“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集

约翰伯格写本小书写得精巧不拖沓，不管是做艺术史，文化研究还是电影研究读起来都能从不同方面有共鸣。而我可能被论文折磨魔怔了，对于第二部分关于女性身体和男性凝视（male gaze）的解读印象比较深刻。 观看是自我身份的确认 正如约翰伯格开篇引用拉康的“镜像阶段（mirror stage)” 观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。 能观看后不久，我们就意识到别人也能观看我们。他人的视线与我们的相结合，使我们确信自己置身于这可观看的世界之中 我们通过观看来发现自我与他者的边界，进而确认自身的主体性。 他者 而顺着波伏娃和Murvey的理论，女性始终是被凝视的他者 女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。 于是，女性把内在于她的“观察者”（surveyor）与“被观察者”（surveyed），看作构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。她必须观察自己的角色和行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，将会成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。 在凝视中自我审查，自我凝视，通过对于男性权力的认同和顺从来生成自我。 正如波伏娃所言，女性是客体，是由社会构造出的他者存在。 镜子的真正作用是别的。镜子纵容女子成为其同谋，着意把自身当作景观展示。 镜子这个数百年来学术界快说烂了的道具，学渣如我依旧在使用和反思它的内涵。特别是当它连接了中国性和现代化之后，中国凝视镜子时自我审视的标准是否能够摈弃，甚至超越西方中心理论呢？ 裸观 这是杜克导师的第一本剧，我始终觉得震撼。把中国发掘现代化的状态从文本分析的角度拿捏得很到位。 裸体是回复自我之道。成为裸像就是让别人观看裸露的身体，却是不由自主的。裸露的身体要成为裸像，必先被当作一件观看的对象。（拿它当对象观看，会刺激将它当对象使用。）裸体是自我的呈现，裸像则成为公开的展品。裸体就是不加任何掩饰。 消费社会 最后一章写广告，浅显是浅显的，但我一贯喜欢说人话的编剧。 广告属于瞬间，因为广告必须不断更新，跟上时代步伐。然而广告概不论及现今，倒是常常道及过去与未来。 广告关注的是人际关系，而不是物品。它许诺的并非享乐，而是快乐——由外界判断的快乐。这种被人羡慕的快乐就是魅力。 所有广告都对克服忧虑下工夫。一切的总和是金钱，金钱到手也就无忧无虑了。或者说广告利用的忧虑感是一种惧怕：你不名一文就一文不值。 广告日益利用性欲推销各种产品或服务。可是这种性欲本身绝无自由可言，它不过是一种象征，象征某种设想为比它更优越的事情，那就是可以随心所欲购买一切的美好生活。拥有购买力就拥有吸引异性的能力，这偶尔也成为明确的广告信息，下面宣传柏克莱信用卡的这帧广告（右图）就是一例。通常，广告信息较为含蓄，比方说，假若你有购买这件商品的能力，你就会讨人喜欢，如果你买不起，你就不那么可爱了。 广告还有另一种重要的社会功能。广告制编剧和使用人却没有将这种功能作为广告的目的予以考虑，但是，这一事实丝毫不会降低它的重要性。广告把消费转换成民主的代用品，人们对食（或衣或行）的选择取代了有意义的政治选择。广告有助于掩盖或补偿社会中一切不民主的现象，而且它也掩饰了世界其他地方发生的事端。

探索思考＂什么是我这辈子最重要的东西？我将如何评价我的人生？＂ Thinking .....

