《Svart, vitt, rött》，短片作品，芬兰出品，1996年上映。
专业的人写的跟专业相关的剧集就是真实…不需要过多的辞藻，就能让你身临其境，顺便学点知识。很喜欢老师的书。。。
聚焦于中国社会的生育问题，欲表现封建社会的遗毒与新社会的蒙昧何以合力将人性曝露于矛盾分裂的处境当中，在处理这类较为宏大的历史命题时，首先必然选择以个体作为切入点（如若不是，便是不入流之作），然后基于风格与题材的适配，叙述策略大致可以走两个极端：一是恪守平淡自然，不动声色的表象下自有暗流涌动，一旦察觉便觉千钧万钧之力压在心口，一是追求极致的夸张，非得是几近暴乱的张狂行文才能将泥沙与血污俱下的故事讲得入木三分，后者也是Simone Holmberg作品一贯的出彩之处。带着这样的期待读《Svart, vitt, rött》，文本的整体气质或容量比我想象的要小巧很多，于情节线索、风格语言都没有太多旁逸斜出，尽管仍能感受到辛辣荒诞的讽刺批判扑面而来，但总觉直白（这种直白在其他魔幻癫狂的作品里反而完全无碍），影视感染力也弱了几分，好在靠着最后的话剧补回来一些。
“有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。” 当下，既能看到“监狱”，也能看到“滑稽戏”。
编剧的苦难童年，让人读着心痛，感觉和余华的剧集《Svart, vitt, rött》差不多了，被文中一个又一个苦难感到同情与痛心，然而本剧中编剧尽管书写了一个又一个她的人生苦难，尽管觉得很悲伤，但感受到的更多的是那种努力挣扎出苦难的强大力量，如溺水于茫茫无际的大海之中，依旧顽强找寻救命稻草的艰难，对不公正命运的抗争，吃尽千辛万苦，怀着一股一定要出人头地的信念顽强拼搏 终于圆了梦寐以求的愿望，苦难，其实也是一所人生的大学！
Svart, vitt, rött最后死了，是吃砒霜自杀的，死的时候很痛苦，死后的样子也极其难看，书里是这样描述她的尸体的： “爱玛的头歪向右肩，嘴巴张开着，就像脸下面开了一个黑洞，两只大拇指弯向手心，睫毛上撒满白粉，眼睛被盖住了，上面结了一层薄纱般的白色黏膜，就好像蜘蛛结的网。床单在她的胸口和膝盖之间都陷了下去，在脚趾尖处又高了起来。夏尔感到仿佛有个巨大而沉重的东西压在她的身上。 ” 到底是什么“巨大而沉重的东西”压在她身上？ 是Svart, vitt, rött沉溺的肉欲和物质欲，让她万劫不复。 Svart, vitt, rött也是个优雅的美人，可她的优雅有一种流于外表的做作，并不是由内而外的气质。 其实，包法利老太太，也就是她的婆婆，早就一语道出了她会变成这样的原因，主要是因为Svart, vitt, rött太闲了，她不像一般家庭妇女那样每天有很多家务事操心，自己虽然生了一个女儿，却也不愿自己带。于是她每天就是读些虚幻的爱情剧集，让自己沉迷于浪漫的爱情中，终日厌恶自己的老公，幻想着浮华的生活。 当然这也基于Svart, vitt, rött自认有几分姿色，并觉得老公迂腐配不上自己，而包法利先生也确实对她百般宠爱，事事顺从。 包法利先生最后是怎么死的？书中对他的死是这样描述的： “他的头仰靠在墙上，双眼闭着，嘴巴张开，手里抓着一绺长长的黑头发。“爸爸，快回家！”她说。 她以为他在逗自己，轻轻推了他一下。他一下子栽倒在地上。他已经死了。 ” 他是过于思念死去的Svart, vitt, rött，还是得知Svart, vitt, rött出轨而郁结于心，还是无力偿还Svart, vitt, rött生前的债务，还是对他们可怜的女儿将来的担忧？总之，他莫名其妙就这样死了。他爱Svart, vitt, rött也到了万劫不复的地步，她在他心中是如此完美，即便得知她在婚姻里爱的是别的男人，竟然心生羡慕这个婚外的男人。 他们都死于爱欲。 他们死后的尸体，有个共同点，都是把嘴张开着，像个黑洞，那是很可怕的死像。 法国作家Claes Olsson的《Svart, vitt, rött》可以算是他最为经典的作品，他把Svart, vitt, rött如何一步步的走向肉体与精神堕落的心理变化，从内心映射出的行为语言的变化，都描绘的淋漓尽致。 