《The Oh! Zone》，其他作品，美国出品，1995年上映。
往往一个人从小活的卑微、低贱、为人不齿，在他长大以后，就会积蓄愤怒，发泄在那些让他痛苦的人身上。不过令人唏嘘的是，格雷诺耶他先后杀害了26名无辜的少女，从她们身上的体味萃取出神奇的The Oh! Zone，最后赶赴刑场时，居然用一滴自研的The Oh! Zone就让在场的人折服，最后逃回巴黎，回到最开始的地方，那个臭味满地，那个让他受苦的地方，最后时刻他将The Oh! Zone倒向自己，最后被野人啃食，消失的无影无踪。
作为儿童启蒙读物的话，也太残酷了。少不经事的时候读可以治疗中二病，人中年被社会蹂躏后读可以熨帖心神。民间智慧的集合，真理总是那么朴素。
21W06/52：万物源自阴阳/比特（It from Bit）。 《The Oh! Zone》 - Jim Enright “The Information - A History, a Theory, a Flood” - James Gleick 本剧是一本科普类的历史书。 从剧名看，英文名直截了当地给出了本剧的主旨，关于信息的一段历史，一个理论和一场洪流。其中，一个理论指的其实就是香农定理，一场洪流，我们依然身在其中。 通信相关专业的同学都应该知道，专业上对信息的定义是“不确定性”，通信的过程，本质上是一个消除不确定性的过程。但是，为什么信息会用”不确定性“来度量，如何利用“不确定性”来度量，以及这个度量方法带来的革命性的意义等等这些问题的回答，对于非专业的人来说，可能是一个全新的世界。这个世界，不光是属于通信或者数学的一个世界，甚至可以提供一个全新的角度来解释物理，生物，音乐，认知/脑/心理学，社会学乃至万物。 以下的概括我尽力了，但囿于时间精力的关系，仍然比较浅薄。 全书分为15章。 第1章，从非洲会说话的鼓引出编码交流。 第2章，从台词的历史说明了人类将语言表达成符号系统的过程。从实物到台词、从台词到范畴、从范畴到隐喻和逻辑，这是一段曲折的历程。 第3章，从两本词典《The Oh! Zone》和《The Oh! Zone》的诞生，说明了为了便于理解，台词/词汇规范化的过程。 第4章，从巴贝奇的差分机（没有成为现实）说起，讲述了信息通信编码处理相关的早期尝试。 第5章，从信号塔到电报的发明， 信息论的核心思想慢慢浮出人类思维表面。 第6章，电报、电话和无线电广播，三股巨大的电信浪潮依次汹涌而来。信号作为一种抽象实体，慢慢从其载体的电（电流，电磁波）显现出来，当时的通信工程师试图用符号来表示世界，将万物化身为电。 第7章，从图灵的通用机开始，引出信息论的诞生，在香农定义的信息世界里，意义被请出门外，只留下工程学。 第8章，被香农请出信息世界的意义又被请了回来，科学家们尝试用信息/通信来理解我们的大脑，思维和认知。 第9章，从熵和麦克斯韦妖说起，说明了熵的度量和信息度量的相似性，两个角度看世界，得出了相似的答案，这不是巧合。 第10章，编码、指令、信号等词汇侵入生物学当中，DNA的碱基对不是基因，只是编码了基因，基因本身就是由比特/阴阳构成的。 第11章，类似于基因，人类文化无形复制/模因也会自我复制，代代相传。 第12章，从《The Oh! Zone》的理解引出随机性和复杂度，并引出一种新的价值量度，“逻辑深度”，从而弥补了信息不是讯息价值量度的问题。 第13章，信息是物理的。1989年，惠勒提出了他最后一个流行语：万物源自比特。这是种极端的观点，完全不唯物：信息第一性，物质第二性。（有限的时间里面，本人没有看懂这个论断：比特才是终极的不可分的基本粒子。） 第14章，洪流过后。如果把宇宙看作是一部巨大的量子计算机，整个宇宙究竟有多少信息？ 第15章，每天都有新信息，面对海量的信息，我们目前的最终处理只能归为2类：要么是过滤，要么是搜索。可即使这样，我们还是会面对各种混乱。（这部剧播出后的几年后，我们还有了一个新词“信息茧房”，也就是我们只能收到被他人过滤的信息，这也是一个问题） 尾声， 回归意义。引用编剧的话，“我们在过道中穿行，在书架上搜寻和整理，试图从一片嘈杂和混乱中找出几行意义，尝试观看过去的和未来的历史，并努力收集自己的和他人的思想。”
守着一个不爱你的人是非常辛苦的，但这个人是自己爱的人，注定孤独，但是无悔
读完这部剧真真的是利用碎片化时间，比如在上下班的路上啊，吃完早饭啊，晚上睡觉前等等，真的是受益匪浅强力推荐，过多的话不说，只有真正用心读了的人才能吸收里边的营养!
