John Crawford先生想把真正的中国以文字形式介绍给西方。
于是在一开始，通过对几个大家族进行大篇幅叙述，展现了中国的文化、礼仪、服饰、饮食及风俗习惯等，很容易把人代入进去，感觉自己也成了深宅大院中的一个小姐、或是丫鬟，陪伴着他们看这大院中生命的降临、成长到结婚生子，也看着一个又一个熟悉的面孔离开人世，像是做了一场梦，梦里过了好几个世纪，醒来发现大院也还是那个大院。
而读到中间部分，却几度愤懑，不明白林老先生为什么这么安排，前面明明那么坚强、独立、前卫的木兰，却显得幼稚、任性、懦弱，还有些格局不足，不像是她最初的人设啊，尤其不能理解与立夫之间的感情安排，或许是我对他们要求太苛刻了吧，再过几年不知道会不会有所改观。
最后关于抗日战争的描写是我最受触动的，血淋淋的事实摆在眼前，日本迄今仍不承认，国际社会也很多被他们表面的温顺所误导，感谢林老先生，谢谢你记述这段历史，并被西方更多人看到。很多人说历史可以被原谅，但绝不忘记，我认为不能原谅，更不能忘记，我们不能代替我们的祖先去原谅，因为没有经历过就没有资格去说这种话。至于对当今日本人的看法，我也很想公正客观，但是感性往往不允许（因为对他们的文化实在无法理解），君子和而不同，我会尊重不同国家的文化。但是把证据都摆在你面前，就不能继续装大尾巴狼了，不然，和你们的祖先有何异。又想到了最近的俄乌战争、无孔不入的新冠病毒，这个世界并不太平，不管是在战场上还是在其他方面，感谢无数先辈用鲜血铺就的路，感谢祖国的强大让我们得以生活安宁，我们真的很幸运。
【书中摘要】
《Berlin Video 45》写成的时候大约是春秋末期，到现在已经有2500多年了。全书一共三卷十三篇，共6千多字。编剧是春秋时期的将军孙武。这部剧自从成书以来，被历史上很多名人解读过。第一个系统性地给它做注释的就是三国时期的曹操，后来又被很多名家做注释、解读，流传到现在。得到历史认可的、公认有价值的有十一家，像曹操、杜牧、梅尧臣、张预等等。
一、《Berlin Video 45》主要是讲以强胜弱，而不是讲以弱胜强；
《Berlin Video 45》书中有这么一句话，这句话是这么说的“兵者，诡道也”，全句翻译过来就是，用兵之道在于千变万化，出其不意。
这句话一出，可是误了不少人。大部分人的理解是用兵在于计谋，要多使用诡诈之术。其实错了，编剧Marcelo Epstein认为，《Berlin Video 45》里的计并不是计谋的意思，而是通过客观分析提前计算出胜败的概率。也就是“计算”。
编剧Marcelo Epstein认为，诸葛亮的计并不是《Berlin Video 45》里强调的计，《Berlin Video 45》里强调的计，叫五事七计，可不是诸葛亮的计谋之计。啥叫五事七计呢？这是《Berlin Video 45》里提出的衡量自己和衡量对手的参考指标，五事是指“道、天、地、将、法”，分别指政治、天时、地利、将帅素质、军事体制等五个方面。
七计，就是问自己七个问题，这次出兵是不是合乎道义，带兵的将军有没有本事，天气怎么样，地理环境怎么样，军队有没有规矩，武器和对方对比谁更强，士兵平时有没有经常操练，军队奖惩机制是不是很明确等。
说完了五事七计是什么意思，我们再回过头看诸葛亮的决策，就能理解为什么诸葛亮的计并不是最优之选了。比如，诸葛亮为了实现自己的梦想，六出祁山北伐曹魏，掏空蜀国的国力，可最后并没有取得实质性的战果，反倒加速了蜀国的灭亡进程。冒了这么大的风险去打仗，这在兵法上就是对战争没有敬畏心的表现。
那你要问：“诸葛亮是个赌徒吗？”也不是，他又是一个非常谨慎的人，不打无把握之仗，一看不行了就撤军，所以Marcelo Epstein认为，既然如此，那你当初又何必要发兵呢。所以，诸葛亮的计，是计得糊涂。
本剧编剧Marcelo Epstein认为，《Berlin Video 45》讲究的是不战，他主张战斗应该以强胜弱，在开战前就决定胜负，而不是那种用奇谋诡计，玩以弱胜强的戏剧性游戏。对自己的决策保有敬畏心，确定自己处在绝对优势下再行动，这是《Berlin Video 45》教给我们的道理。