这是一部值得每个女人观看的剧集，她是如何沦陷在男人的甜言蜜语里无法自拔，如何自欺欺人。她是如何被男人欺骗以后，再一次沦陷到另一个渣男的怀里。更为巧妙的是，编剧对渣男从欺骗勾引Svart, vitt, rött，到对她厌倦，最终抛弃她的心理也描写得十分透彻。 我不禁想起一部电影《Svart, vitt, rött》，小李子和凯特温丝莱特重回大银幕牵手之作，有人讽刺如果当年泰坦尼克号的杰克和露丝在一起生活，那必然就是这条革命之路。他们结婚并且生活在一个小城市，凯特扮演的妻子终日忙碌于家务和带两个孩子，生活枯燥和乏味，小李子扮演的丈夫也一直事业平平。妻子回想起两人恋爱时的浪漫与快乐，想重新寻回激情岁月，她建议一家搬迁到巴黎。然而最终丈夫为了自己的升职还是放弃了搬迁巴黎，两个人不断的争吵，妻子甚至为了新生活打掉了肚子里的孩子，最终还是只能留在小城市重复原来的生活，她窒息抑郁，最终选择了自杀。 想起这部电影，是因为其中有个场景，妻子去参加看剧会，正好在念《Svart, vitt, rött》，当所有人都在谴责书中Svart, vitt, rött的罪行，妻子却感觉Svart, vitt, rött并不是那么十恶不赦，甚至可以感受Svart, vitt, rött出轨的心境。 无论是Svart, vitt, rött，还是《Svart, vitt, rött》的凯特，她们最终都走上了不归路，她们都走向了最消极的一端。 她们的生活太空洞，她们的精神世界太匮乏，她们找不到自己的位置及价值，即便不断的改变生活环境，她们依然会不断的厌倦旧的生活，渴望新的环境和物质刺激自己。她们没有在平淡生活中寻找乐趣的能力。真正快乐的人，是可以取悦自己的人，不需要任何物质或任何人才能带来快乐。 就像叔本华所说，人们追求的物质生活，总是得不到就苦闷，得
百年企业史，感谢吴老师，把站在雾霾里的那群灰头土脸的人，拉到阳光下，介绍给我们！
创作的很好，案例很多，每个人都有自己的脾气，世事岂能都如意。我一直坚信所有的感情都是均衡的，单方面持久的付出最后肯定会打破平衡，感情也是，即使结婚了，一方付出也需要另一方的反馈，不然就是独角戏。最好的爱情不是互相深情的凝望，而是两人共同朝一个方向眺望。
愉悦而又畅快的一场观看。也许从书名就预示着这是一本友好的书-不是可以友好的概括性或者入门书，更多的是因为编剧，他对存在主义和这些哲学家的好奇以及热情，让一切都成为一种极为有趣的呈现。 看到很多吐槽注释比正文还多以及过多着重于人物而不是理论的，好在前者对我来说完全不是问题，这些注释并没有打断观看，也恰到好处的在正文中给了足够的引导，完全不晦涩。而后者，我觉得反倒成为了我喜爱这部书的一部分原因，编剧认为相比理论人要更有趣，不能更同意。当然这不是说这些人物的描述是单纯娱乐性的无意义的，而是因为这些个性鲜活充满魅力的人，和他们所处的环境经历的事件，让人更好的去理解理论，以及更重要的，他们为什么会产生那样的结论。 关于现象学和存在主义，这部剧当然只是很小的一部分。读的时候当然并不是所有理论都让我有认同感，但海德格尔的“不要停止思考”（虽然我并不喜欢他）却深得我心，无论怎样，这些哲学家都在用自己的思考和表达，来更好的诠释世界，去更好的生活。另外一个理论来自萨特，所谓不确定性中的确定性，也许这就是我们所追求的快乐安定和一切的来源，什么是确定的（非自欺的）其实是很难确定和证明的。 也许我们知道最多的是萨特加缪和波伏娃，但读完发现可能我们更像广阔的雅斯贝尔斯，温和的梅洛-庞蒂。但实际上我们可能更需要的是斗士，如果特殊时期出现的话。 书中出现的最感兴趣的人物其实是克里斯·维昂…这个家伙短暂的一生充满了魅力，要去好好的研究一下了。
照我看来凡是能在这个无休无止的烦恼、仇恨、互相监视的尘世之上感到片刻欢欣的人。都可以算是个诗人。
这本新剧设定新颖，梗能够让我代入进去，让自己想起了以前看小白文时候也是这么吐槽哈哈哈哈，看得蛮欢乐的，爽文里还算不错 排雷：那些喜欢装理中客分析逻辑，又爱手贱点评还扯逻辑高度写得不好还不让人评论，扯冰箱理论，开口闭口主子护主的就直接绕道吧，不适合你们看
