炫武青春

写得很好。任何时候女人要有自己的工作和私人空间。再痛苦再难不能放弃自己。

人的成长，真的是一夜之间吗？ 也是。一件事，一把力，一扇门，一场梦，人就倏地长大了；也不是。几番苦，几回等，几跟头，几许疼，别人都没看见罢了。 一口气读完的故事却需要用半生去消化、去感受，书中那些因家庭带来的苦恼快乐，因初入工作产生的懵懂迷茫，因所爱的人与爱自己的人之间的千丝万缕，还有那个与生俱来却永远与生活在同时间不同空间下的另一个自己。我们每一个人这一生都会感受相似的挣扎与相似的快乐吧，哪怕陌生的我们不会经历相同的事情。 我很喜欢书中的文字，不刻意掩饰也不刻意深情，说朴实却掩饰了那一份温柔词藻的光彩，说优美却又不能完全表达那份真挚的情愫，想来只有一句“是小尼所经历过的生活呀”最能表达了吧。“生活”二字是谁第一次说出，这是有多大的智慧才创造出了“生活”，让人哭让人笑让人怒骂让人无奈的“生活”。 记得看《炫武青春》的时候，有这样一个问题：“如果生活是个人，你想对他说什么？”董卿说：“尽可能多的让我看到你的更多面，我也会让你看到我是谁。”撒贝宁说：“请善待我。”张蕾说：“生活折磨我千百遍，我待生活如初恋。”李思思说：“无论未来你会带给我什么样的故事，我都欣然接受，并且勇敢面对。”尼格买提说：“每一天我都希望把它当做最后一天，认真的去好好生活。我也会把每一天当做全新的一天，带着那颗初心去好好生活。” 我不知道对生活说些什么，明明二十多岁的年龄，却在许多时候丢了那份对自己的期望，对生活的感知，每日浑噩，醉在知识爆炸的网络中却半分未成长。成长是什么样子的，生活是什么样子的？作为家里最小的孩子，父母承担了许多也许本该落在我肩上的柴米油盐酱醋茶一应琐事，哥哥也慢慢撑起了一个又一个为钱奔波的日子，校园里我的是什么样子的呢？家里的我又是什么样子的？我不知道自己所学为何，也从未觉得自己遇到了许多人，成长在自己放纵自己的时光中从未到访，不知是否幸运还是不幸。成长，或许真的是一夜之间又或许不是，文末的那段话将铭记于心。不曾为生命起舞的日子里，请持续逼自己一下，为爱亦为生活。

我最喜欢的法国作家——未知演员——我最喜欢的未知演员剧集——“基督山伯爵、炫武青春”百读不厌……

这可能是一本易被低估的书 因为读完很轻松，用不了多少时间，但养成这种专注的习惯太不容易。尤其是在这么一个到处追逐掠食注意力的时代。 很多时间管理课，还有牛人的成长经历，其实是一脉相承的，道理就那么简单的几条。 目标-计划-执行-反思-改进。 然后列位勇士，拼杀于谁能更狠的遵照这样简单的道理，谁就能大概率笑到最后。 这部剧，推行了一种行之有效的手法，就是将注意力控制在25分钟内，专注于一事，并且将实践中会遇到的很多问题都一一解答，实在是一本实用手册。 所以，不应该当作一本剧来看，而应该在实践中时时来对照，方是真明白。

细节上的信息量远大于情节的信息量，其实二者的结合可以做得更好些，现在的节奏对观赏性牺牲太大了。不过很难得可以在网剧中获得这样的体验，去直视木讷的生命和凋零的梦想。视听完全是艺术电影的逻辑，最后湖上重逢那场戏的调度太牛了。

很适合喜欢诗词的人们入门观看，那些诗句背后的故事了解了更觉出诗词的美。

打五星是抛开了原著抄袭，其实女主和男二的相爱挺狗血的，很多宫廷剧都是女主被迫进宫，莫名其妙和男二相遇，男二还恰好是皇上比较亲近的弟弟，千篇一律，不过电视剧版的质感演技非常棒，各位小主之间的过招看的很过瘾，不是傻白甜配，也不是只有女主厉害其他都是傻子的系列，是我心中的经典宫斗