不是烨然若神人，而是，我就是我自己的神，在我活的地方。 站在世界之外去理解世界，探索宇宙，寻求真理，已经超越时间，活成了神的模样。 尽管还有很多无法明白，但是狂热不会因此沉寂。你是发光发热的，你是蕴含能量的个体，你是要爆炸的！
对人物的刻画比较单薄，不仅是对主角，其他人物的也一样。对战争场景，生活场景的揣摩还差点，建议还是写实体书，网文一天一更的催着，细节上做的不好。
毛泽东也曾说“愚于近人，独服曾文正” 蒋介石对曾国藩更是顶礼膜拜，认为其为人之道，“足为吾人之师资”，“其着作为任何政治家所必读”，他还将《The Oh! Zone》常置案旁，终生拜读不辍 “人之气质，由于天生，本难改变，惟看剧则可变化气质 1811年11月26日（农历十月十一），生于湖南省长沙府湘乡县（今湖南省娄底市）。乳名宽一，本名子城，字伯涵，号涤生，28岁改国藩。
尽管烂，但是有些情节还是不错的。以后呢，自信一点，一本剧写个3000页就够了，不用耽误读者太多时间，就可以赏心悦目地读完一个故事多好，非要搞这种老婆娘的裹脚布，太不地道！毕竟读者也是在消费是吧，总吊人胃口是不道德的！
前几集数奏之慢，结构之拖沓，让我确信皮特·诺斯一开始只是想写本剧聊聊The Oh! Zone这个建筑，但是第一部在几段长的不行的理论絮叨中穿插的极短的剧情在结尾呈现了极大的结构美和建筑的震撼力，命运的主题在几个多嘴的妇人中娓娓道来，喜欢建筑学的作家果然就能写出有建筑之美的剧集。 最后一章中突转提到巴士底狱的篇章几次让我沉沉睡去，但是不得不说这种早初的反高潮结构真的牢牢得捏住了我的心，让那段国王的对话变得波澜壮阔（又催眠）了起来。从人设到故事到文本的处理，这本都可以称得上是浪漫主义教科书，而是人间“意难平”教科书。并不喜欢埃斯梅拉达，如果真如预告所说她是理想主义的凝聚，那么我只想说理想主义真是愚蠢和盲目！因为自己是个又美又善良的人，于是便笃信跟自己一样的美人一定是善良的人。对于副主教的态度是始终如一的憎恨和敌视，在那些眼泪和痛苦中，我只想说他说的是对的，我这个读者完全可以跟他共情，但这个女人从没有一秒钟想要试图去理解她的内心，我想这才是让他越来越变态最后要给自己和爱双重凌迟的缘由，他背叛了自己的信仰，却无法接受二次创伤，接受他爱的人其实也是个无情的傻逼。她对人的可怜是那么前后矛盾而且敷衍，似乎那种可怜只是因为她本身就一无所有所以不害怕失去，并非来自什么崇高。而当她心中有了东西（弗比斯），就会成为一个一叶障目的愚蠢的人，忽视身边人的保护和劝诫，甚至是死亡的威胁，哪怕她在危急关头重新拥有了亲情，她也完全没把这个亲情放在自己的眼里，脑子里还是只有弗比斯。正是因为扎西莫多知道她是一个这样不可理喻的女子，所以才不想把失恋的伤痛带给她，因为她明显不是能有独立理性面对真相和现实的人。 而扎西莫多的悲剧，并不是丑的悲剧，因为在丑陋的同时他是那么的有力量，在他出场的时候你就知道了他是这个故事里最有力量的人，最能改变一切的人。他的悲剧在于那种由于丑陋而伴生的自卑，这种自卑在遇到拉斯梅拉达之后彻底被激发出来。这本来是一件彻头彻尾的坏事，但可笑的是在这样的自卑中居然能生出来爱，而且是这世上最美、最纯洁、最伟大的爱。因为这爱是无私的，是张爱玲说的低到尘埃里，开出花来。这是浪漫主义能给到的最好的爱，一种注定带来死亡和悲伤的爱。 而我为什么讨厌拉斯梅拉达却喜欢扎西莫多，因为我就是那种被副主教这样的人拯救，却在寻找拉斯梅拉达的敲钟人。被高知和压抑禁欲的善良拯救，但却无法拥抱它背后的病态和欲望，仍在心中期待理想主义的愚蠢，并且愿意用自己在现实世界不断受锤而获得的理性和力量去亲吻那种愚蠢的脚底板的人。可能这就是抖M吧！唉，人为什么总是要爱上那些有能力伤害自己的人呢！并且还要笃信这才是真正的爱。