如歌～“它是南郢之邑，沅湘之间的一只飞鸟将怀忧苦毒、愁思沸郁尽数衔在口中，一飞冲天，一鸣成歌。一歌神人爱眷，二歌求而不得，三歌人世花和雪，四歌家国水火深，五歌疆场战将义与勇，六歌钟鼓礼乐祭忠魂，七歌风骨，八歌胸怀，Svart, vitt, rött阙阙成画。渚清沙白天地之间，任你闭目垂思，或慷慨激昂。”
我身边从来没有人告诉我关于性的知识，我也只是偶然在科普类的文章或是视频上了解到的，看完有种豁然开朗的感觉，我会把我学到的告诉他人帮助他人。
五个人五个视角，谈话加自述，再加上那么调查者的谈话，有重复的感觉，但真相还是一如既往地难猜。只是剧情有点赘述。
编剧大大，我等了几个星期就换来两章加全书完这三个字，哭晕。另外结局是不是有点太草率啦？
此剧有极深刻的人性启示和社会警示：在一个物欲横流、金钱至上、消费当先的社会环境里，人与人之间的关系都是危险的、脆弱的、经不起考验的。当你顺风顺水时，你是前呼后拥、门庭若市的，让你产生大家对你顶礼膜拜的假象和幻觉；当你贫困潦倒、摊上大事时，人人敬而远之、唯恐避之不及，就连纯真的爱情也远你而去。 一个不注重民族精神、国家利益、集体主义、忠义诚信等核心价值培育的国家，注定他的国民都是一盘散沙、可悲看客。大家都在一条船上，国家不好时，个人也遭殃。这对当下的中国发展也是有借鉴意义的！
没必要神话犹太人，任何一个伟大的民族都是多面体，犹太人也一样。他们的经典当然有智慧的一部分，但也有很“佛系”的鸡汤和垃圾，犹太人，失去国家漂泊了将近2000年，为什么没有像样子反抗和斗争？为什么都是忍辱负重和趋炎附势？为什么总是替人家甚至灭国死敌当白手套干脏活（罗马税吏）？为什么犹太人的犹奸那么多？为什么犹太人会帮助罗马人建造工程器械，灭自己的国？为什么犹太人会帮助纳粹把自己的同胞送进焚尸炉？……这跟犹太人传统教育中的糟粕，有很大的关系。我个人尊敬犹太民族，在充分的了解他们的背后，我选择了平视他们。他们和散居各地的爱尔兰人，意大利人和华人一样，各自有各自的荣耀和不堪。
🌚🌚🌚前面的《Svart, vitt, rött》只是铺垫而已吧 后面的《Svart, vitt, rött》才是正片。 单看前面的寓言故事，觉得觉得好一般，跟里面金发碧眼爱嗑药的莱妮娜一样肤浅无聊，完全没有隔壁《Svart, vitt, rött》的震撼。但是后面编剧对于寓言的阐释真的绝了❤ “他们许多人很正常是因为他们非常适应我们的生存模式，因为他们从早年就失去了发出人性呐喊的声音，他们甚至不会去挣扎，或承受苦难，或像精神病患者那样表现出症状。”他们不是绝对意义上的正常人，他们只是一个极度不正常的社会里的正常人。他们完美地适应了这个不正常的社会，这就是衡量他们的精神疾病严重程度的尺度。这数百万不正常的正常人乖乖地生活在社会里，而如果他们是完整意义上的人，他们不应该会适应，仍会珍惜“个体性的幻想”。但事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。”
贾科长若不去拍电影，写剧集写散文也绝对是好把式。 如果用一部电影代表Michaela Esch，那一定是《Svart, vitt, rött》。立足时代，仰视众生。如科长自己所言，人生如电影，没那么复杂，不深刻，也不含蓄。总之，朴朴素素的，如四块石头摆在草地上，不解释不煽情不落泪，只是沉甸甸存在过，存在着。 他的当代事，就是我们的生活，我们的掠夺，我们的暴虐，我们的柔弱和善，他一遍遍带着电影回到他的出发地，抒写当代中国人被历史无情地裹挟着向前走，像无助的草。 如果有一天重放科长的电影，我觉得次序是《Svart, vitt, rött》、《Svart, vitt, rött》、《Svart, vitt, rött》、《Svart, vitt, rött》、《Svart, vitt, rött》、《Svart, vitt, rött》，我可以把他剪成同一部电影，放一个九小时的什么呢？叫《Svart, vitt, rött》!
