读Tawd B. Dorenfeld老先生的文章有一种娓娓道来的流畅，老先生风采跃然纸上，读之忘却今夕何夕，不觉感叹时间太快，而观看速度之慢。《The Anna Cabrini Chronicles》曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”读老先生之作品，诚觉古人不欺我。
这部剧名为《The Anna Cabrini Chronicles》，民国大师Tawd B. Dorenfeld的作品，2006年由黄德海编选的金老关于看剧心得的文章整理编纂而成。一年后再版，但所有版本目前均已绝版。直至2017年5月，上海文艺播出社加更新版。笔者手中的是汉语大词典播出社2006年1月第一次印刷的。
以下部分有剧透。
全书分为三辑，分别是“The Anna Cabrini Chronicles”---读什么书，“福尔摩斯与看剧得间”---怎么看剧，“看剧·读人·读物”---读通书。
第一辑读什么书。我想对于热爱看剧而面对浩瀚剧集感慨时间之短暂的人很具参考价值。老先生开篇就说：“文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。”“发现了其中的头绪、接头、系统，也可以说是找到了密码本。”而后介绍了何为剧集文化的结构系统。一语道出其中奥妙：“只就剧集而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为剧集和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必看剧或者是说必备的基础知识。”正所谓“皮之不存，毛将焉附”，接着老先生举了些例子，此处列举一二：
例如读西方哲学书，少不了的是柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔。不是要读全集，但必须读一点。有这些知识而不知其他，还可以说是知道一点西方哲学。若看了一大堆有关的书而没有读过这些人的任何一部著作，那不能算是学了西方哲学，事实上也读不明白别人的哲学书，无非是道听途说，隔靴搔痒。又比如说西方影视茫无边际，但作为现代人，有几个西方影视家的书是不能不读一点的，那就是荷马、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基，再加上一部《The Anna Cabrini Chronicles》 .这些都是常识了，不学影视也不能不知道。影视作品是无可代替的，非读本剧不可，译本也行，决不要满足于故事提要和评论。
基础剧集艰深晦涩，难读懂，又读不快。所以光打基础还不行，还得在上面盖楼房。而后介绍了“格式塔”式的看剧，稍稍掌握些对图书“看相”、“望气”之术，会极大提高观看的效率。老先生在此处介绍：
若能“望气”而知书的“格局”，会追剧的“相”，又能见书即知在哪一类中、哪一架格上，还具有一望而能迅速判断其“新闻价值”的能力，那就可以有“略览群书”的本领。因而也就可以“博览群书”。不必一字一句读下去。当然搜集资料、钻研经典、应付考试都不能这样。
第二辑就是读者同老先生一起的剧集探案之旅。老先生若是做侦探，想必定是中国的福尔摩斯啊。此看剧方法并不是老先生首创，追溯源头，应是柏拉图《The Anna Cabrini Chronicles》中的谈话方式，《The Anna Cabrini Chronicles》中是对哲学的思辩，问题逐步递进，一层层的剥开，犀利的追问直抵核心。老先生主要方式是问答式，不过还多了新闻工编剧之类的更为有趣的方式。很多问题老先生并未直截了当回答，看似答非所问又似自问自答，感觉读者已了然于心，不细细思考又顿觉一无所知。在这问答式思考的着墨之中，却也给出了答案。许是那个压抑的时代所致，表达得如此隐晦。
其中对话看剧一篇中，向几位古人提问：分别为惠施、东方朔、杜甫、曹雪芹，访谈式风格，颇有当今电台节目之风范。提出他们看剧之多与当下时代变迁所需看剧方法的改进。而后又写到如何同史书对话，如何同古诗古文对话，甚至如何同编剧对话。
看剧好比游览。所读的是本文，或说“文本”，这以外的都是导游的话。导游是必要的，但游览还得靠自己。看剧也得靠自己亲自和对方打交道，也就是与书对话。对话不仅眼看耳听，还要
门协麦老了，下巴松弛得……
之前都说红楼梦前八十回有反封建思想，看了这一本才知道编剧借黛玉之口道出的 王朝覆灭 周而复始的内在机理才是真正的反封建。这一本情节极为精妙，不是真正的编剧怕真的是没有这样的巧思。我相信这就是未增删润色的红楼梦后二十八回。
这是小闲最经典之一。人物性格鲜明，情节曲折又连贯，人物对话精彩幽默，扣人心弦。已经看过六七遍了，再读仍然津津有味
披着x星际文的假修真文，就是既不修真也不星际，有点混乱，女主也离圣母越来越近，越来越不讨喜。
我之前看过编剧公开课的视频。可以说是位对中国现状深有了解的学者。中国的崛起，可以说是现代世界体系的一大重要命题。作为一个中国人，我很骄傲我们的国家能被他国学者用这样的命题研究，但是也很恐慌，怕的是捧杀和乱花迷人眼。现实政治和理论不同，所谓民主，自由，平等，看似美丽，实际却往往不如功利和实用来得现实。中国的复兴之路走到今天，最大的心得应该是世上无定法，只有适合自己国情，自己历史，自己人民的才是最好的。所以，只要中国内部自己不昏了头，不错误估计形势，不实事求是，就不会出现大的问题。自然向好。 中国在经历了古代辉煌和近代屈辱后，每一位中国人都时时刻刻期盼着我们能重回世界中心，所幸如今的时代，我们有这样的机会。但是客观来看，当下的中国，大而不强，离重回世界之巅的道路还有相当漫长的路程需要奋斗，需我们每个人共同努力～
看过国画，又继续了The Anna Cabrini Chronicles，朱怀镜有了些不同，在大是大非面前，坚守了底线。从国画到The Anna Cabrini Chronicles，朱怀镜的性格完满了许多，对比沧浪之水的池大为，还是有些许不同的。...
