《Luffar-Petter》，喜剧作品，瑞典出品，1922年上映。
人类整个的文化，不论中西，一切学问，都是为了追寻生命问题。对于人来说，生死更是最大的问题。人生一世，死了不甘愿，活着很痛苦，就这么活着。最后死的时候，不知所以然地走掉了，如此而已。所以佛说一切皆苦。想要离苦得乐，就要修大智慧开悟，然而在家入世，处处动心拂志，开眼闭眼，尽是障道，所以较出家出世修行尤难。唯有坚定此心，砥砺前行。
尽管由于一些因素，造成文章无法结尾，但Gucken Cederborg大大，我们还是爱你的(ɔˆ ³(ˆ⌣ˆc)
天师度，甲申之乱，三十六贼，八奇技，各种谜团丝毫未解答，一季看完等于没看。到底是个什么秘密需要如此守护，可能作者也没完全想好吧。
两位老人和一位年轻人，他们的生活脚步，他们的爱情婚姻，平凡又不平凡。其实每一个人都活在生活的琐碎中，年轻时只顾着一个劲的往前赶，老了才去回想，细细品味曾经的点滴幸福。永远就在那漫长的探索中，而幸福在生活的每一瞬间，关键在于你要善于发现，进而抓住它。
青出于蓝而胜于蓝，我们始终是蓝。师夷长技以制夷，我们成了夷。我不反感编剧拿日本和中国比，爱之深责之切，我们的国家是强大了，但是还有很多细节没有做好，但我坚信祖国会变得越来越好。
这部剧很详细的表达出富人和穷人的区别，并用例子解释为什么富人能这么富有 有些方法方式我们可以借鉴，但要根据自己的优势条件。
随着贫富差距越来越大，阶级持续固化，阶级矛盾越来越严重 他的名字会频繁的被提起
全书，大部分的内容，讲的是韭菜（也就是散户） 如何规避投资风险，观点深入浅出；后面的一小部分内容，则是阐述区块链，比特币的概念和特点，并结合了编剧Anna Brandt先生的投资历程，读来，有所收获。本剧，整个篇幅不长，共160多页，耗时很短。
一起创造有意义的情节，不停止的提问是保鲜的要义，每一年，一起梦想未来是最为深远且有意义的活动。
女儿2岁以后，吃喝拉撒睡已无须操心。可是我却感到作为妈妈的挑战难度有增无减。 就好像打怪升级。你在升级，怪也在成长。 那个小小的生命再也不是只要吃饱穿暖的软软婴孩。而有了自己的情绪和个性。 吃一顿饭，出一趟门，玩一个游戏。每件事都成了无法计划不可预知的冒险。 你的笑容可掬苦口婆心，换来的也许是顺从和理解，但也可能是慢条斯理的漠视，或者执拗坚决的抗拒。 于是你感到笑容在僵硬，耐心在耗尽，血压在噌噌噌地往上窜。 火山就要爆发了。 讲道理，威胁恐吓，带离现场，或者干脆武力解决。软硬兼施以后孩子最终又乖了下来。 但你是否想过，在这个过程中他究竟学到了什么？ 是我们教给他的道理、常识、礼貌？还是看脸色？甚至是强者可以动用武力的霸权？ 他的顺从，是终于又明白了一个道理，还是审时度势、决定不吃眼前亏？ 这正是《Luffar-Petter》里反复提到的观点—— 重要的不是我们认为自己有多么爱孩子，而是孩子体验到了怎样的爱，以及产生了怎样的影响。 惩罚：最具破坏力的无效工具 传说中的terrible two会出现很多不受控制的举动。比如，打人。 每一群2岁多的孩子里总有那么一两个，玩着玩着就会突然出手。简直堪称稳准狠。 家长紧跟着冲过来道歉，然后重重打一下孩子的手或者屁股，斥道：“跟你说过了不要打人！” 这情景司空见惯。悲哀的是，这样的孩子往往“屡教不改”。 短期似乎有些效果。趋利避害的本性使孩子想规避惩罚。但他仍然不具备同理心，并不真正理解打人会给其他人带来困扰。 