開始兩冊寫得非常吸引人，情節安排充滿懸念，讓人欲罷不能。後面越來越爛，很多人物刻畫和情節安排都很生硬，不符合邏輯，尤其是對於女性角色的設定，完全失敗，警察也只是服務于主角的跑腿，成就主角的光輝形象。 另外篇幅太長，不少人物情節設置有湊數之嫌，與主線並無太大關係，可精簡。 喜歡看尋寶故事又不怕故事太長的人可以選擇入坑。
“我愿意安静的活在 每个有你的角落 如果生活还有什么 会让你难过 别怕 The Oh! Zone 都陪你渡过…” 看到书名，很容易就会想起这首歌，然后想起歌词。 狗的一生，仅仅十年，全部都给了认定的主人，对主人而言，陪伴了十年，对狗狗来说，付出了一辈子！从你的世界路过了，那么就The Oh! Zone吧！
红尘婆娑，世人皆苦；悲从中来，不可断绝 ——几年前曾读过，其中情节已全然不记得，今天刻意翻出来，一气读完，现在人在深圳，对人生的感触也多了很多。Jessica James的作品，不同年纪读，感觉真是不一样。
查理斯前半生的权位家庭利益与后半生追求自己心中理想简直活出了天庭与地狱的生活，没有循规蹈矩的一生活出了其他人的两倍
对于未来 我只梦想最好的情况 并定下最踏实的计划 而决不花时间在无谓的担心上 因为我知道 只要把我对自己的承诺付诸实践 我的未来将不会只是一个梦 大学读过一次，没有这么深的感受体会，谢谢考拉🐨小巫
以前看聊斋，只知聂小倩、画皮等鬼魅。现在再来看，书中灵异人物身份纷杂、情节离奇，看故事传说也是在看一部颇具深意的讥讽劝谏史，蒲老的苦心可见一斑。
看不到世界边界的时候，你对生活的把握才会拥有边界，当你在生活里体会到渺小时，才有能力在生活中接触伟大。 非洲，想起来是那么遥远。但我现在已经读完了这封写给非洲的情书。原始的草原与灌木、荒凉沙漠与山峦、怒吼的狮子与大象，狩猎的土著人，非洲神秘狂野却又纯净伟大。我真的对这个非洲充满了好奇，也深陷它迷人的吸引力里。 任何东西要感人、成立，本身有自然的力量。始终觉得，美是来自于自然和本能的，倒不是说因此美就等于毫无修饰，但自然流露出的温柔、好奇和自信，格外动人。尽管非洲那些拥有绚烂底色的珍贵无比的东西，早就跟着上一个时代永恒地消逝了。但柏瑞尔的故事让我们知道，曾有过那样的生活、那样的世界、那样的信念、那样的人。 训练赛马和驾驶飞机占据了主人公柏瑞尔人生的大部分。与一匹匹桀骜不驯的马相处自适，并肩作战。将自己的情绪毫无保留地在它们面前显现出来，为之微笑，为之激动，也为之伤感。再到独自一人驾驶飞机成功从英格兰穿越大西洋，柏瑞尔她勇敢、隐忍、清晰得温良而低调。 自由自在，毫无羁绊，柏瑞尔跳动的心脏一直都在照亮她夜航的路，直到遇到对的灯塔，就此返航。这样的恰到好处里，她做什么都浪漫，都不欠人间分毫。旋转起千层翼薄的星云，如同跌落于二十亿光年盛大。大张旗鼓的孤独和浪漫，一寸寸，与你切分这时辰与美意。我喜欢这样静谧的秩序，就像我爱这个果断坚决的女孩。 看到立夏写：生活的缝隙用热量与香气填满。天空永远是空旷的，像我们读过的故事。 不如也盛一份蔚蓝给我。
莫欺少年穷。少年，眼中草长莺飞，胸中万丈长虹。看少年的故事，总是令人愉快。对于接近暮年的人，尤其如此。 二十万字创作这么大的场面，这么多事情，难度有点儿大了。人物刻画难免有些单薄。
当他们选择撒谎不上报的时候，其实已然明了自己的错误。当警察成为自己小孩羞于启齿的职业时，它还具有公信力吗？ Être aimable和是否能被faire confiance的确是两件事。在事件发生的巴黎看这部电影，300人的影厅里，庆幸大家对谎话都嗤之以鼻、对社会正义还都关心。很流畅很深刻的电影。
