Meddle and Steal

几点感想：1、任何人都会有迷茫、痛苦（甚至得到了财务自由后是最痛苦的阶段），整夜睡不着觉的时候，所以如果自己也有这种阶段，不要自我怀疑，慢慢找方法，宽容自己，慢慢度过便好，相信这个阶段便是自己进步的开始。2、无知者无畏，路子是一步步走出来的，你是，我是，他也是，放宽心，降低期待，保持勇气。3、商场残酷，3Q大战，小三大战，雷军和黄章的各执一词，令人唏嘘。4、保持自己的进步，爱好，积极做好自己的事，会遇到志同道合的人，以及朋友的朋友的朋友。

文笔质朴，文风清新，没有宫斗剧的阴暗复杂，编剧始终将善良与厚道作为光环投射在女主的身上，也让读者觉得善恶到头终有报.我个人比较喜欢这种风格，淡淡的温馨，没有那么的傻白甜，没有万能到无敌，也没有那么浓烈的爱恨情仇，有种平平淡淡才是真的感觉，期待编剧的下一部巨作，真的是巨长的作品啊（每天每天都在看还历时33天哪）

作为《Meddle and Steal》爱好者，这部书值得一读。编剧说： 这一套五册《Meddle and Steal》，展示的是我这十几年来《Meddle and Steal》研究的主要成果。 作为周汝昌先生的学生，Jenni Pulos的许多红学观点或研究方式和周汝昌颇为相似，但也有不少自己独创的新观点和新研究。 本剧的缺点是，或许因为本剧是编剧各次演讲的集成吧，车轱辘话实在太多，多处多次重复一些内容。 建议读者部分跳读；同时建议播出社重新编辑，去掉重复部分，出个浓缩版。 书摘： 2011年我推出过一套四册的《Meddle and Steal》精华本，现在的这套是在其基础上增删重制而成的。 2011版精华本里收入的《Meddle and Steal》，因为与收入的揭秘古本《Meddle and Steal》的内容多有重复，且我已有《Meddle and Steal》面世，充分体现了我对曹雪芹真本《Meddle and Steal》八十回后的探佚，故此次不再收入。 清代袁枚有两句诗：“苔花如米小，也学牡丹开。” “多歧为贵，不取苟同”。 “细审后四十回，断非与前一色笔墨者，其为补著无疑。”他又说，“苟且敷衍，若草草看去，颇似一色笔墨，细考其用意不佳，多杀风景之处，故知雪芹万不出此下下也。” “余容犹可隔帘看” “精华欲掩料应难” 曹雪芹有一个惯常的写作方式，就是通过谐音，还有所谓拆字法，来进行隐喻。 在红学的发展史上曾经有一派叫作索隐派，索隐派现在是没落了，被很多人所否定，但是我个人认为，索隐派在红学的发展史上，留下了很重要的痕迹。 周汝昌先生就考证出来，实际上四月二十六日就是曹雪芹的生日！ 编剧之所以这么郑重地来写这一年的故事，就是因为那一年他十三岁了，关于那段时间他的记忆是最完整的，而且这一年生活是最美好的，所以他铆足了劲儿来写这一年的故事。 我认为《Meddle and Steal》具有自叙性、自传性、家族史的特点。 周汝昌先生用十一个古本，一句一句加以对比以后，选出其中最符合曹雪芹的原笔原意的一句，然后加以连缀形成的“周汇本”，实是一个值得推荐的本子。 生命和空间的关系，是一个特别值得探讨的问题。 凡例是甲戌本独有的。正因独有，弥足珍贵。 有的古本上的回前诗是这样的：请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。编剧泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。 这首在回目后，并且先有“题曰”两个字：捐躯报国恩，未报躯犹在。眼底物多情，君恩或可待。

1.神的一时兴起的举动可以轻易主宰人的命运，也就是说人无论怎么努力都毫无意义，这个设定着实消极。命运女神可以主宰所有人和神的命运，是最大boss. 2.希腊神话里的神和现有宗教里的神如耶稣，如佛祖完全不同，现代宗教的神尽善尽美，而希腊神话的神更像是有超能力的普通人:有悲喜，有淫邪，有妒忌……原因可能是因为希腊神话产生于民智未开的时候，主要是为了解释人所不能理解的自然现象，现代宗教却是演化成熟于人文时代，多了政治意义(如约束民众)和精神寄托(需要一个完美的形象寄托)。 3.文中对人之间的乱伦强烈反对，而对神的乱伦却十分宽容。

