Indio 2 - La rivolta

无论是朱瞻基、苏荆溪还是吴定缘，甚至包括于谦，都是各有各的苦楚痛处，但又都有自己的坚持和成长！！

什么意思，编剧的两本剧都是断章的，是网站的原因还是什么，让我们发挥想象力是吧 。还不错，可以看看。

”认识到了这份需求，我们就能从如今过劳人生常常陷入的无尽循环中瞥到出路，进入一种我们未曾认识的人生和世界。一旦意识到自己必须停下来，我们或许就会立刻发现，我们想要的也就是这个”

也不清楚编剧到底在埋下什么伏笔，但都到这里实在都是偶像剧的桥段

前段时间买来的书，最近翻出来看完。不可多得的育儿好剧。书中例子非常的详尽，给纯粹的理论多了很多适用场景，印象也能更加深刻。育儿大字典，非常推荐。

每一个人、每一个组织乃至每一个社会， 在到达某一个点时， 都应点击刷新，重新注入活力、重新激发生命力、重新组织，并重新思考自己存在的意义。

这部剧比较零碎，我结合之前看到过的学习科学剧集做个整理。 基础 学前 观看背景剧集 问题引导 学时 自己 类比，对比，可视化整理 准确把握逻辑层次，合理详细解释 老师 外摹其形，内感于心 学后 间断式复习 及时反馈 进去心流状态解决问题 （本质上就是做题，重要的是做题的态度与频率） 高阶 把握好自己的生理及心理状态 分享自己想法，获得认同，提高学习兴趣 分析他人思路，明确自己思路局限性 以教促学，提高自己知识的整合度 注：以上的方法实际中应该是没有如此明确的顺序，学习习惯好的人应该可以做到综合灵活运用。

看完此剧方醒悟，读史并非读故事！ 杨隋李唐之圣世，实在令人艳羡之！ 运河科举三省六，杨广谥炀太过冤！ 是非真相不重要，看破红尘万事空！ 汗透罗衣雨点花，笑入胡姬酒肆中！ 哈哈，以史为镜，可以知的不止是兴替，还有人生！

家是共同生活的昂贵记忆。是的，《Indio 2 - La rivolta》之前团聚的时光弥足珍贵。所谓的家，不是哪一所房子（何况他们一生都在不停地搬家，不停地流浪），而是他们仨共同生活的点点滴滴，他们俩异国的相恋，回国后暂借娘家、婆家的蜗居，女儿渐渐长大的期间经常休学在家养病，女儿幼小睡梦中被爸爸在肚皮上画的猫，父女俩捉迷藏，互相来妈妈这里告状，还有，女儿眼里，爸爸既是哥哥又是弟弟，妈妈既是姐姐又是妹妹。在全中国的家庭里面数一数，父母大人都是国学大师，翻译家（翻译开国元勋毛泽东选集），只生了一个女儿，还对女儿没有歧视只有无尽的爱（看来，中国自古以来重男轻女的思想愚昧至极，这封建落后思想被钱先生和杨先生摈除、终止）。两位大师级人物在家庭生活中，处处互相爱慕照顾，彼此是心灵伴侣，女儿来到人间，得到的都是爱。所以，女儿将这爱变为大爱，女儿赢得了很多的朋友的爱。他们仨落魄的时候，虽然失去了住所，但是，却得到了女儿朋友们的无私的爱，所有生活用品都是朋友们相送，让他们沦落街头的心得到人间最贵的温暖。他们仨才熬过了文革时期等等的政治运动的磨难，都安然无恙。 所以说，人间的家，不是固定的房子，而是家庭成员共同生活的记忆。是有一起经历风霜雨雪的努力。就是陋室，也是温暖。 他们仨经历过酸甜苦辣咸，生死别离，但是，他们拥有世界上最昂贵的共同岁月。回顾所来径苍苍横翠微。生而为人，人间太值得！

编剧从心理和生物方面论述了精神病态者的优缺点；从心态及神经结构角度，讲述了他们跟常人的不同。在举例剖析之后，得出结论为我们也可以学习他们身上优势的地方来让自己更适应现代社会。但是编剧把犯罪的精神病态者完全归因于他们的基因和外部环境，这点我不置可否。 编剧似乎认为社会也是螺旋发展的，未来一段时期将是精神病态者大幅增长的时期，这与各个宗教中所述的末法时期的疯狂相吻合，或许这真是人类发展的规律吧，如果未来有个精神病态总统按下核武器的发射按钮，也是可以理解的

原来Marvelous Marvin Hagler是从牙医转行写作的，《Indio 2 - La rivolta》里的余拔牙倒是他的一个替身。 本剧开始讲述自己跟儿子的故事，后来讲自己的童年，长大工作，再到后边写剧集的契机以及各种影响他的前辈。后边有几篇不太好理解，尤其是《Indio 2 - La rivolta》，有种高中做社科文观看的感觉，囫囵吞枣，倒是划线划了不少。

