《Rage》，惊悚作品，美国,墨西哥出品，1967年上映。
对道德经解读非常到位的一本剧 1.整体性比较强，全文贯穿，以经解经 2.重复强调，不厌其烦，像老子一样。 3.白话语言，通俗易懂，一点也不装高大上。 4.樊登就很厉害了，他的导师当然不会更差啦。 5.时不时这回头来看看观看中的笔记就很有必要啦，人呢，总是容易遗忘，一不小心就自高自大，需要随时鞭策提醒才不会跑偏，这部剧就起到这样的作用。 6.最后呢，还是老子最厉害，把什么都看得通透了，是知者也是愚者，人生总要有几个效仿的标杆，高山仰止景行行止。
废话太多，主角参与案情的理由好尴尬。而且编剧一直在重复和强调或者帮读者回忆前面的片段，您是要凑字呢还是觉得读者都是傻子？
社会就是由一个个小人物组成的，文三，徐金戈，方景林，孙二爷，白连旗……都是有血有肉的鲜活个体，无需评论他们的行为准则，因为存在即合理。阳春白雪不高贵，下里巴人也不卑贱。底层有底层的悲哀，上流有上流的无奈，置身于这个时代，必有时代的烙印，我看到的是文三只求一个肚圆，也看到了徐方二人的改变旧制度的远大抱负，历史洪流轰隆隆的碾过，旧时代的消亡，新时代的崛起，如今不也一样，依然有船体，龙骨，甲板，船桅，时代这艘大船依然带着所有人全速开进，无论你愿意与否。
要说哲学就好好说哲学 要说玄学就好好说玄学 要说科学就好好说科学 东拼西凑搞一个四不像
两年前什么都不懂，看这个大概只是囫囵吞枣，一扫而过。 这两年来，多注重教理的学习，对于静坐的功夫往往不上心。 最近双盘有点效果，想要查阅相关的资料，重新找到了这部剧。 重新观看下来，不由得不佩服南怀谨老师，这是个有学问，有道，有修行的人。 书里的许多观点，修行中出现的现象，以及如何处理的建议，与之前另一位实修的师父开示的几乎一致。 不过南怀谨老师讲的太远了，大部分都到不了那个地步。而且这是从转化色身的角度去修的。 事实上，对于色身的转化要达到南怀谨老师所说的那个圆满的程度，几乎都是大成就者了。 而佛学的修行人，其实对于色身的转化看的并不重，对于是否能够见道，彻见本性，才是最重要的。 简单来说，从修气脉转化色身的角度，几乎很难，需要很多的因缘。而从心性上入手，反而相对容易一点。不过即使从心性上入手，也一样会面对色身转化的问题。 如果按照老师的说法，许多佛教的修行者，见道之后，几乎不会浪费时间在这个色身上了，而是会花更多的精力投身于弘法利生之中。
挺敢写的，每个故事都没抓住罪犯，高神探都能受到表彰。有点反讽，哈哈
重点在实践，每个人的需求是不一样的。在实践过程中需要再回看，不是读一遍就可以的。
“天才与精神病患者之间并没有明确的界限，就像你不能分辨彩虹中橙色与紫罗兰色的界限一样。”
了解一下就行，明白EQ和IQ的区别，知道EQ是可以后天培养的，不要消极的认为自己一无是处
看着"神作"和评分打开的， 仿佛是年少追文的时候， 现在不行啦，狂追时间，一边追一边丢弃耗时耗力的，轻装上阵。其实呢，仍然是不断丢了芝麻捡西瓜，丢了西瓜捡玉米的过程。
尽力做好每一件事，时刻寻找更好的机会，把时间和精力放在提升自己的修养与魅力上，去发现更好的人，也被更好的人发现，提升自己，自然有人喜欢。种好梧桐树，自然引得凤凰来。
好难过，这剧至少可以8.5以上！表扬一下终于没有大段大段旁白的谍战好剧！7.2分低了！至少值得8.5分以上，这剧7分实在是低了，值得二刷！很讨厌看完英美剧回来打低分的人！跪久了骨头软！
老爷子还是眼光独到的，对大国关系的剖析，对周边关系的认知都很深刻。这样的书 值得看看……
