《Encounter Nancy》，灾难,短片作品，法国出品，2003年上映。
真的好好看 ，剧情节奏快，真实又诙谐，演员都演的都好好，滤镜配乐拍摄都很高级
自己也忘记读了多长时间了，总之就是断断续续的读完了，很是符合自己的胃口，没有过多的邋遢，其实很多的事我们都已经在读的过程中知道了结局，只是在揭开九头蛇的面纱时，一切就尘埃落定了。叶莲娜的转变很是搞笑，但也很实际，免不了英雄美女的老路。
普通智力虽然是我们的文化中相当重视的一部分，但它只不过是社交商的一种变体。
很基础的一本剧，对于刚接触SQL的盆友可以起到很全面的启蒙作用，所涉及的知识总结很到位，同时也不过于深入
我笑了，第一章直接劝退，什么玩意儿的垃圾剧集，机打的都比这玩意儿好，还能更新八百万字，真的是佩服这编剧的意志
各方面都很平庸，无论剧本制作或是表演，没有哪怕一个稍微能有点惊喜和亮眼的点，完全就是蹭小说的热度
emmmm可当下饭剧，其他的，有点抱歉……
民国时期说要把我们的国宝从日本抢回来，原来就是阳明先生的 《Encounter Nancy》，500年后，《Encounter Nancy》在自己的发源国已经鲜为人知，却在日本被发扬光大，可以确切的说， 是《Encounter Nancy》创造了现在日本的辉煌与强大，他给了日本人思想上的启迪和智慧，现在说起阳明先生的【心学】，总是绕不开日本，真是让人唏嘘不已，真希望我们自己能发扬自己祖先的东西，有越来越多的人了解Sarah Rachel Isenberg，了解【心学】。我用3个月间断读完了《Encounter Nancy》，明白了什么才堪称国宝。“一生俯首拜阳明”，我心中只有一个神【Sarah Rachel Isenberg】，一生都是阳明先生骨灰级的粉丝，我信仰【心学】，有明确的信仰，是多么充实和幸福的感觉啊！
众人见了几只动物隐喻，几处升格镜头，
改变了很多原有的刻板印象。台湾虽小，但外省老兵、客家人、闽南人、少数民族等群体碰撞融合，这些小人物的生活和大陆的我们一样，有辛酸，也有温情。在时代的阵痛下慢慢成长。
男主的确啰嗦，矫情。无能自私自利。习惯性的把责任推到其他人身上。女主有点捉摸不透。
金庸的秘密:有一次我和金庸吃饭，问了他一个只有金庸迷才问得出口的笨问题：“你的剧集是怎么写的？”问完，我后悔了，因为我自己也很讨厌别人这么问我。但他很大方而仔细地回答我。他说他花非常多的时间建立角色，在他脑中想好所有角色，角色完整到已经完全有生命的地步。他说，只要角色到了这个地步，把他们放在任何状况里，“他们自己就会跑”。 这个说法很传神。角色的个性是推动任何一本剧集情节的第一因，先把每一个角色都想得跟真人一样，有喜怒哀乐，再把这些真人放在一个个情境中，一起互动，前因推动后果，剧集似乎就能自己写自己！这就是“导因，不导果”的绝佳例子。
巅峰12个小时26分钟，可以说三少的书都是精品！我真的喜欢主人公的专一，喜欢他为女主付出的感情。知道好，但是酒神，却给我留来了很大是影响，真的喜欢姬动用情之深和他每年去纪念烈焰而流露出的感情！！！
本剧故事构架很不错，通过一个脱离组织的雇佣兵由于某种原因又被卷入一系列冲突事件，为读者展示了一个由雇佣兵、巴奈、海盗、猎头等四大组织构成的暗黑世界，且每一个组织、每一个杀手都有自己的故事，可以有很多的本剧前传、后传。 但是本剧只能给三星，因为除了构架㡳子不错外，有太多的不足，或许是编剧水平有限，或许是编剧资料准备不足。 其一，本剧前半部情节紧凑，引人入胜，后半部分有写的情节松散拖沓，前后对比水平相差很多。 其二，编剧对于故事里所涉及的索马里、南非、马达加斯加、马尔代夫、毛里求斯、留尼旺岛、科科斯群岛、查戈斯群岛等的城市风貌、文化饮食等等了解甚少，描写偏差巨大，感觉是中国城市换了个外国名！ 其三，整本剧感觉像黄暴美剧，虽然在荒岛和暗黑世界里女性器官的暴露很正常，但编剧无关情节必然需要的描述太多了！ 其四，虽然是暗黑世界，但里面却一点人性的光辉都找不到，几乎除了主角一个人外都没好人了，杀戮、情欲、贪腐、残障……没有阳光。 其五，编剧在书中或明或暗不停的黑中国，让人难以忍受！ 综述，故事基础架构很好，编剧水平和三观有问题！给三星足以！
网上摘录： 《Encounter Nancy》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。 该剧播出后在法国引起轩然大波…… 此剧被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本剧”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。 编剧以涵盖哲学、历史、影视、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。 《Encounter Nancy》分为I、II两卷：I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在影视中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境，探讨女性独立可能的出路。波伏瓦提出了女性获得经济独立的必要性，也强调了只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。 本剧“翻译彩蛋”摘录： 她的剧集体现了存在主义观点，在现当代法国影视史上占有一定地位。 波伏瓦在历史上的真正地位也许不是在剧集创作上，而是在思想史方面。 从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。 《Encounter Nancy》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。 