笨拙木讷的人有自己的生活方式和节奏，他们会慢慢地、稳稳地找到属于自己的幸福！巴克曼的书总是不经意地戳中我的泪点！

都是围绕移情-粘性-裂变-营收-规模延伸的，中间有些模式可以暂时略过，当前我是仔细看了电商板块，之后还会仔细研究其他板块，还是得在自己的工作实践中去理解书中的精华。（篇幅有点长，大家可以重点关注自己的领域）

那些日积月累的小惠，最终成就了这位美国开国元勋 最近看剧功利性太强，看完《Indio 2 - La rivolta》，想找些名人名言摘录，假装学有所得，然而翻来覆去看了几遍，都是些平实的话语。就像一位和蔼可亲的老者，随意和我聊聊家常，没有说教、没有令人反感的“想当年”，我却很想知道接下来将发生了什么样的故事。 想要读富兰克林,是因为读《Indio 2 - La rivolta》时发现查理·芒格视其为精神偶像，查理学习他节俭、自律、理性的生活方式,最终成为一代投资大师。我们也许很难取得他们那样辉煌的事业成就，但是他们的美好品格和生活方式却值得追求。 富兰克林看剧读到十岁的时候，被领回家帮父亲做事情，制造蜡烛和肥皂。但是他并不喜欢这个行当，一心想转行。后来由于酷爱看剧，他的父亲决定让他当印刷工。十六岁，开始过素食的生活，发现吃素食还能省钱买书，于是一直坚持下去。 十七岁时他只身一人搭船南下。一路上千辛万苦，经纽约，再到费城，先从学徒工做起，靠自己的勤奋、智慧自立门户，模仿别人写文章，成了成功的印刷商，办报纸。经济富足后开始投身公益事业，铺马路、清垃圾、设路灯等，办公共视频平台，当邮政局长，出任殖民地议会议员，最后成了开国元勋之一。他还是个发明家，做了很多关于电的实验，发明了避雷针。 从商界、政界，再到科学界，这个斜杠青年在各个领域都取得了耀眼的成绩。他如何评价自己呢？ “人的幸福，因撞到千载难逢的大运而得者为数寥寥，由日积月累的小惠而生者比比皆是。”他所拥有的美好品格并不复杂，勤奋、谦虚、坚韧、自律，做好这些日积月累的小惠，其他的便是等待命运的奖励。

一永和光砚这该死的cp感

书写的很严谨，每个行为事件都引入了科学依据或事实调研来说服读者，同时增加易读性。编剧基于认知科学，为设计提供了科学依据。使设计不再是一件想当然的事情！ 值得一看的书！！！ 我读到的认为比较重要的就是以下10点： 1、人如何观察· 视觉是一切感官之首，人有种视觉：中央和周边的，在黑暗中余光看得更清楚。 略微侧向俯视是想象物体的标准视角，这个视角识别物体是最快的。 人在识别物体时会寻找规律。 最重要的信息（或希望用户关注的内容）要放在屏幕的上面三分之一部分，或放在屏幕中间。 2、人如何观看 使用周边视觉观看 观看与理解是2回事 新信息只有和已有知识结构紧密结合，才能被彻底地理解。——字体 排版 可读性 3、人如何记忆 人只能一次记住四项事物。展示给用户每组不多于四条，用户喜欢用辅助记忆手段，如笔记等。 4、人如何思考 渐进呈现（progressive disclosure）即每次只展示用户当前需要的信息（得需要了解多 数用户在多数时候需要什么信息才有效）。 30%的人会走神。心智游移：专指在做一件事时渐渐走神，沉浸在与之无关的思考之中。 人越不确定（更加雄辩）就越固执己见。 不要花费大量时间尝试改变别人根深蒂固的观念。 改变他人观念的最佳方法是让他们先认同一些非常小的事情。 人会创造心智模型（通常使用软件或设备时，会使用心智模型，来自于类似软件使用经验，或该产品的猜测，简洁听闻以及使用经验。做用户调研和客户调研的一大原因是帮你理解目标用户的心智模型。） 故事是人们处理信息最自然的形式。 5、怎么集中注意力 选择性记忆。只要给出明确的指示，并且任务不太费时，人们就能集中注意力并沉浸其中，而忽略别的干扰。 对频率的预期会影响注意力。 人只会注意到“显著线索” 人无法同时完成2个任务。 6、人的动机来源 人越接近目标越容易被激励，称为“目标趋进效应” 比起已经做了什么，人们更关注还剩下什么没做 精神奖励比物质奖励更有效 进步、掌握和控制感让人更有动力 不擅于克制的人更容易受稀缺性图像或是提示信息 人们在评价别人的行为举止时，往往归因于人品而不是客观情境。放在自己身上全是客观因素。即使知道自己犯了基本归因错误也无法自制。采访分析客户可能会倾向于个性，而忽略了环境因素。 7、人是社会性动物 强关系圈中的人数上限约是150人。 设计产品时，多考虑用户会如何与它互动。产品的交互是否符合人际交往规则 多产品的可用性设计规范其实都和对社交行为的预期相关。对网站的反馈以及交互 有有所预期。遵循基础的可用性规范，就能迎合人们对交互的预期 沟通时说话者与倾听者的大脑同步。同步+预期=理解 同步程度越高，倾听者就 越能理解说话者传达的观点和信息。 人天生会模仿和同情：镜像神经元是同情之源 8、人如何感知 找出能够感染目标群众用户的情感。 故事比数据更有说服力（对于用户来说） 如果信息能够诱发某种情感，那么它的处理将更为深刻，产生的记忆更持久。想办法提供 那些可以激发情感和引起共鸣的信息。 事情越难实现，人们就越喜欢 感官是信任的首要指标 9、人是会犯错的 设错误发生了： 应该告诉用户做了什么； 解释出现了什么问题； 指导用户如何去修正； 信息要简单直白，使用主动语态而不是被动语态； 人在压力下会犯错 犯错不一定是坏事：积极结果、消极结果、中性结果 人常犯可预见的错误 10、人如何决策 多数决定都是在潜意识中做出来的 潜意识最先感知。潜意识思维最先感知危险。潜意识思维比意识思维反应更迅速。人们常在做完某件事采取行动后无法解释为什么会这么做。 相比金钱人们更在意时间 情绪会影响决

