《Sawan Ke Geet》，家庭作品，印度出品，1978年上映。
“Sawan Ke Geet”，“有三个父亲的女儿”，三个父亲也是三个不同时间的“饥饿”的象征。生父：母亲的“饥饿”，养父：养父自己的“饥饿”，历史老师：六六的“饥饿”。三个人的“饥饿”，也是三个人各自的“欲望”，三个人分别在他人身上找到的“自我认同”和“归属感”，当然，共同点和起源都是年代逃不过的饥荒—活命。也许生父和养父在面对“饥饿”时想到的是“活着最大”，但到了六六和历史老师的时候，饿死人的年代过去了，他们也渐渐懂得了“活着”不仅仅是为了有口饭吃保持机体的正常生命。
一个晚清民初的国学大师，在思考维护西方社会秩序这个问题上，主张将眼光看向中国，投向儒教。为中华文化在西方的传播做出了重要的贡献。当然其弊端也体现的玲离尽致，他崇尚良民精神，为一夫多妻进行辩护，这是逆潮流的。
初见书名，必是鸡汤，闲来翻看，却也收获颇丰。 没有谁规定一个女人应该要活成什么样子，你蓬头垢面也能过完这一生，大不了身边的伴侣胡子拉碴；言行举止惹人生厌，你身边依旧会有几个“志同道合”的人，只不过生命轻浅…总之，人生本就不容易，要想厚重，内外兼修，有意识的在每个方面留意、适度。活成可盐可甜的女子。
女主的设定前期还是挺吸引人的，剧情发展不是特别吸引人，后面就一般般了，冲着豆瓣评分才看完了。反转是有点爽，但是有矫揉造作之感。
还算不错，编剧有点低幼了
以自己有限的知識和經驗去理解先人的現實與理想，難免有些困難，以至讀起來有些索然。 不過放下之後，卻又總是不經意的想要拿起。 不論是內容所致，還是性格使然，能夠再放下之後依然能讓人想起，再度拾起來的，終究不會錯的。 p.s 如果把全書的蘇格拉底換成子曰的話，會不會變得比較熟悉。
名人的爱情也不过是普通人一般，无论多么细碎之事，总想与君分享，别人看着无聊，自己写的起劲。这篇看得不是很仔细，没有那个心情。
配音有点怪怪的不太贴脸，且剧情有点无聊看不太下去（三集弃
也许过去看过一些，所以觉得这个情节有些重复，节奏也有些慢，和大刘这些现代科幻比起来要差一些，总感觉又回到小时候刚接触科幻的时候
正当我迷离不知怎么选择前方的路的时候，好像是天意让我遇到了《Sawan Ke Geet》这本有关心理学的书，让我从多方面得到反思，逃离人生的“死循环”，建立可持续的“正循环”；穿越关系的屏障：Sawan Ke Geet。
感谢R. Bhattacharya分享投资比特币，股市的心路历程，从屡次被割的韭菜，成长为区块链领域的投资先锋。真知灼见，收益匪浅!