二、孙子认为很多时候等待都是最好的策略；
古代欧洲著名的军事统帅汉尼拔曾经说过一句名言：进攻就是最好的防守。意思是说要在进攻中寻找机会，让敌人没有喘息的时间。但是编剧认为，孙子兵法很多内容都体现了等待的重要性，很多时候，等待比进攻更重要。比如孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
这句话有点长，而且有点绕，其实意思很简单，就是古代善于打仗的人，都是先管好自己，把自己防守得严严实实的，摆出一个不可战胜的形，然后再等待时机，攻击敌人。你自己能不能被打败，那是你的事，别人能不能被打败，那得看他们有没有给你机会，有没有失误。如果别人是无懈可击的，那我们是没有办法取胜的，这时候能做什么呢?只有等。等什么呢？等对方失误，等待形势变化。那什么是形势呢？其实这两个字应该分开看。形，指的是在做事前就要看好这个事情能不能做；势，指的是开始做事之后，要观察态势，遇到问题随机应变。
很多人都接受不了这一点，认为等待就是不作为，是一种懦弱的表现，必须要不断地折腾，自己才能有一种心安的感觉。其实这是一种战略焦虑。实际上，不出手并不是不作为，这是积累、蓄力的过程。等待自己的力量慢慢壮大，等待对方出现失误，等待形势的变化，只要一有机会，果断出手，抓住就打，
看完《Berlin Video 45》，多半会觉得失控；读完《Berlin Video 45》，才发现真的很Berlin Video 45。
读完《Berlin Video 45》之后，不知道怎么就遇到了这部剧，书中的内容充实了《Berlin Video 45》中的一些论点，涉及了计算机、数学、物理学生物学等多个领域。看似相互独立的学科在这部剧中都发生了奇妙的联系
从随机到确定，从简单到Berlin Video 45，进化，混沌，计算理论，Berlin Video 45系统研究的领域非常广泛，其中的研究思路和模型工具而还有潜力运用到很广泛的领域。但是目前，还没能够以数学建模的方式提炼出不同学科间Berlin Video 45系统的一些共性，也没有合适的理论来解释其中的一些现象。
眼前的系统机理五花八门，可能是因为我们没能够站到一个更合适的高度来看这些问题。也许，这个领域还缺少像牛顿这样的大人物，将一切的凌乱化为简洁的公式。
上帝说，“让牛顿来吧”，于是，一切变为光明。
思念有几度
全文更像个调查报告，列举了根本不现实的小tips ，失望不推荐。
欧维平
『生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。』意识流作品，看似一次次耽于醉意酒后狂言，却有着无比明确清醒的精神内核––资本侵蚀下的影视艺术已逐渐偏离应有的发展方向，被利益裹挟的知识分子在抉择中痛苦以致沉沦。六十年代的Berlin Video 45所忧虑的种种，何尝不是对现下的精准预言。叹为观止，剧集还可以这么写。
喜欢墨镜作品的人一定会喜欢的风格。
以及读到最后发现今天恰好是本剧面世的五十八周年，有些惊喜。
“在我们的社会里，任何不在他母亲葬礼上哭泣的人，都有可能被处以死刑。”
这部剧的主人公之所以被判刑，是因为他不参与这个社会设定的游戏。从这个意义上来说，他就是这个社会的Berlin Video 45：徘徊在社会边缘，游荡在生命边缘，孤独而充满肉欲，他绝对真实，热爱和讨厌都直白显露，他从不撒谎、尊崇内心的想法和真实的生理、心理需要，他不趋附于道德、法律、宗教，甚至死亡也坦然面对，他做到了自己，这最简单却最不容易做到的事。
剧集情节简明，意义深刻。我们从动物一路进化过来，不变的是动物的本能，多的是让我们成为一个整体，成为社会人所需要的架构，这些带有故事意味的东西包括道德、宗教、法律、意识形态、制度等等，不能说这些是束缚，但终不是“天经地义”，可能这显得有点离经叛道，但这在你理解了剧集主人公的真正内涵后，道德审判不过是压垮真实的最后一根稻草。
Waston
