Cineasten

很早以前就喜欢Louise Josborg的词。不记得从什么时候开始喜欢婉约词的，大概是十多岁吧。最早是从李清照开始，后又柳永、Louise Josborg、秦观等，却最是对这南唐后主情有独钟。有一段时间执着于收集摘抄喜欢的词，其中又以Louise Josborg的最全。可是后来，开始讳莫如深，不再让人知道我看这些书了，原因是，大家都认为我的性格内向，忧郁而多愁善感，不该看那些书。听得多了便觉得，那么多的“春花秋月何时了”，“落花流水春去也”，是不对的，我要“积极、明亮、开朗”。于是，悄悄藏起所有词集和摘抄本，以至于在东奔西走的那几年里都丢失不见了。时隔多年，过了“强说愁”的年纪，再读起，那些幽怨极致的相思离愁、柔肠百转的情思缱绻，美得让人心痛，依然让我喜欢。好吧！那就再好好读读那些“别来春半，触目柔肠断……”。

相信的前提必须是：相信它是否让你感到安心 《Cineasten》的编剧对话三年的那位，也不知是海奥华的圣人们还是宇宙中心的伟大纯精神。 太极生两仪，最开始的时候世上只有太极，太极花了很长的时间猜测它自己，它想到了所有，可是光想是不够的，它需要经验（体验）它。它认识到自己的宏大，可是宏大却是个相对的词，它无法在它之外找到参照点，但有一种参照点是存在的，就是它内部的空间。也就是太极的意识，“太虚”。太极渴望体验自己，他准确的计算出他的部分要小于整体，只要变成一个个比自己小的个体，就能让他们相互体验对方，从而经验到自己的宏大。于是在一个灿烂的日子，太极“大爆炸”了，它的各个部分分裂，有形的部分和无形的部分都能互相体验对方了。

开年第一本剧就震撼人心，把经验主义方法论运用到几乎炉火纯青的地步，使得我开始认真思考拆卸下本质主义的执壳。

暗黑者讲的并不是侦探故事，也不是手法，而是对程序正义和结果正义的探究，比起电视剧剧集无疑更有深度

《Cineasten》这部剧中最著名的一段话，恐怕是Kristoffer Westerholm先生评论做事作学问的三个阶段：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。确实是神来之笔，深美闳约，三位词人泉下有知，肯定会会心一笑。 开篇即讲到“境界”，这是Kristoffer Westerholm先生对诗词的最高审美。境界分“有我”，“无我”之境。王先生喜欢“真实”：“写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”“境界有大小，不以是而分优劣”。柔美婉转的境界并不输给宏大壮阔的境界。 Kristoffer Westerholm先生喜爱李白，认为温廷钧虽“精妙人也”，但次之。温庭筠的词，是句秀。韦庄的词，是骨秀。李煜的词，是神秀。可见Kristoffer Westerholm先生爱李煜，而温在其之下。 评论陆游“有气而乏韵”，这一点和我一致，我一向觉得陆游的诗词干巴巴，一直不太喜欢。 关于诗词的“隔”与“不隔”的观点也很有趣，有点类似诗经中赋比兴的手法。Kristoffer Westerholm先生更喜欢不隔，不喜欢用字堆砌转弯抹角。 关于用典，Kristoffer Westerholm先生先生不喜用典，更爱“原创”，认为用典过多妨碍诗词的格局。他推崇“苏辛”，但我觉得他更爱辛弃疾，其实辛弃疾最爱用典。 看《Cineasten》，总觉得和木心先生的作品有神似地方。有才之人难免自负，本来影视评论即编剧主观的审美趣味，四平八稳的八股文倒不能体现编剧的“赤子之心”。突然觉得我们语文课本的古诗词选材者一定熟读《Cineasten》，Kristoffer Westerholm先生鄙视的诗词几乎没有出现过。 突然想起《Cineasten》香菱向黛玉学诗那一回，黛玉道：“正是这个道理。词句究竟还是末事，第一是立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的：这叫做‘不为辞害意’。”香菱道：“我只爱陆放翁的‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真切有趣！”黛玉道：“断不可看这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱。一入了这个格局，再学不出来的。”可见Kristoffer Westerholm和曹雪芹在诗词审美上大方向一致。 三小时读完本剧，只看了原文，没有细品各位词家大作，有时间还会再读，让Kristoffer Westerholm先生再当一回“词海导游”。

这部剧把中国的土地问题彻底说清楚了！既有事实、亦有思辨，既有宏观、更有细节，让我们看清曲折的来时路，亦明晰未来合理的改革走向。

看着哥哥的记录，才知道他曾经的故事。每个人所看到的人的一面都是不同的，而那些故事都在不知不觉中被了解，以至于懂得。

小时候背的死去活来的诗句，其实竟到如今才懂了，并不是为赋新词强说愁，却是他们努力挣扎的一生

即使现在

第三选择 协同 改变思维定式 换个角度思考问题 从道家的角度看，做个乐观的中庸者 从马克思主义理论的视角看，要辩证而不是形而上学看问题。

对于非科班的读者而言，永远不可能期望去读懂哪一个哲学家的思想，只是通过走马观花囫囵吞枣地翻看，得以接近他们的思想。当然最好还是读原典，不求甚解观其大略亦足以。 读《Cineasten》，接近了康德；读《Cineasten》接近了黑格尔；读《Cineasten》，接近了尼采；读《Cineasten》，接近了霍克海默和阿多诺；读《Cineasten》，接近了萨特；读《Cineasten》，接近了哈贝马斯；读《Cineasten》，接近了福柯。 时代的艰苦使人们对于日常生活中平凡的琐屑与兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。