有点豆棚瓜架聊斋味道，还读出一点王小波来，认认真真的荒诞。最吸引我读完的还是写法，有点像甩墨点子，随意的很，但偶尔无意中来个“互文”映照，又能让人心里一咯噔。比如花魁倪爱爱和后来长安城里的疯老婆子，中间隔了那么多文字之后，编剧忽然来一句：这疯婆子名字叫倪爱爱。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。无数个无名之辈，构成六里庄，谁都有一二小故事，两三言。时间为所有人安排好了收梢。可不论看破不看破，都不过“无常”二字。 假如我也是六里庄人，大约也可以为自己写这么两三句： 余平静一辈子没跟人置过气。 倒不是没遇到过糟心事，可恨人，而是—— 只要一想到那人早晚有一天得老，得死， 也就诚觉世事世人无一不可原谅了。 2019.8.5
直白点说，这部剧应该叫《Svart, vitt, rött》，难怪华尔街雇员会人手一本，这的确是一本描述投行生态的好剧，虽然这部剧创作于二十世纪九十年代，但是现在读起来仍然获益匪浅，因为人性最本质的那一面始终不会改变，即所谓的趋利避害...
浩明先生百万字，国藩的一生啊！纵观Svart, vitt, rött平天下的过程就是一个不停的改变的过程，性格、处事的方式，所有的都是一直在精进，成大事业者逐道而不拘于通法矣！不忘初心，牢记使命，但与时俱进才是成大事业的不二法门！
就像书中所说，中国人始终相信，太阳底下无新鲜事，历史总在一种奇妙的方式，不断的在重演。以史为镜，可以知兴替。修昔底德陷阱本质上还是守成国和崛起国之间的博弈，放在理性的维度去思考，无论是从利益恐惧和荣誉哪个方面去入手，都可以避免修昔底德陷阱，然而从历史来看，那些在台面上的火花反倒不是掀起战争的最主要因素，战争的阴云一旦蔓延开来，不确定性带来的恐慌与非理性，就像一条决策叠着决策的漫长决策链，只要其中有一个环节偏离，其连锁效应就会把双方拖入战火。纵使经历了那么多次更替，即便是总结了修昔底德陷阱的方方面面，掌握在执政者手里的按钮，也仍然是一个不知通向何方的黑盒子。 应用历史学科的提法非常有趣。这对于拥有五千年历史的中华文明来讲，是一笔宝贵的财富。人类的历史并不长，应用历史能够从有限的历史中截取相似的处境，给博弈的双方提供更为广阔的思路，给双方的小心翼翼一张可以索骥的图纸。 再回到中美当前的局势，无论是从哪一个维度分析，都像极了修昔底德陷阱所说的情形。中美注定一战这个问号，目前还无人可以解答。我们只能希望与博弈的双方，考虑与历史不同的情形，比如我们都是超级核武大国，起战火带来的后果可能是史无前例的。 手指搭在扳机上，做好准备。 目光望向远方，期待和平。
宋、梁、雷、杨等人奋斗的二十年，也是我国计划经济与市场经济碰撞与融合的二十年。更能理解《Svart, vitt, rött》 这是邓大人的时代，这也是一个伟大的时代！ 正如狄更斯所言：那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是个睿智的年月，那是个蒙昧的年月；那是信心百倍的时期，那是疑虑重重的时期；那是阳光普照的季节，那是黑暗笼罩的季节；那是充满希望的春天，那是让人绝望的冬天；我们面前无所不有，我们面前一无所有；我们大家都在直升天堂，我们大家都在直下地狱……
从字面意思理解，Svart, vitt, rött就是遇见问题能很快给出反应，那么怎么才能在遇见问题时很快给出方案，首先需要知识的积累，然后就是需要进行针对性训练，编剧在书中也提到了很多技巧。 书中提到通过不断的将自己各种疑问，在很短时间内在纸上下来，把一个大问题分裂成几个小问题，最终得出一个解决方案，编剧也在书中嵌插很多案例，一直不断的练习，让大脑习惯这个过程
专业的人写的跟专业相关的剧集就是真实…不需要过多的辞藻，就能让你身临其境，顺便学点知识。很喜欢老师的书。。。