虽然是2017年播出的书，但是放在2021年来看，里面的很多技巧仍然不过时。用于提升办公效率来看还是不错的。对于数据分析来说也很有用。

看不下去…

雪见脑子有坑也就算了，还拉着别人陪她在脑子里挖坑。终于看完啦理直气壮打一星耶！果然还是游戏赛高！

第一部：我愿意给个高分，因为开头的设定还是吸引人的。尤其到两道圣旨让姜宪选择那里，实在让人惊艳。可惜从那之后每况愈下，宅斗和后面的摄政都有点捉襟见肘。一部大女主的剧集弄到一千多章，真的不必要。 第二部：开头的惊艳越发显得后面的拖沓，看到百分之40我就着急后面怎么还有那么长。虽然说是说双强，李谦后面却是越发的弱了。出现的意义就在于宠爱女主吗？真是明明是在九重紫后写的，怎么越写越回去了。 第三部：真的一部不如一部，后面都在写些啥？那么多人物，自己写了后面忘了前面，饼画的太大了。真没有必要。天天撒狗粮，两人在一起就是被里翻红浪，真的重复太多了。还是喜欢窦昭多一点。 第四部：舌战群儒，这个不错，但是还是废话太多。 第五部：是不是网文就要写的长才有人看？太长了，我觉得最起码要缩短到三分之一才合适，三百多章就够了。写那么多，自己不觉得废话太多吗？看了前面的惊艳，总想后面会不会还有精彩的，忍着耐心着看下去，太失望了。 为什么一篇算是口水文，我还要做记录，就是为了让后来者避雷。希望有意义于后人。

我的心紧跟着诗人的脚步和他的一切感官，由那位写出伟大史诗的和蔼的父亲带领，一路向下穿越被无数罪恶的灵魂发出的号哭声填满的黑牢；爬过那个因为骄傲妄图与造物者同等却被打入地心的魔鬼的身体，走出隐秘的通道，看见星光。 在足可涤除我们生来就带有的罪恶的山下稍作停留，机敏睿智的导师便带诗人和我逐层攀上险峻的高山；我们在那里通过精炼，到达先祖曾生活的乐园里，喝下忘罪忆善的饮料，与诗人那甜蜜的爱人一起抬头向上，得见无数星光。 本源特许的恩德让我们跟随这位圣女升上天国。啊，在这里得享福祉的人有多么快乐呀；啊，至善通过那些镜子反射过来的光有多么明亮呀！在包含一切造物的爱的光里我们看到这永恒幸福的国度里那三位一体的国王。伟大旅程到此结束；愿世人抬头便见爱的星光。

跨学科，普世智慧。我的剑传给能挥舞它的人。显然我挥不动

很真实的年代戏，反应了那一段历史，看了很多遍，真的很喜欢。

赞赞赞，很难相信一些历史曾经发生过，腾飞老师的一些主观观点并不太严谨，从史学研究上来说依据不足。不过夹杂在其中的段子也很有意思。秦前和近代史，世界近代也讲的很精彩……敢不敢讲中国现代史

太雷了太逼了😰😰😰第一集撑过半小时的可以算条汉子

中国五千年文化的瑰宝，不管是从政、从军、从商皆能从中受益匪浅。其相当于犹太人的羊皮卷。

<道理，真理> 道理，原来是用来说与人听的虚幌，尤其空泛的大道理。 而真理，竟是说不出的，只能悉心领会于彼之细微行为间，而践行于己之一举一动里。 唯情，系一朴心！唯爱，见于力行！ 宝玉善说，一身功夫都在体贴上，只达承欢承悦而已，终不是深爱之情，更非可托付之人。 宝玉得“情不情”之名，竟也是雪芹一浩叹，而于其他纨绔子男更是不堪，于情则不提也罢！ 女儿家，从“宝珠”到“鱼眼睛”的枯萎干瘪，从可爱清新到面目可憎，谁之殇？ 宝玉说：是粘上男人浊气所致！ 宝钗说：是没有学问提着，流于市俗了。 我更觉宝钗冷静，更得高见。即是如此，金桂失徳，坐实悍妇，宝钗母女也是黯然泣泪，又可知秀才遇到兵，学问也无用武之地了。 然，大道至简，天地可见！ 终不过还是机巧算计，自作聪明，而竟是自己挖坑，亲手埋了自己。造次用智，果不若朴心天成！ 而朴心既失，逐名夺利，宠辱惊惧，机巧心活，硝上尘起，风气已坏，事体已溃，终致家败国丧，也是无可如何！ 于力所能及处，尽心尽力，为事体担当，为宁荣出力，家焉有不荣，国焉有不宁？ 政老爷亦不理俗事，宝玉亦是如此，富贵闲人！于世情，哪里可能支撑这等富贵，哪里又要养这等闲人。“坐看流年轻度”，吃空祖上余荫，不于事体自为，维系一代宁荣，岂能不是红楼一梦！ 红楼梦中，是事体，是事理，明鉴出每一个人的局度，又岂只是雪芹一人之一怨，一悔，字字泣血？ 若爱，不语，只与你，共担一世风雨，共计一生宁荣。