营销1.0是以产品为中心。 营销2.0是以消费者为导向。 营销3.0是以价值观驱动。

看到一个剧评，对这部剧产生了兴趣，决心看一下，探寻事物背后的真正“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集，是我最近非常感兴趣的。剧评如下，来自十点看剧： 这也是一本被比尔·盖茨推荐过的书，2019大多数的社科类推荐书目，它都榜上有名。 在这个信息爆炸、贩卖焦虑的时代，你是不是也怀疑过自己不够客观理性？或许你需要读一读这本《“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集》，它将教你如何用数据思考，如何避免情绪化决策。 在这部剧里，你能看到和我们每个人日常生活息息相关的现象： 被夸张的新闻吸引而误解了真相，一遇到坏事就下意识归咎他人，被别人催促着买下了本不需要的东西，这背后是一分为二、恐惧本能、规模错觉、情急生乱等十种情绪化本能。 这些本能曾经帮助我们的祖先躲过种种危险，现在却成为阻挠我们做出正确决策、过分情绪化的重要原因。 你读什么书，就什么命 编剧用超过100张图表，告诉我们要学会用数据思考，建立实用的底层逻辑。 而他的重点又不仅限于数据本身，他更建议我们多去了解前因后果，不盲目相信数据。同时针对人类每一种情绪化本能，都给出了简单有效的思维工具，显而易见地帮助我们减少冲动、焦虑和偏见。 读过这部剧后，相信你在面对微博或朋友圈那些用词扎眼、很会调动人情绪的文章，会更懂得冷静地分析，而不是急着第一时间下判断，甚至被利用，成为流量的一部分。

有点无聊，而且体重级别都不一样，后面怎么打

感觉前几部分对中国的评价还是挺到位的，但是后面好像对中国的偏见较多，还是属于西方人看中国的狭隘眼光。

刚学历史的同学可以用这部剧提一提兴趣，对历史有些了解的同学也可以看这部剧get到会心一笑。

这是来衬托老版，为了搞笑拍的

花了一个多小时看完了这本内容简短但是意蕴深刻的书，总体上来说还是有收获的。我们每个人每天看似很忙，但我们扪心自问一下，我们忙的是自己想要做的事吗？我们做这件事情会给自己带来满足感吗？当我们的生命接近尾声时，我们会毫无遗憾的死去吗？如果答案是肯定的，那恭喜你，你已经找寻到了自己生命存在的意义。如果答案是否定的话，那么这部剧你可以看一看。其实，只要是健康的书，开追都会有益的。这部剧当中有一段话还是挺好的:在我的人生中，那些想要消耗我注意力、精力和时间，但与我的PFE并不相关的人、活动和各种事物，就是涌向岸边的反向海浪。而能帮我成就PFE的人、活动和事物，就是涌向大海的正向海浪。因此，我在反向浪上浪费的时间和精力越多，留给正向浪的时间和精力就越少。(其中PFE是purpose for existing缩写。)好啦！感受很多……希望我们都能够拥有一个不令自己后悔和遗憾的人生！                                            记于2020年3月5号(11:20am)

很好的口腔医学科普读物，相见恨晚！如果早一点遇见这部剧，我会更好地爱惜自己的牙口！现在刷牙、漱口、牙线、冲牙器、洗牙、半年检，一个不落，希望口腔状态维持和改善，等到年老的时候尽可能多地保留着自己的原装牙。书里有很实用的口腔保健建议，可能是口腔医生接诊时没那么多时间说的，自己学习一下，下次主动和医生多交流。接下来要做的是，固定一位口腔医生做半年检，长期合作，熟悉病例并且相互信任，避免每次半年检的初诊挂号随机派给不同的医生。口腔医生特别难约，这样难上加难，为了一口老牙也是值得的！书里没能够更详尽叙述的是，口腔病症跟其他身体器官的关系，只简略提了打呼噜和睡眠呼吸暂停、口腔颌面外科和脸部创伤，多写一些作为延伸观看就更好了，给医学小白科普一下。

这部剧描述了乱世家国中一个青少年的成长，从自己是个婴孩一路成长，到结尾两人抱着秀芬的孩子，意味着真正成人。生老病死，相聚分离，在大时代下又显得那么渺小无助，不过好在人是有精气神和希望的，希望后续都是太平盛世

我希望她无所畏惧，真诚坦荡。我想让她成为一个不依附于他人、自立自强、忠实于自己的女孩，我想让她能自由自在地生活，过得比我幸福

有人说这部剧的细节描绘得不好，孩子根本无法运行这样庞大的世界。有人说这是大刘的处女作，笔法稚嫩不成熟。 但我依旧看到了三体，流浪地球，球状闪电等等优秀著作后的那个大刘。从未变过的故土情怀和属于中国人的浪漫。领土交换为何要着重写文物的对比，为何美国小孩子对我们的文化异常感兴趣。而我们放弃的背后，你的心里怎么想，那种感觉才是大刘每次文章下的格局，传承，文化。