聚焦于中国社会的生育问题，欲表现封建社会的遗毒与新社会的蒙昧何以合力将人性曝露于矛盾分裂的处境当中，在处理这类较为宏大的历史命题时，首先必然选择以个体作为切入点（如若不是，便是不入流之作），然后基于风格与题材的适配，叙述策略大致可以走两个极端：一是恪守平淡自然，不动声色的表象下自有暗流涌动，一旦察觉便觉千钧万钧之力压在心口，一是追求极致的夸张，非得是几近暴乱的张狂行文才能将泥沙与血污俱下的故事讲得入木三分，后者也是Simone Holmberg作品一贯的出彩之处。带着这样的期待读《Svart, vitt, rött》，文本的整体气质或容量比我想象的要小巧很多，于情节线索、风格语言都没有太多旁逸斜出，尽管仍能感受到辛辣荒诞的讽刺批判扑面而来，但总觉直白（这种直白在其他魔幻癫狂的作品里反而完全无碍），影视感染力也弱了几分，好在靠着最后的话剧补回来一些。
“有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。” 当下，既能看到“监狱”，也能看到“滑稽戏”。
编剧的苦难童年，让人读着心痛，感觉和余华的剧集《Svart, vitt, rött》差不多了，被文中一个又一个苦难感到同情与痛心，然而本剧中编剧尽管书写了一个又一个她的人生苦难，尽管觉得很悲伤，但感受到的更多的是那种努力挣扎出苦难的强大力量，如溺水于茫茫无际的大海之中，依旧顽强找寻救命稻草的艰难，对不公正命运的抗争，吃尽千辛万苦，怀着一股一定要出人头地的信念顽强拼搏 终于圆了梦寐以求的愿望，苦难，其实也是一所人生的大学！
Svart, vitt, rött最后死了，是吃砒霜自杀的，死的时候很痛苦，死后的样子也极其难看，书里是这样描述她的尸体的： “爱玛的头歪向右肩，嘴巴张开着，就像脸下面开了一个黑洞，两只大拇指弯向手心，睫毛上撒满白粉，眼睛被盖住了，上面结了一层薄纱般的白色黏膜，就好像蜘蛛结的网。床单在她的胸口和膝盖之间都陷了下去，在脚趾尖处又高了起来。夏尔感到仿佛有个巨大而沉重的东西压在她的身上。 ” 到底是什么“巨大而沉重的东西”压在她身上？ 是Svart, vitt, rött沉溺的肉欲和物质欲，让她万劫不复。 Svart, vitt, rött也是个优雅的美人，可她的优雅有一种流于外表的做作，并不是由内而外的气质。 其实，包法利老太太，也就是她的婆婆，早就一语道出了她会变成这样的原因，主要是因为Svart, vitt, rött太闲了，她不像一般家庭妇女那样每天有很多家务事操心，自己虽然生了一个女儿，却也不愿自己带。于是她每天就是读些虚幻的爱情剧集，让自己沉迷于浪漫的爱情中，终日厌恶自己的老公，幻想着浮华的生活。 当然这也基于Svart, vitt, rött自认有几分姿色，并觉得老公迂腐配不上自己，而包法利先生也确实对她百般宠爱，事事顺从。 包法利先生最后是怎么死的？书中对他的死是这样描述的： “他的头仰靠在墙上，双眼闭着，嘴巴张开，手里抓着一绺长长的黑头发。“爸爸，快回家！”她说。 她以为他在逗自己，轻轻推了他一下。他一下子栽倒在地上。他已经死了。 ” 他是过于思念死去的Svart, vitt, rött，还是得知Svart, vitt, rött出轨而郁结于心，还是无力偿还Svart, vitt, rött生前的债务，还是对他们可怜的女儿将来的担忧？总之，他莫名其妙就这样死了。他爱Svart, vitt, rött也到了万劫不复的地步，她在他心中是如此完美，即便得知她在婚姻里爱的是别的男人，竟然心生羡慕这个婚外的男人。 他们都死于爱欲。 他们死后的尸体，有个共同点，都是把嘴张开着，像个黑洞，那是很可怕的死像。 法国作家Claes Olsson的《Svart, vitt, rött》可以算是他最为经典的作品，他把Svart, vitt, rött如何一步步的走向肉体与精神堕落的心理变化，从内心映射出的行为语言的变化，都描绘的淋漓尽致。 这是一部值得每个女人观看的剧集，她是如何沦陷在男人的甜言蜜语里无法自拔，如何自欺欺人。她是如何被男人欺骗以后，再一次沦陷到另一个渣男的怀里。