛然而止，有些意犹未尽，特别是铁底湾这个名词只是提了两次，却没有交代他名字的由来，心里还是有些强迫症式的歇斯底里。 叙述的方式是花了不少巧思去组织的吧，所以这样铺陈下来如此合理，以至于我们忘了这是在写跨越了几千英里的广阔空间的事情，而时间线永远是在活泼地跳动，真的很棒！ hmmm印象最深刻的却是一个小插曲，讲的是中途岛海战后，生还的飞行员望着空荡荡的战备室和换下的海军制服，才发现很多同伴再也回不来了，我突然变得伤感，很多重要的人也在特定的时刻从我的生命中倏忽而去，再也见不到了吧！ 于是我带着这悲伤的情绪又看了好几个小时，看看时间是在凌晨一点半左右吧，于是沉沉睡去。 醒了有大半个小时了，又想把剧评增加一部分。 对于日本这个东亚近邻，一直是又爱又恨，在民间的层面，接收着它的文化输出，在政治和军事的层面却满满的怀疑和不信任，甚至是敌对，我一直认为中国最大的假想敌就是日本，连美国都要靠边，原因是这个国家能迅速堕入邪恶，他掌握的力量又是特别强大的，正如书中所写，当时的日本掌握的航空编队技术和空袭技术远在美国之上，日本曾经是这个地球上最强大的国家之一，而它又有充分的野心和能力去扩张，所以在将来的某一个时段，如果束缚它的牢笼打开了，将非常可怕