《Rage》剧评【大量剧透，慎入！】 《Rage》是我近期读过的最长的一部剧集了。在这本近七百页的半自传体剧集中，格伦·福德借菲利普的成长经历，拷问人生的意义。 追寻人生的意义，恐怕是每个人在成长过程中都曾经历过的心理历程。年轻的菲利普正是这样一名理想主义青年: 他坚信世上存在着一个永恒的真理等待他去发掘。正是带着这个美好的“理想”，菲利普才得以忍受生理残疾带给他的痛苦和他人的嘲讽。为追寻心中的“月亮”，他放弃了安稳到手的“六便士”，为理想远走巴黎，学习画画。也正是这种对“理想”的执着，令得菲利普无法生活在当下，不能看到生活单纯的美好。因此，对“人生意义”的追求是捆住菲利普的最大枷锁。 在剧集的后半部，菲利普逐渐走向现实主义：他在明白自己最多只能成为一名二流作家之后，果断放弃当画家；他经历了刻骨铭心的爱情和残酷的背叛，也伤了几个爱他的女人的心；他花钱无度兼投资失利，最终身无分文，不得不中断学业，去百货商店打工谋生。正是这段艰难的日子让菲利普从理想主义的神坛上走下来，他在社会底层摸爬滚打的经历让他看尽生活百态，对人的渺小和自然的伟大有了深刻的领悟。 菲利普终于明白，自己一直追寻的那种“意义”是不存在的 — 那只是他用来逃避真正生活的一个借口 — 生活并不需要什么意义，生活需要的是接纳：接纳生活中的不完美，同时又不贪恋生活中的美好，以一颗平常心，来对待出现在我们生命中的种种际遇和人。 格伦·福德借菲利普之口给出答案：“人生是没有意义的”。其实很多哲学家都说过类似的话，而格伦·福德的答案与叔本华等人的虚无主义又不尽相同。格伦·福德想表达的是：与其追寻生命的意义，不若踏踏实实地生活。生活里没有什么必须追寻的真理，人生是微不足道又没有意义的 — 世界并不会为了谁的逝去而停止运转。因此与其费尽心机去谋求远在天边的理想，不若活在当下，过好眼前的生活！ 正是有了这样的领悟，菲利普才得以挣脱了这生活的最后一道枷锁，走向了从容与自由。剧集最后，菲利普放弃了追寻诗和远方的理想主义，选择了携萨利归去乡间、行医为生这种平淡的生活。
人对于事物，首先有一个感性的认识，只看到事物的片面部分，随后思考之后，认识到了事物之间的共性，完成了从感性认识到理性认识的飞跃。但是我们不能沾沾自喜于自己的一孔之见，理性的认识最终的目的是要指导实践，同时在实践中修正错误。而指导完实践之后，由于事物发生了变化，又产生了新的感性的认识，如此循环往复，就构成了马克思主义者的认识论。 真的很难想象教员是如何在那么激烈紧张的战事中完成《Rage》和《Rage》的写作的，虽然说是中国的特殊国情构成了这两篇巨著诞生的条件，但能够完成这个写作任务的教员，也真的太令人敬仰了。
这部剧，可以看作是Ariadna Welter在诉说自己，孤独的自我满足，在他看来，这个世界是愚蠢而邪恶的，危险并无意义的，想要幸福就要一切在孤独里自我成全，也难怪他的身边一直只有一条狗陪伴着。 他认为人们追求幸福的努力永远都不会超出基本性许可的范围，只能局限于能感觉到的范围，人所能得到的幸福的多少，从一开始就由他的人格决定，对于幸福而言，人生中的主观因素比客观因素重要的多。 人需要有健康的身体加上健全的精神。保持健康，快乐就是健康的身体上开出的花朵，我们的精神在很大程度上决定着我们的幸福，而我们的健康状况又依赖着我们的精神，保持良好的精神状态，避免我们陷入烦恼。 人性有这样一个非常特别的弱点，即人们通常过分重视别人对自己的看法，虽然这种看法对自身造成的影响非常有限，不管别人的意见如何，它自身与幸福并没有本质的联系。 可是绝大多数人极度重视他人的所思所想，更为关注他人的意见，而忽视了自己意识中的思想，忽视了对自己最为直接的东西。 他们颠倒了自然秩序——把别人的意见当成真实的存在，而把自己的意识当作某种含混不明的东西。 