聚散两依依Errant Love

Rise | 911是真正的永远改变了世界

旅途中看的，勉勉强强吧，不客观 前后矛盾，某些粗俗的语言可能因为翻译的原因吧  对我没多大用 弃之

好的观看，也就是主动的观看，不只是对观看本身有用，也不只是对我们的工作或事业有帮助，更能帮助我们的心智保持活力与成长。

通过探索论证的组成部分（问题、结论、原因、证据、假设和语言）来个个击破，带我们认识如何去做一个批判性思维的人。 一个批判性思维者： 1）博览广识，涉猎广泛，为从多角度理解假设提供基础； 2）以理由和证据作为决定的依据； 3）以愿意接受的姿态对待他人的信念，但以质疑的态度来确认该信念是否有强有力的支撑的； 4）迫使他或她自己寻求和尊重对其主张的真相的多种思考方法。 认知为行动奠基，但行胜于言，仍需要在干中学，just do it。

节奏还挺快的～但讲真这建模我真不喜欢

每个人心里都有一个江湖。雪中的江湖是不一样的，有庙堂的勾心斗角，有江湖的尔虞我诈。庙堂与江湖相连，人心与大义相关。

有点科学史味道的剧集，以后要推荐给读中学的朋友，看看能否激发求知的欲望

第265本【2022.03.24】 张冲先生2022年的新剧，其实是一本用语录和书法东拼西凑而成的日历，三百六十五天，日日自苦。春林初盛，春水初生，春风十里，不如你，彼时尚且清新的他，写完如何避免中年油腻之后，迅速成为中年油腻大叔，不免失望。 由情爱的北京三部曲，到成事心法、曾国藩，的确是在变化。但也经不住内容的重复和繁琐。 但是出了新剧，我还是会在知晓的第一时间观看，不再以盲目崇拜的眼光沉浸，而是想着“今儿又写出什么新鲜东西来了”。张冲先生加油啊！ 如果喜欢，不如买本纸质书当做日历，颇具收藏价值，当然，我是不会买的。

我给这部书三星 因为我无法理解 因为我的浅薄和愚昧。只是现阶段的我，就是用现阶段的我的浅薄和愚昧立世的。于自身不算偏颇。

做了三千字的看剧笔记，虽然没有很懂，但是收获颇多。 首先，近期都在读心理学作品，想起这部剧曾经读过一部分，就重新读了这部剧。因为不同领域的切换，开始有些许懵懂。由此可知，我一惯的做法是对的。看剧，要么按类型以同一领域来进行，或者按照某个编剧大家逐个进行观看。当这两种方式相融合交差使用时，可以让我对某一领域的专业知识或者某作家的思想境界有更深的认识。 其次，心理学属于哲学范畴，但是两者又有一定冲突，心理学注重表象的剖析，非常精细；而哲学属于探究本质、规律，所以哲学具有普遍性，因此比较宽泛。如果像我一样两者交差观看，效率会极低，每次转换都要有一个上路阶段，既浪费时间又所获无几。 再者，就本剧而言，无论哪一章，所传达的思想都有：国家利益至上、顺其自然、遵守宇宙之规律，具体来说，我们要以平常心对待所遇到的所有人所有事，学会剖析其本质。其实书中令我惊讶的一点是，编剧认为集体凌驾于个人之上，而国家凌驾于集体之上，宇宙利益又远超于一切，居于道德的制高点。我们的教育从来只告诉我们“国家利益至高无上”，钟镇涛这一看法倒是令我豁然开朗了。不得不说，跨越千年，编剧的思想高度值得敬佩，可借鉴之处也非常多。但是，由于编剧所在时代属于奴隶社会，并且其社会地位极高，所以某些看待问题的思维也具有一定局限性。我们需要做的，就是取其精华、去其糟粕即可。 最后来说，从前我所认知的理性就是作为人类所特有的冷静思考的方式，由书可知，是我过于狭隘。书中的理性即原则，即宇宙之规律，并非仅仅指个人的理性。就如弗洛伊德的《聚散两依依Errant Love》，其所指之“性”并非我们所认为的生理需求上的“性”。这两本剧我都只是匆匆读过一遍，理解不是很透彻，只是浅尝辄止罢了，日后会重温看剧笔记，也会再回头细读。