更为巧妙的是，编剧对渣男从欺骗勾引Svart, vitt, rött，到对她厌倦，最终抛弃她的心理也描写得十分透彻。 我不禁想起一部电影《Svart, vitt, rött》，小李子和凯特温丝莱特重回大银幕牵手之作，有人讽刺如果当年泰坦尼克号的杰克和露丝在一起生活，那必然就是这条革命之路。他们结婚并且生活在一个小城市，凯特扮演的妻子终日忙碌于家务和带两个孩子，生活枯燥和乏味，小李子扮演的丈夫也一直事业平平。妻子回想起两人恋爱时的浪漫与快乐，想重新寻回激情岁月，她建议一家搬迁到巴黎。然而最终丈夫为了自己的升职还是放弃了搬迁巴黎，两个人不断的争吵，妻子甚至为了新生活打掉了肚子里的孩子，最终还是只能留在小城市重复原来的生活，她窒息抑郁，最终选择了自杀。 想起这部电影，是因为其中有个场景，妻子去参加看剧会，正好在念《Svart, vitt, rött》，当所有人都在谴责书中Svart, vitt, rött的罪行，妻子却感觉Svart, vitt, rött并不是那么十恶不赦，甚至可以感受Svart, vitt, rött出轨的心境。 无论是Svart, vitt, rött，还是《Svart, vitt, rött》的凯特，她们最终都走上了不归路，她们都走向了最消极的一端。 她们的生活太空洞，她们的精神世界太匮乏，她们找不到自己的位置及价值，即便不断的改变生活环境，她们依然会不断的厌倦旧的生活，渴望新的环境和物质刺激自己。她们没有在平淡生活中寻找乐趣的能力。真正快乐的人，是可以取悦自己的人，不需要任何物质或任何人才能带来快乐。 就像叔本华所说，人们追求的物质生活，总是得不到就苦闷，得
百年企业史，感谢吴老师，把站在雾霾里的那群灰头土脸的人，拉到阳光下，介绍给我们！
创作的很好，案例很多，每个人都有自己的脾气，世事岂能都如意。我一直坚信所有的感情都是均衡的，单方面持久的付出最后肯定会打破平衡，感情也是，即使结婚了，一方付出也需要另一方的反馈，不然就是独角戏。最好的爱情不是互相深情的凝望，而是两人共同朝一个方向眺望。
愉悦而又畅快的一场观看。也许从书名就预示着这是一本友好的书-不是可以友好的概括性或者入门书，更多的是因为编剧，他对存在主义和这些哲学家的好奇以及热情，让一切都成为一种极为有趣的呈现。 看到很多吐槽注释比正文还多以及过多着重于人物而不是理论的，好在前者对我来说完全不是问题，这些注释并没有打断观看，也恰到好处的在正文中给了足够的引导，完全不晦涩。而后者，我觉得反倒成为了我喜爱这部书的一部分原因，编剧认为相比理论人要更有趣，不能更同意。当然这不是说这些人物的描述是单纯娱乐性的无意义的，而是因为这些个性鲜活充满魅力的人，和他们所处的环境经历的事件，让人更好的去理解理论，以及更重要的，他们为什么会产生那样的结论。 关于现象学和存在主义，这部剧当然只是很小的一部分。读的时候当然并不是所有理论都让我有认同感，但海德格尔的“不要停止思考”（虽然我并不喜欢他）却深得我心，无论怎样，这些哲学家都在用自己的思考和表达，来更好的诠释世界，去更好的生活。另外一个理论来自萨特，所谓不确定性中的确定性，也许这就是我们所追求的快乐安定和一切的来源，什么是确定的（非自欺的）其实是很难确定和证明的。 也许我们知道最多的是萨特加缪和波伏娃，但读完发现可能我们更像广阔的雅斯贝尔斯，温和的梅洛-庞蒂。但实际上我们可能更需要的是斗士，如果特殊时期出现的话。 书中出现的最感兴趣的人物其实是克里斯·维昂…这个家伙短暂的一生充满了魅力，要去好好的研究一下了。
照我看来凡是能在这个无休无止的烦恼、仇恨、互相监视的尘世之上感到片刻欢欣的人。都可以算是个诗人。
这本新剧设定新颖，梗能够让我代入进去，让自己想起了以前看小白文时候也是这么吐槽哈哈哈哈，看得蛮欢乐的，爽文里还算不错 排雷：那些喜欢装理中客分析逻辑，又爱手贱点评还扯逻辑高度写得不好还不让人评论，扯冰箱理论，开口闭口主子护主的就直接绕道吧，不适合你们看