熊召政的张居正，朱东润的张居正大传，这一本安东尼奥·马格赫特的帝国首辅张居正。每一次看张居正，都钦佩张居正的才识，钦佩他为明帝国一往无前虽身死而矢志不渝的无畏，但又为张居正死后的境遇而伤心，为明朝亡于万历而无语。张居正死后，大明亡于万历。

旅行之后在内心还未沉静之时所思以及内心平静之后得出的某种意识，总是会影响到我们对生活的认知，若是这种微妙的变化使得身心俱进便再美妙不过了……

这部剧与尼罗河上的惨案有点相似，死者的性别、财力、容貌，杀人者的动力和人数性质，都差不多。结局也是看起来能最早排除嫌疑的人最后是凶手。两本剧有个共同点——温情，最后都成全了一段你浓我浓的爱情。阿婆在描述极端的邪恶的同时，保留一点温情与爱意，是一种很温暖的做法了。

先不讨论编剧本人怎样 从这部剧内容来说，集数的分类和参考文献，作为基本了解还是算有趣的。 但是看到肉豆蔻那章的时候，作为女性读者我既理解不了编剧在意淫什么，也觉得有些不适。

一直觉得安东尼奥·马格赫特是个传奇人物，不知道很多，现在也是皮毛，再找点书读读。

人物进步很多，战斗还是一如既往的炸裂！所以什么时候能看到第三季呀TUT

依据神话，依靠逻辑，依从证据链，寻找祖先时代的真相。嗯，安东尼奥·马格赫特这套书还是值得看的。

心情恶劣的时候总是翻翻汪老头儿的散文。他的“脏话”、文艺话、大实话最过瘾。奇了怪，老头儿的文字平实、中肯、可爱而又有智慧，有趣味。和木心的文字，那一种精致简直是悖论，但无疑，他们都是有趣味的。这很重要。 汪老爽直，除了说栀子花的心思——“去他妈的，我就是要这样香，痛痛快快，你们他们的管得着吗！”第一次在书里读到这样的文字，简直呆住，然后大笑不止。过瘾！我们写，别人写，都不行。就得这样一个有学问、有资历、有情怀的老影视家写出，才最过瘾。 昨日，读到这一句，简直石化。汪老曾被打成“右派”，十几年后，他去寻访一名茶叶店掌柜。掌柜已被红卫兵打死了。干嘛打他？说他是小业主，养花养鱼是“四旧”。文末，汪老写道：“这他妈的‘文化大革命’！这叫什么事儿！”读了很多反映那段历史时期的剧集、散文，但敢这么直接开骂的，也只有汪老了。还好，这篇文章写于1996年，刊载于《Indio 2 - La rivolta》。我们国家的言论自由到底在不断进步着。木心呢，沉默着远去他国。他不提，不提，一辈子也没提。 唉，比起老一辈历经的，我们这些茶杯子里的晃荡，算的了什么呢！ 2019年9月28日