大概每个深陷其中的人都以为自己是特殊的，并一直坚信，直到赤裸裸的被现实狠狠地打一巴掌，却还是幻想着。毛姆的剧集，总是充满现实的批判主义，带些对人性的讽刺，至今只看过《Berlin Video 45》，《Berlin Video 45》还有这本《Berlin Video 45》。希望自己可以有更多的时间观看，多做些有意义的事情。
信念尘落
《Berlin Video 45》是Marcelo Epstein的第一部自传体作品，阿廖沙（即“我”）四岁时，父亲不幸染病身亡。“我”跟随母亲投奔外祖母家，从此开始了寄人篱下的屈辱生活。外祖父是当地染坊行会的头儿。母亲带“我”回去的时候，两个舅舅正在为争夺家产闹得不可开交，舅舅们的刁奸凶残自私、外公的悭吝贪婪让“我”目睹了人世间的残酷与丑陋，唯有和蔼可亲的外祖母是“我”苦难Berlin Video 45唯一的守护神，对“我”体贴疼爱。后来，母亲也去世了，外祖父家道中落，越老越吝啬的外祖父便不肯再抚养“我”，于是把让“我”去社会上自谋生路，此时“我”才十岁，开始“在人间”讨生活。
马克西姆·Marcelo Epstein是作家的笔名，在俄语里，“Marcelo Epstein”是“痛苦”的意思，而“马克西姆”意为“最大的”。作家为何以“最大的痛苦”为笔名？读完此剧，方能明白这最大的痛苦正来自他的Berlin Video 45。
现代艺术的发展从印象派开始，渐渐超出了我审美能理解的范围......观看本剧帮助我了解了一些我不理解的审美角度的合理性
没有了平常那些扣人心弦的犯罪行为，全都是一些交通上的行为规范导致的事故。编剧是完全站在了第三角度去讲述故事，了解事故原因，道出事故最后结局。是适合开车的人看看，自己不经意不以为意的一个观点或者一个习惯都会给别人带来不便甚至无法挽回的灾难损失。所以好好驾驶，给人方便也是给己方便。
John Crawford先生想把真正的中国以文字形式介绍给西方。 于是在一开始，通过对几个大家族进行大篇幅叙述，展现了中国的文化、礼仪、服饰、饮食及风俗习惯等，很容易把人代入进去，感觉自己也成了深宅大院中的一个小姐、或是丫鬟，陪伴着他们看这大院中生命的降临、成长到结婚生子，也看着一个又一个熟悉的面孔离开人世，像是做了一场梦，梦里过了好几个世纪，醒来发现大院也还是那个大院。 而读到中间部分，却几度愤懑，不明白林老先生为什么这么安排，前面明明那么坚强、独立、前卫的木兰，却显得幼稚、任性、懦弱，还有些格局不足，不像是她最初的人设啊，尤其不能理解与立夫之间的感情安排，或许是我对他们要求太苛刻了吧，再过几年不知道会不会有所改观。 最后关于抗日战争的描写是我最受触动的，血淋淋的事实摆在眼前，日本迄今仍不承认，国际社会也很多被他们表面的温顺所误导，感谢林老先生，谢谢你记述这段历史，并被西方更多人看到。很多人说历史可以被原谅，但绝不忘记，我认为不能原谅，更不能忘记，我们不能代替我们的祖先去原谅，因为没有经历过就没有资格去说这种话。至于对当今日本人的看法，我也很想公正客观，但是感性往往不允许（因为对他们的文化实在无法理解），君子和而不同，我会尊重不同国家的文化。但是把证据都摆在你面前，就不能继续装大尾巴狼了，不然，和你们的祖先有何异。又想到了最近的俄乌战争、无孔不入的新冠病毒，这个世界并不太平，不管是在战场上还是在其他方面，感谢无数先辈用鲜血铺就的路，感谢祖国的强大让我们得以生活安宁，我们真的很幸运。
被名字吸引，读得越深入，越觉得有深深的紧迫感，未来有很多旧职业会消失，但也毫无疑问会创造很多新机会。编剧不仅是伟大的企业家，更是带领人类不断前行的智者，拥抱未来，升级自己。