他们本末倒置，舍本逐末，把别人为他们所画的像看得比他们本人还重要。他们试图从那间接存在的东西里得到真实而直接的结果，这样就使他们陷入愚昧的“虚荣”中。 人性中的愚昧之处有三点：贪婪、虚荣以及傲慢。虚荣和傲慢的区别在于，傲慢是坚信自己在某一特殊方面具有超常的品质，而虚荣则是渴望他人相信自己具有这种超常的品质，通常还伴随着一种隐秘的希望——希望通过唤起别人的坚信，最终完全恢复自己的确信。 傲慢存在于内，是直接的自我欣赏，虚荣则是从外希求达到这种自我欣赏。 幸福主要是心灵的平静和满足，所以要得到幸福，只能靠将这种担心别人会怎么说的本能冲动限制在理性的范围内。 地位纯粹是一种世俗的价值，严格地说，它是虚假的，是一种赝品，目的是得到人们的敬意，所以实际上，它整个儿只是个假冒的东西而已。 而荣誉，客观上，荣誉是他人对我们的价值的评判，主观上，荣誉是我们对他人评判的关注。 人们都希望世人把他看作人类社会中一名有用的成员，一个能发挥作用的人，并由此获得享受社会生活的恩惠的权利。 荣誉并不意味着人们认为某人具有某种特殊品性，而主要是说明人们希望某人能表现出某种品性，而且这种品性乃确确实实而非作假的。 荣誉最根本的基础在于人们确信，一个人的道德品性是不会改变的，所以仅仅一次的恶劣行为就意味着，一旦将来同样的情况再现，这个人的行为也会同样恶劣。 在别人眼中的我们的范围里所发生的一切，都存在于他们的意识中，而不是我们的意识中，这包括我们在他们眼中的形象，和由此激发的种种看法。 但是，这些对我们的生存并没有直接的或最接近的影响，它们只能间接地对我们产生影响，到此为止，以及只有在他人的评价使我们的行为举止发生改变时，它的影响才是直接的。 它只有在能够使我们削弱我们的本质和目的时才会影响我们，除此之外，他人意识中的一切对于我们都是次要的。 关于名声，Ariadna Welter认为荣誉则是短暂，名声是不朽的。 荣誉与人们在同样的环境里所必须拥有的品质有关，每个人都有权认为这些品质为自己所有，而名声涉及的品质则是我们无法要求人们一定具备的。 荣誉跟随着别人对我们的了解，但名声却相反，它走在别人对我们的了解前，并且它把荣誉也带到了名声抵达的地方。每个人都可以要求荣誉，但几乎没有什么人可以要求名声，因为名声的获得只能依靠非凡的成就。 这些成就分为两类——行为和作品。 行为这条途径主要需要的是高尚的心灵，作品这条途径需要的则是卓越的才智。两条途径各有优点和不足，其主要差别就在于，行为会消逝，而作品则是不朽的。
能解读佛经的人都是有智慧有慧根的人。 大颠宝通禅师说：“因为有眼睛，所以我们能感觉到色；因为有感觉，所以有知觉；因为有知觉，所以有记忆；因为有记忆，所以有意识；因为有意识，所以才产生了六根的概念。如果我们执著于声色妄念，就将无休止地沉沦于生死轮回。若要超脱生死轮回，只需勘破一根空性，进入空境，就能重新找回上一空劫开始之前的自性。” 一念成佛，万事成空。佛教来源于外星人这种说法很有意思。
元旦立下Flag，今年的第一书将是Armando Silvestre的这本《Rage》，总算是没有踩到。虽然有些为了完成任务的嫌疑，但是我在书里也留下了不少的评论，那些随着编剧思考的时间是很美妙的，仿佛“重新经历”（reexperience）编剧的生活。 这部剧基本上是Armando Silvestre在各地演讲的讲稿的集中播出，很幸运的是，我还没有来得及看他的影视作品就先看了他对于影视的看法，同时让我了解到他是一个多么有意思的人，这让我更有动力去看他的作品了。 Armando Silvestre在书里提到一些关于影视的观点，很有意思，然而还没有整理出来。