《Rhythm》，短片作品，英国出品，1957年上映。
这个取景和滤镜就像在看热带植物园里拍艺术照的男女，而且女主好丑，演技好烂，这样的人都能当女主，好神奇！！！
艺术不是呆板的，艺术家也是普通人，某一些有奇特的小癖好。这部剧用了对话体的形式，一问一答之中，让读者充满代入感。八卦从来都是人的天性，了解画家隐秘的生活，也浅尝了一些他们的作品。不知不觉之间，又学习了一些艺术史的知识。轻松，有趣，是一本好玩且看得下去的艺术类剧集。
芯的书摘📖： 1.世俗主义不相信有什么更高的权力会负责照顾世界、惩罚邪恶、奖励公正，并保护我们免遭饥荒、瘟疫与战争。因此，不管人类做什么或不做什么，都得由我们这些血肉之躯自己负起责任。如果世界充满苦难，找出解决方法就是我们的责任。 2.如果想要权力，到了某个阶段之后就得开始传播虚构的故事；如果想要看清世界的真相，到了某个阶段之后就只能放弃对权力的追寻，因为你得承认某些真相（例如自己手中权力的来源），而真相可能会让盟友愤怒，让追随者伤心，让社会和谐受到破坏。 3.人类历史上，学者总会碰上这个问题：自己究竟是为当权者服务，还是为真相服务？学者的目标，究竟是要让所有人相信同一套故事而团结起来，还是让所有人知道真相，就算因此成为一盘散沙也在所不惜？到目前为止，那些既有学术派头，手中又握有重要权力的人（如基督教的神职人员），都是先注重团结，后讲究真相。也正是因此，才让他们权威赫赫。 4.如果你想得到可靠的信息，必然要付出昂贵的代价。如果你总是免费得到信息，有可能你才是整个商业世界的产品。 5.想让自己在这个世界上还有点儿用（不只是在经济上，更重要的是在社会上），就需要不断学习、重塑自己，而且到时候，50岁可能还算年轻。 6.没有什么东西原本就是美丽、神圣或性感的，是人的感觉让它变得如此。如果不考虑人的感觉，一切都只是一堆分子而已。 7.原本全家出门度假，道路拥堵至极，路上小吵不停，中间几度冷战，但最后都化成网络上美丽的全景照、完美的晚餐照和一张张笑脸；我们真正的经历，有99%都不会成为这些自我故事的一部分。 8.根据佛教的说法，宇宙有三个基本现实：一切事物都会不断改变（诸行无常），一切事物都没有永恒的本质（诸法无我），没有什么能永远令人满意（诸漏皆苦）。 9.就算你能够探索银河系、探索你的身体、探索你的心智，即使你探索得再远，也无法找到永不改变的东西、永恒固定的本质，更无法得到永远的满足。 10.根据佛教的说法，生命本来就没有意义，所以人类也不用去创造任何意义。人只要知道一切本来就没有意义，就能不再依恋，不再追求空的事物，于是得到解脱。所以，人如果问：“我该做什么？”佛会说：“什么都不要做。”我们的问题就是我们总是在做些什么。 11.人类所面临的重大问题并不是“人生的意义是什么”，而是“如何摆脱痛苦”。等到我们放下所有虚构的故事，对事物的观察就能远比过去清晰，而如果我们能真正了解关于自己、关于世界的真相，什么都无法让我们感到痛苦和悲伤。当然，这件事说起来容易做起来难。 12.如果真想知道宇宙的真相、人生的意义、自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。答案永远不会是一个故事。 13.“什么都别做，别去控制呼吸，也不要想用什么特殊的方式呼吸。只要观察现在的状况，不管状况如何。吸气的时候，你只是意识到，这股气进来了；呼气的时候，你只是意识到，这股气出去了。而等你不再专注，思绪开始在回忆和幻想中游荡的时候，你只是意识到：现在我的思绪不在呼吸上了。”这是别人跟我说过的最重要的一件事。 14.我学到的最重要的一件事是，各种痛苦最深层的来源，就在于自己的心智。如果有什么是我想得却不可得，心智的反应就是产生痛苦。痛苦并非外部世界的客观情形，而是自己心智产生的心理反应。了解这一点就是跨出了第一步，让人不再产生痛苦。
