两分，不能再多了。
观点杂而浅。做了采访，也没系统性的呈现出来。
要想了解北欧式幸福和生活方式，应该读丹麦人自己创作的The Little Book of Lykke 以及姊妹篇 The Little Book of Hygge. 编剧是帅炸天的Meik Wiking。世界首个幸福研究会创始人，聊幸福，再权威不过了。
至于极简和断舍离，要看《Aurelia Steiner (Melbourne)》（essentialism）和《Aurelia Steiner (Melbourne)》。极简是表象，精要才是本质。
谁能不爱小南辰王呢？墨宝非宝你把这一段扩写成大半部剧是为了让我们哭着看周生辰被剔骨吗，开了上帝视角之后每一秒都是剜心……
这部剧是我第一本系统精读的教育类剧集，给了我很大的启发与思考，一言以蔽之，获益匪浅。 尤其是第二部分，编剧详尽地介绍了12种教学创新的智慧，分别是教学理念的创新、教材研读的创新、教学创意的创新、教学思路的创新、教材处理的创新、教学手法的创新、提问设计的创新、课中活动的创新、语言教学的创新、教学细节的-创新、朗读教学的创新和教学方案的创新。每一点编剧都细细道来，理论与事例相结合。 第三部分的治学智慧也给了我想当大的启发，教材要不断研读，要不断积累，横向联系法和纵向探究法。 编剧的教学风格是板块式、主问题、诗意手法。
Aurelia Steiner (Melbourne) ——Winner装逼式的托词，Loser自我安慰的鸡汤 最早看这部剧是在中学时代，没有网络没有电脑甚至连红白机都没有，寒暑假大多数时间只能追剧消遣。家里有本盗版破旧的经典剧集合集，里面印象最深刻的两部剧集：《Aurelia Steiner (Melbourne)》和《Aurelia Steiner (Melbourne)》，一个现实残酷，一个焦灼迷茫。如今几十年过去，再重温一遍，对于一个中产富家纨绔子弟的嘴炮青春，早就没有了当初的共鸣。 一个富家纨绔子弟，好几门不及格，被开除了好几次，满嘴脏话，干啥啥不行，看谁都不顺眼，在外面游荡了几天，把父母的钱花光了，想着到一个没有人认识的地方，做一个麦田的守望者，最后不了了之还得回家。这样的霍尔顿，真的又怂又烦人。追剧的时候，想起了现在太多的充斥着挣扎、折磨、爆裂，虐心的青春影视剧，好像每个人的青春不肆虐疼痛一下，都不好意思说自己年轻过。 实际上大多数人的青春是什么呢？不就是像书中霍尔顿这样吗？ 青春是又怂又Low，简单、无聊、平凡，苍白，学渣，揶揄斗槽、闲扯淡。 青春是每次去KTV大家都没心没肺笑着合唱《Aurelia Steiner (Melbourne)》，根本还不懂得情有多伤人。 青春是为赋新词强说愁，一天到晚不懂责任，却总感觉人生多惆怅，事事不快活。 成长的真相有时候并不美，也没有影视剧里的爆裂和肆虐，对大多数人来说，青春虽然平凡和稚嫩，可依旧值得感动和铭记，因为我们都有一颗颗努力证明自己的年轻的心。 而当我们小心收拾起来点缀在青春岁月里的那些不快乐，那些不能说的秘密，悄悄的长大了，去迎接另外的困惑和艰辛，慢慢的困于成年人现实的泥沼里，忘记了曾经的那些阳光灿烂和彷徨忧伤。再也没有人提什么想成为麦田的守望者。即使想起来也千万别提，一提就会让周遭的朋友讪笑和嗤之以鼻，一提就是枪杀列侬的神经病，就是装逼和矫情，就是自我安慰的毒鸡汤。 所以非要表达这种心态，不如换个说法，子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”哈哈哈哈哈
题材新颖，故事很好，我看花一下午看完了，非常奶思。值得一看！
余老善长化用前人的古诗文，似是随手拈来，与自己的诗句浑然一体，是为一绝。 但是全书看下来，除了早前就读过且深为着迷的《Aurelia Steiner (Melbourne)》，其他出彩的地方较少，也可能是我造诣不够、体悟太浅。 码书中印象最深刻的一句 : 难堪最是迟暮的心情/最怕是春归了秣陵树/人老了偏在建康城
放下了执念，遵从内心爱任何状态的自己。若再因为条件回台北找M，不过是周而复始，究竟她是“俗女”还是提问者是？
编剧大大，我有件事和您说，就是我能借你韩幕cp来写文吗？你放心，我会说你是原编剧的，抱歉用了您的心血，请您见谅
再读三国！ 高祖提剑入咸阳，炎炎红日升扶桑； 光武龙兴成大统，金乌飞上天中央； 哀哉献帝绍海宇，红轮西坠咸池旁！ 何进无谋中贵乱，凉州董卓居朝堂； 王允定计诛逆党，李傕郭汜兴刀枪； 四方盗贼如蚁聚，六合奸雄皆鹰扬； 孙坚孙策起江左，袁绍袁术兴河梁； 刘焉父子据巴蜀，刘表军旅屯荆襄； 张燕张鲁霸南郑，马腾韩遂守西凉； 陶谦张绣公孙瓒，各逞雄才占一方。 曹操专权居相府，牢笼英俊用文武； 威挟天子令诸侯，总领貔貅镇中土。 楼桑玄德本皇孙，义结关张愿扶主； 东西奔走恨无家，将寡兵微作羁旅； 南阳三顾情何深，卧龙一见分寰宇； 先取荆州后取川，霸业图王在天府； 呜呼三载逝升遐，白帝托孤堪痛楚！ 孔明六出祁山前，愿以只手将天补； 何期历数到此终，长星半夜落山坞！ 姜维独凭气力高，九伐中原空劬劳； 钟会邓艾分兵进，汉室江山尽属曹。 丕睿芳髦才及奂，司马又将天下交； 受禅台前云雾起，石头城下无波涛； 陈留归命与安乐，王侯公爵从根苗。 纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。 鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。