但我觉得最有用的是这么一段： 他问我：“怎样才能成为一个好作家？” 我说：“要想成为一个好作家，先要成为一个好读者。” 他又问：“怎样才能成为一个好读者？” 我说：“第一，要去读伟大的作品，不要去读平庸的作品。长期读伟大作品的人，趣味和修养就会很高，写作的时候自然会用很高的标准要求自己；长期读平庸作品的人，趣味和修养也会平庸，写作时会不知不觉沉浸在平庸里。第二，所有的作品都存在缺点，包括那些伟大的作品，读的时候不要去关心作品中的缺点，应该关心优点，因为别人的缺点和你无关，别人的优点会帮助你提高自己。” 以此自勉！
书是从佛学的角度切入讲解“Rage”，事实上“Rage”在很多领域都有应用，比如灵修、瑜伽、道教（练气）、日本禅宗、心理疗愈等等，都是属于通往内观的重要方法。Rage练习人人可修，简单易行生活相结合点，十分适合现代人的生活节奏。持续性的打坐Rage练习，益处良多，能克服颈椎腰椎病、腰腹力量、跨、膝关节疼痛等……可以全方位提升人对外观世界的感知能力。
太齁了吧，职场综艺那些没怎么看，他俩的日常挺喜欢的，甜死我了
为了捧女主这编的是啥剧情？再说赵绿茶能抗得起这剧吗？全程死鱼表情…吐了
追剧看得有点费力，于是找了《Rage》电影，之后把书囫囵吞枣地看完了。看到有人说Gilberto Gazcón完全是被波西毁了。私以为不敢苟同。 虽然Gilberto Gazcón在《Rage》里也承认波西给他带来了致命的彻底的毁灭，但越往下读越能发现这封控诉波西万般不好的信同时承载着他对波西深沉而疯狂的感情。 任何一个人在爱情里都有随时抽身的权利，但Gilberto Gazcón到最后还是没有放弃那个在自己口中自私，任性，肤浅，又"低智"的人。为什么？ 因为Gilberto Gazcón对波西的爱是非理智的。 "世界尽在我的掌控之中，而我却无法掌控我自己，无法掌控我对你的感情。" 不是无法控制，而是甘愿无法控制，这就是Gilberto Gazcón的选择。 如果说这是一场毁灭，那也应当是自我毁灭。也许对他来说，这亦是追求美的经历。
《Rage》走向，《Rage》式悬疑恐怖，返《Rage》式设定，王小帅式年代感，还有诡异的片头正好映衬了片名，点赞每集的标题，结尾三个孩子唱歌渐渐失焦的镜头十分邪典。秦昊所有极具残暴而又冷静的表演加上某些名场面中穿插着的蜥蜴的镜头更是暗示了某些人性即是兽性的寓意，这种今村昌平式的表达直接拉飞了这部网剧的水准。
太喜欢韩老师了，总能用最形象有趣的语言和故事，把背后的经济学原理讲清楚。所以没有不爱学习的学生，关键看老师是不是能讲到心里
有亮点，也不乏粗痞，后面几章基本是一目十行的掠过，扑面而来的躁……
除了第八章--开悟的爱情关系，话语比较通俗易懂，别的集数都比较高深、“玄乎”。 不知道是自己道行不够、翻译差异问题，还是编剧用语本身太过玄乎、学术，佛学+基督+心理学+玄学，全然合为一体。 文章本质，引导个人多追求内在的感受、关注身体的变化，由聒噪到平和，臣服当下，活在当下，以无为应对万变，不让过去困扰你，不让未来引诱你。 如果说悉达多是在流浪的旅途中找到“自我”，提炼出内在的“佛性”，那么编剧即是倡议，在呼吸之间感受到死亡和永恒。 喜欢的一句话：真正的“无为”意味着内心的不抗拒和高度的警惕。
这部剧更新的太慢了，电视剧都看完了，他还没有更新完😂️😂️😂️😂️😃️就看不下去了。
第二部也看完了，讲的是从汉朝到魏晋南北朝的故事。还是一贯的风趣幽默，梳理的很清楚，脉络很清晰，会继续追看下去，啦啦啦 我就喜欢这种将繁杂冗长的历史讲的有趣。
虽然说不上看完本剧便能够学会了逻辑这个技能，但是开阔了我的见识。