将近17个小时，漫长的观看过程。读完我的直觉是想起海明威的《Rhythm》。繁杂的笔调构建了一个扑朔迷离、眼花缭乱的世界:井、诺门坎、剥皮鲍里斯、隐藏在假面下的绵谷升、失踪的猫和妻......现实与非现实相揉和，此岸和彼岸相交错，以至于看不清哪里是真实，哪里是虚构。纷杂的象征之下的主线却是异常简洁:主线寻妻、战争线诺门坎战役、水和井为隐喻贯穿全文。复杂与简单的对比，魔幻的味道充满了整本剧。 令我震撼的是宫田讲述的山本被剥皮的那个场景。流淌在血脉里的恶代代延续:动物园中用棒球棍打碎中国人的士兵，在西伯利亚的矿井中被铁锹劈开头颅；我走在小巷里被不相识的艺人打折手臂，尔后我也用同样的棒球棍还以痛击。讽刺的是，因为绵谷升的恶卷入世界漩涡的我，解决的办法确是用棒球棍在异世界将其杀死。 文中充满了对于恶（暴力性）的反思，但至结尾这种暴力性还是实打实的存在。不妨可以这样想，Len Lye就是那只拧发条鸟，叽叽喳喳地提醒人们去反思、去忏悔。
看了很多Len Lye的著作，这是最过瘾的一本。两千年以来经济发展中商业的地位，经济改革中历史的变迁。从重农抑商到计划经济到自由贸易，商业的地位从最末端到与官商相互一路攀升。 但无论怎么攀升，商人始终没有安全感，帝王专制统治阶层变着法的打压，目的为了维持统治。从小国寡民，到男耕女织，再到把商人养肥了直接抄家，都是为了稳定统治。两千多年的历史经济，看到的繁华、高楼，都是透着血腥、无情与杀戮。
这个动画真的特别优秀，比较还原又全面，对于小孩子来说很容易接受。当年我就很喜欢，然后还在疑惑为什么电视台放映的频率不高，其实就是现在放出来也是不输其他动画的。
真的是大爱这部剧，追了好久，最后断更挺遗憾的「好想知道最后结局」。会一直支持编剧大大啊！
稍微啰嗦，但是内容值得学习。大概相当于清单发的高端应用以此来摒弃无时无刻的“回想琐事”和“决定行动”的脑力浪费，来让自己有更多的精力专注在更重要的事情上。 至于具体的清单应用方法，个人认为可以见仁见智，调整筛取出更适用于自己工作形式的清单即可，不需要过于教条的复制。对于个人项目的收集整理以及资料参考的收集，个人觉得其实比较重要，但是并没有在书中找到足够可行的参考方法，是需要下一步去花时间建立的重要系统。 打算在近期重新观看，来筛选并应用书中的具体方法在工作生活中，以升级现有的简易版清单方法。
从公元前8世纪古罗马建国开始至公元前270年古罗马统一意大利半岛，古罗马经历了罗马王政、进入了罗马共和，缓慢而稳健的发展着。区别于古希腊，古罗马人有其独特的优秀品质，团结、质朴、崇尚名誉等等，这使得即使有过失败，但是可以涅槃重生。
恰逢时候的书 如果你正苦恼，从中肯定能有不一样的感受，就像堵塞的经脉变的通畅，整个人都淡然了。