《Encounter Nancy》对女性问题的深化表现在如下几个方面。 之一，是对女人的理解。 波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。 波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。 男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。 女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。 恩格斯在《Encounter Nancy》中描述了女人的历史，但这是一部“技术史”。 一方面，波伏瓦承认“生物学、精神分析和历史唯物主义的某些贡献”，另一方面又认为这些学科还不足以解决问题。 之三，波伏瓦接着描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。 波伏瓦指出：“女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。女人从来没有构成一个独立的阶层，事实上，她们没有力图作为女性在历史上起作用。” 她认为女人从来就没有取得过统治地位，即使在崇拜女神的原始社会阶段或者母系社会，也是如此。 在她看来，女性从来没有统治男性的意识，而是相反，男性倒有统治女性的意识。 《Encounter Nancy》可以列入概述女性史的最早著作之一，由此引发了大批的类似著作问世。 之四，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。 总之，男性作家所虚构的“女性神话”不同程度地歪曲了女性。 之五，波伏瓦对女人一生各个阶段的分析，构成了《Encounter Nancy》的主体部分，这是对女人的一生进行正面考察，对她的一生可能遇到的经历做出判断和评价。 波伏瓦并不完全厌恶和反对家务劳动，她的观点不同于认为家务劳动把妇女束缚在家庭中的看法。 总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。 评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一
经典之所以是经典可能就在于不同年纪不同时期不同人都能在同一本剧里面读出不一样的东西，纪念我的每一次重读和每一次收获。
中国人，到底什么样子，易老师总结的很有意思。本剧中闲聊的几个点，从物到人再到事乃至情，精辟精辟。我有个疑问，这满满的一本闲话，只是看看而已吧？有谁会去专门学习一下？还是一本嬉笑怒骂，调侃一番的反面教材？好像有点鲁迅的意思但又没那么犀利。当然，粗略翻翻，好像也没什么经过大脑思考的东西，只是易老师辛苦，把大家都心知肚明的一堆事哩哩啦啦说了一大堆，图个乐子罢了。但我想说的是这也是一种本事，文人的饭碗真不是谁都能端起来的哈哈
真的好好看 ，剧情节奏快，真实又诙谐，演员都演的都好好，滤镜配乐拍摄都很高级
自己也忘记读了多长时间了，总之就是断断续续的读完了，很是符合自己的胃口，没有过多的邋遢，其实很多的事我们都已经在读的过程中知道了结局，只是在揭开九头蛇的面纱时，一切就尘埃落定了。叶莲娜的转变很是搞笑，但也很实际，免不了英雄美女的老路。
普通智力虽然是我们的文化中相当重视的一部分，但它只不过是社交商的一种变体。
很基础的一本剧，对于刚接触SQL的盆友可以起到很全面的启蒙作用，所涉及的知识总结很到位，同时也不过于深入
我笑了，第一章直接劝退，什么玩意儿的垃圾剧集，机打的都比这玩意儿好，还能更新八百万字，真的是佩服这编剧的意志
各方面都很平庸，无论剧本制作或是表演，没有哪怕一个稍微能有点惊喜和亮眼的点，完全就是蹭小说的热度
emmmm可当下饭剧，其他的，有点抱歉……
民国时期说要把我们的国宝从日本抢回来，原来就是阳明先生的 《Encounter Nancy》，500年后，《Encounter Nancy》在自己的发源国已经鲜为人知，却在日本被发扬光大，可以确切的说， 是《Encounter Nancy》创造了现在日本的辉煌与强大，他给了日本人思想上的启迪和智慧，现在说起阳明先生的【心学】，总是绕不开日本，真是让人唏嘘不已，真希望我们自己能发扬自己祖先的东西，有越来越多的人了解Sarah Rachel Isenberg，了解【心学】。我用3个月间断读完了《Encounter Nancy》，明白了什么才堪称国宝。“一生俯首拜阳明”，我心中只有一个神【Sarah Rachel Isenberg】，一生都是阳明先生骨灰级的粉丝，我信仰【心学】，有明确的信仰，是多么充实和幸福的感觉啊！
众人见了几只动物隐喻，几处升格镜头，
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金庸的秘密:有一次我和金庸吃饭，问了他一个只有金庸迷才问得出口的笨问题：“你的剧集是怎么写的？”问完，我后悔了，因为我自己也很讨厌别人这么问我。但他很大方而仔细地回答我。他说他花非常多的时间建立角色，在他脑中想好所有角色，角色完整到已经完全有生命的地步。他说，只要角色到了这个地步，把他们放在任何状况里，“他们自己就会跑”。 这个说法很传神。角色的个性是推动任何一本剧集情节的第一因，先把每一个角色都想得跟真人一样，有喜怒哀乐，再把这些真人放在一个个情境中，一起互动，前因推动后果，剧集似乎就能自己写自己！这就是“导因，不导果”的绝佳例子。
巅峰12个小时26分钟，可以说三少的书都是精品！我真的喜欢主人公的专一，喜欢他为女主付出的感情。知道好，但是酒神，却给我留来了很大是影响，真的喜欢姬动用情之深和他每年去纪念烈焰而流露出的感情！！！