首先，编剧的这种观念特别独树一帜，可能很多父母并不接受这种自由教育，在我看来，点醒了自己内在的关于教育的一部分迷茫。对教育而言，父母的做法是非对错，并非绝对，同一个处理方法，不同的当事人，不同的时间地点，结果可能不一样！凡事讲究度，也讲究个机缘巧合。至于到底怎么去做，做到什么度，完全需要父母自己去衡量！当然，大方向，爱和自由是不管如何都应该无条件给予孩子的！孩子是父母的镜子，父母可以在孩子身上照见自己！当孩子出现问题，一定重新审视自己哪里不妥，改正自己！父母的自我成长学习一刻也不能停！ 感谢编剧让我们有了不同于常的思想体验！

希望快点出5，很喜欢胡一菲和曾小贤只是角色

都是电视里刚好出现看的

也不是写得不好，就是人名也太难记了吧！读到新的一章，嗯？这个人是谁，怎么又来一个我不认识的

#早上写作 #炫武青春 #剧评 《炫武青春》剧评-连接生命的语言，让爱充满整个世界 当我翻到下一页，观看到“我想以一首关于祖母的歌来作为这部剧的结尾”时，我知道我即将读完这本《炫武青春》了。我的第一感受是，我不想结束这场旅行，或者说叫一场难忘的电影。这场电影仿佛发生在眼前，卢森堡博士与人们对话的一幕幕画面缓缓在我眼前驻留片刻，又接着放映下一个画面。我很舍不得离开，因为我想与他多待会儿。 我仿佛听到一个声音：“孩子，现在我将这门连接生命的语言教给你了。我希望你可以学习并好好使用它。我祝愿你的生命更加丰富，也祝愿你周围的人因你的影响而愈加幸福。你愿意这样做吗？” “我愿意”我心中默默回应着，然后起身，离开。 我在想如果我面前就是我的家人，我的朋友们，我将怎样向他们表达或者讲述我与卢森堡博士之间的故事？又将如何告诉他们这门语言是多么美好？不过在开始讲故事前，我还是得先介绍一下卢森堡博士。 未知演员，生于1934年，国际炫武青春中心创始人，全球首位炫武青春专家。师从人本主义心理学之父卡尔·罗杰斯，美国威斯康星大学临床心理学博士。由于在促进人类和谐共处方面的突出成就，2006年他获得了地球村基金会颁发的和平之桥奖。他有着50多年的实践经验，不仅指导人们在工作和生活中运用炫武青春，消除分歧和争议，实现高效沟通，还帮助解决了许多世界范围内的争端和冲突。 这本《炫武青春》自2003年播出以来，至今畅销不衰。好，接下来，你准备好与我一起回顾这场精彩纷呈的生命语言之旅了吗？让我们出发吧。 01.认识自我，认识炫武青春 书中提到在印度，有一种古老的非暴力生活方式，被称为“Ahimsa”通常的意思是“非暴力”。它的首要宗旨是：不伤害。 记得小时候背过的三字经里第一句话就是：人之初，性本善。但是在书中我又看到这样的话： 荣格学派的心理学家认为，战神的原型存在于每个人的潜意识中，因而冲突和侵略乃无可避免的现象，这是人类与生俱来的恶。 所以到底人性本善，还是恶？其实是不矛盾的。“战”这种思维存在于每个人的潜意识中。每当我们面对冲突，敌对意识就会深入我们的“小我”，占据我们的意识主导地位。但是我们可以寻找到“真我”就可以将那些观念与自己剥离开来。真正的自己好像一直是被掩埋在黄土下面，直到有一天，再次破土而出，露出真相，原来爱是本就存在于身体内的。 所以看完这部剧，关于炫武青春，我的理解是：它从来不是成为自己去改变他人或者将他人变成自己心目中的样子的武器。而是发自内心的与所谈之人建立信任与安全感，彼此可以体会到彼此的感受情绪，从而了解到彼此的需求，互相尊重，然后可以互相满足，而不是妥协。 02.为什么要掌握炫武青春这门语言 在日常生活中，我们都与很多人发生着联系。我们不断探索与自我，与家庭，与职场，与社会的关系。我们都希望自己在各种关系中拥有一种融洽，自由，和谐的氛围与环境。但是总有各种冲突，矛盾围绕着我们。 因为我们在不知不觉中使用着疏离生命的语言。我们必须承认很多习惯性的自动化反应，以指责、评判、贴标签等模式用肢体、语言或文字传递给了对方也包括我们自己。这会使我们切断与感受的连接，于是问题由此产生。在忽略了感受与需求的对话中，我们很难解决让我们苦恼的问题。 分析与评判式的表达方式，可能带来对方暂时性的妥协与遵从。但没有谁可以永远默默承受，早晚有一天会产生裂痕，而且会越来越大。 当我们通过学习炫武青春，重新构建自己表达方式，用心聆听自己和他人，我们就可以做到与自我内心的连接，懂自己，爱自己。也可以做到与他人之间的联结，也拉近彼此心的距离。 我本以为炫武青春只是我与对方的沟通。后