《Rhythm》因为其语言的简单直白，基本是不打咯噔地跟着编剧在中国改革开放的前二十年一路狂奔了100个小时，刚开始觉得少了很多影视味道，不像剧集，更像纪实影视。不是西方有个标准——太容易读懂的剧集容易让人产生通俗剧集的感觉，降低剧集的影视性吗？待看完几章后便被它的故事性和记忆中那些轰轰烈烈的时代气息所吸引。应该说这部剧的纪实性大于影视性，作为纪实影视有以下特征: 1.它将中国改革开放之初的二十年中的典型时代事件融入剧集中，梳理出每一年的大事记。这些大事记又牵动着剧集人物的个人命运。如1977年恢复高考，1981年个人经营者发放劳务费不能说工资要说谢礼，1983年严打……九十年代初的南巡讲话、九十年代初的官倒大行其道等等，顺着这些脉络完全可以自己做一份编年史。 2.它将中国改革开放前二十年的经济生活，从无序的乱像、从摸着石头过河时的联产承包责任制到小红帽、国企改制等等经济现象编剧完全呈现出改革开放时的全景图，剧集中人物的喜怒哀乐又架构在这些具体历史事件的经纬上。这也是编剧最擅长的领域，能从这些繁复的社会生活、经济生活中提炼故事，编剧因为熟悉所以写到了骨子里，逼近客观真相。让学经济做经济工作的我确实佩服编剧的扎实功底和底蕴深厚。 3.“虚”与“实”的相对统一，这本剧集反印出编剧敏锐的洞察力，立体化、多角度、多画面。实的国家大事记和虚的剧集人物小景，通过剧集人物中的老少配---梁思申和外公的对话为读者解读其中的深意。梁思申本来的名字也可解读为“向深度思考”，外公则作为定性之人一锤定音。 书中也隐藏着冲突矛盾: 1.东西方文化冲突:从小在美国接受教育的梁思申对身居高位的父亲和丈夫过年过节接受礼物的鄙视；对雷东宝将企业与政府紧密联系以此获得政府政策贷款扶持的不理解，用男主宋运辉的话说她不理解中国的政治经济学；她的日常生活习惯等等。她是书中成长型人物设定，因为纯真，总是带着审慎的眼神看待周围的人和事，包括对丈夫宋运辉的认识也是一个成长的过程，从小学四年级的孩子到与其结婚有孩子，她始终都在重新认识宋运辉，通过她的思想成长看到其他人的转变，达到剧集思想性的升华。 2.底层出身的杨巡受格局眼光防范风险心理的小家子气与梁思申高大上官商家庭出身的高贵大气不屑之间的冲突。杨巡是剧集中最极端的人物，穷到极端，所以后来所有的极端手段都来自于生存的压力，无所不用其极，他一次次被打脸后又将脸凑上去着实让人心痛难过唏嘘。这就是生活吧。其间也通过杨巡的视角和委屈道尽个体经济在国家的经济发展中夹缝中求生存的憋屈和不公，能引起共鸣，我们不也这样发过牢骚吗？有些疑问用存在即合理敷衍搪塞得过去吗？ 3.大学教育出身的宋运辉与粗人姐夫雷东宝之间的几次冲突。宋运辉应该是剧集最完美的人物设定，有理想、有抱负、有追求，完全就是四有好青年，但没有信念，编剧也不回避他人性里的向上爬的急功近利的心思，但这不妨碍他成为一个最具闪光点的剧集人物---有情有义、担当、进取，对所有人都有交代。雷东宝的悲剧人生在于社会的发展进步和时间的长河如浩浩江水一直向前，他却抱残守缺，以“刻舟求签”的方式不放手他曾经的光荣——“舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。”滚滚长江，大浪淘沙。像雷东宝似的人必然遭到历史的车轮碾压。“历史潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡！” 4.婚姻中算计与反算计之间的冲突较量:宋运辉和程开颜的婚姻；雷东宝与韦春红的婚姻；杨巡的婚姻。书中充分用三个人妻子的文化层次、教养等来展示三个人不同的价值观和泾渭分明的人生取舍。要看夫的妻就看夫的衣，反之亦然。 5.雷东宝与小雷家村的身份博弈，雷东宝与雷士根、