“妈，您不是说我从小做什么事都比别人投入吗？还说这是个好习惯。我认真学习，卖力考试，辛辛苦苦打拼事业，图什么？不就是为了当我爱的人出现时，不管他富甲一方，还是一无所有，我都可以坦坦荡荡地伸出手拥抱他？”
三月剧评 编剧巴利两次深入西非，与喀麦隆多瓦悠兰地区的原始部落人共同生活，揭开远离现代文明的神秘面纱。在这里，人们举行神圣的割礼，祭祀祖先的头颅，祈祷神明治病...被巴利在极端艰苦环境下的乐观感染了，他竟然还能很幽默的写出自己的奇葩意外。田野调查工作过程大多是无聊痛苦的，不过整本剧的基调都轻松有趣，hhh反正我看得好过瘾。直接上感悟⬇️ 文化的多元性和包容性 你以为文化边界十分明晰之时，却看到各种观念如同旋镖一样漫天飞舞，当你被迫承认地球村已经建成之时，土人又会让你绝望地意识到大家都仍然生活在石器时代，文化的边界是如此的牢不可破。 所谓文明和原始，都是文明多元性的体现，都在探讨这个世界的更多可能性。在原始文明里，时间观念、婚姻制度、财产归属等等事物与现代文明的规则大相径庭，但文明世界里的人们也无需以站在文化顶端的上帝视角批判原始人的认知是错误的。文明应该保护不同的价值观，容许多种文化形态存在。在文化碰撞的环境下，作为旁观者和体验者，能够尊重和包容异文化也是难得高贵的品质。 职业热爱和勇气 返乡数周后，我打电话给那个当初鼓动我投入田野工作的朋友。“啊，你回来了。”“是的。”“乏味吧？”“是的。”“你有没有病得要死？”“有。”“你带回来的笔记是否充满不知所云的东西，而且忘了问许多重要问题？”“是的。”“你什么时候要回去？”我虚弱发笑。但是六个月后，我回到多瓦悠兰。 想起之前看过的《Sawan Ke Geet》，虽然是不同题材的内容，不过还是能找到相似之处。采访环境和调研环境都一样相当糟糕，文化的差异都一样明显。刘骁骞在南美调查毒品深入毒贩和走私现场，冒着被爆头的风险。巴利在西非做田野工作，经历了肝炎、痢疾等疾病，险些没命。太佩服两位乐观主义者的勇气和坚持了！刘骁骞有新闻工编剧的严谨，愿意为了追求新闻事实去南美，巴利有人类学家对田野调查的固执才能为了亲眼记录割礼仪式重返多瓦悠兰。他们对自己的工作那么有热情，这才是真正的热爱吧。于是即使面对不确定性，也可以有重头再来的底气和决心。 最后，看完整本剧才懂为什么叫Sawan Ke Geet。也许就是因为他们的天真，我们才有机会了解在遥远国度的某某地区，其他人类同胞都过着怎样的生活，打破了一些猜忌，多了一些理解。
夸夸夸，这么混乱尴尬的剧情还夸得天花乱坠，还滥用BGM
十年间第三次读Sawan Ke Geet，常看常新，每次感悟都不同。所谓经典，就是任何时候都经得起考验。
墙上用钉子勾勒的画像
万般皆下品，惟有看剧高 古有手不释卷，今有看剧是有用论。知识创造财富，既创造物质财富，也创造精神财富，更让社会进步。知识，既让我们拥有科技创新之能力，也让我们拥有文化传承之自信，更让我们拥有经世济民之道理。我愿持之以恒去证明这一再普通不过的常识。随着注册制改革，发展多层次资本市场，国家鼓励创新，中国资本市场正迎来长期发展的重大机遇。 世界有六中犹太人思想再流行着，他们再不知不觉中影响着人类和世界 第一位是摩西，他说一切都是律法 第二位是耶稣，他说一切都是苦难 第三位是马克思，他说一切都是资本 第四位是弗洛伊德，他说一切都是性 第五位是爱因斯坦，他说一切都是相对的 第六位是罗斯柴尔德，他说一切都是财富。
