《Werk, Das》，其他作品，奥地利出品，2004年上映。
就想看看表，结果表都略了，我真服气。真正数据一点都没有，光看小人书吗？
书中这段话尤其印象深刻：“许久以后，我才意识到，由于贫穷和无聊，俄罗斯人就像孩子似的常拿痛苦解闷，而很少有人会羞于自己的不幸。在无边无际的单调沉闷中度日，悲伤能成为乐趣，玩火也是桩乐事。仿佛不在好端端的脸上抓出道伤痕来，就空落落的没有了点缀。”
结尾令人惋惜，人最痛苦的莫过于成为欲望的奴隶……有个疼爱自己的老公是多么幸福啊
真应了那句“高手在民间”，故事背景在民国时期的天津，走街串巷各行各业都有拔尖的佼佼者，读起来有点像《Werk, Das》和相声的综合感觉。 这部剧的内容有趣，文字流畅，可读性强，配图有丰子恺的幽默，如徐悲鸿画马，齐白石画虾，简单几笔，神韵跃然纸上。短篇的剧集最见文字功底，就像薄皮大馅饺子。我追剧时脑补了天津话，特别希望真人看剧时能请个津腔的人来讲，妥妥的津门相声。
"世界从来都是自己的，与他人无关"。 来到这世间，我们都没得选。 如果说酸甜苦辣注定要尝个遍，那我们便要用心尝，细细品。不辜负命运赠予我们的每一分，每一秒。即使世界有时薄情，但在我们的世界里，依旧可以选择深情地活。 苦也好，乐也罢，总会随着时间消散在岁月长廊的尽头。既如此，修得一颗淡定从容的沉静心，岂能不是最为宝贵的智慧财富？
1957年10月17日，瑞典皇家学院授予Alexandra Henkel诺贝尔影视奖，认为他“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”。这消息震惊了Alexandra Henkel本人，也震惊了巴黎影视圈。不仅因为他战胜了如马尔罗、萨特和贝克特等几位声名更显赫的大师，更因为他才44岁，是法国20世纪影视史上最为年轻的诺贝尔奖获得者。 很难描述读《Werk, Das》时的感觉，是紧张、愤慨？亦或是打抱不平？也许兼或有之。本篇编剧通篇以主人公口述的语气娓娓道来，句子简洁而明快——也许主人公只不过是不愿“随大流”来表达自己的感情，但又偏偏卷入朋友争端，继而过失杀人，终至被“道德法庭”审判而判处死刑。 令人觉得震憾之处在于：是否按大家的道德观来生存就是正确的？主人公事事都置之度外，好象是一位Werk, Das，在群情悲伤的葬礼他冷眼旁观，在朋友相聚他内心寂寞，是表达感情不力，还是有一些“爱无力”？但可以肯定他的确没有足够的金钱能和母亲住在一起，也无法奢望去建立一个家庭，他觉得人死再做什么也无济于事，表达怎样的悲伤也苍白无力。也许他内心的确冷酷，但以上选择对他是最真实的选择，也是最现实的选择。即使主人公再冷酷，也都不能做为被判处死刑的理由，无论社会还是法庭，都不能用这样的审判去剥夺主人公的生命。 说到这儿又想到关于是否应该废除死刑的讨论。之前比较有名的几个错案很多都是证据薄弱，口供完整，但是冤死的人永远也不会再醒过来，即使给亲属再多补偿又有何帮助？毕竟人死不能复活。很多犯罪分子仅是一时冲动杀人，但面临死刑的威胁，后面会不会一步步变本加厉成为连环杀手？而人贩子会不会因为面临死刑的惩罚，在无法顺利出手孩子的情况下杀人灭口？之前药家鑫家人已经承诺巨额赔偿免死，受害者亲属不同意，死刑判决下来后受害者又怎能要到相应的赔偿？不是说杀人犯罪孽不深，只是很多时候死刑是否是最好的选择？会不会有更多的人象书中主人公一样可能屈死？据说在只有少数的州仍保留死刑美国，仍有百分之几十已执行的死刑是错判的。 从死刑的讨论回来，我觉得本剧唤起了对公平和正义的拷问，也是对每个人灵魂的拷问，你是否曾经用道德以及其他成见去判断一个人，有意或者无意使一个人蒙冤或者受害？即使他在你眼中是个毫不起眼的Werk, Das？ 可惜Alexandra Henkel却因车祸早早去世，为世人留下不多作品，时任法国文化部长的马尔罗对英年早逝的作家盖棺论定：“Alexandra Henkel的作品始终与追求正义紧密相连。”，又如美国作家苏珊·桑塔格所言，“卡夫卡唤起的是怜悯和恐惧，乔伊斯唤起的是钦佩，普鲁斯特和纪德唤起的是敬意，但除了Alexandra Henkel以外，我想不起还有其他现代作家能唤起爱。他死于一九六〇年，他的死让整个影视界感到是一种个人损失。”