松子的一生，并不是一直被人嫌弃，相反她被很多人爱着，国文老师时，她被她的学生爱着，学生们以能和她说话自豪；她也被父亲深爱着，只是父亲的爱不显山露水（她离家出走后，父亲的日记最后一句都是——还没有松子的消息），自负的松子以为父亲只爱妹妹，不爱她，同时也因此憎恶妹妹；妹妹久美也很爱他，听到姐姐和她分享她和老师的故事，她发自内心为她高兴，而松子嫉妒妹妹漂亮的大眼睛，觉得自己没有妹妹漂亮，觉得爸爸更爱妹妹，不爱自己，差点错手杀了自己的妹妹；彻也爱着她，虽然他让松子去做土耳其浴女郎，可是他是爱她的，因为她的知性，也因为她的美貌，正因为爱她，所以他最后选择了自杀，他害怕将松子拖向深渊，所以选择逃避；赤木爱着她，而善良的松子觉得自己不爱赤木，所以不想拖累他，没有选择他；泽村爱着她，出自友情，也有对松子的佩服尊敬，在我看来，泽村佩服松子一次次出发的勇气，而且每次都把事情做的很棒，所以她一直相信松子可以重新开始，所以她去劝她，即使可能伤害她的自尊，她还是选择拉她一把；她被龙洋一爱着，从国文老师一直到美发师，龙洋一一直把她当做女神，所以不在乎她的过去，选择和她在一起。 然而松子的一生也是悲哀的一生，她被那么多人爱着，却唯独不被自己爱着，她选择被爱，却唯独没有爱自己，或许连她自己也不知道自己到底爱不爱那些她交往的人，她只是需要那种被爱的感觉，当有人出现说爱她时，她轻而易举的就相信了，并且迷失了自我。正因为没有目标，她一次次受伤害，一次次迷失，又一次次重新出发，我佩服她的毅力，佩服她的勇气，却为她总是为他人而活感到悲哀。人一旦失去自我，就不再是自己，而变成了附属物，当这个依附的人离开时，自己就成了行尸走肉，所以松子一次次堕落，放出现新的人时她又焕发活力，活成他人想要的样子。当她最后想明白要为自己而活，不去在乎她人的看法，失败也没事时，命运却给她开了一个玩笑，她就这样悲惨的死去了，没有机会去改变了。
看完跟每一个没看的人安利
比起《Rhythm》的辛辣热切，《Rhythm》更加沉淀温和。像从一个少年大声喊着“我非要跑”到一个成年人微笑前进“我在路上”。 在文章对谈中有一些Len Lye一直在强调的事情，从中感受到Len Lye对于后来导演的期许和责任感，他想为他们争取更自由，更开阔的发展空间。也感受到他对过去人事深深的珍重。始终读同一本剧的朋友，去服兵役的朋友，没去过香港却对香港如数家珍的朋友。这些是他电影里温情，伤怀的开始，也是他影视血液里生生不息的乡愁组成成分。 他强调个体体验的重要性，无论什么时刻，我们都不能因为宏大而忽视个体，脱离具体的宏大是空泛无力的。 也许一个男人最大的浪漫就是永远是情窦初开的男孩。最后一篇他写了少年时代的感情。美好，淡淡的缺憾。 最后用《Rhythm》里最让我动容的句子结尾：我不羞愧，也不后悔。
简明扼要，可让读者对近代史有大致的了解，形成一个大致的框架。
这个取景和滤镜就像在看热带植物园里拍艺术照的男女，而且女主好丑，演技好烂，这样的人都能当女主，好神奇！！！
艺术不是呆板的，艺术家也是普通人，某一些有奇特的小癖好。这部剧用了对话体的形式，一问一答之中，让读者充满代入感。八卦从来都是人的天性，了解画家隐秘的生活，也浅尝了一些他们的作品。不知不觉之间，又学习了一些艺术史的知识。轻松，有趣，是一本好玩且看得下去的艺术类剧集。