个人感觉不如《“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集》，但不得不说，读卡夫卡跟读三岛由纪夫有点像，有点莫名其妙的做梦的感觉。

虽然我还没有看，但是我是杨紫大佬的忠实粉丝，在b站上初识，为大佬的绘画所迷惑。没想到这里也有他的画册。他有几幅插画我到现在还当壁纸。而且这还不是他的主业。哎，仰望大佬。

“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集的浪漫独一无二，很小的时候读过一次，当时并不能理解很多内容，但是深深地记得“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集深深地爱着他的玫瑰花，还记得那只聪明的小狐狸。 “足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集造访的各个星球以及在地球上遇到的蛇呀花朵呀，都有代表更有深意的角色，虽然是个童话故事，却蕴含了很多美好的人生道理，而不是仅仅王子和公主幸福的生活在一起~ 以下补充来自百度。 “叙述者 剧集的叙述者是个飞行员，他讲述了“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集、以及他们之间友谊的故事。飞行员坦率地告诉读者自己是个爱幻想的人，不习惯那些太讲究实际的大人，反而“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集喜欢和孩子们相处，孩子自然、令人愉悦。飞行员因飞机故障迫降在撒哈拉大沙漠，在那里遇见了“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集。飞行员写下这段故事是为了平静自己与“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集离别的悲伤。那次与“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集的相遇，让飞行员既悲伤，然也使自己重振精神。 “足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集 “足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集，剧集就是以他命名的，是一个神秘可爱的孩子。他住在被称作B-612小星球，是那个小星球唯一居民。“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集离别自己的星球和所爱的玫瑰花开始了宇宙旅行，最后来到了地球。在撒哈拉沙漠，“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集遇到剧集的叙述者飞行员，并和他成了好朋友。在剧集中“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集象征着希望、爱、天真无邪和埋没在我们每个人心底的孩子般的灵慧。虽然“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集在旅途中认识了不少人，但他从没停止对玫瑰的思念。 狐狸 “足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集在沙漠见到狐狸。聪明的狐狸要求“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集驯养他，虽然狐狸在两者中显得更有知识，他使“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集明白什么是生活的本质。狐狸告诉“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集的秘密是：用心去看才看得清楚；是分离让“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集更思念他的玫瑰；爱就是责任。 玫瑰 不懂爱情且略有“矫情”的花儿。她的内心爱慕、依赖、渴望着“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集，但是自身性格的缺陷却使她不能完全表达自己对“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集的情谊，导致“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集出走。但在离开的日子里，“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集内心一直存在着花儿。她与“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集之间是共度过长久时间的陪伴，象征着令人烦恼但又美丽的爱情。 蛇 蛇是“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集在地球遇到的第一个人物；也是他最终咬了“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集，把“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集送回天堂。蛇告诉“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集自己在人间很孤独，使“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集认为蛇非常弱小。但蛇告诉“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集自己掌握着生命的谜。还告诉“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集，他之所以谜语似的说话，是因为他知道所有的谜底。在书里，蛇好似一个绝对权威，一个永恒的谜，让人想起圣经故事：亚当和夏娃被蛇引诱偷吃了禁果，而被逐出伊甸园。 天影视家 在第四章提及的这个土耳其天影视家，在1909年通过望远镜首先发现了一颗叫B-612的小星球，叙述者相信“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集来自这颗星球。当土耳其天影视家第一次在国际天文会议上论证他的发现时，没人相信他因为他的土耳其服装。数年后，他穿着一套雅致的西装又做了一番相同的论证。这次，大家附和了他的意见。土耳其天影视家的两次不同待遇揭露了无知人们的恐外症和狭隘民族主义的危害。 国王 国王是“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集在离开自己的星球后拜访的第一个小星球325上仅有的居民。这个国王称自己统治所有一切，他的统治必须被尊敬和不容忤逆；然而，事实上他只是徒有虚名，他只能让别人去做别人自己想做的事。 爱虚荣的人 爱虚荣的人居住在“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集访问过的第二个星球。他坚持要大家崇拜他。爱虚荣的人对别人的意见充耳不闻，他听见的只是一片赞扬声。 酒鬼 酒鬼是“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集离家后遇到的第三个人。王子问他为什么整天喝醉着酒，酒鬼回答说是为了忘记自己感到难为情的事，什么事让他难为情呢？因为整天喝醉酒。 商人 商人是“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集遇见的第四个人，一个滑稽的大人。他坐在那里为属于自己的星星计数，忙得连抬头时间都没有。他认为他拥有星星， 使他富有。可是，他对星星没做过任何有益的事。尽管“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集已见过怪得没治的大人，但商人是“足迹——银幕上的新中国故事”第三十四集唯一批评过的大人。 点灯人 点