对道德经解读非常到位的一本剧 1.整体性比较强，全文贯穿，以经解经 2.重复强调，不厌其烦，像老子一样。 3.白话语言，通俗易懂，一点也不装高大上。 4.樊登就很厉害了，他的导师当然不会更差啦。 5.时不时这回头来看看观看中的笔记就很有必要啦，人呢，总是容易遗忘，一不小心就自高自大，需要随时鞭策提醒才不会跑偏，这部剧就起到这样的作用。 6.最后呢，还是老子最厉害，把什么都看得通透了，是知者也是愚者，人生总要有几个效仿的标杆，高山仰止景行行止。
废话太多，主角参与案情的理由好尴尬。而且编剧一直在重复和强调或者帮读者回忆前面的片段，您是要凑字呢还是觉得读者都是傻子？
社会就是由一个个小人物组成的，文三，徐金戈，方景林，孙二爷，白连旗……都是有血有肉的鲜活个体，无需评论他们的行为准则，因为存在即合理。阳春白雪不高贵，下里巴人也不卑贱。底层有底层的悲哀，上流有上流的无奈，置身于这个时代，必有时代的烙印，我看到的是文三只求一个肚圆，也看到了徐方二人的改变旧制度的远大抱负，历史洪流轰隆隆的碾过，旧时代的消亡，新时代的崛起，如今不也一样，依然有船体，龙骨，甲板，船桅，时代这艘大船依然带着所有人全速开进，无论你愿意与否。
要说哲学就好好说哲学 要说玄学就好好说玄学 要说科学就好好说科学 东拼西凑搞一个四不像
两年前什么都不懂，看这个大概只是囫囵吞枣，一扫而过。 这两年来，多注重教理的学习，对于静坐的功夫往往不上心。 最近双盘有点效果，想要查阅相关的资料，重新找到了这部剧。 重新观看下来，不由得不佩服南怀谨老师，这是个有学问，有道，有修行的人。 书里的许多观点，修行中出现的现象，以及如何处理的建议，与之前另一位实修的师父开示的几乎一致。 不过南怀谨老师讲的太远了，大部分都到不了那个地步。而且这是从转化色身的角度去修的。 事实上，对于色身的转化要达到南怀谨老师所说的那个圆满的程度，几乎都是大成就者了。 而佛学的修行人，其实对于色身的转化看的并不重，对于是否能够见道，彻见本性，才是最重要的。 简单来说，从修气脉转化色身的角度，几乎很难，需要很多的因缘。而从心性上入手，反而相对容易一点。不过即使从心性上入手，也一样会面对色身转化的问题。 如果按照老师的说法，许多佛教的修行者，见道之后，几乎不会浪费时间在这个色身上了，而是会花更多的精力投身于弘法利生之中。
挺敢写的，每个故事都没抓住罪犯，高神探都能受到表彰。有点反讽，哈哈
重点在实践，每个人的需求是不一样的。在实践过程中需要再回看，不是读一遍就可以的。
“天才与精神病患者之间并没有明确的界限，就像你不能分辨彩虹中橙色与紫罗兰色的界限一样。”
了解一下就行，明白EQ和IQ的区别，知道EQ是可以后天培养的，不要消极的认为自己一无是处
看着"神作"和评分打开的， 仿佛是年少追文的时候， 现在不行啦，狂追时间，一边追一边丢弃耗时耗力的，轻装上阵。其实呢，仍然是不断丢了芝麻捡西瓜，丢了西瓜捡玉米的过程。
尽力做好每一件事，时刻寻找更好的机会，把时间和精力放在提升自己的修养与魅力上，去发现更好的人，也被更好的人发现，提升自己，自然有人喜欢。种好梧桐树，自然引得凤凰来。
好难过，这剧至少可以8.5以上！表扬一下终于没有大段大段旁白的谍战好剧！7.2分低了！至少值得8.5分以上，这剧7分实在是低了，值得二刷！很讨厌看完英美剧回来打低分的人！跪久了骨头软！
老爷子还是眼光独到的，对大国关系的剖析，对周边关系的认知都很深刻。这样的书 值得看看……