贫穷让人鼓足勇气~海莲女作家实在伟大！我们在伦敦忘记寻找The Oh! Zone~实属遗憾。它己经被全世界记住。
【蜜书】No.44 《The Oh! Zone》阿兰•德波顿/著。 此剧观看体验非常独特，体裁难以论定，似剧集非剧集类型。书中故事平庸无奇，不过故事是次要的，更重要的是编剧旁征博引，涉及卢梭、笛卡尔、福楼拜、黑格尔、马克思、柏拉图、赫拉克利特等作家和哲学家关于爱情的论述，对角色的恋爱中的各阶段的所作所为的分析。 也不知是因为编剧固有的写作风格，还是翻译的问题，抑或是内容涉及我一向不敢高攀的哲学领域，读来总感觉有些拗口晦涩，耐心费力读完，倒也受益非浅，至少，往后或许可以试着从哲学角度去思考理解爱情。 以下摘录部分书中于我较有启发的内容： 其一、书香似故人 书中提到：“马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，事实上，每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。 不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。” 正如郦波说：别人的书都是注解，你的心才是原文。 其二、爱情宿命论？ 编剧通过数据分析结论：“根本没有上帝在安排我们的爱情，根本没有所谓的命中注定的爱情是，所谓的爱情宿命论，不过是一种神话，一种幻觉，更是可以测算出来的小概率事件。” 对此，深以为然。就像一见钟情，从语义分析，第一眼就迅速产生好感或情欲，这是绝对存在的。但是，科学世界却倾向于认为，一见钟情这种事常常只是事后诸葛亮。 在《The Oh! Zone》：一桩成功的恋情，即最终通向婚姻的那种，在当事人回忆的时候总是被甜蜜地称作一见钟情。但如果最初的激情遭到了对方的无情拒绝，当事人便会把这种激情看作是昏了头。 其三、恋爱中的马克思主义者 当我们从单恋者的角度审视自己爱恋的人（一个天使），想象和他们厮守在人间天堂的无限幸福时，我们易于忽视一个重大的危险：如果他们开始回应我们的爱，那么他们的吸引力也许很快就褪色消逝。 以上行为，编剧称为马克思主义（此处马克斯是指美国著名喜剧演员格罗克·马克斯，在西方享有盛誉。）其实，关于这点，我更愿意从心理学角度去思考理解。 有一种感情模式叫：我喜欢你，但你千万不要喜欢我。 感情中最别扭的人，叫做XDl人群。他们会近乎崇拜的喜欢一个人，然而，当对方有了同样的好感，他会不再喜欢，甚至感到恶心，有时候变脸太快，会被误认为是渣男渣女，其实他们只是想要保护自己。 在心理学上被称为“回避型依恋人格”。小时候，没有得到父母的关注，或者被无限的否定，导致极度自卑，本能地回避亲密关系。因为害怕失去，拒绝了一切的开始！ 其实，哪有人喜欢孤独啊，他们只是害怕失去！ 其四、如果没有听说过爱情 书中：“拉罗什富科说过这样一句格言：——如果没有听说过爱情，有些人永远不会坠入情网。” 想起美国著名女诗人艾米莉·狄金森作的一首小诗《The Oh! Zone》： 我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳，然而阳光已使我的荒凉，成为更新的荒凉…… 也想起抖音上的一个段子：一只刚出生的被丢弃在垃圾箱的小猫，它可能不会觉得自己可怜，反而是自由的，真正的可怜是，你觉得爱心泛滥，抚摸它，给它喂养了食物，然后转身走了…… 其五、穴居者 柏拉图看来，人类生来并没有对真实性进行思考的能力，就如穴居者误以为物体投射到墙上的阴影就是物体本身一样。只有付出非凡的努力，才能抛却错觉，从洞穴中的阴暗世界走到灿烂的阳光中来，才能最终看清事物的本来面目。 这个寓意深刻的故事还具有一种道德蕴涵，即对真理