等他认为没有家长注意或没有人能惩罚自己的时候，不良行为还会再现，甚至变本加厉。 此外，家长的惩罚是权力使用的榜样，再次强化了打人的行为。 而由于孩子没有得到申辩和交流的机会，亲子关系也会被破坏。 糟糕的亲子关系使孩子更加不愿信任和听从家长，而倾向于用叛逆的方式引起关注。被不断挑战的家长只能加大惩罚的力度。 多么可怕的恶性循环！ 惩罚，即由于孩子做了“错事”，家长为使其汲取教训，人为给孩子造成的生理或心理上的不愉快。 回顾自己的成长经历，那些不快多少还留着些印记。 还记得年少的时候，当你被打屁股或关小黑屋，当你面对冷漠的威胁、尖锐的挖苦或狂风暴雨的责骂，有怎样的心理活动吗？ 你真的在反省和惭愧自己的行为？ 还是在委屈愤怒，暗自盘算着下次如何不被发现，或者下决心再也不和他们坦承心声？ 惩罚的无效在于，它并不能令人关注和思考行为本身的问题，而是更关注行为给自己带来的影响。 而在孩子自我萌芽、个性形成的关键时期，甚至会带来怀疑和自卑，仇恨与报复，以及说谎的恶习。 爱的暂停：更残酷的心理折磨 也许是基于我们这一代人小时候的经历，几乎每一位妈妈都曾在无奈时威胁过：“再这样做我就不喜欢你了。” （有些老人甚至会说“你妈妈就不要你了”。） 其实这也是惩罚的一种。通过在情感和精神上给孩子制造不愉快来使之听话。 诸如此类还包括在孩子哭闹或任性时，家长宣布自己离开（孩子往往大叫“妈妈回来！”）； 将孩子独自关在房间（强行带离现场；闭门反省）； 或者虽然在孩子身边但抱以漠然、忽视的态度（你不听话我就假装你不存在）。 相比于简单粗暴的体罚，这类“轻惩罚”似乎更温和，且往往立竿见影。因此在生活中出现频率更大，范围更广。甚至被一些“教育专家”所推崇。 事实上，暂停是“暂停正面强化”的缩略语。而后者缘于上世纪五十年代心理学家霍金斯对鸽子以及黑猩猩进行行为控制的实验。 这种行为控制逐渐滥用到孩子身上以后，已有很多心理学家提出质疑。 美国儿童发育心理学家马丁·霍夫曼曾说：“爱的撤回所造成的感情伤害要比诉诸武力更具有破坏性。”
第一次看到有人真的系统的把大脑如何记忆的写成书，就在想，如果刚上高一那会儿看到这部剧，未来的自己会不会有什么不同。 不同阶段，大脑会有不同的记忆模式，那作为成年人，也应该摸索一套自己适合的记忆方式。 大脑很在意输出，所以，以后还是要多动手记录，分享，让大脑记忆更牢固。
人间的罪孽只有上帝可以裁判，世人是无权评论的。对此，我别无他法。 -世事一场大梦，人生几度秋凉。 作家格非在《Luffar-Petter》这部剧中写道： 我的学生一直让我给他们推荐书，我就问你最近在看什么书。 她说《Luffar-Petter》 我问你觉得怎么样 她说很一般。 她又让我给她推荐一本剧。 我说如果推荐一本剧的话，那就是《Luffar-Petter》 “我凭烙印识别骏马，从小伙子的眼睛里看出他有了情人。” “ 不是我可以将功赎罪，而是你的慈善饶恕了我。” “我若能克制尘世欲望， 那当然无比高尚； 我若忍耐不了这寂寞， 毕竟也享尽人间欢乐。” ——约翰 施特劳斯
本来抱着随便一读的心态，看完了收货颇多，谢谢编剧分享，带给我对营养以及健康饮食的全新认识
可以感受到编剧贝叶斯统计学的热爱。编剧三十多岁才听说贝叶斯理论，然后深入钻研并为之痴迷的故事，是很典型的日本人的做事方式。