看到黑子又来无脑黑了，叹气。认真看了剧的来说，作为现偶剧，质感是超出预期的好，滤镜、节奏、配乐都非常舒服、清新，实景很美，人也很美，成毅的傅云深特别生动、自然，根本不像是在表演，台词也特别好！
演技尬到我了……
用了几个小时听完了这部剧。有读者评论认为属于鸡汤。我觉得鸡汤对人也是有益的，也是有营养的。 吃惯了大鱼大肉，喝点鸡汤也是很好的。若说此剧是鸡汤，也是一高级乌鸡汤，具有大补作用。 《Sawan Ke Geet》讲"致知在格物。 ，物格而后知至。"编剧Satyendra Kapoor以破格为题，可谓别具一格。这个格物就是以自已的社会实践，运用自己丰富的知识，以通俗易懂的笔法给读者传经送宝。
节奏稳，全员眼熟，演技在线。看这么多好演员的剧真是一种享受
好剧会把复杂的问题讲简单，这部剧刚好相反，不适合像我这样的业余爱好者读
打开了新宇宙的大门，女生也要看，为了自己也为了npy好。相信安全套，别信安全期。有些性病安全套也防不了。另外，文中成语"鸡飞蛋打""弹尽粮绝""高潮迭起"等的用法是不对的(认真严肃脸)
“Sawan Ke Geet”，“有三个父亲的女儿”，三个父亲也是三个不同时间的“饥饿”的象征。生父：母亲的“饥饿”，养父：养父自己的“饥饿”，历史老师：六六的“饥饿”。三个人的“饥饿”，也是三个人各自的“欲望”，三个人分别在他人身上找到的“自我认同”和“归属感”，当然，共同点和起源都是年代逃不过的饥荒—活命。也许生父和养父在面对“饥饿”时想到的是“活着最大”，但到了六六和历史老师的时候，饿死人的年代过去了，他们也渐渐懂得了“活着”不仅仅是为了有口饭吃保持机体的正常生命。
一个晚清民初的国学大师，在思考维护西方社会秩序这个问题上，主张将眼光看向中国，投向儒教。为中华文化在西方的传播做出了重要的贡献。当然其弊端也体现的玲离尽致，他崇尚良民精神，为一夫多妻进行辩护，这是逆潮流的。
初见书名，必是鸡汤，闲来翻看，却也收获颇丰。 没有谁规定一个女人应该要活成什么样子，你蓬头垢面也能过完这一生，大不了身边的伴侣胡子拉碴；言行举止惹人生厌，你身边依旧会有几个“志同道合”的人，只不过生命轻浅…总之，人生本就不容易，要想厚重，内外兼修，有意识的在每个方面留意、适度。活成可盐可甜的女子。
女主的设定前期还是挺吸引人的，剧情发展不是特别吸引人，后面就一般般了，冲着豆瓣评分才看完了。反转是有点爽，但是有矫揉造作之感。
还算不错，编剧有点低幼了
以自己有限的知識和經驗去理解先人的現實與理想，難免有些困難，以至讀起來有些索然。 不過放下之後，卻又總是不經意的想要拿起。 不論是內容所致，還是性格使然，能夠再放下之後依然能讓人想起，再度拾起來的，終究不會錯的。 p.s 如果把全書的蘇格拉底換成子曰的話，會不會變得比較熟悉。
名人的爱情也不过是普通人一般，无论多么细碎之事，总想与君分享，别人看着无聊，自己写的起劲。这篇看得不是很仔细，没有那个心情。
配音有点怪怪的不太贴脸，且剧情有点无聊看不太下去（三集弃
也许过去看过一些，所以觉得这个情节有些重复，节奏也有些慢，和大刘这些现代科幻比起来要差一些，总感觉又回到小时候刚接触科幻的时候
正当我迷离不知怎么选择前方的路的时候，好像是天意让我遇到了《Sawan Ke Geet》这本有关心理学的书，让我从多方面得到反思，逃离人生的“死循环”，建立可持续的“正循环”；穿越关系的屏障：Sawan Ke Geet。
感谢R. Bhattacharya分享投资比特币，股市的心路历程，从屡次被割的韭菜，成长为区块链领域的投资先锋。真知灼见，收益匪浅!