这是我第一次认真的看一本关于爱情的书，之前比较反感这些书，觉得无聊又不切实际。 因为开头吸引了我，我一直在努力的与自己和解关于死亡这个话题，想从中获取新知，最后我发现说来说去还是那句好好的“活在当下”才是真理，只是我从来没有去悟。 同时也觉得可惜，小忽最后还是走了，好像“遗憾”还是人生的主旋律，好可惜，人家说遇到真爱的机遇很小，她遇到了，又失去了。 最后老土的说句“愿我们都能遇良人，珍惜眼前人”
读完不由得长出一口气，却又有种当年读普鲁斯特的痛感——连看剧的人也进行了一个漫长的历练，走下列车的时候却还要为下次再乘坐的车票开始发愁。 读完《Werk, Das》部分的时候，我预言这部剧里的精神贵族是唯一的，只有彼得。其实不是的，既然一个真正的冒险家只有再他置身于规矩方圆中才可能实现，那么一个真正的市民阶层的人只有在周围人都俗不可耐时才可能实现——他必须显得孤独。而后来马洛伊时隔四十年续写另外两段独白、实际上是4个人物的人生的时候，结局并非在《Werk, Das》中就已注定。我甚至觉得尤迪特对于“条件反射”的答案的追求已经有了彼得当年对于“比完美更完美的追求”的雏形。我们在最初所指责的那个不近人情、对人双标的彼得，在结局时是全书最为我们所敬所爱的吗？ 既然悲剧的根源不是一时的软弱，而是世界秩序坍塌时人民传统道德观念的动摇，那么在尤迪特学会沉默的聆听拉扎尔的思想碎片的时候，当她开始向艾德给予只求付出不求回报的爱的时候，那种与现实对她的要求相反的表演是不是可以标志着她已然开始了转化？那些人对激情、对爱、对所谓修养的渴望，是一场歇斯底里的追问和对身份近乎偏执的探索。 其实我们都有疾病，《Werk, Das》里安吉莉雅和米兰达的人生谁更好呢？这部剧里尤迪特和伊伦卡、彼得和拉扎尔谁又更值得赞颂呢？我的心中此刻有答案，但是十年之后可能会是另外一个了。诚然，中校在《Werk, Das》里最后一段的辩论精彩绝伦，放下红酒杯邀人共舞时也风度翩翩，但在影片开始他不也给查理带来一堆麻烦吗？我们都有疾病，那种因为孤独所以故作高傲的疾病，那种因为自卑所以盲目嫉妒贵族的疾病，那种对没有经历过的人生恣意置评的疾病，那种害怕进攻只是防御的疾病。就像甜品店里，伊伦卡说过，她看见的彼得在衰老，而在咖啡店里，彼得说伊伦卡活着却在慢慢的死去。书中说，女人不能代替世界去感受，其实……何止女人。带着这样的疾病去向终点，看起来颇为孤独，但是缺失了反叛精神的人，无论贫穷富贵，可一点儿也不高贵呢。 而现在我终于可以喝杯热水，从彼得奢华沉闷的家中快步走出，去看那根快要点完的蜡烛了。
来给白男士打分，小mugou（这几个字打字还真不想打出来）演的真不错，不过建议以后只躲在家里叫就可以了，没必要拿着拿着大喇叭出来狂吠，某抖里你在鬼迷日眼乱扭实际你在时时刻刻背刺女性，白先生好会啊，是在仗糊行凶吗，恭喜你目的达到了直接壁垒了
爱是一种真实的能力，只有当目标清晰，才知道如何爱，爱不是施舍，是让Ta恢复神创造Ta时的荣耀，帮助Ta共同成长和进步；父母对孩子更多的爱，是放手；而对国家政党和政府的爱，更多的是需要批评，是用爱心说诚实话，而批评又是一种智慧，如何批评能起到作用？能让接受者帮助Ta起到醍醐灌顶、恍然大悟，知道得到相应的改进和提升？
碰巧在这个时间看到了新版第五季 有幸见证一个十年的跨越 故事层层递进 情节发展紧张有序 之前一直听说过Elisa Seydel 最开始却是守夜者入的坑 用现在的话来说 宝藏编剧 入坑不亏
漫漫历史长河，兴衰更替，冥冥中似有天意，周而复始！ 每每读来，恨奸人之奸，叹愚人之愚，然人皆在局中，才当局者迷，世间又有几人能跳出这局，只能时时反省，不让别人笑为愚人！
非常好的英语学习方法论剧集，书中的很多观点完全表达了我的心声，受益匪浅！五星推荐！
后半部分有些浪费了韩彬的人设，一个反社会人格的罪犯不需要飞来飞去的杀人来增加自己的危险程度。他吸引人的地方是隐藏在人群中的伺机而动。
这部剧里，有一句话让我印象深刻——如果你用演主角的态度去演一条狗，狗也会成为主角。