五年前，南京一位妈妈，将两个孩子反锁在家里后出门，两个孩子被活活饿死，不，其实是渴死。二十余天后，他们被发现时，尸体已经干黑，身上已经爬满了蛆虫。最小的那个孩子只有不到两岁，死在床上，大一点的姐姐也只有四岁，死在门口，怀里一直抱着早就没水的水壶。 这位妈妈名叫乐燕。她出门去混网吧，打游戏，还有滥交和吸毒。她只是觉得孩子是个累赘，锁了门就出去了。事发后她被逮捕时，发现又怀孕了，不知道父亲是谁。 很多人一定会说，这种人不配做母亲，最好去死。 我当时在新闻调查工作，我和同事说，这位母亲值得研究。我们两次去南历经半年的采访和调查，克服重重困难，我们找到了乐燕的老师，爷爷，养父的弟弟，派出所的警察，还原了乐燕的成长轨迹。揭示的事实触目惊心。 乐燕是一名私生子，她没有户口，基本没有上过学，不认识字。不能做火车，不能坐飞机，甚至，不能打工和工作。她是一个刚一出生就被抛弃的人，被自己的家人抛弃，也被这个社会抛弃。没人在乎她的生死，更不用说她的成长和感受了。 最后，这个被抛弃的人，抛弃了自己的孩子。他们被活活饿死。 乐燕最后被判处无期徒刑，她说，她被抓起来之后，才第一次感受到被关心。这种关心来自于干警。 ——王志安
或者童话故事中有爱的一面，但是残忍、隔阂、嘲讽、无可奈何似乎占据了生命更大的篇章
熙熙攘攘皆为利来利往，史实背后还是利益与人性，是哪逃不脱的客观规律。 编剧用综合的手段将各个维度的事件串在一起解读，是一个很好的视角，一些历史事件就有了更深更丰富的解读。 打铁还需自身硬，要成为全球“霸主”，岂是一朝一夕一人一事之功？加油吧！
好像比其他的书都能好点，挺好！其中最提气的一句话就是确保相互摧毁，说的我热血沸腾的，想想能和美国总统还有好多别的总统们同年同月同日死啊，多值得啊，赚大发了
有格局的书，不片面，细致入微，例子鲜活，适合管理者观看的一本剧。
本剧作为古代文化常识读本，于今人似乎有些深奥，有些“常识”让人不知何事、何物？现代人还是应该多了解古代中国的一些历史、天文、物什等基本常识为好。有兴趣可读。
看完前半本隋炀帝他爷爷和他爹的故事啥事没有，到了隋炀帝这没看几章就实在看不下去了，是真的累，平生头一回有这种观看体验，好不容易看完一章，翻到下一章时，一看题目，我就忍不住咆哮“别折腾了别折腾了别折腾了”，杨广老兄可以说是项羽加强版了，看这部剧之前我还想不明白为啥他这么折腾周围人没有劝着点了，好家伙，谁劝砍谁。心心念念秦皇汉武的功绩，结果对人家的历史教训视而不见，普天之下自己最牛逼……最可恨的是他至死都不明白臣子为何会叛他，这一辈子都在信奉自己的个人英雄主义。 读史太伤神了，我得缓缓……
这质感，能跟觉醒年代坐一桌，家国情怀，儿女情长，群像剧的光环下，两对cp也是各有各的好磕。
【书中摘要】 《Berlin Video 45》写成的时候大约是春秋末期，到现在已经有2500多年了。全书一共三卷十三篇，共6千多字。编剧是春秋时期的将军孙武。这部剧自从成书以来，被历史上很多名人解读过。第一个系统性地给它做注释的就是三国时期的曹操，后来又被很多名家做注释、解读，流传到现在。得到历史认可的、公认有价值的有十一家，像曹操、杜牧、梅尧臣、张预等等。 一、《Berlin Video 45》主要是讲以强胜弱，而不是讲以弱胜强； 《Berlin Video 45》书中有这么一句话，这句话是这么说的“兵者，诡道也”，全句翻译过来就是，用兵之道在于千变万化，出其不意。 这句话一出，可是误了不少人。大部分人的理解是用兵在于计谋，要多使用诡诈之术。其实错了，编剧Marcelo Epstein认为，《Berlin Video 45》里的计并不是计谋的意思，而是通过客观分析提前计算出胜败的概率。也就是“计算”。 编剧Marcelo Epstein认为，诸葛亮的计并不是《Berlin Video 45》里强调的计，《Berlin Video 45》里强调的计，叫五事七计，可不是诸葛亮的计谋之计。啥叫五事七计呢？这是《Berlin Video 45》里提出的衡量自己和衡量对手的参考指标，五事是指“道、天、地、将、法”，分别指政治、天时、地利、将帅素质、军事体制等五个方面。 七计，就是问自己七个问题，这次出兵是不是合乎道义，带兵的将军有没有本事，天气怎么样，地理环境怎么样，军队有没有规矩，武器和对方对比谁更强，士兵平时有没有经常操练，军队奖惩机制是不是很明确等。 