本剧故事构架很不错，通过一个脱离组织的雇佣兵由于某种原因又被卷入一系列冲突事件，为读者展示了一个由雇佣兵、巴奈、海盗、猎头等四大组织构成的暗黑世界，且每一个组织、每一个杀手都有自己的故事，可以有很多的本剧前传、后传。 但是本剧只能给三星，因为除了构架㡳子不错外，有太多的不足，或许是编剧水平有限，或许是编剧资料准备不足。 其一，本剧前半部情节紧凑，引人入胜，后半部分有写的情节松散拖沓，前后对比水平相差很多。 其二，编剧对于故事里所涉及的索马里、南非、马达加斯加、马尔代夫、毛里求斯、留尼旺岛、科科斯群岛、查戈斯群岛等的城市风貌、文化饮食等等了解甚少，描写偏差巨大，感觉是中国城市换了个外国名！ 其三，整本剧感觉像黄暴美剧，虽然在荒岛和暗黑世界里女性器官的暴露很正常，但编剧无关情节必然需要的描述太多了！ 其四，虽然是暗黑世界，但里面却一点人性的光辉都找不到，几乎除了主角一个人外都没好人了，杀戮、情欲、贪腐、残障……没有阳光。 其五，编剧在书中或明或暗不停的黑中国，让人难以忍受！ 综述，故事基础架构很好，编剧水平和三观有问题！给三星足以！
网上摘录： 《Encounter Nancy》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。 该剧播出后在法国引起轩然大波…… 此剧被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本剧”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。 编剧以涵盖哲学、历史、影视、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。 《Encounter Nancy》分为I、II两卷：I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在影视中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境，探讨女性独立可能的出路。波伏瓦提出了女性获得经济独立的必要性，也强调了只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。 本剧“翻译彩蛋”摘录： 她的剧集体现了存在主义观点，在现当代法国影视史上占有一定地位。 波伏瓦在历史上的真正地位也许不是在剧集创作上，而是在思想史方面。 从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。 《Encounter Nancy》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。 《Encounter Nancy》对女性问题的深化表现在如下几个方面。 之一，是对女人的理解。 波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。 波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。 男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。 女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。 恩格斯在《Encounter Nancy》中描述了女人的历史，但这是一部“技术史”。 一方面，波伏瓦承认“生物学、精神分析和历史唯物主义的某些贡献”，另一方面又认为这些学科还不足以解决问题。 之三，波伏瓦接着描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。 波伏瓦指出：“女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。女人从来没有构成一个独立的阶层，事实上，她们没有力图作为女性在历史上起作用。” 她认为女人从来就没有取得过统治地位，即使在崇拜女神的原始社会阶段或者母系社会，也是如此。 在她看来，女性从来没有统治男性的意识，而是相反，男性倒有统治女性的意识。 《Encounter Nancy》可以列入概述女性史的最早著作之一，由此引发了大批的类似著作问世。 之四，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。 总之，男性作家所虚构的“女性神话”不同程度地歪曲了女性。 之五，波伏瓦对女人一生各个阶段的分析，构成了《Encounter Nancy》的主体部分，这是对女人的一生进行正面考察，对她的一生可能遇到的经历做出判断和评价。 波伏瓦并不完全厌恶和反对家务劳动，她的观点不同于认为家务劳动把妇女束缚在家庭中的看法。 总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。 评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一
经典之所以是经典可能就在于不同年纪不同时期不同人都能在同一本剧里面读出不一样的东西，纪念我的每一次重读和每一次收获。
中国人，到底什么样子，易老师总结的很有意思。本剧中闲聊的几个点，从物到人再到事乃至情，精辟精辟。我有个疑问，这满满的一本闲话，只是看看而已吧？有谁会去专门学习一下？还是一本嬉笑怒骂，调侃一番的反面教材？好像有点鲁迅的意思但又没那么犀利。当然，粗略翻翻，好像也没什么经过大脑思考的东西，只是易老师辛苦，把大家都心知肚明的一堆事哩哩啦啦说了一大堆，图个乐子罢了。但我想说的是这也是一种本事，文人的饭碗真不是谁都能端起来的哈哈