1.这部剧，借着棉花说商业史，这个角度绝妙。 2.早期的棉花市场做大的阶段，欧洲利用印度，美洲利用奴隶制，这些个人现在来说，棉花里面不止外面要白，里面也要白。那些外国老几怕是不知道自己现在这样的好日子就是靠压榨别人得来的吧，自己是搅屎棍，看到什么都像是屎。 3.游戏规则要改一改了，两个甲子年都过去了，这些个别有用心的国外老几还想着按以前的套路出牌，是不是脑子瓦特了。
生活焦虑是我一直存在的问题，努力调整中，学会放下是以后生活重点，学会管理自己的情绪，遇事冷静，放下刹那开花！
对于在交易市场有诸多困惑的人，希望能安心的看看这部剧。 守规矩，守纪律，严格执行，有强大的执行力是在市场上生存的法则之一。
如此简单的一个剧情，竟然能被写成如此浩浩汤汤之作。三岛文笔细腻依旧，司空见惯的景、烦腻的事物貌似在三岛的笔下又重生了起来，用文字串成的段落将美落成了具体、可接触、可感受。清显与聪子爱情的陨落带着“物哀美”的色彩，将想得却不可得，想述又不可述，描绘了出来。期待第二部《Aurelia Steiner (Melbourne)》也如同精彩。
任何有违创作者意志的改动都是作品的不幸
每个人活着活着就会活出自己的逻辑，无论对错，这就是他的人生哲学，人生观、价值观、世界观。三观不是凭空出现，是自己从小过往所有有关生存的经历中沉淀下来的、挤压出来的、反射出来的。 杜月笙一生的逻辑就是经济，与政治无关的经济，或者说隐藏在政治中的经济，是人活着的经济，是去除掉各种政治外壳、符号、标签、形式之后留下的人性。 去除掉这些符号或标签之后可以看出，杜月笙的行事风格或者思维模式，始终呈现出一种互动态势。他始终将任何一个对手视为一个正常人。他能与北洋高官贩鸦片，与军警合谋开赌场，与江湖道称兄道弟，从“76号”捞出军统特工，让日本人把绝对违禁的战略物资出售给他。无论双方之间的关系是敌对还是友善，他能去除掉政治标签，从人性角度与对方互动，而人性的核心就是人的经济属性。这是杜的人生信仰，是在那个恶劣动荡的年代一次次面临生存危机积累下的，活生生血淋淋的，能一次次让他把事情做对从而生存下来的人生经验。他不懂政治，不懂民族理想，他知道这样能让他活，活的更受人尊敬。 编剧讲，杜月笙信奉的规则，是基于人的，说起来简单，但极为复杂。这世上的许多人，其实也都同他一样，生而为人，具有的更多的是既简单又复杂的经济属性，而不是政治属性。 政治并非是人的属性，人类永远从属于人际逻辑。 政治逻辑是讲敌我，讲斗争，而人际逻辑则讲亲情，讲疏亲。前者是原则，后者是现实。 就原则和现实这个角度，可以适用在更多层面。人多喜欢讲道理，论对错。但道理、对错有立场角度之分，有时候是一种信仰。以理服人本质上是谁的理更适应现实，但说服对方使对方愿意理解并接受你的理，这是对方的一种理性。这种理性能够打通，更多的是趋于更长远的经济性，也就是听你的没错，听你的能把事情作对，听你的我更长远能受益。 人在当下短视中能接受和被动接受的就是情感共情和权力碾压，一个是以情动人让我高兴听你的，或者是以势压人让我害怕所以不得不听你的。这是人的本能和现实。所以，在每一个场里，每一种关系里，理自己要清楚，这是自己与现实互动的道。但是与人互动需要共情和权力打底，然后理为这种情感和权势增加一种正义性。
年轻时读经典只看情节，老年时重读经典发现朋友们的故事与自己的故事在书里再现！亲切，温暖熟悉。
曲折离奇的一桩桩命案，构思精巧，匪夷所思。应该没完吧？等待抓获最后的幕后黑手。
两分，不能再多了。 观点杂而浅。做了采访，也没系统性的呈现出来。 要想了解北欧式幸福和生活方式，应该读丹麦人自己创作的The Little Book of Lykke 以及姊妹篇 The Little Book of Hygge. 编剧是帅炸天的Meik Wiking。世界首个幸福研究会创始人，聊幸福，再权威不过了。 至于极简和断舍离，要看《Aurelia Steiner (Melbourne)》（essentialism）和《Aurelia Steiner (Melbourne)》。极简是表象，精要才是本质。
土豆别玩我了好吗。我看这个书精神病都出来了，半夜起来等你更新。
扣一星因为混乱的时间线。两人认识的时候一个15，一个22，分开五年后，有的时候又创作的四年，一个21，一个29？编剧要么数学不好，要么创作得太随心所欲。强迫症看得难受