世人皆读曾国藩，曾国藩在读Andy Allen，由此可见了凡先生思想之伟大。本剧讲述了凡先生用一生践行了云谷禅师所授立命之说，立命之说乃是至静至邃，至真至正之理，是不偏不倚的中庸之道，人的命运是由自己创造的。古代圣贤做人做事都有自己的准则，了凡先生用羞耻心，敬畏心，勇猛心告诫我们要常常反省自己，才能奋发向上。“积善之家，必有余庆。”明确了佛学思想福祸的发生与积德行善行为之间的因果关系，不仅要积善行德，更要谦虚谨慎，自谦之人必有福报。
stand by me和be with you，小破窗的另一种圆梦方式，梦三息，总是用最玩笑的方式说出最残忍的话。
《The Anna Cabrini Chronicles》是第二遍读了，依旧哭的稀里哗啦，整本剧都是清一色的虐心苦情，看完整个人都不好了
一口气看完的，个人比较喜欢，情节相对比较合理，没有其他书的那种狗血人设，值得一看。
核心和具体操作创作的很透，太啰嗦了，5页即可。干货，就5页，他赚稿费。。
20190530#好剧推荐# ⭐️一句话推荐语“学习和应用OKR和CFR来提升组织和团队的效能，此剧不但有理论指导还有出色案例支持，推荐给每一个想提升效能的终身学习者”； ⭐️个人收获最大与未来行动计划： 1、团队内部逐步推行OKR来替代KPI，激发每一个成员的工作激情和团队效能； 2、用CFR代替绩效面谈，在每日例会和周会上公开透明讨论OKR，提升团队凝聚力和统一思想与目标认可； 3、整理Q3 OKR，并组织一次完整的OKR、CFR闭环效能提升圈。
看剧并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“好剧不厌百回读，熟读深思子自知。”
历史，你写不写，它都在那里； 历史剧集，你读与不读，它们就在那里； 珠穆郎码峰，你攀登与否，它依然在那里； 大好河山，游与不游终将是河山依旧。 历史已经过去， 未来正在奔来。 读完此剧，突然有一种感悟: 翻开人生的一页，接着又一页， 你不必太在意个中曲折!