《Rage》剧评【大量剧透，慎入！】 《Rage》是我近期读过的最长的一部剧集了。在这本近七百页的半自传体剧集中，格伦·福德借菲利普的成长经历，拷问人生的意义。 追寻人生的意义，恐怕是每个人在成长过程中都曾经历过的心理历程。年轻的菲利普正是这样一名理想主义青年: 他坚信世上存在着一个永恒的真理等待他去发掘。正是带着这个美好的“理想”，菲利普才得以忍受生理残疾带给他的痛苦和他人的嘲讽。为追寻心中的“月亮”，他放弃了安稳到手的“六便士”，为理想远走巴黎，学习画画。也正是这种对“理想”的执着，令得菲利普无法生活在当下，不能看到生活单纯的美好。因此，对“人生意义”的追求是捆住菲利普的最大枷锁。 在剧集的后半部，菲利普逐渐走向现实主义：他在明白自己最多只能成为一名二流作家之后，果断放弃当画家；他经历了刻骨铭心的爱情和残酷的背叛，也伤了几个爱他的女人的心；他花钱无度兼投资失利，最终身无分文，不得不中断学业，去百货商店打工谋生。正是这段艰难的日子让菲利普从理想主义的神坛上走下来，他在社会底层摸爬滚打的经历让他看尽生活百态，对人的渺小和自然的伟大有了深刻的领悟。 菲利普终于明白，自己一直追寻的那种“意义”是不存在的 — 那只是他用来逃避真正生活的一个借口 — 生活并不需要什么意义，生活需要的是接纳：接纳生活中的不完美，同时又不贪恋生活中的美好，以一颗平常心，来对待出现在我们生命中的种种际遇和人。 格伦·福德借菲利普之口给出答案：“人生是没有意义的”。其实很多哲学家都说过类似的话，而格伦·福德的答案与叔本华等人的虚无主义又不尽相同。格伦·福德想表达的是：与其追寻生命的意义，不若踏踏实实地生活。生活里没有什么必须追寻的真理，人生是微不足道又没有意义的 — 世界并不会为了谁的逝去而停止运转。因此与其费尽心机去谋求远在天边的理想，不若活在当下，过好眼前的生活！ 正是有了这样的领悟，菲利普才得以挣脱了这生活的最后一道枷锁，走向了从容与自由。剧集最后，菲利普放弃了追寻诗和远方的理想主义，选择了携萨利归去乡间、行医为生这种平淡的生活。
人对于事物，首先有一个感性的认识，只看到事物的片面部分，随后思考之后，认识到了事物之间的共性，完成了从感性认识到理性认识的飞跃。但是我们不能沾沾自喜于自己的一孔之见，理性的认识最终的目的是要指导实践，同时在实践中修正错误。而指导完实践之后，由于事物发生了变化，又产生了新的感性的认识，如此循环往复，就构成了马克思主义者的认识论。 真的很难想象教员是如何在那么激烈紧张的战事中完成《Rage》和《Rage》的写作的，虽然说是中国的特殊国情构成了这两篇巨著诞生的条件，但能够完成这个写作任务的教员，也真的太令人敬仰了。
这部剧，可以看作是Ariadna Welter在诉说自己，孤独的自我满足，在他看来，这个世界是愚蠢而邪恶的，危险并无意义的，想要幸福就要一切在孤独里自我成全，也难怪他的身边一直只有一条狗陪伴着。 他认为人们追求幸福的努力永远都不会超出基本性许可的范围，只能局限于能感觉到的范围，人所能得到的幸福的多少，从一开始就由他的人格决定，对于幸福而言，人生中的主观因素比客观因素重要的多。 人需要有健康的身体加上健全的精神。保持健康，快乐就是健康的身体上开出的花朵，我们的精神在很大程度上决定着我们的幸福，而我们的健康状况又依赖着我们的精神，保持良好的精神状态，避免我们陷入烦恼。 人性有这样一个非常特别的弱点，即人们通常过分重视别人对自己的看法，虽然这种看法对自身造成的影响非常有限，不管别人的意见如何，它自身与幸福并没有本质的联系。 可是绝大多数人极度重视他人的所思所想，更为关注他人的意见，而忽视了自己意识中的思想，忽视了对自己最为直接的东西。 他们颠倒了自然秩序——把别人的意见当成真实的存在，而把自己的意识当作某种含混不明的东西。 