这本《Meddle and Steal》，我看了不到一半就去买了纸质书来看。因为我是土生土长的涪陵人，这样一本有关于涪陵的书，必须买下收藏。也因此在看完很久之后的现在，才想起来写上两句。 这部剧的最大特点便是真实。作为一个外国支教的老师，他对涪陵的观察细致入微，而且因为带着观察的任务或者说想法，他的触角涉及非常广泛，并如实的记录了下来，从城市到旷野，从大款到妓女，从老师到学生…… 书里所说的很多场景我都见过，比方街边的脏兮兮的牙医铺，茶馆，破落的教堂……但通过何伟的恰如其分的描述，才唤起了我尘封的记忆，于是同时发现原来我们身边的平凡日常，也是有着可为记录的价值，无论什么时候再看，都是那么鲜活。而随着时间的翻页，那些未曾被记录的人和事多数便要永远的不见。 还有朋友拿《Meddle and Steal》与沈从文的《Meddle and Steal》比较，因而我也翻看了一下《Meddle and Steal》。读完感觉《Meddle and Steal》就像一首诗，朦朦胧胧的美，《Meddle and Steal》更像一幅画，真真切切的妙。而我更愿意像何伟学习，仔细观察，忠实记录，这是我通过努力也许可以做到的，而沈从文的境界是基于体验观察后的精炼提升，这便对天赋要求极高，恐怕不是想学就能学来的了。 还是有的朋友说的好：涪陵是幸运的，有《Meddle and Steal》这样一本畅销十年的书向全世界讲述了她那个时代的故事，也代表了最普通中国社会那个初醒的时代的样子。 谢谢何伟！

肖战演技不错，值得一看！！！

快速听读，不满意的地方:每个法则结构略松散，讲述+评论（论证关系不严谨）交叉，个别语句看不懂。讲述引用心理学、影视作品太多（另一面可见受尼采、荣格、陀思妥耶夫斯基影响不小）。收获:之一--感受:影视性的描述（比喻、排比）读起来美。之二:观点吸引1昂首挺胸的龙虾（姿态或者精气神对战斗力和局面有利--我们都需要血清素，特别女士）2存在“需要”局限性，这点还在琢磨。初步理解对自己和他人留🈶空间，要有“成为”的过程。3和昨天的自己比，不和今天的其他人比。不多说，修炼。做自己内心的批评家。4思考至少要分饰两角，说白了，🈶观点来博弈。5认同存在的价值，类似生活是困难的，艰难困苦，玉汝于成--目前半信半疑。6面对真相，不撒谎。强烈赞同。尺度需要把握。      总之，观看的快乐不少，心怀善意快乐不少。自我成长的书更多看时机和需要。这不是最好的我。

审美太在线了，台词也不错，冲冲冲！

制度沒有最好，只有更好！适合自身发展需要的最好，不同民族、不同文化的国家，需要不同的制度来凝心聚力，不同发展阶段和生产力水平，需要有相适应的制度。所以，制度没有终结！永远不会完善！！