往往一个人从小活的卑微、低贱、为人不齿，在他长大以后，就会积蓄愤怒，发泄在那些让他痛苦的人身上。不过令人唏嘘的是，格雷诺耶他先后杀害了26名无辜的少女，从她们身上的体味萃取出神奇的The Oh! Zone，最后赶赴刑场时，居然用一滴自研的The Oh! Zone就让在场的人折服，最后逃回巴黎，回到最开始的地方，那个臭味满地，那个让他受苦的地方，最后时刻他将The Oh! Zone倒向自己，最后被野人啃食，消失的无影无踪。
作为儿童启蒙读物的话，也太残酷了。少不经事的时候读可以治疗中二病，人中年被社会蹂躏后读可以熨帖心神。民间智慧的集合，真理总是那么朴素。
21W06/52：万物源自阴阳/比特（It from Bit）。 《The Oh! Zone》 - Jim Enright “The Information - A History, a Theory, a Flood” - James Gleick 本剧是一本科普类的历史书。 从剧名看，英文名直截了当地给出了本剧的主旨，关于信息的一段历史，一个理论和一场洪流。其中，一个理论指的其实就是香农定理，一场洪流，我们依然身在其中。 通信相关专业的同学都应该知道，专业上对信息的定义是“不确定性”，通信的过程，本质上是一个消除不确定性的过程。但是，为什么信息会用”不确定性“来度量，如何利用“不确定性”来度量，以及这个度量方法带来的革命性的意义等等这些问题的回答，对于非专业的人来说，可能是一个全新的世界。这个世界，不光是属于通信或者数学的一个世界，甚至可以提供一个全新的角度来解释物理，生物，音乐，认知/脑/心理学，社会学乃至万物。 以下的概括我尽力了，但囿于时间精力的关系，仍然比较浅薄。 全书分为15章。 第1章，从非洲会说话的鼓引出编码交流。 第2章，从台词的历史说明了人类将语言表达成符号系统的过程。从实物到台词、从台词到范畴、从范畴到隐喻和逻辑，这是一段曲折的历程。 第3章，从两本词典《The Oh! Zone》和《The Oh! Zone》的诞生，说明了为了便于理解，台词/词汇规范化的过程。 第4章，从巴贝奇的差分机（没有成为现实）说起，讲述了信息通信编码处理相关的早期尝试。 第5章，从信号塔到电报的发明， 信息论的核心思想慢慢浮出人类思维表面。 第6章，电报、电话和无线电广播，三股巨大的电信浪潮依次汹涌而来。信号作为一种抽象实体，慢慢从其载体的电（电流，电磁波）显现出来，当时的通信工程师试图用符号来表示世界，将万物化身为电。 第7章，从图灵的通用机开始，引出信息论的诞生，在香农定义的信息世界里，意义被请出门外，只留下工程学。 第8章，被香农请出信息世界的意义又被请了回来，科学家们尝试用信息/通信来理解我们的大脑，思维和认知。 第9章，从熵和麦克斯韦妖说起，说明了熵的度量和信息度量的相似性，两个角度看世界，得出了相似的答案，这不是巧合。 第10章，编码、指令、信号等词汇侵入生物学当中，DNA的碱基对不是基因，只是编码了基因，基因本身就是由比特/阴阳构成的。 第11章，类似于基因，人类文化无形复制/模因也会自我复制，代代相传。 第12章，从《The Oh! Zone》的理解引出随机性和复杂度，并引出一种新的价值量度，“逻辑深度”，从而弥补了信息不是讯息价值量度的问题。 第13章，信息是物理的。1989年，惠勒提出了他最后一个流行语：万物源自比特。这是种极端的观点，完全不唯物：信息第一性，物质第二性。（有限的时间里面，本人没有看懂这个论断：比特才是终极的不可分的基本粒子。） 