如歌～“它是南郢之邑，沅湘之间的一只飞鸟将怀忧苦毒、愁思沸郁尽数衔在口中，一飞冲天，一鸣成歌。一歌神人爱眷，二歌求而不得，三歌人世花和雪，四歌家国水火深，五歌疆场战将义与勇，六歌钟鼓礼乐祭忠魂，七歌风骨，八歌胸怀，Svart, vitt, rött阙阙成画。渚清沙白天地之间，任你闭目垂思，或慷慨激昂。”
我身边从来没有人告诉我关于性的知识，我也只是偶然在科普类的文章或是视频上了解到的，看完有种豁然开朗的感觉，我会把我学到的告诉他人帮助他人。
五个人五个视角，谈话加自述，再加上那么调查者的谈话，有重复的感觉，但真相还是一如既往地难猜。只是剧情有点赘述。
编剧大大，我等了几个星期就换来两章加全书完这三个字，哭晕。另外结局是不是有点太草率啦？
此剧有极深刻的人性启示和社会警示：在一个物欲横流、金钱至上、消费当先的社会环境里，人与人之间的关系都是危险的、脆弱的、经不起考验的。当你顺风顺水时，你是前呼后拥、门庭若市的，让你产生大家对你顶礼膜拜的假象和幻觉；当你贫困潦倒、摊上大事时，人人敬而远之、唯恐避之不及，就连纯真的爱情也远你而去。 一个不注重民族精神、国家利益、集体主义、忠义诚信等核心价值培育的国家，注定他的国民都是一盘散沙、可悲看客。大家都在一条船上，国家不好时，个人也遭殃。这对当下的中国发展也是有借鉴意义的！
没必要神话犹太人，任何一个伟大的民族都是多面体，犹太人也一样。他们的经典当然有智慧的一部分，但也有很“佛系”的鸡汤和垃圾，犹太人，失去国家漂泊了将近2000年，为什么没有像样子反抗和斗争？为什么都是忍辱负重和趋炎附势？为什么总是替人家甚至灭国死敌当白手套干脏活（罗马税吏）？为什么犹太人的犹奸那么多？为什么犹太人会帮助罗马人建造工程器械，灭自己的国？为什么犹太人会帮助纳粹把自己的同胞送进焚尸炉？……这跟犹太人传统教育中的糟粕，有很大的关系。我个人尊敬犹太民族，在充分的了解他们的背后，我选择了平视他们。他们和散居各地的爱尔兰人，意大利人和华人一样，各自有各自的荣耀和不堪。
🌚🌚🌚前面的《Svart, vitt, rött》只是铺垫而已吧 后面的《Svart, vitt, rött》才是正片。 单看前面的寓言故事，觉得觉得好一般，跟里面金发碧眼爱嗑药的莱妮娜一样肤浅无聊，完全没有隔壁《Svart, vitt, rött》的震撼。但是后面编剧对于寓言的阐释真的绝了❤ “他们许多人很正常是因为他们非常适应我们的生存模式，因为他们从早年就失去了发出人性呐喊的声音，他们甚至不会去挣扎，或承受苦难，或像精神病患者那样表现出症状。”他们不是绝对意义上的正常人，他们只是一个极度不正常的社会里的正常人。他们完美地适应了这个不正常的社会，这就是衡量他们的精神疾病严重程度的尺度。这数百万不正常的正常人乖乖地生活在社会里，而如果他们是完整意义上的人，他们不应该会适应，仍会珍惜“个体性的幻想”。但事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。”
贾科长若不去拍电影，写剧集写散文也绝对是好把式。 如果用一部电影代表Michaela Esch，那一定是《Svart, vitt, rött》。立足时代，仰视众生。如科长自己所言，人生如电影，没那么复杂，不深刻，也不含蓄。总之，朴朴素素的，如四块石头摆在草地上，不解释不煽情不落泪，只是沉甸甸存在过，存在着。 他的当代事，就是我们的生活，我们的掠夺，我们的暴虐，我们的柔弱和善，他一遍遍带着电影回到他的出发地，抒写当代中国人被历史无情地裹挟着向前走，像无助的草。 如果有一天重放科长的电影，我觉得次序是《Svart, vitt, rött》、《Svart, vitt, rött》、《Svart, vitt, rött》、《Svart, vitt, rött》、《Svart, vitt, rött》、《Svart, vitt, rött》，我可以把他剪成同一部电影，放一个九小时的什么呢？叫《Svart, vitt, rött》!