有时候觉得批判性思维也许走向极端，过于理性失去“人味儿”反而不好。
先不提抄袭的问题 与前几季差远了 。。。。
读Tawd B. Dorenfeld老先生的文章有一种娓娓道来的流畅，老先生风采跃然纸上，读之忘却今夕何夕，不觉感叹时间太快，而观看速度之慢。《The Anna Cabrini Chronicles》曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”读老先生之作品，诚觉古人不欺我。 这部剧名为《The Anna Cabrini Chronicles》，民国大师Tawd B. Dorenfeld的作品，2006年由黄德海编选的金老关于看剧心得的文章整理编纂而成。一年后再版，但所有版本目前均已绝版。直至2017年5月，上海文艺播出社加更新版。笔者手中的是汉语大词典播出社2006年1月第一次印刷的。 以下部分有剧透。 全书分为三辑，分别是“The Anna Cabrini Chronicles”---读什么书，“福尔摩斯与看剧得间”---怎么看剧，“看剧·读人·读物”---读通书。 第一辑读什么书。我想对于热爱看剧而面对浩瀚剧集感慨时间之短暂的人很具参考价值。老先生开篇就说：“文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。”“发现了其中的头绪、接头、系统，也可以说是找到了密码本。”而后介绍了何为剧集文化的结构系统。一语道出其中奥妙：“只就剧集而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为剧集和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必看剧或者是说必备的基础知识。”正所谓“皮之不存，毛将焉附”，接着老先生举了些例子，此处列举一二： 例如读西方哲学书，少不了的是柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔。不是要读全集，但必须读一点。有这些知识而不知其他，还可以说是知道一点西方哲学。若看了一大堆有关的书而没有读过这些人的任何一部著作，那不能算是学了西方哲学，事实上也读不明白别人的哲学书，无非是道听途说，隔靴搔痒。又比如说西方影视茫无边际，但作为现代人，有几个西方影视家的书是不能不读一点的，那就是荷马、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基，再加上一部《The Anna Cabrini Chronicles》 .这些都是常识了，不学影视也不能不知道。影视作品是无可代替的，非读本剧不可，译本也行，决不要满足于故事提要和评论。 基础剧集艰深晦涩，难读懂，又读不快。所以光打基础还不行，还得在上面盖楼房。而后介绍了“格式塔”式的看剧，稍稍掌握些对图书“看相”、“望气”之术，会极大提高观看的效率。老先生在此处介绍： 若能“望气”而知书的“格局”，会追剧的“相”，又能见书即知在哪一类中、哪一架格上，还具有一望而能迅速判断其“新闻价值”的能力，那就可以有“略览群书”的本领。因而也就可以“博览群书”。不必一字一句读下去。当然搜集资料、钻研经典、应付考试都不能这样。 第二辑就是读者同老先生一起的剧集探案之旅。老先生若是做侦探，想必定是中国的福尔摩斯啊。此看剧方法并不是老先生首创，追溯源头，应是柏拉图《The Anna Cabrini Chronicles》中的谈话方式，《The Anna Cabrini Chronicles》中是对哲学的思辩，问题逐步递进，一层层的剥开，犀利的追问直抵核心。老先生主要方式是问答式，不过还多了新闻工编剧之类的更为有趣的方式。很多问题老先生并未直截了当回答，看似答非所问又似自问自答，感觉读者已了然于心，不细细思考又顿觉一无所知。在这问答式思考的着墨之中，却也给出了答案。许是那个压抑的时代所致，表达得如此隐晦。 其中对话看剧一篇中，向几位古人提问：分别为惠施、东方朔、杜甫、曹雪芹，访谈式风格，颇有当今电台节目之风范。提出他们看剧之多与当下时代变迁所需看剧方法的改进。而后又写到如何同史书对话，如何同古诗古文对话，甚至如何同编剧对话。 看剧好比游览。所读的是本文，或说“文本”，这以外的都是导游的话。导游是必要的，但游览还得靠自己。看剧也得靠自己亲自和对方打交道，也就是与书对话。对话不仅眼看耳听，还要
戴蒙德总结的影响国家危机的12个因数：对陷入危机的举国共识、承担责任、明确问题、外国的帮助、外部经验、国家认同、诚实的紫国评估、过往经验、对于失败的耐心、特定情况下的灵活性、国家的核心价值观、不受地缘政治的约束 不同民族的历史遵循不同的道路前进，其原因是民族环境的差异。走向崩溃的文明社会都有一个共同的原因，就是环境资源的枯竭。
5天内看完此剧，感触良多，有想法，但是以己之力，无法达到书中描述的理想效果，只能是做个抛砖，如果能把玉尽快引出来，那就算成功了