葛丽泰·嘉宝的文字晦涩么？ 引用书里《Luffar-Petter》篇的一句话“大的八九岁，小的四五岁，手脸和衣服都很脏，而且丑得可以。”这样的语言简洁又口语话。如果说不是因为语言而是主题，《Luffar-Petter》讲同居的年青人的爱情破灭故事，《Luffar-Petter》讲保留着赤子之心的人被社会不容的故事，这些故事离你的生活很远吗？ 还是你们已经不愿意思考人的劣根性？
自幼缺少父母陪伴的玛丽，在充斥自然和神秘气息的新环境如新生一般如饥似渴地探索着。在过程中与科林相遇，相知，相争，相约秘密花园。 春至的花园如魔法般给两个孩子带来彻底的新生。与海蒂和爷爷的故事形似更神似。这种内在生命力在自然状态下被激发，突破原来无形却又强大精神压力，绽放新生的过程，真是无比美好。 (古英语实在很难适应，2万字的简单情节断断续续花了近20小时，中文版作为小学课外读物甚佳)
人之初性本善 性相近习相远 “欲”加之罪、祸患无耻啊！现还是一个纷繁的世界 唯圣贤之学派大兴之时方可一解这世间之罪恶… “仁”在何方？
————
用了68个小时终于看完了，可以说是探案剧集的巅峰之作。确实也算最佳厕所影视作品，短小精悍的案件大集合，另外，福华之间的暧昧气氛还是台词更为直观啊。
《Luffar-Petter》这部剧，讲述了一个中年接近老年的女人与她成年的儿子之间的35封书信，其中也穿插了不少读者的来信及他们对此的回信，主要是葛丽泰·嘉宝和安德烈两母子以书信的交流方式，试图接触、了解彼此的生活、世界和心灵，两人在信中除了交谈家事外，还就价值观念、文化品味、东西方文化差异、政治时事、城市文化等等交流了各自看法，读来耐人寻味。 书中的一个个问题，敲打着我的心灵，或许我从未想过如此复杂的国家、信念、家人之间的那层不明的关系，编剧却看透了这一层关系。用葛丽泰·嘉宝在书中的一句话叫：我是一个难民的女儿，是一个灵魂的漂泊者，那也许是影视的美好境界，却是生活的痛楚。 看完书后，我陷入了沉思。不知从何时起，我们渐渐学会把所有的话都藏在心里，而父母却恳切地希望与我们打开心扉地交流。我们却把自己关进手机，给父母呈现出一副漠然。葛丽泰·嘉宝写下这些真挚的文字，想要掏心掏肺地让孩子明白她的真心，她想要得到孩子的倾诉交流，她的每一行字都充斥着化不开的愁与爱。想到自己，我感到一阵酸楚。 同时，从书信中我们可以看到，像大多数父母和自己青少年时期的孩子一样，葛丽泰·嘉宝和安德烈之间也存在着一定的代沟和阻隔，而横在他们之间的这堵无形的墙主要是由于价值观念和年龄的差异造成的，安德烈代言的是二十岁左右的青少年，而葛丽泰·嘉宝则代表着五十岁上下的父母辈，两代人之间在生活方式、价值观念和文化品味等方面有着明显的差异，甚至冲突。不过，可贵的是，葛丽泰·嘉宝和安德烈并没有让他们之间的代沟越拓越宽，而是以书信的方式坦诚交流，相互了解和包容，葛丽泰·嘉宝由此进入了一个二十岁少年内心的情感世界，而安德烈也第一次真正认识了自己的母亲。其实，就像葛丽泰·嘉宝和安德烈之间的故事一样，父母和青少年时期的孩子或多或少会有代沟、阻隔甚至情感冲突，但两代人之间其实完全可以像朋友一样心平气和地坐下来谈一谈，坦诚交流，互相了解包容。父母辈不要总把自己的价值观强加于孩子身上，代替孩子去看世界评社会，孩子们也不应把自己内心的小宇宙隐藏起来，不要总以为自己的世界与父辈们格格不入。 葛丽泰·嘉宝用她优美具有色彩的语言向我描述了父母的无奈与辛酸，以及对孩子的敦敦教导与不易：“我要求你看剧用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。”我们心里明白，我们所有的一切，都决定着我们的未来。这部剧像是能够把我们的心放在漏斗上面过滤了一遍，让你能清晰地看到你的现在，用一种平静的文字淡淡的描述着母亲与孩子的心灵之旅，却在我心中刻下了难以磨灭的印记。