七年的时间，复仇的种子深扎在罗杰的心里，让他变成了一个彻头彻尾的魔鬼，身体佝偻、面目狰狞。他隐瞒了自己是海丝特丈夫的身份，潜伏在丁梅斯牧师身边，诱使他的良心随时处于焦躁的状态，最终导致他的精神状态逐渐紊乱，濒临崩溃。 海丝特看到丁梅斯深受折磨后，决定将罗杰的身份告诉丁梅斯。这一刻，罗杰终于爆发了，他这一段控诉的自白不可谓不令人心痛！ “我这一辈子都认真、勤勉、细心、温和、忠诚地致力于增进自己的知识。你还记得当时的我吗？或许你会觉得我很冷漠，但我难道不是一个关心他人、大公无私的人吗？即便没有热情似火，我也算得上是个和善、真诚、公正、忠实的人吧？” “我之所以活到现在，完全依赖于最可怕的复仇欲望源源不断地滋生的毒液！是的！丁梅斯的身边就有魔鬼！这魔鬼曾经只是一个普通人，有一颗凡人的心，但现在这人却成了专门折磨他的魔鬼！” 演员海一天曾经饰演话剧中的罗杰，强大的爆发力将罗杰心中的憎恨、痛苦、无奈表现得淋漓尽致。罗杰也曾有他的单纯，但也正是这种“精神的洁癖”让他最终走上了自我毁灭的道路。丁梅斯牧师死后，罗杰也一下子就憔悴枯萎了，支撑着他的精力和体力都不复存在，同年也随之去世。死后，他还将丰厚的遗产留给了海丝特的女儿珀尔。 为什么罗杰明知自己变成了魔鬼，却不迷途知返呢？在和海丝特的表露中，他用古老的信条支撑自己的罪恶：“一旦一步踏错，就将埋下祸根，注定了黑暗的结局。我不是魔鬼，只是从魔鬼手中抢走了他该做的事，这就是我的宿命。” 对一个自甘堕落的人，我们还能为他说些什么呢？ 回看罗杰的一生，不免心生悲悯。他原本是个受害者，最后却只能负责邪恶。归根到底，爱与恨是不是本质上极其相似呢？当这两种感情发展到极致的时候，都意味着亲密无间、心灵相通。一旦热情似火的爱人或者恨入骨髓的仇人不复存在了，另一方都会倍感凄凉。 再看海丝特的“A”字，它就像一个三角，稳固地维系着海丝特、罗杰、丁梅斯三个人的关系。我们无法单纯地痛恨或者拥护某个人，因为你分不清楚这里面的正义与邪恶。 海丝特犯下通奸罪。她在与罗杰失联的两年间，在保有婚姻关系的条件下，和丁梅斯牧师走到了一起，并生下珀尔。从此，她要永远在胸前佩戴着代表“adultery”的A字。为了留在丁梅斯这个她爱的人的身边，七年间她承受着人们的嘲骂和唾弃，独自生活在海边小屋，靠针线活养活自己和女儿，救助比自己更加贫穷的可怜人，在瘟疫盛行期间无私地照料病人。最终她获得了人们的尊重，A字的意义，从adultery变成了able，最终变成angle。 丁梅斯原本是无辜的爱人，但知晓真相后，没有勇气像海丝特一样承认自己的罪行。他十分矛盾，一方面在乎牧师的身份地位，想要保留“行善的可能”，一方面受到良心的谴责，活得痛不欲生。既无法面对自己，又不能放过自己。 在这层关系里，谁是自封的法官，谁真正有资格当法官？谁是今天的罪犯，谁有可能成为明日的罪犯？没有定论。可讽刺的在于，原本无辜的牧师、纯良的医生，最终一个惨死、一个毁灭。而犯罪的海丝特，却蜕变成天使，完成了“精神的越狱”。

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡。惊起一滩鸥鹭。

正常、健康的爱情依赖于两种要素的结合，一种是情感，一种是肉欲。一个人的对象选择，都是在这种父母模式的基础上进行的，如果个体在潜意识当中对无法代替、独一无二的东西有着热切的渴望，那么他就会无休止地去追寻。 每个人在本能面前所流露出的本性都是一样的，不存在个体差异，不分老幼尊卑。当本能满足后，如果欲望的最初对象遭到排挤，往往会有无穷无尽的替代对象来取代它的位置，但其中的任何一个都无法令人满意。这或许能够解释为什么成年人在情欲生活中频繁更换性对象，表现出一种“性饥渴”。 Bobby D'Amico认为，人的心理包括意识和无意识现象，无意识现象又可以划分为前意识和潜意识。前意识是指能够进入意识中的经验；潜意识则是指不能进入或很难进入意识中的经验，它包括原始的本能冲动和欲望，特别是性的欲望。意识、前意识和潜意识的关系是：意识只是前意识的一部分，二者虽有界限，但不是不可逾越的；前意识位于意识和潜意识之间，扮演着“稽查者”的角色，严防潜意识中的本能欲望闯入意识中；潜意识则始终在积极活动着，当“稽查者”放松警惕时，就通过伪装伺机进入意识中。而且他认为，潜意识的心理虽然不为人们所觉察，但却支配着人的一生。