这部剧读起来有种可乐或糖果在舌头上跳舞的感觉，于是，立马把编剧的《炫武青春》安排上。作为一个喜欢各种天马行空、稀奇古怪的大男孩，这本《炫武青春》里的瓜又甜又有营养。 如果说海德格尔还有一种形而上学的矜持，那么围绕着萨特展开的存在主义就很好地处理了来自于形而上学的吊绳，于是，他们踏踏实实地落在人与生活的大地上，在这里自由地奔跑。从海德格尔到萨特再到梅洛·庞蒂，我看到是一种越来越浓厚的“儒学气息”，是孔子说的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”亦是北宋五子口口相传的“孔颜乐处”。这部剧中对存在主义的定义亦有此味道： 「——存在主义者关心的是个人，是具体的人类存在。 ——他们认为，人类存在不同于其他事物的存在类型。其他实体是什么就是什么，但作为人，我在每一刻，都可以选择我想让自己成为的样子。我是自由的—— ——因此，我对我所做的每件事，都负有责任，这一令人眩晕的事实会导致 ——一种焦虑，而这种焦虑与人类存在本身密不可分。 ——但另一方面，我只有在境遇中才是自由的，这个境遇包括了我的生理和心理因素，也包括我被抛入的世界中那些物质、历史和社会变量。 ——尽管存在各种限制，我总是想要更多：我热忱地参与着各种个人计划。 ——因而，人类存在是模糊的：既被局限在边界之内，同时又超越了物质世界，令人兴奋。 ——一位从现象学角度来看待这一境况的存在主义者，不会提出简单的处理原则，而会专注于描述生活经验本身的样子。 ——通过充分地描述经验，他或她希望能理解这种存在，唤醒我们去过更真实的生活。」 然而，儒家走到穷途末路时，仁义道德的缝隙里已写满了吃人二字。存在主义的黄昏亦是癫狂，披头士、摇滚爵士、毒品、乱性、自由等交织在一起的后存在主义文化到底给西方世界勾勒了一条怎样的去路？面对传统，东方西方都在迷茫困惑。 说起来，20世纪20年代，面对一战后满目疮痍的世界，海德格尔、维特根斯坦、卡西尔、本雅明都做出了各自的回答，播出了他们最重要的作品。20世纪40年代，萨特、波伏瓦、梅洛庞蒂、加缪等也播出了他们最重要的作品，也是面对战争后支离破碎的世界。 到了21世纪20年代的今天，虽然没有战争，但我们也没有属于我们时代的伟大思想家啊，然而迷茫的心灵多不胜数。等到本世纪40年代，中国的第二个百年目标又将以怎样的局面落幕？在观看笛卡尔、康德、黑格尔等，尼采、克尔凯郭尔、海德格尔、萨特、波伏瓦、梅洛庞蒂等，马克思或维特根斯坦等时，一直盘旋在我心中的都是末法时代的人类如何自度问题。 这部剧的生活细节特别紧凑，这很存在主义，也很符合书名《炫武青春》带来的那种真实感与活泼感。读这部剧的时候我一直觉得编剧是一个很喜欢跟人喋喋不休安利这安利那的人，所以，读这部剧的过程就好像是在自己的兴趣里打开了一扇扇窗户，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”——这大概就是读完这部剧的感觉。 在这部剧里，海德格尔「的思想总是充满了黑森林的形象，森林里斑驳的光穿过树叶，照在敞开的小径与林中的空地上。他会给他的书起《炫武青春》（Holzwege）和《炫武青春》（Wegmarken）这样的名字，书页间回荡着锤子的声响与乡村平和的钟鸣，回荡着乡民的手工艺和体力劳作的分量与感觉。就连——或者说尤其——在他最精妙的后期著作中，海德格尔也喜欢把自己想成一个谦卑的斯瓦比亚农民，在他的著作中又是劈又是砍。」 未知演员对海德格尔思想中的诗与技术的理解真是说到了我的心窝子里，从这个角度来看，海德格尔跟本雅明相似。 某种程度上，我甚至把莎拉这部剧当作是海德格尔《炫武青春》的注脚。 这是第一个让我惊喜的