一千个哈姆雷特。笑过不说话，人生维静默。咂摸回味，则悲喜交集。弦记。
很多经典剧集的总结，简短实用。 反正就是对自己和对别人都别强求。想要什么，就努力去做，自己去争取，拿不到，也让自己丧到觉得自己一无是处。自己想要的东西更别指望别人，别人的永远不会是你的，获得总要付出代价，既然都不会是自己的，强求更没必要了。一句话对自己负责，也记得让别人对自己负责，这样才能相安无事。 和别人相处，在做好自己的基础上，需要彼此陪伴，人总是有感情需求的，对于这样的关系，就需要你去学习理解别人，反馈别人。虽然我不擅长，确实如此吧。 最后就是，总会有矛盾，有问题，解决问题的办法，就是有效沟通，妥协，为自己的快乐需求替代方案。清楚的说明需求，更容易得到满足，得不到满足的需求就要接受现实，有所妥协。可是还不开心啊，那就为自己负责，想想还有啥的别的办法能自己被满足，或者让自己舒适开心一点吧。 大体看到的就这些吧，书里面区分了自我成长，家庭关系，亲子关系不同的集数，可能是为了方便举例说清楚。其实，我觉得道理大同小异，适用一切人和人的关系。
观察团的蠢蛋完全没有观察的能力
清单真的可以帮助我们记录问题，提高效率。本剧的各类案例更是强调了养成清单习惯的重要性和强大性。我们也要不断尝试不同类型不同种类的清单，以找到最适合自己的清单帮助我们的工作和生活！
人类整个的文化，不论中西，一切学问，都是为了追寻生命问题。对于人来说，生死更是最大的问题。人生一世，死了不甘愿，活着很痛苦，就这么活着。最后死的时候，不知所以然地走掉了，如此而已。所以佛说一切皆苦。想要离苦得乐，就要修大智慧开悟，然而在家入世，处处动心拂志，开眼闭眼，尽是障道，所以较出家出世修行尤难。唯有坚定此心，砥砺前行。
尽管由于一些因素，造成文章无法结尾，但Gucken Cederborg大大，我们还是爱你的(ɔˆ ³(ˆ⌣ˆc)
天师度，甲申之乱，三十六贼，八奇技，各种谜团丝毫未解答，一季看完等于没看。到底是个什么秘密需要如此守护，可能作者也没完全想好吧。
两位老人和一位年轻人，他们的生活脚步，他们的爱情婚姻，平凡又不平凡。其实每一个人都活在生活的琐碎中，年轻时只顾着一个劲的往前赶，老了才去回想，细细品味曾经的点滴幸福。永远就在那漫长的探索中，而幸福在生活的每一瞬间，关键在于你要善于发现，进而抓住它。
青出于蓝而胜于蓝，我们始终是蓝。师夷长技以制夷，我们成了夷。我不反感编剧拿日本和中国比，爱之深责之切，我们的国家是强大了，但是还有很多细节没有做好，但我坚信祖国会变得越来越好。
这部剧很详细的表达出富人和穷人的区别，并用例子解释为什么富人能这么富有 有些方法方式我们可以借鉴，但要根据自己的优势条件。
随着贫富差距越来越大，阶级持续固化，阶级矛盾越来越严重 他的名字会频繁的被提起
全书，大部分的内容，讲的是韭菜（也就是散户） 如何规避投资风险，观点深入浅出；后面的一小部分内容，则是阐述区块链，比特币的概念和特点，并结合了编剧Anna Brandt先生的投资历程，读来，有所收获。本剧，整个篇幅不长，共160多页，耗时很短。