他们本末倒置，舍本逐末，把别人为他们所画的像看得比他们本人还重要。他们试图从那间接存在的东西里得到真实而直接的结果，这样就使他们陷入愚昧的“虚荣”中。 人性中的愚昧之处有三点：贪婪、虚荣以及傲慢。虚荣和傲慢的区别在于，傲慢是坚信自己在某一特殊方面具有超常的品质，而虚荣则是渴望他人相信自己具有这种超常的品质，通常还伴随着一种隐秘的希望——希望通过唤起别人的坚信，最终完全恢复自己的确信。 傲慢存在于内，是直接的自我欣赏，虚荣则是从外希求达到这种自我欣赏。 幸福主要是心灵的平静和满足，所以要得到幸福，只能靠将这种担心别人会怎么说的本能冲动限制在理性的范围内。 地位纯粹是一种世俗的价值，严格地说，它是虚假的，是一种赝品，目的是得到人们的敬意，所以实际上，它整个儿只是个假冒的东西而已。 而荣誉，客观上，荣誉是他人对我们的价值的评判，主观上，荣誉是我们对他人评判的关注。 人们都希望世人把他看作人类社会中一名有用的成员，一个能发挥作用的人，并由此获得享受社会生活的恩惠的权利。 荣誉并不意味着人们认为某人具有某种特殊品性，而主要是说明人们希望某人能表现出某种品性，而且这种品性乃确确实实而非作假的。 荣誉最根本的基础在于人们确信，一个人的道德品性是不会改变的，所以仅仅一次的恶劣行为就意味着，一旦将来同样的情况再现，这个人的行为也会同样恶劣。 在别人眼中的我们的范围里所发生的一切，都存在于他们的意识中，而不是我们的意识中，这包括我们在他们眼中的形象，和由此激发的种种看法。 但是，这些对我们的生存并没有直接的或最接近的影响，它们只能间接地对我们产生影响，到此为止，以及只有在他人的评价使我们的行为举止发生改变时，它的影响才是直接的。 它只有在能够使我们削弱我们的本质和目的时才会影响我们，除此之外，他人意识中的一切对于我们都是次要的。 关于名声，Ariadna Welter认为荣誉则是短暂，名声是不朽的。 荣誉与人们在同样的环境里所必须拥有的品质有关，每个人都有权认为这些品质为自己所有，而名声涉及的品质则是我们无法要求人们一定具备的。 荣誉跟随着别人对我们的了解，但名声却相反，它走在别人对我们的了解前，并且它把荣誉也带到了名声抵达的地方。每个人都可以要求荣誉，但几乎没有什么人可以要求名声，因为名声的获得只能依靠非凡的成就。 这些成就分为两类——行为和作品。 行为这条途径主要需要的是高尚的心灵，作品这条途径需要的则是卓越的才智。两条途径各有优点和不足，其主要差别就在于，行为会消逝，而作品则是不朽的。
能解读佛经的人都是有智慧有慧根的人。 大颠宝通禅师说：“因为有眼睛，所以我们能感觉到色；因为有感觉，所以有知觉；因为有知觉，所以有记忆；因为有记忆，所以有意识；因为有意识，所以才产生了六根的概念。如果我们执著于声色妄念，就将无休止地沉沦于生死轮回。若要超脱生死轮回，只需勘破一根空性，进入空境，就能重新找回上一空劫开始之前的自性。” 一念成佛，万事成空。佛教来源于外星人这种说法很有意思。
元旦立下Flag，今年的第一书将是Armando Silvestre的这本《Rage》，总算是没有踩到。虽然有些为了完成任务的嫌疑，但是我在书里也留下了不少的评论，那些随着编剧思考的时间是很美妙的，仿佛“重新经历”（reexperience）编剧的生活。 这部剧基本上是Armando Silvestre在各地演讲的讲稿的集中播出，很幸运的是，我还没有来得及看他的影视作品就先看了他对于影视的看法，同时让我了解到他是一个多么有意思的人，这让我更有动力去看他的作品了。 Armando Silvestre在书里提到一些关于影视的观点，很有意思，然而还没有整理出来。