芯的书摘📖： 1.世俗主义不相信有什么更高的权力会负责照顾世界、惩罚邪恶、奖励公正，并保护我们免遭饥荒、瘟疫与战争。因此，不管人类做什么或不做什么，都得由我们这些血肉之躯自己负起责任。如果世界充满苦难，找出解决方法就是我们的责任。 2.如果想要权力，到了某个阶段之后就得开始传播虚构的故事；如果想要看清世界的真相，到了某个阶段之后就只能放弃对权力的追寻，因为你得承认某些真相（例如自己手中权力的来源），而真相可能会让盟友愤怒，让追随者伤心，让社会和谐受到破坏。 3.人类历史上，学者总会碰上这个问题：自己究竟是为当权者服务，还是为真相服务？学者的目标，究竟是要让所有人相信同一套故事而团结起来，还是让所有人知道真相，就算因此成为一盘散沙也在所不惜？到目前为止，那些既有学术派头，手中又握有重要权力的人（如基督教的神职人员），都是先注重团结，后讲究真相。也正是因此，才让他们权威赫赫。 4.如果你想得到可靠的信息，必然要付出昂贵的代价。如果你总是免费得到信息，有可能你才是整个商业世界的产品。 5.想让自己在这个世界上还有点儿用（不只是在经济上，更重要的是在社会上），就需要不断学习、重塑自己，而且到时候，50岁可能还算年轻。 6.没有什么东西原本就是美丽、神圣或性感的，是人的感觉让它变得如此。如果不考虑人的感觉，一切都只是一堆分子而已。 7.原本全家出门度假，道路拥堵至极，路上小吵不停，中间几度冷战，但最后都化成网络上美丽的全景照、完美的晚餐照和一张张笑脸；我们真正的经历，有99%都不会成为这些自我故事的一部分。 8.根据佛教的说法，宇宙有三个基本现实：一切事物都会不断改变（诸行无常），一切事物都没有永恒的本质（诸法无我），没有什么能永远令人满意（诸漏皆苦）。 9.就算你能够探索银河系、探索你的身体、探索你的心智，即使你探索得再远，也无法找到永不改变的东西、永恒固定的本质，更无法得到永远的满足。 10.根据佛教的说法，生命本来就没有意义，所以人类也不用去创造任何意义。人只要知道一切本来就没有意义，就能不再依恋，不再追求空的事物，于是得到解脱。所以，人如果问：“我该做什么？”佛会说：“什么都不要做。”我们的问题就是我们总是在做些什么。 11.人类所面临的重大问题并不是“人生的意义是什么”，而是“如何摆脱痛苦”。等到我们放下所有虚构的故事，对事物的观察就能远比过去清晰，而如果我们能真正了解关于自己、关于世界的真相，什么都无法让我们感到痛苦和悲伤。当然，这件事说起来容易做起来难。 12.如果真想知道宇宙的真相、人生的意义、自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。答案永远不会是一个故事。 13.“什么都别做，别去控制呼吸，也不要想用什么特殊的方式呼吸。只要观察现在的状况，不管状况如何。吸气的时候，你只是意识到，这股气进来了；呼气的时候，你只是意识到，这股气出去了。而等你不再专注，思绪开始在回忆和幻想中游荡的时候，你只是意识到：现在我的思绪不在呼吸上了。”这是别人跟我说过的最重要的一件事。 14.我学到的最重要的一件事是，各种痛苦最深层的来源，就在于自己的心智。如果有什么是我想得却不可得，心智的反应就是产生痛苦。痛苦并非外部世界的客观情形，而是自己心智产生的心理反应。了解这一点就是跨出了第一步，让人不再产生痛苦。