第14章，洪流过后。如果把宇宙看作是一部巨大的量子计算机，整个宇宙究竟有多少信息？ 第15章，每天都有新信息，面对海量的信息，我们目前的最终处理只能归为2类：要么是过滤，要么是搜索。可即使这样，我们还是会面对各种混乱。（这部剧播出后的几年后，我们还有了一个新词“信息茧房”，也就是我们只能收到被他人过滤的信息，这也是一个问题） 尾声， 回归意义。引用编剧的话，“我们在过道中穿行，在书架上搜寻和整理，试图从一片嘈杂和混乱中找出几行意义，尝试观看过去的和未来的历史，并努力收集自己的和他人的思想。”
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读完这部剧真真的是利用碎片化时间，比如在上下班的路上啊，吃完早饭啊，晚上睡觉前等等，真的是受益匪浅强力推荐，过多的话不说，只有真正用心读了的人才能吸收里边的营养!
不是烨然若神人，而是，我就是我自己的神，在我活的地方。 站在世界之外去理解世界，探索宇宙，寻求真理，已经超越时间，活成了神的模样。 尽管还有很多无法明白，但是狂热不会因此沉寂。你是发光发热的，你是蕴含能量的个体，你是要爆炸的！
对人物的刻画比较单薄，不仅是对主角，其他人物的也一样。对战争场景，生活场景的揣摩还差点，建议还是写实体书，网文一天一更的催着，细节上做的不好。
毛泽东也曾说“愚于近人，独服曾文正” 蒋介石对曾国藩更是顶礼膜拜，认为其为人之道，“足为吾人之师资”，“其着作为任何政治家所必读”，他还将《The Oh! Zone》常置案旁，终生拜读不辍 “人之气质，由于天生，本难改变，惟看剧则可变化气质 1811年11月26日（农历十月十一），生于湖南省长沙府湘乡县（今湖南省娄底市）。乳名宽一，本名子城，字伯涵，号涤生，28岁改国藩。
尽管烂，但是有些情节还是不错的。以后呢，自信一点，一本剧写个3000页就够了，不用耽误读者太多时间，就可以赏心悦目地读完一个故事多好，非要搞这种老婆娘的裹脚布，太不地道！毕竟读者也是在消费是吧，总吊人胃口是不道德的！
前几集数奏之慢，结构之拖沓，让我确信皮特·诺斯一开始只是想写本剧聊聊The Oh! Zone这个建筑，但是第一部在几段长的不行的理论絮叨中穿插的极短的剧情在结尾呈现了极大的结构美和建筑的震撼力，命运的主题在几个多嘴的妇人中娓娓道来，喜欢建筑学的作家果然就能写出有建筑之美的剧集。 最后一章中突转提到巴士底狱的篇章几次让我沉沉睡去，但是不得不说这种早初的反高潮结构真的牢牢得捏住了我的心，让那段国王的对话变得波澜壮阔（又催眠）了起来。从人设到故事到文本的处理，这本都可以称得上是浪漫主义教科书，而是人间“意难平”教科书。并不喜欢埃斯梅拉达，如果真如预告所说她是理想主义的凝聚，那么我只想说理想主义真是愚蠢和盲目！因为自己是个又美又善良的人，于是便笃信跟自己一样的美人一定是善良的人。对于副主教的态度是始终如一的憎恨和敌视，在那些眼泪和痛苦中，我只想说他说的是对的，我这个读者完全可以跟他共情，但这个女人从没有一秒钟想要试图去理解她的内心，我想这才是让他越来越变态最后要给自己和爱双重凌迟的缘由，他背叛了自己的信仰，却无法接受二次创伤，接受他爱的人其实也是个无情的傻逼。她对人的可怜是那么前后矛盾而且敷衍，似乎那种可怜只是因为她本身就一无所有所以不害怕失去，并非来自什么崇高。而当她心中有了东西（弗比斯），就会成为一个一叶障目的愚蠢的人，忽视身边人的保护和劝诫，甚至是死亡的威胁，哪怕她在危急关头重新拥有了亲情，她也完全没把这个亲情放在自己的眼里，脑子里还是只有弗比斯。正是因为扎西莫多知道她是一个这样不可理喻的女子，所以才不想把失恋的伤痛带给她，因为她明显不是能有独立理性面对真相和现实的人。 