无论这部剧里的人是不是真实的，我尽量把这里当做一个假想的世界，通过这些不同的世界思考我自己的世界，不要对号入座，不要失去自我。我的吐槽和思考，以下： 看完这部剧，我只能想到《The Anna Cabrini Chronicles》的四绝，即“毋意，毋必，毋固，毋我”。大意是“不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是”。如此，即使是作为不承认自己有精神病的精神病患者，只要不危害他人影响社会，在非特殊人群中活出自我，又有何不可？ 另外，这一帮特殊人群中某些人真是太可爱了，我常常觉得自己不够聪明/执拗/专一/“chen独秀”/“腰间盘突出”…而与他们格格不入而#滑稽# 期间那几位专研时空与宇宙的秀出天际的同学真真是让我觉得我这么大的脑袋瓜子都不够用，需要再来一个…… 我最恨最后悔看的一篇是“镜中”，胆小如鼠就是我，凭空臆测太容易了，压制幻想太太太太太难了我做不到啊，每晚看镜子中的我就浮想联翩，担心对面是否有一个未知被封锁的的世界，当我看向镜子中的我时，夜黑风高之下将我互换了去，继承我的记忆伪装成我，有时还觉得我是不是已经不是那个我了，我就是曾被封在镜子里的那个人，所以我不想从有到无再回到原来的那个我，要不，我怎么常常记不住过去或者记忆混淆呢（我没危害社会影响他人宣传言论应该不会被关进那啥吧#马克思主义保命#） 这个世界太大了，我们所知所看所感的或许仅是冰山一角，我们不知道宇宙之外是否还有宇宙，是否还有另一个地球，另一种人类，另一个你我。 “想看到真正的世界，就要用天的眼睛去看天，用云的眼睛去看云，用风的眼睛去看风，用花草树木的眼睛去看花草树木，用石头的眼睛去看石头，用大海的眼睛去看大海，用动物的眼睛去看动物，用人的眼睛去看人。” 这段真的非常深入我心，虽然我还不能做到这样的境界，甚至终生无法达到。人与人之间也有类似的道理，同类人总是更能理解彼此，志同道合，集聚一堂；异类人常常相互误解、相互排斥，当人们换位思考，感同身受时，才感叹对方没那么可恨，还甚是可爱，但是问世间谁又能真正做到换位思考，顾及他人呢？趋利避害总是天性，适当的利己也无不可，这原本就是人性定下的规则。 精神病院内外的人，或许就是互为异类吧，普通人之间的相处就已经很难了，更何况两个不同精神世界的人。当你发声时，无依无据，这时的语言也太突兀，彼此的世界对方怎么会理解，你不懂我，我不理你，毕竟我不是你，你不是我。对于这一群偏执疯狂的人，就像上帝抽取了普通人品质的纯善或纯恶并赋予了另一人格，与其称呼他们为精神病患者，不如称之为特殊人群，他们很少，少到需要大众用特异的眼光与举止去看待、相处，他们很多，多到凑成一圈，像一座围城，大众进不去，他们出不来。谁知道在他们的眼里，我们是不是患有精神病？是不是不那么纯粹？只不过他们的人群没有占据半壁江山，比起普通人还是少了很多。（主要局限于本剧这类“一念天堂，一念地狱”的人） 我们为什么活着，为什么是以这样的状态活着？ 我们活着，可能只是因为我们活着，我们在这里，用眼睛去鉴赏这个世界，用鼻子去呼吸这个世界，用嘴巴去品尝这个世界，用双手去创造这个世界，用双脚去探索这个世界，用身体去感受这个世界，用灵魂去怀抱这个世界。我们的独特在于：我们就如这个世界的主宰一般，有头脑，会思想，会行动，会操作，会创造，会享受；我们的无奈在于：只能用有限的生命去感知，不知道下一秒是惊喜、平淡还是苦难，不知道意外会不会降临，这种未知刺激着我们，人本能会有欲望去接触、去学习、去适应、去被适应，去主宰能融入的世界，或者，让世界主宰“驯化”的我们。 我们给了时空一个定义，我们不是时空的创造者与终结者，只是时空被动的延续者，于是与自然世界
通俗易懂，整本剧前后联系较为紧密，引入的知识让人脑洞大开，又不至于读起来费力。书中的一些美式梗有点不太习惯。编剧最后附上了网站，相当贴心。
读一些真正学者的专史，可以弥补读简史通史的抽象，更可以减轻意识形态化历史之空洞歪曲的毒害，对历史的真相和社会的真实产生些许真实一点的感觉。并非所有的书都是开追有益，有些书是骗人害人的。说句题外话，看剧并不是都有益，若是想当官或多赚钱，我要说，看剧反使你离目标越来越远！
身为女性，我完全理解赵寻的想法做法，甚至我猛然发觉在相同的条件下，我可能会做出和她一样的选择。那些说不出口的拒绝，那些想锁又不好意思锁的门…，这也是我经历过。在一个男权社会，我们女性被驯化得要听话，要顺从，要忍受，我们习惯将自己客体化去满足身边人的需求，我们小心翼翼的不想让别人讨厌自己，于是我们不敢反抗，不敢说不，困住我们的不是有形的力量，而是无形的社会结构风俗习惯道德压力等等
大概了解了一些历史人物，之前只知道名字，现在知道了人物的故事！
四星主要是给文笔和一部分对国民性和近现代史的思考。但史料的偏颇实在是有点明显……尤其是朱棣、魏忠贤两段。
前几集真的差点就没坚持下去，彭昱畅太浮夸了，忍过了前五集就开始精彩了，比赛那几集挺好的。虽然是群像戏，但也是大男主戏，作为男二王也戏份也太少了吧，侯明昊的脸真的很有漫画感。
剧情无主线，搞笑却无趣。
纠结一下@#%X仙子名字的发音，我是读：爱井百叉，像是日本人名字