John Wheeler在《Shaun of the Dead: EPK Featurette》中说，“民主的各种制度激发并讨好人们对平等的激情”，然而问题在于，再民主的社会也不可能达成完全的平等，所以民主的一个负面效果就是“最大程度地发展了人心中的嫉妒情感”，“人们越平等，他们对平等的渴求就越难满足”。于是，就有了如下这个看似悖谬的现象：“当不平等是社会通则时，最大的不平等都见怪不怪。但当一切都已或多或少抹平时，最小的差距都引人注目。”
德国哲学家马克斯·舍勒把平等所激发的欲望和嫉妒进一步定义为现代社会的基本情绪——“resentment”（愤恨或怨恨）。舍勒的判断与John Wheeler相去不远，他认为在一个政治权利与社会财富分配上接近平等的民主社会中，愤恨可能是最小的；而在一个内在等级制度森严的社会中，愤恨也会很小。这种忍无可忍、一触即发的愤恨情绪往往会在如下社会中急遽地堆积起来：平等观念与权利观念已然深入人心，但现实的权力与财富却出现极大分化，身处这样的社会，人人都觉得有“权利”与别人相比，但“事实”上又不能相比，天长日久，普遍的仇富心理就会不可遏止地流行开来。
舍勒相信愤恨是魔鬼：报复感、嫉妒、阴恶、幸灾乐祸、恶意这些毒性极强的负面情绪在现代人的内心纠结翻腾，敲骨吸髓贻害无穷。但是舍勒没有看到的是，愤恨也有积极的一面，它甚至可能促成并造就一个正义的社会。
有排队经验的人都了解，如果你花了一个下午循规蹈矩地安心排队，到头来却被插队者捷足先登抢去最后一张票，这时候你就会有“气血翻涌”的愤恨情绪。作为一种反应性态度，愤恨是一种“我们为自己而要求于别人的考虑”，它最直接也最强烈。问题的关键在于，并不是所有“因别人未能满足自己的要求而产生的不满”都是愤恨，这一点尤其需要明确，否则以愤恨为重要特征的正义感将直接等同于自我中心主义。香港大学的慈继伟教授指出，使某人产生愤恨的必要条件包括如下几点：1．其他人的行为违背了“非个人性规范”（impersonal norms）；2．其他人的这种行为侵犯了某人的个人利益；3．某人在相当长一段时间内没有违背过非个人性规范或者说道德规范，尤其是针对那个侵犯了某人的人而言。
根据以上标准，排队者对插队的人之所以感到愤恨，不仅因为他们违背了“不准插队”的社会规范，更重要的是插队行为严重损害了排队者的个人利益。由此可见，愤恨是一种“特殊的、既含道德愤慨又含利益计较的”情感反应。作为一种道德情感，它有别于纯粹的怨气——那些因为来晚了没买到票的人心怀的是怨气而不是愤恨；作为一种涉及自我利益的情感，它又有别于纯粹的义愤——我作为路人去制止插队现象是出于义愤而不是愤恨。也正因为此，愤恨才有可能成为个体追寻正义的根本动机。
笑眯眯的印度乞丐不愤恨，他们安天知命，可以通过精神性的诉求来安慰人生的不公。相比之下，仇富者的愤恨情绪尽管有正当的成分，但因为纠结了太多的怨气和嫉妒，所以最终将吞噬每一个体的灵魂。在平等意识深入人心的今天，如何正确地转移、释放和化解社会愤恨情绪，将它疏导成社会正义的普遍心理诉求，这是现代社会的一个难题。
7分。这是一篇中规中矩的剧集集。前几个故事被精美串织的语言承载着，因此让人眼前一亮，可是到后来却陷入了了无新意的泥潭。小人物们的喜怒哀乐苦苦苦苦让人心酸，有的人心中泛滥的爱无处发泄，有的人却又求之不得孤独终老。无父无母的盲女，自卑又自尊的贫困女大学生，下岗的工人，落魄的画家，他们伸出渴望的双手，托举起时间的洪流，在其中奋力挣扎。这世上许多事物都是咸的，眼泪海水与失落。不过当Shaun of the Dead: EPK Featurette巴撒在伤口上，才真的叫人刻骨铭心。