“妈，您不是说我从小做什么事都比别人投入吗？还说这是个好习惯。我认真学习，卖力考试，辛辛苦苦打拼事业，图什么？不就是为了当我爱的人出现时，不管他富甲一方，还是一无所有，我都可以坦坦荡荡地伸出手拥抱他？”
三月剧评 编剧巴利两次深入西非，与喀麦隆多瓦悠兰地区的原始部落人共同生活，揭开远离现代文明的神秘面纱。在这里，人们举行神圣的割礼，祭祀祖先的头颅，祈祷神明治病...被巴利在极端艰苦环境下的乐观感染了，他竟然还能很幽默的写出自己的奇葩意外。田野调查工作过程大多是无聊痛苦的，不过整本剧的基调都轻松有趣，hhh反正我看得好过瘾。直接上感悟⬇️ 文化的多元性和包容性 你以为文化边界十分明晰之时，却看到各种观念如同旋镖一样漫天飞舞，当你被迫承认地球村已经建成之时，土人又会让你绝望地意识到大家都仍然生活在石器时代，文化的边界是如此的牢不可破。 所谓文明和原始，都是文明多元性的体现，都在探讨这个世界的更多可能性。在原始文明里，时间观念、婚姻制度、财产归属等等事物与现代文明的规则大相径庭，但文明世界里的人们也无需以站在文化顶端的上帝视角批判原始人的认知是错误的。文明应该保护不同的价值观，容许多种文化形态存在。在文化碰撞的环境下，作为旁观者和体验者，能够尊重和包容异文化也是难得高贵的品质。 职业热爱和勇气 返乡数周后，我打电话给那个当初鼓动我投入田野工作的朋友。“啊，你回来了。”“是的。”“乏味吧？”“是的。”“你有没有病得要死？”“有。”“你带回来的笔记是否充满不知所云的东西，而且忘了问许多重要问题？”“是的。”“你什么时候要回去？”我虚弱发笑。但是六个月后，我回到多瓦悠兰。 想起之前看过的《Sawan Ke Geet》，虽然是不同题材的内容，不过还是能找到相似之处。采访环境和调研环境都一样相当糟糕，文化的差异都一样明显。刘骁骞在南美调查毒品深入毒贩和走私现场，冒着被爆头的风险。巴利在西非做田野工作，经历了肝炎、痢疾等疾病，险些没命。太佩服两位乐观主义者的勇气和坚持了！刘骁骞有新闻工编剧的严谨，愿意为了追求新闻事实去南美，巴利有人类学家对田野调查的固执才能为了亲眼记录割礼仪式重返多瓦悠兰。他们对自己的工作那么有热情，这才是真正的热爱吧。于是即使面对不确定性，也可以有重头再来的底气和决心。 最后，看完整本剧才懂为什么叫Sawan Ke Geet。也许就是因为他们的天真，我们才有机会了解在遥远国度的某某地区，其他人类同胞都过着怎样的生活，打破了一些猜忌，多了一些理解。
夸夸夸，这么混乱尴尬的剧情还夸得天花乱坠，还滥用BGM
十年间第三次读Sawan Ke Geet，常看常新，每次感悟都不同。所谓经典，就是任何时候都经得起考验。
墙上用钉子勾勒的画像
万般皆下品，惟有看剧高 古有手不释卷，今有看剧是有用论。知识创造财富，既创造物质财富，也创造精神财富，更让社会进步。知识，既让我们拥有科技创新之能力，也让我们拥有文化传承之自信，更让我们拥有经世济民之道理。我愿持之以恒去证明这一再普通不过的常识。随着注册制改革，发展多层次资本市场，国家鼓励创新，中国资本市场正迎来长期发展的重大机遇。 世界有六中犹太人思想再流行着，他们再不知不觉中影响着人类和世界 第一位是摩西，他说一切都是律法 第二位是耶稣，他说一切都是苦难 第三位是马克思，他说一切都是资本 第四位是弗洛伊德，他说一切都是性 第五位是爱因斯坦，他说一切都是相对的 第六位是罗斯柴尔德，他说一切都是财富。
看到黑子又来无脑黑了，叹气。认真看了剧的来说，作为现偶剧，质感是超出预期的好，滤镜、节奏、配乐都非常舒服、清新，实景很美，人也很美，成毅的傅云深特别生动、自然，根本不像是在表演，台词也特别好！
演技尬到我了……
用了几个小时听完了这部剧。有读者评论认为属于鸡汤。我觉得鸡汤对人也是有益的，也是有营养的。 吃惯了大鱼大肉，喝点鸡汤也是很好的。若说此剧是鸡汤，也是一高级乌鸡汤，具有大补作用。 《Sawan Ke Geet》讲"致知在格物。 ，物格而后知至。"编剧Satyendra Kapoor以破格为题，可谓别具一格。这个格物就是以自已的社会实践，运用自己丰富的知识，以通俗易懂的笔法给读者传经送宝。
节奏稳，全员眼熟，演技在线。看这么多好演员的剧真是一种享受
好剧会把复杂的问题讲简单，这部剧刚好相反，不适合像我这样的业余爱好者读
打开了新宇宙的大门，女生也要看，为了自己也为了npy好。相信安全套，别信安全期。有些性病安全套也防不了。另外，文中成语"鸡飞蛋打""弹尽粮绝""高潮迭起"等的用法是不对的(认真严肃脸)