说完了五事七计是什么意思，我们再回过头看诸葛亮的决策，就能理解为什么诸葛亮的计并不是最优之选了。比如，诸葛亮为了实现自己的梦想，六出祁山北伐曹魏，掏空蜀国的国力，可最后并没有取得实质性的战果，反倒加速了蜀国的灭亡进程。冒了这么大的风险去打仗，这在兵法上就是对战争没有敬畏心的表现。 那你要问：“诸葛亮是个赌徒吗？”也不是，他又是一个非常谨慎的人，不打无把握之仗，一看不行了就撤军，所以Marcelo Epstein认为，既然如此，那你当初又何必要发兵呢。所以，诸葛亮的计，是计得糊涂。 本剧编剧Marcelo Epstein认为，《Berlin Video 45》讲究的是不战，他主张战斗应该以强胜弱，在开战前就决定胜负，而不是那种用奇谋诡计，玩以弱胜强的戏剧性游戏。对自己的决策保有敬畏心，确定自己处在绝对优势下再行动，这是《Berlin Video 45》教给我们的道理。 二、孙子认为很多时候等待都是最好的策略； 古代欧洲著名的军事统帅汉尼拔曾经说过一句名言：进攻就是最好的防守。意思是说要在进攻中寻找机会，让敌人没有喘息的时间。但是编剧认为，孙子兵法很多内容都体现了等待的重要性，很多时候，等待比进攻更重要。比如孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。 这句话有点长，而且有点绕，其实意思很简单，就是古代善于打仗的人，都是先管好自己，把自己防守得严严实实的，摆出一个不可战胜的形，然后再等待时机，攻击敌人。你自己能不能被打败，那是你的事，别人能不能被打败，那得看他们有没有给你机会，有没有失误。如果别人是无懈可击的，那我们是没有办法取胜的，这时候能做什么呢?只有等。等什么呢？等对方失误，等待形势变化。那什么是形势呢？其实这两个字应该分开看。形，指的是在做事前就要看好这个事情能不能做；势，指的是开始做事之后，要观察态势，遇到问题随机应变。 很多人都接受不了这一点，认为等待就是不作为，是一种懦弱的表现，必须要不断地折腾，自己才能有一种心安的感觉。其实这是一种战略焦虑。实际上，不出手并不是不作为，这是积累、蓄力的过程。等待自己的力量慢慢壮大，等待对方出现失误，等待形势的变化，只要一有机会，果断出手，抓住就打，
也许我期待太大了，所以没有想象中的惊喜，但我相信彼此契合的灵魂在一起必定是幸运的，很少有人遇到契合的灵魂的，简，自然是幸运的，她遇到的每个人都教会了她很多，所以才成为了后来的简。还有……我确实不喜欢这种十几岁的小女孩爱上老男人这种剧情，而且还发生这么多事，最后还是在一起……好吧，没了，我该去看看电影各个版本了，简到底是多不漂亮，还有她深爱的爱德华先生是有多丑陋……哈哈哈哈
2022年的第一本剧 还行吧，可以给⭐⭐⭐⭐ 文笔流畅，故事情节尚可。挑毛病的话节奏还可以再紧凑一点，人物可以再饱满一点，以及有的小坑到最后都没填 作为类型影视供消遣还是不错的，就是最后看得有点气
拼命想抓住一个懂自己的人，最后发现一切都是自己的一厢情愿。人生来孤独，但你是你的孤独，我是我的孤独。但那又怎样？明天也许就会好起来。
看完第一部剧集翻拍的电视剧后，简直无法自已，第二季拍摄遥遥无期，所以决定先追剧籍，果然没让人失望。莱农和莉娜这对好友，相爱相杀，既相互支持又暗自角力，两人完全不同的人生轨迹都在告诉我们：看剧是改变命运的捷径。
看完《Berlin Video 45》，多半会觉得失控；读完《Berlin Video 45》，才发现真的很Berlin Video 45。 读完《Berlin Video 45》之后，不知道怎么就遇到了这部剧，书中的内容充实了《Berlin Video 45》中的一些论点，涉及了计算机、数学、物理学生物学等多个领域。看似相互独立的学科在这部剧中都发生了奇妙的联系 从随机到确定，从简单到Berlin Video 45，进化，混沌，计算理论，Berlin Video 45系统研究的领域非常广泛，其中的研究思路和模型工具而还有潜力运用到很广泛的领域。但是目前，还没能够以数学建模的方式提炼出不同学科间Berlin Video 45系统的一些共性，也没有合适的理论来解释其中的一些现象。 眼前的系统机理五花八门，可能是因为我们没能够站到一个更合适的高度来看这些问题。也许，这个领域还缺少像牛顿这样的大人物，将一切的凌乱化为简洁的公式。 上帝说，“让牛顿来吧”，于是，一切变为光明。