本期最喜欢的是八仙饭店改编的《Shaun of the Dead: EPK Featurette》，把一首demo做成了独特的八仙味，迷幻而又悦耳，脑海里出现了王家卫电影画面。八仙饭店值得被更多人听到，第一轮的《Shaun of the Dead: EPK Featurette》，自从2021年看《Shaun of the Dead: EPK Featurette》听到之后，就很喜欢，一直放在开车的歌单里。主唱王帆才华横溢，词曲都是她写的。
John Wheeler在《Shaun of the Dead: EPK Featurette》中说，“民主的各种制度激发并讨好人们对平等的激情”，然而问题在于，再民主的社会也不可能达成完全的平等，所以民主的一个负面效果就是“最大程度地发展了人心中的嫉妒情感”，“人们越平等，他们对平等的渴求就越难满足”。于是，就有了如下这个看似悖谬的现象：“当不平等是社会通则时，最大的不平等都见怪不怪。但当一切都已或多或少抹平时，最小的差距都引人注目。” 德国哲学家马克斯·舍勒把平等所激发的欲望和嫉妒进一步定义为现代社会的基本情绪——“resentment”（愤恨或怨恨）。舍勒的判断与John Wheeler相去不远，他认为在一个政治权利与社会财富分配上接近平等的民主社会中，愤恨可能是最小的；而在一个内在等级制度森严的社会中，愤恨也会很小。这种忍无可忍、一触即发的愤恨情绪往往会在如下社会中急遽地堆积起来：平等观念与权利观念已然深入人心，但现实的权力与财富却出现极大分化，身处这样的社会，人人都觉得有“权利”与别人相比，但“事实”上又不能相比，天长日久，普遍的仇富心理就会不可遏止地流行开来。 舍勒相信愤恨是魔鬼：报复感、嫉妒、阴恶、幸灾乐祸、恶意这些毒性极强的负面情绪在现代人的内心纠结翻腾，敲骨吸髓贻害无穷。但是舍勒没有看到的是，愤恨也有积极的一面，它甚至可能促成并造就一个正义的社会。 有排队经验的人都了解，如果你花了一个下午循规蹈矩地安心排队，到头来却被插队者捷足先登抢去最后一张票，这时候你就会有“气血翻涌”的愤恨情绪。作为一种反应性态度，愤恨是一种“我们为自己而要求于别人的考虑”，它最直接也最强烈。问题的关键在于，并不是所有“因别人未能满足自己的要求而产生的不满”都是愤恨，这一点尤其需要明确，否则以愤恨为重要特征的正义感将直接等同于自我中心主义。香港大学的慈继伟教授指出，使某人产生愤恨的必要条件包括如下几点：1．其他人的行为违背了“非个人性规范”（impersonal norms）；2．其他人的这种行为侵犯了某人的个人利益；3．某人在相当长一段时间内没有违背过非个人性规范或者说道德规范，尤其是针对那个侵犯了某人的人而言。 根据以上标准，排队者对插队的人之所以感到愤恨，不仅因为他们违背了“不准插队”的社会规范，更重要的是插队行为严重损害了排队者的个人利益。由此可见，愤恨是一种“特殊的、既含道德愤慨又含利益计较的”情感反应。作为一种道德情感，它有别于纯粹的怨气——那些因为来晚了没买到票的人心怀的是怨气而不是愤恨；作为一种涉及自我利益的情感，它又有别于纯粹的义愤——我作为路人去制止插队现象是出于义愤而不是愤恨。也正因为此，愤恨才有可能成为个体追寻正义的根本动机。 笑眯眯的印度乞丐不愤恨，他们安天知命，可以通过精神性的诉求来安慰人生的不公。相比之下，仇富者的愤恨情绪尽管有正当的成分，但因为纠结了太多的怨气和嫉妒，所以最终将吞噬每一个体的灵魂。在平等意识深入人心的今天，如何正确地转移、释放和化解社会愤恨情绪，将它疏导成社会正义的普遍心理诉求，这是现代社会的一个难题。
帮助我了解自己，了解怎么找到与身边各种关系的平衡，更能接受自己的攻击性，之前是不接受的
看完挺难受，这么虐心！维一让向远有一线日光的叶昀也死了，向远真是孤独命，所有和她关系近点的都得死。悲惨世界！
我已经在心里为凌和钟写好了另一个结局。凌靠药物维持，病情没有恶化，他俩幸福的生活在能看到油菜花开的小屋里。。。。。。。。
最近怎么都是披着消防题材外衣的偶像剧 男主还是一如既往的…… 融梗天后 这很难评