这部剧贵在情节善变，节奏紧凑，激烈的矛盾冲突！没有单一的歌颂，显得更贴近现实，当然，它不是现实--现实不可能看起来这么真哈😊若说缺点，个人观点，作品艺术性似乎稍微稍微差一点（是不是因为情节侧重于叙述？）。

《聚散两依依Errant Love》 本剧由《聚散两依依Errant Love》、《聚散两依依Errant Love》、《聚散两依依Errant Love》三篇组成。作品充斥着压抑，渗透着编剧对人性的思考与探索。 《聚散两依依Errant Love》一文以吕前进为代表的形象赤裸裸的揭露了人性的丑恶，对于杨高，正像鲁迅先生所说：“哀其不幸，怒其不争”——他分辨不了嘲笑与“照顾”、不明了什么才是真正的朋友。这也许就是悲剧。文中所谓对胆小如鼠的嘲杀，正见出编剧对他们的悲悯同情，以及对传统美德价值的肯定与捍卫，而对那些色厉内荏、偷奸耍滑、社会道德价值观不正者进行了无情有力的反讽。这篇剧集尽管时间过去了21年，但思想立意并没有落伍，因为时下还有一些沉疴尚未治愈，特别是对于身处“不公平”而又任性者以及他们的相对管理人，很有传播意义。毕竟，多与少得与失是相对的，而世界是守恒的。《聚散两依依Errant Love》描写了地震来临之前人们的生活状态，向人们展示了平静、烦躁、不安、害怕、无奈、懦弱等一系列心理活动。鸡飞狗跳的生活，一波一波的舆论，毫无预知的天灾压抑着人们的神经……《聚散两依依Errant Love》说明儿童心理的疏导极为重要，文中写的是一个患有妄想迫害症的孩子以一种质疑、妄想的态度对待朋友家人的故事，源于他儿时经历了幼时伙伴十八岁的离世……

之前看了许多荣格的传记都没能看的下去，只有这本完完整整的看完了，把荣格一生如何自愈这件事情通过完整的梦境分析写的通透，让我看到了一个大师平凡又不普通的一生。编剧对中西方文化的信手拈来真的太厉害了，看的很过瘾，又有很多的扩展观看。强推。

人其实不需要被教导，人只需要被提醒。我们需要有一种声音不断提醒我们，行走在正道。 人要接受事与愿违。✅

每次开篇都很狗血，看着看着却又放不下，比春日宴差点，但还是好看

未经他人苦，莫劝他人善，看历史，看传记，是体会别人的经历，丰富自己的体验。

喜欢这种感觉像有人给你讲故事的书，像小时候躺在姥姥怀里，怕的要命但还必须要听…

苏子瞻的传奇一生，读罢追完，仿佛看到了一个高且瘦的老翁，他有他年轻的的雄心，也有安贫乐道的恬淡，一生都在往南走，然一生都在追求自由，随性率真让他一度潦倒，但也让他处处有追随者，凛然至此，教人如何不喜爱，既有文人之风骨，亦有道家之清虚之气，一生坦荡，一生如浮萍附于大江之上，然一生自有其形状，不怨恨，不叹惋，于深渊之处，寻找光明，此伟人也。

粗略的读了一遍的体会是，本剧的信息密度出乎意料的大，其间参杂着大量的技术分析和图形，对小白来说困难较大。编剧对新古典主义的经济学思想很不认同，指出起最根本的错误是“充分需求”的假设并不成立，编剧认为有效需求是不足的，而且随着时间的推移这种情况也日益严重，而凯恩斯主义围绕人性展开的讨论则更容易对种种市场现象作出解释。 但我的疑问是，如果有效需求不足是种种经济问题的根源，难道处理方式只有增加政府和基建支出，甚至直接给民众发钱吗？这样的放水岂不正会加重已经日渐严重的通胀压力吗？ 本剧的主题是预测，编剧本人也因为做出了多次准确预测而声名大噪，但对短期投资者来说指导意义并不大。编剧强调的3.5年周期和与之相应的850天均线更适用于对市场的长期趋势预测，并以之为依据进行财产配置。

2019：100 读了弗雷德里克巴克曼的《聚散两依依Errant Love》后，又看了他这本在追剧清单里保存了很久的书。。然后，决定去当当网买实体书收藏。。 关于今天，或者应该算是刚刚过去的昨天。。心里有很多话、很多想法。。唯独，没有眼泪。。应该伤心的吧？可却照旧做着自己平时做的事，说着自己平时说的话。。我不知道这样的状态是否正常。。只是觉得，照常去做一切的话，一切就会如常运行。。肯定会如常运行。。会没事儿的。。会的。。再这样正常的运转一些年好不好。。不要在今夜让任何人接到电话好不好。。