父母给孩子最好的礼物其实是自我成长，孩子需要成长，家长也需要成长，自我觉醒吧😂，没文化，真可怕，跟不上孩子的步伐了

存在-修饰-信息-传播-认知。我们生活在我们所认知的世界。 在编剧看来真理一定是经过修饰才能被传播。而印刷术，电视就是这样的修辞手法。这种媒介—隐喻的关系帮我们将这个世界进行分类、排序、构建、放大、缩小和着色，并且证明一切存在的理由。正因如此媒介才如此重要。它能左右我们思考和看待世界的方式，却不被我们的大脑发现。对于一个时代的思想它甚至有着近乎殖民统治般的影响。 编剧在书中描述了三种媒介影响下不同时代的文化特征。一一印证下，其实并无新意。编剧所哀悼的二十世纪后半叶的美国于我们是正发生。编剧真正想呼吁的是思考。不要让电视成为新世界的麻索，麻痹我们的神经，荒芜我们的精神世界。 在三种媒介之中编剧无疑是更推崇观看的。以18世纪和19世纪，印刷术统治下推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语为例，与电视时期的娱乐导向形成截然相反的对比。在观看蔚然成风的时代， 公众人物被人熟悉，是因为他们的文字，而不是因为他们的外貌，甚至也不是因为他们的演讲术。书本一行一行、一页一页地把这个世界展示出来。在书本里，这个世界是严肃的，人们依据理性生活。 不可否认，书面文字比口头文字更可靠，更长久的存在，可以被反复验证辩驳。相比电报电视它有前因后果，有助于推论，不至于得出偏颇的结论。 2. 书中描述的电报时期， 更贴近短视频盛行的当下。信息的价值不再取决于其在社会和政治对策和行动中所起的作用，而是取决于它是否新奇有趣。 列举： 信息变成了一种商品，一种可以置用处或意义于不顾而进行买卖的东西。 信息的海洋里，却找不到一点儿有用的信息。 我们生活中的大多数新闻都是不起作用的，至多是为我们提供一点儿谈资，却不能引导我们采取有益的行动。 通过一些呆板的问题得出你的意见，然后把你的意见淹没在相似的意见中，最后把这些意见变成——还能是什么呢？——另一则新闻。 ※它带给我们的是支离破碎的时间和被割裂的注意力。我们不需要前因后果，不需要去思考理解，知道即等于智力。我觉得还有很重要的一点是八小时工作制把时间碎片化，在很有限的时间里，观看严肃的深刻的思辨的影视是很有难度的，而恰恰是那些无用的或是提供谈资的信息，能被更轻易获取。当然，时间的利用也并非百分百的效率。 3、电视把一切行业都变成了娱乐业。 假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息——这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。 我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？ 无法察觉谎言的社会是没有自由的。 “同一语境”是个关键词，因为只有通过语境我们才能判断出一个表述是否自相矛盾。有这样一个人，他一会儿说在橘子和苹果中他更喜欢橘子，一会儿又说在橘子和苹果中他更喜欢苹果。如果一句话是在选择墙纸图案时说的，另一句话是在选择做甜点的水果时说的，我们就会说这两种意见是相反的，但它们不是自相矛盾的。 任何新闻都只是旧新闻的改写，没什么有趣的或好笑的。唯一有趣的是记者们面对公众的漠然所表现出来的迷惑不解。这整个事情极富讽刺意义，那些把世界分解开来的人们现在正想方设法想把它拼合回去，但他们惊讶地发现，没有人注意到他们的努力，或者根本就不在乎。 西塞罗说过，教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。 电视上获得的意义往往是一些具体的片断，不具备推论性，而从观看中获得的意义往往和我们原来储存的知识相关，所以具有较强的推论性。 最后，