而扎西莫多的悲剧，并不是丑的悲剧，因为在丑陋的同时他是那么的有力量，在他出场的时候你就知道了他是这个故事里最有力量的人，最能改变一切的人。他的悲剧在于那种由于丑陋而伴生的自卑，这种自卑在遇到拉斯梅拉达之后彻底被激发出来。这本来是一件彻头彻尾的坏事，但可笑的是在这样的自卑中居然能生出来爱，而且是这世上最美、最纯洁、最伟大的爱。因为这爱是无私的，是张爱玲说的低到尘埃里，开出花来。这是浪漫主义能给到的最好的爱，一种注定带来死亡和悲伤的爱。 而我为什么讨厌拉斯梅拉达却喜欢扎西莫多，因为我就是那种被副主教这样的人拯救，却在寻找拉斯梅拉达的敲钟人。被高知和压抑禁欲的善良拯救，但却无法拥抱它背后的病态和欲望，仍在心中期待理想主义的愚蠢，并且愿意用自己在现实世界不断受锤而获得的理性和力量去亲吻那种愚蠢的脚底板的人。可能这就是抖M吧！唉，人为什么总是要爱上那些有能力伤害自己的人呢！并且还要笃信这才是真正的爱。
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红尘婆娑，世人皆苦；悲从中来，不可断绝 ——几年前曾读过，其中情节已全然不记得，今天刻意翻出来，一气读完，现在人在深圳，对人生的感触也多了很多。Jessica James的作品，不同年纪读，感觉真是不一样。
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看不到世界边界的时候，你对生活的把握才会拥有边界，当你在生活里体会到渺小时，才有能力在生活中接触伟大。 非洲，想起来是那么遥远。但我现在已经读完了这封写给非洲的情书。原始的草原与灌木、荒凉沙漠与山峦、怒吼的狮子与大象，狩猎的土著人，非洲神秘狂野却又纯净伟大。我真的对这个非洲充满了好奇，也深陷它迷人的吸引力里。 任何东西要感人、成立，本身有自然的力量。始终觉得，美是来自于自然和本能的，倒不是说因此美就等于毫无修饰，但自然流露出的温柔、好奇和自信，格外动人。尽管非洲那些拥有绚烂底色的珍贵无比的东西，早就跟着上一个时代永恒地消逝了。但柏瑞尔的故事让我们知道，曾有过那样的生活、那样的世界、那样的信念、那样的人。 训练赛马和驾驶飞机占据了主人公柏瑞尔人生的大部分。与一匹匹桀骜不驯的马相处自适，并肩作战。将自己的情绪毫无保留地在它们面前显现出来，为之微笑，为之激动，也为之伤感。再到独自一人驾驶飞机成功从英格兰穿越大西洋，柏瑞尔她勇敢、隐忍、清晰得温良而低调。 自由自在，毫无羁绊，柏瑞尔跳动的心脏一直都在照亮她夜航的路，直到遇到对的灯塔，就此返航。这样的恰到好处里，她做什么都浪漫，都不欠人间分毫。旋转起千层翼薄的星云，如同跌落于二十亿光年盛大。大张旗鼓的孤独和浪漫，一寸寸，与你切分这时辰与美意。我喜欢这样静谧的秩序，就像我爱这个果断坚决的女孩。 看到立夏写：生活的缝隙用热量与香气填满。天空永远是空旷的，像我们读过的故事。 不如也盛一份蔚蓝给我。
莫欺少年穷。少年，眼中草长莺飞，胸中万丈长虹。看少年的故事，总是令人愉快。对于接近暮年的人，尤其如此。 二十万字创作这么大的场面，这么多事情，难度有点儿大了。人物刻画难免有些单薄。
当他们选择撒谎不上报的时候，其实已然明了自己的错误。当警察成为自己小孩羞于启齿的职业时，它还具有公信力吗？ Être aimable和是否能被faire confiance的确是两件事。在事件发生的巴黎看这部电影，300人的影厅里，庆幸大家对谎话都嗤之以鼻、对社会正义还都关心。很流畅很深刻的电影。
贫穷让人鼓足勇气~海莲女作家实在伟大！我们在伦敦忘记寻找The Oh! Zone~实属遗憾。它己经被全世界记住。