梵高也许不知道，终有一天，他的名字响彻全世界。梵高也许不知道，终有一天，后人对他的追崇超过了高更，莫奈等人。他一生在孤独里沉沦，独自穿越黑暗的荒野，他曾痴迷宗教，他曾一事无成，一生与妓女厮混，与家人反目，唯有提奥资助他的经济与灵魂。他执拗，坚持，一次一次在细细钢丝上摇摇欲坠。外表古怪，内心狂热，对于尘世，他又渴望，又逃避。世人不懂梵高，梵高亦不解世人，那么多纷扰复杂，而他渴望的，不过是暖，是爱，是孜孜不倦的艺术追求，是永恒不朽的传世之作，是消失在孤独星空里的鸢尾花。
正月采花，无哟花开，霜打梅花，便哟自开。S5快出吧，想看大慈大悲肖自在的超度。
7分。这是一篇中规中矩的剧集集。前几个故事被精美串织的语言承载着，因此让人眼前一亮，可是到后来却陷入了了无新意的泥潭。小人物们的喜怒哀乐苦苦苦苦让人心酸，有的人心中泛滥的爱无处发泄，有的人却又求之不得孤独终老。无父无母的盲女，自卑又自尊的贫困女大学生，下岗的工人，落魄的画家，他们伸出渴望的双手，托举起时间的洪流，在其中奋力挣扎。这世上许多事物都是咸的，眼泪海水与失落。不过当Shaun of the Dead: EPK Featurette巴撒在伤口上，才真的叫人刻骨铭心。
第一次读的时候字里行间就感觉女主会死，因为编剧合约问题，以女主难产匆匆结尾，然后贴吧有很多书迷因为女主寄刀片给太监，但的确书里好多故事还留有悬念，结尾太过匆忙，不说了，我想知道总管地址，
语言不通，文字不通，几乎无法在那个时代生存。穿越这种事情，做一个看热闹的群众挺好，作为一个古人生活就太难了。（搞得真能穿越一样）
看完这部剧才明白为什么泰勒被称为“科学管理之父”，这本播出于一个多世纪前的书已经提出了SOP标准作业管理，对工业工程流程管理人机关系研究，甚至于对人力资源管理中的激励政策的探索，正如在国会证词中所说，科学管理的实质是一场思想的变革，在固有的生产及思维模式下的突破才显得伟大。但是经济基础决定上层建筑，看完第一部分总感觉有些理论存在的前提是总需求并未饱和，所以提高效率增加总供给满足了消费需求，并非增加了行业间竞争。放之于今日的供求关系，企业除了考虑降本和增效，在战略定位时还应该另辟蹊径从差异化细分市场吧~~
篇幅较长，专业术语很多，观看难度高，但同时也说明人类是社会性动物，是有科学依据和理论支持的。
这个编剧……我想喷，前面介绍很猪名的史学家，享受国家特殊津贴，写的这作品这么多修饰词， 好像自己就在场那样。拜托你是个史学家，你只要说明什么时候发生什么事，对之后的影响，顺路介绍下当时的礼仪习俗官职等等你在研究的东西好吧！像你这样写还做个屁的史学家，直接弄个笔名金庸写武侠好过
在如今的大环境下，能如此坚持自己的教育教学理念，令人钦佩。能遇上这样的老师，能提高语文素养，真正感受到语文的美好吧！书中也给出了一些实用的方法，可以借鉴。
读这部剧的过程，是一个温故知新的过程，是一个不断在脑子里跟编剧的观点辩驳的过程，有的时候自己固有的观点得到深化、更新，有的时候更加“固执己见”，有的时候“缴械投降”般地接受编剧递过来的观点。这样的过程就应该是观看社科类剧集的过程，不轻易盲从，才会有最深的获得感。许先生侨居海外多年，搁着偌大的太平洋，遥望大陆的时候，内心的苍凉、热忱与骄傲都体现在这部剧里了。开篇预告即已经极大地体现出了老人家的才华、体现出老先生对家国的深情，正文部分更是把许老治学的严谨、细心展露无遗。煌煌华夏，历久弥新，从中原至塞外、从高山至盆地、从大陆至海洋，每一步都走的扎实、走的坚定。这部剧能让你感受到中华文明从“星星之火”到渐呈“燎原”之势，终至屹立千年而不倒的过程、原因以及经验教训。荡气回肠的、不堪回首的，昂首阔步的、举步维艰的，养尊处优的、筚路蓝缕的，每一个黯然失色的、波澜壮阔的历史瞬间，都造就了中华民族今时今日的气质与精神。开追有益，多读、多思、多辨，方才不虚此生。