但我觉得最有用的是这么一段： 他问我：“怎样才能成为一个好作家？” 我说：“要想成为一个好作家，先要成为一个好读者。” 他又问：“怎样才能成为一个好读者？” 我说：“第一，要去读伟大的作品，不要去读平庸的作品。长期读伟大作品的人，趣味和修养就会很高，写作的时候自然会用很高的标准要求自己；长期读平庸作品的人，趣味和修养也会平庸，写作时会不知不觉沉浸在平庸里。第二，所有的作品都存在缺点，包括那些伟大的作品，读的时候不要去关心作品中的缺点，应该关心优点，因为别人的缺点和你无关，别人的优点会帮助你提高自己。” 以此自勉！
书是从佛学的角度切入讲解“Rage”，事实上“Rage”在很多领域都有应用，比如灵修、瑜伽、道教（练气）、日本禅宗、心理疗愈等等，都是属于通往内观的重要方法。Rage练习人人可修，简单易行生活相结合点，十分适合现代人的生活节奏。持续性的打坐Rage练习，益处良多，能克服颈椎腰椎病、腰腹力量、跨、膝关节疼痛等……可以全方位提升人对外观世界的感知能力。
太齁了吧，职场综艺那些没怎么看，他俩的日常挺喜欢的，甜死我了
为了捧女主这编的是啥剧情？再说赵绿茶能抗得起这剧吗？全程死鱼表情…吐了
追剧看得有点费力，于是找了《Rage》电影，之后把书囫囵吞枣地看完了。看到有人说Gilberto Gazcón完全是被波西毁了。私以为不敢苟同。 虽然Gilberto Gazcón在《Rage》里也承认波西给他带来了致命的彻底的毁灭，但越往下读越能发现这封控诉波西万般不好的信同时承载着他对波西深沉而疯狂的感情。 任何一个人在爱情里都有随时抽身的权利，但Gilberto Gazcón到最后还是没有放弃那个在自己口中自私，任性，肤浅，又"低智"的人。为什么？ 因为Gilberto Gazcón对波西的爱是非理智的。 "世界尽在我的掌控之中，而我却无法掌控我自己，无法掌控我对你的感情。" 不是无法控制，而是甘愿无法控制，这就是Gilberto Gazcón的选择。 如果说这是一场毁灭，那也应当是自我毁灭。也许对他来说，这亦是追求美的经历。
《Rage》走向，《Rage》式悬疑恐怖，返《Rage》式设定，王小帅式年代感，还有诡异的片头正好映衬了片名，点赞每集的标题，结尾三个孩子唱歌渐渐失焦的镜头十分邪典。秦昊所有极具残暴而又冷静的表演加上某些名场面中穿插着的蜥蜴的镜头更是暗示了某些人性即是兽性的寓意，这种今村昌平式的表达直接拉飞了这部网剧的水准。
太喜欢韩老师了，总能用最形象有趣的语言和故事，把背后的经济学原理讲清楚。所以没有不爱学习的学生，关键看老师是不是能讲到心里
有亮点，也不乏粗痞，后面几章基本是一目十行的掠过，扑面而来的躁……
除了第八章--开悟的爱情关系，话语比较通俗易懂，别的集数都比较高深、“玄乎”。 不知道是自己道行不够、翻译差异问题，还是编剧用语本身太过玄乎、学术，佛学+基督+心理学+玄学，全然合为一体。 文章本质，引导个人多追求内在的感受、关注身体的变化，由聒噪到平和，臣服当下，活在当下，以无为应对万变，不让过去困扰你，不让未来引诱你。 如果说悉达多是在流浪的旅途中找到“自我”，提炼出内在的“佛性”，那么编剧即是倡议，在呼吸之间感受到死亡和永恒。 喜欢的一句话：真正的“无为”意味着内心的不抗拒和高度的警惕。
这部剧更新的太慢了，电视剧都看完了，他还没有更新完😂️😂️😂️😂️😃️就看不下去了。
第二部也看完了，讲的是从汉朝到魏晋南北朝的故事。还是一贯的风趣幽默，梳理的很清楚，脉络很清晰，会继续追看下去，啦啦啦 我就喜欢这种将繁杂冗长的历史讲的有趣。
虽然说不上看完本剧便能够学会了逻辑这个技能，但是开阔了我的见识。