又一夜，他们说相声The Complete History of Chinese Thought

电视剧比想象的拍得好--其实我没啥评价权，没看几集

自由与秩序。没有秩序的自由是散漫的，无效率的；缺乏自由的秩序是死板固化的，没有发展空间。 先有思想的改变，后有执行的动力。

叶子的书总是那套套路，但不知道为什么我都主动进套曾经我是一个多么喜欢甜的人啊，居然被她搞成一个“受虐狂”了

扭曲的环境，家庭，社会，连正常的人际沟通也没有，到处都是压抑的东西，这种环境下，能期望些什么呢。只能看到缺少逻辑，秩序，片断的，朦胧的，下意识的场景和表达。如果没有类似经历，就别希望有所感悟，无法正常看完本剧，幸许应该有点窃喜。

我在想一个问题 观看是为了什么、为了让自己明白所有言行举止的因果、还是为了让自己想通看开、然后接下来怎么办、虽然明白但依然无能为力👐

但我要问你，这跟你的物质利益到底有什么关系？要把这个问题讲清楚，你的行为才有意义。我用这个例子来讲搞研究，也是一样，不是说你要讲出一个普遍的、正确的、深刻的理论，而是要把自己和世界的位置讲清楚 专研的意义

这样传奇人物，我不知道怎么评价，但是他让我们看到了，他的不凡，这样一个会把握时机，把握机遇的人，在什么时代都是牛人。

地球上的资源就这么多，倘若任由资本主义发展下去，即使不会出现“终产者”，也会出现“无限月读”——用最少的代价将社会的低级阶层禁锢起来，“娱乐至死”。

很幸运解读苏轼这一生，书中所表达的思维，智慧，对于现实生活非常的试用，希望能有更多的中国人，接触传统文化，学习古文，使之源远流长。

这部剧中大部分集数都是在教拆书，怎么去观看一本剧，通过编剧具体的拆书心得也得到了很多新知识。 观看一本真正适合自己的书，不断提升自己的能力，再看高一些的书，在追剧时要结合自己的经验体会，知行合一，以自己喜欢的方式去理解，解释，这部剧。 最后一章讲到时间规划，首先应该有一个确定的目标，然后开始清晰的规划，不求数量，只求质量，保证有效的工作时间，其余时间换换思路，开拓视野，也挺好。

全书都是创作考古的，了解古代埃及还是比较全面的，感觉埃及的古代文明比我们中华文明早了2千多年。

心理疾患就像一堵墙，这一堵墙是一点点垒起来的，在垒起来的过程里，并不自知。当自己知道了，想拆除这一堵墙，就太难了。紧张，焦虑，抑郁，幻视，幻听。感谢编剧的文字，能让不了解这是一种病的人了解。 但是，我想说的是，你可以不理解，可以冷漠的躲避，绝对不要再加以指责说三道四落井下石。

感觉结尾的评价会两极分化，我是属于赞的一方。之前怀疑的神木隆之介的必要性居然成立了。正是利用了知名演员神木隆之介才能成立的一个手法。甚至觉得系列最佳

几天前读完的这部剧，也尝试着写了篇看剧体会，可是总觉得言之无物，不知所云，因此一直没好意思发上来。我气馁的发现，我费了那么长的时间熬完了这部剧，竟然在脑海里剩不下一点印象。可是我又不甘于这样的毫无所获，因此今天在百度上重新搜索了解了一番曾国藩，并且以“他山之石”借鉴为自己的心得。     曾国藩是晚清一个颇具争议的人物，世人对他的评价毁誉参半，褒贬不一。可是不知道从什么时候起，掀起了一股“曾国藩热”，好像每个成功的或者渴望成功的人都会自觉的捧起《又一夜，他们说相声The Complete History of Chinese Thought》，希冀着从其中能够有所得有所悟，获得成功秘法致胜基因。     处于茫然状态，每天游离于重复平淡生活的我也不例外。     基于某些共通点，世人常将曾国藩与王阳明相比较。众所周知，中国历史上以”立德、立功、立言”三不朽标准来衡量圣人。而在中国两千年历史上，达到此标准的，也只有孔子、王阳明二人而已，曾国藩勉强只能算作半个。孔圣人的地位毋庸置疑。而比较王阳明与曾国藩，可知曾国藩输的不冤： 王阳明--立德：提出致良知，知行合一，而且桃李满天下；立功：多次替朝廷平叛，从无败绩，乃明杰出军事家；立言：创立与程朱理学分庭抗礼的心学，成为儒学又一宗。王阳明故居的楹联是后人对他一生的总结：  立德立功立言真三不朽    明理明知明教乃万人师 曾国藩--立德：以儒家为宗，每日修身养性，砥砺自律，戒骄慎独；立功：打败太平天国，为大清挽狂澜于既倒；立言：曾文正公系列、曾国藩家书。对曾国藩，后人也以一副对联对他总结评价：   立德立功立言三不朽     为师为将为相一完人     相比之于王阳明，曾国藩的处世思想更多的是为他自己做官服务的，“怎样做官”、“怎样做大官”、“怎样做稳官”始终是其考虑的核心问题，他的为民、忠君等都是为这个目标服务的。       而王阳明不同，王阳明有自己的社会理想，对个人、国家、历史、社会等都有自己的看法。他的做官，是为实现自己理想服务的。当做官与这个理想有冲突的时候，他会毫不犹豫地选择后者。       所以从本质上来讲，王阳明是个真正的看剧人，而曾国藩只能算个官员，虽然他们都曾镇压过农民起义，两者都属于忠君行为。但王阳明的举动，更多地为安定社会秩序，而不是让皇帝老儿安心做皇帝。而曾国藩只是死抱着清朝皇帝的大腿。     而最重要的一点是，王阳明成功地建立了自己的心学体系，提倡“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的致良知之道。他对世间万物都有自己的看法，即万事万物由心而动，圣人之道，内心自足。而曾国藩却没能形成自己的学问体系，他只是秉承儒家思想，借鉴道家之道，集各家之所长杂糅而成自己的世界观、人生观与价值观。他所有的思想都是为做官服务的，有一点异端想法也会自觉摒除，怕给自己家族带来灾祸，这就是官的作用。因为“官”，使其不敢思考，不能思考。因此曾国藩不会受到他人劝他自立的蛊惑，他也能够忍受着“曾剃头”的骂名而大开杀戒，他重视家风，重视亲情却又无视女儿的幸福。他善于简拔人才却也能违背道义承诺对韦俊狠下毒手。格局所限，因此他只能算半个“圣人”。     有人说曾国藩是“庸人的楷模，中年人的抚慰”，只有到了一定的年纪历经了千般的艰辛和坎坷后才懂得欣赏曾国藩的为人处世之道。曾国藩的人生其实并不能称之为成功，虽然他位极人臣，建功封侯，但是他的人生中也充满了失败和挫折，尤其是前期更是如此，但是他有韧劲、勤学习、精于修身齐家之道，也算是孔儒的忠实信徒。我们的人生阶段也大抵相似，年轻时相信天分，相信自己的才学

深感家庭对个人成长的重要。出身书、宦之家，学识渊博，见解独到。读之让人长知识、怡性情。

看到过写的最好的一本白话五代史，详细介绍了从黄巢起义到陈桥兵变这80年的历史。五代就是唐末藩镇的延续，本来这段历史写的人就不多，编剧文笔很好，言语诙谐幽默，历史逻辑透彻。