John Wheeler的书很适合女生去观看，很细腻，不记流水账，讲事实讲到重点，不是生搬硬套讲大道理大人物纯理论的的东西，她从生活中寻找例子，让读者身临其境，认同感更强。这部剧是为了治疗自己的情绪而看的，虽然不能马上解决我的问题，但是我起码知道，我可以怎么去改变，慢慢改变就好了。
上半年一口气读完的，情节设计和内中涵盖的大千世界，很吸引人。
我就是冲着焦虑来看这部剧的，不过内容除了焦虑还有别的东西，干货不少。 我觉得我的焦虑就是不满足于低级庸俗的乐趣，却又无法证明自己的能力使自己得到满足。盲目的我应该认真思考一下我想成为什么样的人，然后应该做些什么来达到目的，最后才要想想你这么做了能够得到什么。当然这种be.Do.have的模式也可以应用在小方面上。 关于工作，除了体力脑力劳动还有风险和情绪劳动，所以你要时评估自己工作能力，把合适的工作做到最好。另外就是选择工作要注意跳槽比率，算出正真意义上的时薪(机会成本，时间成本等)。 同时还有注意利益的复杂性，聚焦在失败者身上，把握事物优先级等。 哦对了，还要提一下，关于感情，有交集才会有回应。
“每次女权主义者提出抗议，或是发表意见，都会有人跑出来说‘女权主义者肯定很讨厌男人吧’或是‘你们是不是想篡夺男权社会’。” “还有‘女权主义者是不是想当男人啊？’，这是彻头彻尾的误解，而且是特别‘男性化’的对女性主义的误解。我在东大演讲中提道：‘女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。’有好多男性都跳出来说：‘我头一次听到这种定义。’‘你说的不对吧。’人只能凭借自身的经验去理解他人，所以女性一旦主张权利，男性就只会理解为：‘哦，你想变成我啊。’这是男性想象力的局限，而且这种理解意味着权力游戏中出现了新的竞争者，他们自然会认为自己的地位受到了威胁。不过在我们看来，则是‘我才不想变成你那样！’‘谁要变成这么无聊的生物啊！’。”
本期最喜欢的是八仙饭店改编的《Shaun of the Dead: EPK Featurette》，把一首demo做成了独特的八仙味，迷幻而又悦耳，脑海里出现了王家卫电影画面。八仙饭店值得被更多人听到，第一轮的《Shaun of the Dead: EPK Featurette》，自从2021年看《Shaun of the Dead: EPK Featurette》听到之后，就很喜欢，一直放在开车的歌单里。主唱王帆才华横溢，词曲都是她写的。
战争来了，每个人都会被卷入。 不论站在哪一方，都会经历痛苦的抉择。 巴黎，之所以能够完好无损，不仅仅是法国人和盟军的牺牲，也是当时德国守军司令的一种牺牲，更是那些在巴黎解放的当下却无法再醒来的一个个普通士兵的牺牲，是这些牺牲保护了这个美丽、独一无二的巴黎。 令人震撼的镜头就是，那些前一刻还活生生的人，下一秒就再也回不了家了。 愿世界和平，不再有战争。
如果是投资小白，此剧是本入门级读物；如果对基金投资有过了解的投资者，可以从中摘取知识体系中缺的部分。
这是我第一本男生为主的剧集，看到现在了，还没有感情线。。猴子可以单杀原色，那么多元婴修士，怎么还怕乌常
#看剧笔记# 017 比较快速得翻完了，其实感觉更多是一种鼓励，对美好可能性的期待，我们可以变得如我们想象般得美好，假如给你25年，你会想成为一个什么样的人，并为此付出多大程度的努力。终生学习，终生成长，保持开放性，成为一个更好的自己，与人合作，关注表现，反思自己的长处，想着更好的目标前进。在重复的生活中创造自己的故事，故事未完。以上算是简单总结。触动我的最深的一句话，大概是“当你在积极探索改变自己的生活时 无意之间你也在影响或改变了别人的生活”，这很美好。 书摘如下 要想使“明天”比“昨天”更美好，首先你得希望，你得相信——无论身处人生的哪个阶段，无论当下境况如何，美好的将来是可以达成的。 