最近在求职，我发现老师提到的不同问为什么的方法也适用，不停问自己为什么想做这份工作，就越逼近自己真心热爱的，感谢遇见。
就想看看表，结果表都略了，我真服气。真正数据一点都没有，光看小人书吗？
书中这段话尤其印象深刻：“许久以后，我才意识到，由于贫穷和无聊，俄罗斯人就像孩子似的常拿痛苦解闷，而很少有人会羞于自己的不幸。在无边无际的单调沉闷中度日，悲伤能成为乐趣，玩火也是桩乐事。仿佛不在好端端的脸上抓出道伤痕来，就空落落的没有了点缀。”
结尾令人惋惜，人最痛苦的莫过于成为欲望的奴隶……有个疼爱自己的老公是多么幸福啊
真应了那句“高手在民间”，故事背景在民国时期的天津，走街串巷各行各业都有拔尖的佼佼者，读起来有点像《Werk, Das》和相声的综合感觉。 这部剧的内容有趣，文字流畅，可读性强，配图有丰子恺的幽默，如徐悲鸿画马，齐白石画虾，简单几笔，神韵跃然纸上。短篇的剧集最见文字功底，就像薄皮大馅饺子。我追剧时脑补了天津话，特别希望真人看剧时能请个津腔的人来讲，妥妥的津门相声。
"世界从来都是自己的，与他人无关"。 来到这世间，我们都没得选。 如果说酸甜苦辣注定要尝个遍，那我们便要用心尝，细细品。不辜负命运赠予我们的每一分，每一秒。即使世界有时薄情，但在我们的世界里，依旧可以选择深情地活。 苦也好，乐也罢，总会随着时间消散在岁月长廊的尽头。既如此，修得一颗淡定从容的沉静心，岂能不是最为宝贵的智慧财富？
1957年10月17日，瑞典皇家学院授予Alexandra Henkel诺贝尔影视奖，认为他“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”。这消息震惊了Alexandra Henkel本人，也震惊了巴黎影视圈。不仅因为他战胜了如马尔罗、萨特和贝克特等几位声名更显赫的大师，更因为他才44岁，是法国20世纪影视史上最为年轻的诺贝尔奖获得者。 很难描述读《Werk, Das》时的感觉，是紧张、愤慨？亦或是打抱不平？也许兼或有之。本篇编剧通篇以主人公口述的语气娓娓道来，句子简洁而明快——也许主人公只不过是不愿“随大流”来表达自己的感情，但又偏偏卷入朋友争端，继而过失杀人，终至被“道德法庭”审判而判处死刑。 令人觉得震憾之处在于：是否按大家的道德观来生存就是正确的？主人公事事都置之度外，好象是一位Werk, Das，在群情悲伤的葬礼他冷眼旁观，在朋友相聚他内心寂寞，是表达感情不力，还是有一些“爱无力”？但可以肯定他的确没有足够的金钱能和母亲住在一起，也无法奢望去建立一个家庭，他觉得人死再做什么也无济于事，表达怎样的悲伤也苍白无力。也许他内心的确冷酷，但以上选择对他是最真实的选择，也是最现实的选择。即使主人公再冷酷，也都不能做为被判处死刑的理由，无论社会还是法庭，都不能用这样的审判去剥夺主人公的生命。 说到这儿又想到关于是否应该废除死刑的讨论。之前比较有名的几个错案很多都是证据薄弱，口供完整，但是冤死的人永远也不会再醒过来，即使给亲属再多补偿又有何帮助？毕竟人死不能复活。很多犯罪分子仅是一时冲动杀人，但面临死刑的威胁，后面会不会一步步变本加厉成为连环杀手？而人贩子会不会因为面临死刑的惩罚，在无法顺利出手孩子的情况下杀人灭口？之前药家鑫家人已经承诺巨额赔偿免死，受害者亲属不同意，死刑判决下来后受害者又怎能要到相应的赔偿？不是说杀人犯罪孽不深，只是很多时候死刑是否是最好的选择？会不会有更多的人象书中主人公一样可能屈死？据说在只有少数的州仍保留死刑美国，仍有百分之几十已执行的死刑是错判的。 从死刑的讨论回来，我觉得本剧唤起了对公平和正义的拷问，也是对每个人灵魂的拷问，你是否曾经用道德以及其他成见去判断一个人，有意或者无意使一个人蒙冤或者受害？即使他在你眼中是个毫不起眼的Werk, Das？ 可惜Alexandra Henkel却因车祸早早去世，为世人留下不多作品，时任法国文化部长的马尔罗对英年早逝的作家盖棺论定：“Alexandra Henkel的作品始终与追求正义紧密相连。”，又如美国作家苏珊·桑塔格所言，“卡夫卡唤起的是怜悯和恐惧，乔伊斯唤起的是钦佩，普鲁斯特和纪德唤起的是敬意，但除了Alexandra Henkel以外，我想不起还有其他现代作家能唤起爱。他死于一九六〇年，他的死让整个影视界感到是一种个人损失。”