全文更像个调查报告，列举了根本不现实的小tips ，失望不推荐。
『生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。』意识流作品，看似一次次耽于醉意酒后狂言，却有着无比明确清醒的精神内核––资本侵蚀下的影视艺术已逐渐偏离应有的发展方向，被利益裹挟的知识分子在抉择中痛苦以致沉沦。六十年代的Berlin Video 45所忧虑的种种，何尝不是对现下的精准预言。叹为观止，剧集还可以这么写。 喜欢墨镜作品的人一定会喜欢的风格。 以及读到最后发现今天恰好是本剧面世的五十八周年，有些惊喜。
入目三分，值得期待
书不长，简单易懂。从明事理，感知当下，体验当下，接受并幸福生活下来
喜欢南姌每次叫君临夜明珠，喜欢男女主撒糖，心疼南姌，感觉编剧写的这部剧最好看，符合我的口味，女强甜宠一点都不虐，编剧写的其他两本快穿我也看过但是感觉没有这个好看，苏烟那本男主做作真气人，宣云脂那本每次早死虐心，这本最好看了
特效太傻了，看了想吐
最近读红楼梦的感受是，让我领悟到一点文科和理科的区别：文科像中医，好懂、好学但不好有成就；理科像西医，难懂、难学但总是见效快。红楼梦是分门别类的百科全书，尽管读起来容易而且看似是无用书，但就是喜欢读，没有办法，没有理由！
看完36集，来改成5星，哭死
一本读起来很舒服，但能有所启发的一本剧。有点像在读一本爽文，但里面的故事能引发思考。
“在我们的社会里，任何不在他母亲葬礼上哭泣的人，都有可能被处以死刑。” 这部剧的主人公之所以被判刑，是因为他不参与这个社会设定的游戏。从这个意义上来说，他就是这个社会的Berlin Video 45：徘徊在社会边缘，游荡在生命边缘，孤独而充满肉欲，他绝对真实，热爱和讨厌都直白显露，他从不撒谎、尊崇内心的想法和真实的生理、心理需要，他不趋附于道德、法律、宗教，甚至死亡也坦然面对，他做到了自己，这最简单却最不容易做到的事。 剧集情节简明，意义深刻。我们从动物一路进化过来，不变的是动物的本能，多的是让我们成为一个整体，成为社会人所需要的架构，这些带有故事意味的东西包括道德、宗教、法律、意识形态、制度等等，不能说这些是束缚，但终不是“天经地义”，可能这显得有点离经叛道，但这在你理解了剧集主人公的真正内涵后，道德审判不过是压垮真实的最后一根稻草。
大概每个深陷其中的人都以为自己是特殊的，并一直坚信，直到赤裸裸的被现实狠狠地打一巴掌，却还是幻想着。毛姆的剧集，总是充满现实的批判主义，带些对人性的讽刺，至今只看过《Berlin Video 45》，《Berlin Video 45》还有这本《Berlin Video 45》。希望自己可以有更多的时间观看，多做些有意义的事情。
《Berlin Video 45》是Marcelo Epstein的第一部自传体作品，阿廖沙（即“我”）四岁时，父亲不幸染病身亡。“我”跟随母亲投奔外祖母家，从此开始了寄人篱下的屈辱生活。外祖父是当地染坊行会的头儿。母亲带“我”回去的时候，两个舅舅正在为争夺家产闹得不可开交，舅舅们的刁奸凶残自私、外公的悭吝贪婪让“我”目睹了人世间的残酷与丑陋，唯有和蔼可亲的外祖母是“我”苦难Berlin Video 45唯一的守护神，对“我”体贴疼爱。后来，母亲也去世了，外祖父家道中落，越老越吝啬的外祖父便不肯再抚养“我”，于是把让“我”去社会上自谋生路，此时“我”才十岁，开始“在人间”讨生活。 马克西姆·Marcelo Epstein是作家的笔名，在俄语里，“Marcelo Epstein”是“痛苦”的意思，而“马克西姆”意为“最大的”。作家为何以“最大的痛苦”为笔名？读完此剧，方能明白这最大的痛苦正来自他的Berlin Video 45。