有点豆棚瓜架聊斋味道，还读出一点王小波来，认认真真的荒诞。最吸引我读完的还是写法，有点像甩墨点子，随意的很，但偶尔无意中来个“互文”映照，又能让人心里一咯噔。比如花魁倪爱爱和后来长安城里的疯老婆子，中间隔了那么多文字之后，编剧忽然来一句：这疯婆子名字叫倪爱爱。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。无数个无名之辈，构成六里庄，谁都有一二小故事，两三言。时间为所有人安排好了收梢。可不论看破不看破，都不过“无常”二字。 假如我也是六里庄人，大约也可以为自己写这么两三句： 余平静一辈子没跟人置过气。 倒不是没遇到过糟心事，可恨人，而是—— 只要一想到那人早晚有一天得老，得死， 也就诚觉世事世人无一不可原谅了。 2019.8.5
直白点说，这部剧应该叫《Svart, vitt, rött》，难怪华尔街雇员会人手一本，这的确是一本描述投行生态的好剧，虽然这部剧创作于二十世纪九十年代，但是现在读起来仍然获益匪浅，因为人性最本质的那一面始终不会改变，即所谓的趋利避害...
浩明先生百万字，国藩的一生啊！纵观Svart, vitt, rött平天下的过程就是一个不停的改变的过程，性格、处事的方式，所有的都是一直在精进，成大事业者逐道而不拘于通法矣！不忘初心，牢记使命，但与时俱进才是成大事业的不二法门！
就像书中所说，中国人始终相信，太阳底下无新鲜事，历史总在一种奇妙的方式，不断的在重演。以史为镜，可以知兴替。修昔底德陷阱本质上还是守成国和崛起国之间的博弈，放在理性的维度去思考，无论是从利益恐惧和荣誉哪个方面去入手，都可以避免修昔底德陷阱，然而从历史来看，那些在台面上的火花反倒不是掀起战争的最主要因素，战争的阴云一旦蔓延开来，不确定性带来的恐慌与非理性，就像一条决策叠着决策的漫长决策链，只要其中有一个环节偏离，其连锁效应就会把双方拖入战火。纵使经历了那么多次更替，即便是总结了修昔底德陷阱的方方面面，掌握在执政者手里的按钮，也仍然是一个不知通向何方的黑盒子。 应用历史学科的提法非常有趣。这对于拥有五千年历史的中华文明来讲，是一笔宝贵的财富。人类的历史并不长，应用历史能够从有限的历史中截取相似的处境，给博弈的双方提供更为广阔的思路，给双方的小心翼翼一张可以索骥的图纸。 再回到中美当前的局势，无论是从哪一个维度分析，都像极了修昔底德陷阱所说的情形。中美注定一战这个问号，目前还无人可以解答。我们只能希望与博弈的双方，考虑与历史不同的情形，比如我们都是超级核武大国，起战火带来的后果可能是史无前例的。 手指搭在扳机上，做好准备。 目光望向远方，期待和平。
宋、梁、雷、杨等人奋斗的二十年，也是我国计划经济与市场经济碰撞与融合的二十年。更能理解《Svart, vitt, rött》 这是邓大人的时代，这也是一个伟大的时代！ 正如狄更斯所言：那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是个睿智的年月，那是个蒙昧的年月；那是信心百倍的时期，那是疑虑重重的时期；那是阳光普照的季节，那是黑暗笼罩的季节；那是充满希望的春天，那是让人绝望的冬天；我们面前无所不有，我们面前一无所有；我们大家都在直升天堂，我们大家都在直下地狱……
从字面意思理解，Svart, vitt, rött就是遇见问题能很快给出反应，那么怎么才能在遇见问题时很快给出方案，首先需要知识的积累，然后就是需要进行针对性训练，编剧在书中也提到了很多技巧。 书中提到通过不断的将自己各种疑问，在很短时间内在纸上下来，把一个大问题分裂成几个小问题，最终得出一个解决方案，编剧也在书中嵌插很多案例，一直不断的练习，让大脑习惯这个过程