一起创造有意义的情节，不停止的提问是保鲜的要义，每一年，一起梦想未来是最为深远且有意义的活动。
女儿2岁以后，吃喝拉撒睡已无须操心。可是我却感到作为妈妈的挑战难度有增无减。 就好像打怪升级。你在升级，怪也在成长。 那个小小的生命再也不是只要吃饱穿暖的软软婴孩。而有了自己的情绪和个性。 吃一顿饭，出一趟门，玩一个游戏。每件事都成了无法计划不可预知的冒险。 你的笑容可掬苦口婆心，换来的也许是顺从和理解，但也可能是慢条斯理的漠视，或者执拗坚决的抗拒。 于是你感到笑容在僵硬，耐心在耗尽，血压在噌噌噌地往上窜。 火山就要爆发了。 讲道理，威胁恐吓，带离现场，或者干脆武力解决。软硬兼施以后孩子最终又乖了下来。 但你是否想过，在这个过程中他究竟学到了什么？ 是我们教给他的道理、常识、礼貌？还是看脸色？甚至是强者可以动用武力的霸权？ 他的顺从，是终于又明白了一个道理，还是审时度势、决定不吃眼前亏？ 这正是《Luffar-Petter》里反复提到的观点—— 重要的不是我们认为自己有多么爱孩子，而是孩子体验到了怎样的爱，以及产生了怎样的影响。 惩罚：最具破坏力的无效工具 传说中的terrible two会出现很多不受控制的举动。比如，打人。 每一群2岁多的孩子里总有那么一两个，玩着玩着就会突然出手。简直堪称稳准狠。 家长紧跟着冲过来道歉，然后重重打一下孩子的手或者屁股，斥道：“跟你说过了不要打人！” 这情景司空见惯。悲哀的是，这样的孩子往往“屡教不改”。 短期似乎有些效果。趋利避害的本性使孩子想规避惩罚。但他仍然不具备同理心，并不真正理解打人会给其他人带来困扰。 等他认为没有家长注意或没有人能惩罚自己的时候，不良行为还会再现，甚至变本加厉。 此外，家长的惩罚是权力使用的榜样，再次强化了打人的行为。 而由于孩子没有得到申辩和交流的机会，亲子关系也会被破坏。 糟糕的亲子关系使孩子更加不愿信任和听从家长，而倾向于用叛逆的方式引起关注。被不断挑战的家长只能加大惩罚的力度。 多么可怕的恶性循环！ 惩罚，即由于孩子做了“错事”，家长为使其汲取教训，人为给孩子造成的生理或心理上的不愉快。 回顾自己的成长经历，那些不快多少还留着些印记。 还记得年少的时候，当你被打屁股或关小黑屋，当你面对冷漠的威胁、尖锐的挖苦或狂风暴雨的责骂，有怎样的心理活动吗？ 你真的在反省和惭愧自己的行为？ 还是在委屈愤怒，暗自盘算着下次如何不被发现，或者下决心再也不和他们坦承心声？ 惩罚的无效在于，它并不能令人关注和思考行为本身的问题，而是更关注行为给自己带来的影响。 而在孩子自我萌芽、个性形成的关键时期，甚至会带来怀疑和自卑，仇恨与报复，以及说谎的恶习。 爱的暂停：更残酷的心理折磨 也许是基于我们这一代人小时候的经历，几乎每一位妈妈都曾在无奈时威胁过：“再这样做我就不喜欢你了。” （有些老人甚至会说“你妈妈就不要你了”。） 其实这也是惩罚的一种。通过在情感和精神上给孩子制造不愉快来使之听话。 诸如此类还包括在孩子哭闹或任性时，家长宣布自己离开（孩子往往大叫“妈妈回来！”）； 将孩子独自关在房间（强行带离现场；闭门反省）； 或者虽然在孩子身边但抱以漠然、忽视的态度（你不听话我就假装你不存在）。 相比于简单粗暴的体罚，这类“轻惩罚”似乎更温和，且往往立竿见影。因此在生活中出现频率更大，范围更广。甚至被一些“教育专家”所推崇。 事实上，暂停是“暂停正面强化”的缩略语。而后者缘于上世纪五十年代心理学家霍金斯对鸽子以及黑猩猩进行行为控制的实验。 这种行为控制逐渐滥用到孩子身上以后，已有很多心理学家提出质疑。 美国儿童发育心理学家马丁·霍夫曼曾说：“爱的撤回所造成的感情伤害要比诉诸武力更具有破坏性。”