这是我第一次认真的看一本关于爱情的书，之前比较反感这些书，觉得无聊又不切实际。 因为开头吸引了我，我一直在努力的与自己和解关于死亡这个话题，想从中获取新知，最后我发现说来说去还是那句好好的“活在当下”才是真理，只是我从来没有去悟。 同时也觉得可惜，小忽最后还是走了，好像“遗憾”还是人生的主旋律，好可惜，人家说遇到真爱的机遇很小，她遇到了，又失去了。 最后老土的说句“愿我们都能遇良人，珍惜眼前人”
读完不由得长出一口气，却又有种当年读普鲁斯特的痛感——连看剧的人也进行了一个漫长的历练，走下列车的时候却还要为下次再乘坐的车票开始发愁。 读完《Werk, Das》部分的时候，我预言这部剧里的精神贵族是唯一的，只有彼得。其实不是的，既然一个真正的冒险家只有再他置身于规矩方圆中才可能实现，那么一个真正的市民阶层的人只有在周围人都俗不可耐时才可能实现——他必须显得孤独。而后来马洛伊时隔四十年续写另外两段独白、实际上是4个人物的人生的时候，结局并非在《Werk, Das》中就已注定。我甚至觉得尤迪特对于“条件反射”的答案的追求已经有了彼得当年对于“比完美更完美的追求”的雏形。我们在最初所指责的那个不近人情、对人双标的彼得，在结局时是全书最为我们所敬所爱的吗？ 既然悲剧的根源不是一时的软弱，而是世界秩序坍塌时人民传统道德观念的动摇，那么在尤迪特学会沉默的聆听拉扎尔的思想碎片的时候，当她开始向艾德给予只求付出不求回报的爱的时候，那种与现实对她的要求相反的表演是不是可以标志着她已然开始了转化？那些人对激情、对爱、对所谓修养的渴望，是一场歇斯底里的追问和对身份近乎偏执的探索。 其实我们都有疾病，《Werk, Das》里安吉莉雅和米兰达的人生谁更好呢？这部剧里尤迪特和伊伦卡、彼得和拉扎尔谁又更值得赞颂呢？我的心中此刻有答案，但是十年之后可能会是另外一个了。诚然，中校在《Werk, Das》里最后一段的辩论精彩绝伦，放下红酒杯邀人共舞时也风度翩翩，但在影片开始他不也给查理带来一堆麻烦吗？我们都有疾病，那种因为孤独所以故作高傲的疾病，那种因为自卑所以盲目嫉妒贵族的疾病，那种对没有经历过的人生恣意置评的疾病，那种害怕进攻只是防御的疾病。就像甜品店里，伊伦卡说过，她看见的彼得在衰老，而在咖啡店里，彼得说伊伦卡活着却在慢慢的死去。书中说，女人不能代替世界去感受，其实……何止女人。带着这样的疾病去向终点，看起来颇为孤独，但是缺失了反叛精神的人，无论贫穷富贵，可一点儿也不高贵呢。 而现在我终于可以喝杯热水，从彼得奢华沉闷的家中快步走出，去看那根快要点完的蜡烛了。
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爱是一种真实的能力，只有当目标清晰，才知道如何爱，爱不是施舍，是让Ta恢复神创造Ta时的荣耀，帮助Ta共同成长和进步；父母对孩子更多的爱，是放手；而对国家政党和政府的爱，更多的是需要批评，是用爱心说诚实话，而批评又是一种智慧，如何批评能起到作用？能让接受者帮助Ta起到醍醐灌顶、恍然大悟，知道得到相应的改进和提升？
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漫漫历史长河，兴衰更替，冥冥中似有天意，周而复始！ 每每读来，恨奸人之奸，叹愚人之愚，然人皆在局中，才当局者迷，世间又有几人能跳出这局，只能时时反省，不让别人笑为愚人！
非常好的英语学习方法论剧集，书中的很多观点完全表达了我的心声，受益匪浅！五星推荐！
后半部分有些浪费了韩彬的人设，一个反社会人格的罪犯不需要飞来飞去的杀人来增加自己的危险程度。他吸引人的地方是隐藏在人群中的伺机而动。
这部剧里，有一句话让我印象深刻——如果你用演主角的态度去演一条狗，狗也会成为主角。
最近在求职，我发现老师提到的不同问为什么的方法也适用，不停问自己为什么想做这份工作，就越逼近自己真心热爱的，感谢遇见。