【蜜书】No.44 《The Oh! Zone》阿兰•德波顿/著。 此剧观看体验非常独特，体裁难以论定，似剧集非剧集类型。书中故事平庸无奇，不过故事是次要的，更重要的是编剧旁征博引，涉及卢梭、笛卡尔、福楼拜、黑格尔、马克思、柏拉图、赫拉克利特等作家和哲学家关于爱情的论述，对角色的恋爱中的各阶段的所作所为的分析。 也不知是因为编剧固有的写作风格，还是翻译的问题，抑或是内容涉及我一向不敢高攀的哲学领域，读来总感觉有些拗口晦涩，耐心费力读完，倒也受益非浅，至少，往后或许可以试着从哲学角度去思考理解爱情。 以下摘录部分书中于我较有启发的内容： 其一、书香似故人 书中提到：“马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，事实上，每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。 不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。” 正如郦波说：别人的书都是注解，你的心才是原文。 其二、爱情宿命论？ 编剧通过数据分析结论：“根本没有上帝在安排我们的爱情，根本没有所谓的命中注定的爱情是，所谓的爱情宿命论，不过是一种神话，一种幻觉，更是可以测算出来的小概率事件。” 对此，深以为然。就像一见钟情，从语义分析，第一眼就迅速产生好感或情欲，这是绝对存在的。但是，科学世界却倾向于认为，一见钟情这种事常常只是事后诸葛亮。 在《The Oh! Zone》：一桩成功的恋情，即最终通向婚姻的那种，在当事人回忆的时候总是被甜蜜地称作一见钟情。但如果最初的激情遭到了对方的无情拒绝，当事人便会把这种激情看作是昏了头。 其三、恋爱中的马克思主义者 当我们从单恋者的角度审视自己爱恋的人（一个天使），想象和他们厮守在人间天堂的无限幸福时，我们易于忽视一个重大的危险：如果他们开始回应我们的爱，那么他们的吸引力也许很快就褪色消逝。 以上行为，编剧称为马克思主义（此处马克斯是指美国著名喜剧演员格罗克·马克斯，在西方享有盛誉。）其实，关于这点，我更愿意从心理学角度去思考理解。 有一种感情模式叫：我喜欢你，但你千万不要喜欢我。 感情中最别扭的人，叫做XDl人群。他们会近乎崇拜的喜欢一个人，然而，当对方有了同样的好感，他会不再喜欢，甚至感到恶心，有时候变脸太快，会被误认为是渣男渣女，其实他们只是想要保护自己。 在心理学上被称为“回避型依恋人格”。小时候，没有得到父母的关注，或者被无限的否定，导致极度自卑，本能地回避亲密关系。因为害怕失去，拒绝了一切的开始！ 其实，哪有人喜欢孤独啊，他们只是害怕失去！ 其四、如果没有听说过爱情 书中：“拉罗什富科说过这样一句格言：——如果没有听说过爱情，有些人永远不会坠入情网。” 想起美国著名女诗人艾米莉·狄金森作的一首小诗《The Oh! Zone》： 我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳，然而阳光已使我的荒凉，成为更新的荒凉…… 也想起抖音上的一个段子：一只刚出生的被丢弃在垃圾箱的小猫，它可能不会觉得自己可怜，反而是自由的，真正的可怜是，你觉得爱心泛滥，抚摸它，给它喂养了食物，然后转身走了…… 其五、穴居者 柏拉图看来，人类生来并没有对真实性进行思考的能力，就如穴居者误以为物体投射到墙上的阴影就是物体本身一样。只有付出非凡的努力，才能抛却错觉，从洞穴中的阴暗世界走到灿烂的阳光中来，才能最终看清事物的本来面目。 这个寓意深刻的故事还具有一种道德蕴涵，即对真理