第一次看到有人真的系统的把大脑如何记忆的写成书，就在想，如果刚上高一那会儿看到这部剧，未来的自己会不会有什么不同。 不同阶段，大脑会有不同的记忆模式，那作为成年人，也应该摸索一套自己适合的记忆方式。 大脑很在意输出，所以，以后还是要多动手记录，分享，让大脑记忆更牢固。
人间的罪孽只有上帝可以裁判，世人是无权评论的。对此，我别无他法。 -世事一场大梦，人生几度秋凉。 作家格非在《Luffar-Petter》这部剧中写道： 我的学生一直让我给他们推荐书，我就问你最近在看什么书。 她说《Luffar-Petter》 我问你觉得怎么样 她说很一般。 她又让我给她推荐一本剧。 我说如果推荐一本剧的话，那就是《Luffar-Petter》 “我凭烙印识别骏马，从小伙子的眼睛里看出他有了情人。” “ 不是我可以将功赎罪，而是你的慈善饶恕了我。” “我若能克制尘世欲望， 那当然无比高尚； 我若忍耐不了这寂寞， 毕竟也享尽人间欢乐。” ——约翰 施特劳斯
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葛丽泰·嘉宝的文字晦涩么？ 引用书里《Luffar-Petter》篇的一句话“大的八九岁，小的四五岁，手脸和衣服都很脏，而且丑得可以。”这样的语言简洁又口语话。如果说不是因为语言而是主题，《Luffar-Petter》讲同居的年青人的爱情破灭故事，《Luffar-Petter》讲保留着赤子之心的人被社会不容的故事，这些故事离你的生活很远吗？ 还是你们已经不愿意思考人的劣根性？
自幼缺少父母陪伴的玛丽，在充斥自然和神秘气息的新环境如新生一般如饥似渴地探索着。在过程中与科林相遇，相知，相争，相约秘密花园。 春至的花园如魔法般给两个孩子带来彻底的新生。与海蒂和爷爷的故事形似更神似。这种内在生命力在自然状态下被激发，突破原来无形却又强大精神压力，绽放新生的过程，真是无比美好。 (古英语实在很难适应，2万字的简单情节断断续续花了近20小时，中文版作为小学课外读物甚佳)
人之初性本善 性相近习相远 “欲”加之罪、祸患无耻啊！现还是一个纷繁的世界 唯圣贤之学派大兴之时方可一解这世间之罪恶… “仁”在何方？
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用了68个小时终于看完了，可以说是探案剧集的巅峰之作。确实也算最佳厕所影视作品，短小精悍的案件大集合，另外，福华之间的暧昧气氛还是台词更为直观啊。
《Luffar-Petter》这部剧，讲述了一个中年接近老年的女人与她成年的儿子之间的35封书信，其中也穿插了不少读者的来信及他们对此的回信，主要是葛丽泰·嘉宝和安德烈两母子以书信的交流方式，试图接触、了解彼此的生活、世界和心灵，两人在信中除了交谈家事外，还就价值观念、文化品味、东西方文化差异、政治时事、城市文化等等交流了各自看法，读来耐人寻味。 书中的一个个问题，敲打着我的心灵，或许我从未想过如此复杂的国家、信念、家人之间的那层不明的关系，编剧却看透了这一层关系。