佛渡有缘人！归亚蕾用世人浅显易懂的语句讲解《聚散两依依Errant Love》，要真正领悟其中要义不是读完一遍就能做到的，心观心经，观经亦观心，平常心即是佛心！

我们拥有一个孩子，就好比上天赐予我们一块玉，必须用正确的方式去雕琢，去打磨。这期间不仅包含琢玉的过程，也包含打磨自己的历程。给孩子充分的爱与自由，支持与尊重，这一点说起来很简单，却最最关键，做起来也最难。育儿书中的中流砥柱，值得反复学习琢磨。

我记得这是小时候老师推荐的经典剧集，之前觉得看不懂，没读，这次虽然读完了，但还是没能懂要表达的深意，最后为什么老人梦见了狮子😩

哪里不正经了，其实很正经嘛……比我想象中要专业（枯燥）趣味性欠缺了点

毕业约莫三年有余了，扪心自问在大学期间许多方面的基本素养都没有养成：      ——通识的学习；      ——专业知识的掌握；      ——个人的看剧方法论；      ——关键的哲学和逻辑的品阅。 种种下来，都没有一个具体的定调。虽然人已不在校园内，但个人对于学习和观看的持续大体上从未中断。伴随着各方面到了一个全新的阶段，个人的学习方式和观看策略势必要作出相应的调整，而这部剧的概括范畴远远大于上述笔者所言。 首次于微读上速速浏览了一遍，笔者内心不为让老先生在工作上的严谨作风、一生都孜孜不倦的学习态度所折服。行文所透出的谆谆教导，对刚入学的青年学子的释惑和叮嘱，各方面都做到了事无巨细。同时书中旁征博引，对各类新闻材料、新闻专著和古典史料信手拈来，不得不让我感叹编剧的博学。（编剧一生的勤学苦读更是积累了三千多本笔记。）遇到如此稀罕的地图索引类剧集只读一遍怎么够呢？故立即下单购买了一本二手书目。 正所谓书卷在手，爱不释手。笔者闲暇时便对该剧进行拆解，前后大约耗时十二日。全书六个专辑摘录六页纸，另加看剧方法论两页纸，一共八页纸。其中所记录问题大致有下：      ——各个专辑有哪些书目？      ——大学生该如何观看专业书目？      ——观点冲突时该如何做？      ——成为“杂家”的先决条件？      ——如何构建自己的知识树？      ——学习计划的合理性？      ——一个人一天时间公式？      ——如何应本领恐慌感？      ——具体的看剧方法论？      …… 类似的问题还有很多，笔者不准备进行一一拆解，下面就看剧方法论进行适当的摘要。 看剧第一要义 宋朝理学家、教育家朱熹主张“少看熟读”“埋头理会”。他还说：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。” 日常观看的材料 “看一本剧，是泛读还是精读？”为了回答这个问题，让我们共同品味中国近代思想家梁启超所著《聚散两依依Errant Love》中的一段话： “每日所读之书，最好分两类：一类是精熟的；一类是浏览的。因为我们一面要养成看剧心细的习惯，一面要养成看剧眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。诸经、诸子、四史、通鉴等书，宜入精读之部，每日指定某时刻读它，读时一字不放过，读完一部才读别部，想抄录的随读随抄。另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣，注意细看，觉得无趣，便翻次页。” 苏东坡“八面受敌”，各个击破 苏东坡讲所谓的“八面受敌法”，就是把一部书按内容分成若干项，一个重点接一个重点地学习、研究，在此基础上进行综合，达到融会贯通的境界。这样看剧，即使“八面受敌”，也能从容应对。这种选择重点的方法可谓经验之谈。 主题观看 “是根据自己的兴趣看剧，还是根据书的实用程度看剧？”为了回答这个问题，让我们共同学习美学家朱光潜在《聚散两依依Errant Love》中说的两段话：  ——有些人看剧，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使看剧成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧……一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。 ——看剧必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选

这是一部想融合世间百态的剧，总体瑕不掩瑜吧

今天看董卿主持的节目《聚散两依依Errant Love》。以“告别”为主题的聚散两依依Errant Love，提到这部剧，而且说是曹云轩写的序。迫不及待地想看看。