美好的将来并不在于你还有多少时间，而在于你这段时间是怎么过的。 比如：3年后你坐在这里，回头想想此时此刻，在这3年时间里，发生了什么令你对自身成长感到高兴的事 。比如：3年后你坐在这里，回头想想此时此刻，在这3年时间里，发生了什么令你对自身成长感到高兴的事？ 过去三段工作里的有益无益部分是哪些呢 任何一次经历都包括两个部分，即“有益的部分”和“无益的部分”。“有益”意为它能促你前进，令你得心应手，更有自信；“无益”则相反，意为它会令你举步维艰，自轻自贱。 将经历转化为经验教训，把注意力集中在某一次经历上面。尽量选择一个特定的事件，如“今天与琼的谈话”，而非泛泛的、不准确的事件结合体，如“我与琼的关系”。在选择的时候，最好找一个回想起来仍对你的情感有影响的事件。因为在这些情感中蕴含着力量，会促进经历的转化。想一下，在此事件中，哪些是“有益”的，那些是“无益”的，可以的话，把它们写下来。 在选择的时候，最好找一个回想起来仍对你的情感有影响的事件。因为在这些情感中蕴含着力量，会促进经历的转化 要想保证回报源源不断，唯一的方法就是不要对其考虑太多。与之相反，你应该不断地、更多地付出——帮助别人消除危险，抓住机会，将其长处最大化…… 表现所带来的赞誉只是一种副产品。 很难与“奉献”区分开来。“业绩评估”通常是用外部标准来评价、衡量你的工作表现，它是工作中的必要一环，是你真正做出的贡献，其形式是你在团队或公司里的工作业绩。 很多人发现，他们能不断重复做同一件事并且做出有价值的贡献，因为这样的结果是公司和团队所需要的。 在一生的时间里，对不断地、成功地与世界相互作用而言，感恩是最好的保证。因为我们所有的成就和能力都是建立在别人的才能和付出之上。 写下你感恩的对象。要想养成感恩的心态，一个常见的有效方式是——每天写下5～10个感恩的对象。如此一来，你就能主动而有创造性地学会感恩。感恩的对象包括令人感激的人、事件、情况等，以及那些以某种方式直接使你受益的人和事。 感谢方式要因人而异。不同的人喜欢不同的感谢方式。倘若要向某个特定的人表达感激之情，务必要以对方感觉有意义的方式，这样才行之有效。 倘若与别人合作，或平等地看待同事的贡献，那么人们就会小看他们，或者，其功绩会被削减、掩盖 要“掌管”，不要“控制”。最强大有效的领导术，是“掌管”而非“控制”。二者有何区别？前者意为与团队成员清晰地交流设想和目标，并支持团队取得预期成果；后者则是认为自己得推动工作过程的每个环节，并通过命令把事情做成。 安稳和舒适都是达成目标后令人心醉的副产品，但是，倘若二者被当成奋斗的目标，那人一生的成长立刻戛然而止。我们应把愈来愈安乐的生活看作实现更大目标过程中的暂时阶段。不断为更高的目标、更大的成就而努力，“信心为上，安乐次之”。 关于目标，这里有个秘密：重要的不是你是否达成目标，而是看它能否让你努力
很用心，一点都不水，大结局的出乎意料却也在情理之中，番外很像是在弥补一些遗憾。人物形象很饱满，每个人都有可圈可点的地方。
所有的漂亮回话或许可以得到别人赞许的眼光，但生活就是生活，何必活着那么累呢，我还是做我的小白的，虽然偶会得罪一些人，但是每天都过得很充实，人生不就图个充实快乐吗😊
第一次看谋官系列不记得是在天涯还是贴吧了，过去这么多年 6 7 年？再看完全文又有另一个感受 ，李卫平真的是终极舔狗，自我催眠大师，对于露西·戴维斯老师在多年前就能将舔狗写的如此生动，深感敬佩
怎会如此… 演员和嘉宾配置明明不差，但最终成片却一点人味儿都没有。 不过好像理解了周奇墨和翟佳宁讨论的那个“小众再努力也无法成为大众”的观点，翟佳宁这个段子，小剧场里每次听都能感受到情绪的饱满，但放到综艺舞台上就像被泄了气一样完全打不中观众了。 以及，高强度上网如我，竟然至今都没有刷到过一条节目的切片。爱奇艺就此放弃喜剧赛道了吗？