用葛丽泰·嘉宝在书中的一句话叫：我是一个难民的女儿，是一个灵魂的漂泊者，那也许是影视的美好境界，却是生活的痛楚。 看完书后，我陷入了沉思。不知从何时起，我们渐渐学会把所有的话都藏在心里，而父母却恳切地希望与我们打开心扉地交流。我们却把自己关进手机，给父母呈现出一副漠然。葛丽泰·嘉宝写下这些真挚的文字，想要掏心掏肺地让孩子明白她的真心，她想要得到孩子的倾诉交流，她的每一行字都充斥着化不开的愁与爱。想到自己，我感到一阵酸楚。 同时，从书信中我们可以看到，像大多数父母和自己青少年时期的孩子一样，葛丽泰·嘉宝和安德烈之间也存在着一定的代沟和阻隔，而横在他们之间的这堵无形的墙主要是由于价值观念和年龄的差异造成的，安德烈代言的是二十岁左右的青少年，而葛丽泰·嘉宝则代表着五十岁上下的父母辈，两代人之间在生活方式、价值观念和文化品味等方面有着明显的差异，甚至冲突。不过，可贵的是，葛丽泰·嘉宝和安德烈并没有让他们之间的代沟越拓越宽，而是以书信的方式坦诚交流，相互了解和包容，葛丽泰·嘉宝由此进入了一个二十岁少年内心的情感世界，而安德烈也第一次真正认识了自己的母亲。其实，就像葛丽泰·嘉宝和安德烈之间的故事一样，父母和青少年时期的孩子或多或少会有代沟、阻隔甚至情感冲突，但两代人之间其实完全可以像朋友一样心平气和地坐下来谈一谈，坦诚交流，互相了解包容。父母辈不要总把自己的价值观强加于孩子身上，代替孩子去看世界评社会，孩子们也不应把自己内心的小宇宙隐藏起来，不要总以为自己的世界与父辈们格格不入。 葛丽泰·嘉宝用她优美具有色彩的语言向我描述了父母的无奈与辛酸，以及对孩子的敦敦教导与不易：“我要求你看剧用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。”我们心里明白，我们所有的一切，都决定着我们的未来。这部剧像是能够把我们的心放在漏斗上面过滤了一遍，让你能清晰地看到你的现在，用一种平静的文字淡淡的描述着母亲与孩子的心灵之旅，却在我心中刻下了难以磨灭的印记。
一千个哈姆雷特。笑过不说话，人生维静默。咂摸回味，则悲喜交集。弦记。
很多经典剧集的总结，简短实用。 反正就是对自己和对别人都别强求。想要什么，就努力去做，自己去争取，拿不到，也让自己丧到觉得自己一无是处。自己想要的东西更别指望别人，别人的永远不会是你的，获得总要付出代价，既然都不会是自己的，强求更没必要了。一句话对自己负责，也记得让别人对自己负责，这样才能相安无事。 和别人相处，在做好自己的基础上，需要彼此陪伴，人总是有感情需求的，对于这样的关系，就需要你去学习理解别人，反馈别人。虽然我不擅长，确实如此吧。 最后就是，总会有矛盾，有问题，解决问题的办法，就是有效沟通，妥协，为自己的快乐需求替代方案。清楚的说明需求，更容易得到满足，得不到满足的需求就要接受现实，有所妥协。可是还不开心啊，那就为自己负责，想想还有啥的别的办法能自己被满足，或者让自己舒适开心一点吧。 大体看到的就这些吧，书里面区分了自我成长，家庭关系，亲子关系不同的集数，可能是为了方便举例说清楚。其实，我觉得道理大同小异，适用一切人和人的关系。
观察团的蠢蛋完全没有观察的能力
清单真的可以帮助我们记录问题，提高效率。本剧的各类案例更是强调了养成清单习惯的重要性和强大性。我们也要不断尝试不同类型不同种类的清单，以找到最适合自己的清单帮助我们的工作和生活！