将近17个小时，漫长的观看过程。读完我的直觉是想起海明威的《Rhythm》。繁杂的笔调构建了一个扑朔迷离、眼花缭乱的世界:井、诺门坎、剥皮鲍里斯、隐藏在假面下的绵谷升、失踪的猫和妻......现实与非现实相揉和，此岸和彼岸相交错，以至于看不清哪里是真实，哪里是虚构。纷杂的象征之下的主线却是异常简洁:主线寻妻、战争线诺门坎战役、水和井为隐喻贯穿全文。复杂与简单的对比，魔幻的味道充满了整本剧。 令我震撼的是宫田讲述的山本被剥皮的那个场景。流淌在血脉里的恶代代延续:动物园中用棒球棍打碎中国人的士兵，在西伯利亚的矿井中被铁锹劈开头颅；我走在小巷里被不相识的艺人打折手臂，尔后我也用同样的棒球棍还以痛击。讽刺的是，因为绵谷升的恶卷入世界漩涡的我，解决的办法确是用棒球棍在异世界将其杀死。 文中充满了对于恶（暴力性）的反思，但至结尾这种暴力性还是实打实的存在。不妨可以这样想，Len Lye就是那只拧发条鸟，叽叽喳喳地提醒人们去反思、去忏悔。
看了很多Len Lye的著作，这是最过瘾的一本。两千年以来经济发展中商业的地位，经济改革中历史的变迁。从重农抑商到计划经济到自由贸易，商业的地位从最末端到与官商相互一路攀升。 但无论怎么攀升，商人始终没有安全感，帝王专制统治阶层变着法的打压，目的为了维持统治。从小国寡民，到男耕女织，再到把商人养肥了直接抄家，都是为了稳定统治。两千多年的历史经济，看到的繁华、高楼，都是透着血腥、无情与杀戮。
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从公元前8世纪古罗马建国开始至公元前270年古罗马统一意大利半岛，古罗马经历了罗马王政、进入了罗马共和，缓慢而稳健的发展着。区别于古希腊，古罗马人有其独特的优秀品质，团结、质朴、崇尚名誉等等，这使得即使有过失败，但是可以涅槃重生。
恰逢时候的书 如果你正苦恼，从中肯定能有不一样的感受，就像堵塞的经脉变的通畅，整个人都淡然了。
《Rhythm》因为其语言的简单直白，基本是不打咯噔地跟着编剧在中国改革开放的前二十年一路狂奔了100个小时，刚开始觉得少了很多影视味道，不像剧集，更像纪实影视。不是西方有个标准——太容易读懂的剧集容易让人产生通俗剧集的感觉，降低剧集的影视性吗？待看完几章后便被它的故事性和记忆中那些轰轰烈烈的时代气息所吸引。应该说这部剧的纪实性大于影视性，作为纪实影视有以下特征: 1.它将中国改革开放之初的二十年中的典型时代事件融入剧集中，梳理出每一年的大事记。这些大事记又牵动着剧集人物的个人命运。如1977年恢复高考，1981年个人经营者发放劳务费不能说工资要说谢礼，1983年严打……九十年代初的南巡讲话、九十年代初的官倒大行其道等等，顺着这些脉络完全可以自己做一份编年史。 2.它将中国改革开放前二十年的经济生活，从无序的乱像、从摸着石头过河时的联产承包责任制到小红帽、国企改制等等经济现象编剧完全呈现出改革开放时的全景图，剧集中人物的喜怒哀乐又架构在这些具体历史事件的经纬上。这也是编剧最擅长的领域，能从这些繁复的社会生活、经济生活中提炼故事，编剧因为熟悉所以写到了骨子里，逼近客观真相。让学经济做经济工作的我确实佩服编剧的扎实功底和底蕴深厚。 3.“虚”与“实”的相对统一，这本剧集反印出编剧敏锐的洞察力，立体化、多角度、多画面。实的国家大事记和虚的剧集人物小景，通过剧集人物中的老少配---梁思申和外公的对话为读者解读其中的深意。梁思申本来的名字也可解读为“向深度思考”，外公则作为定性之人一锤定音。 书中也隐藏着冲突矛盾: 1.东西方文化冲突:从小在美国接受教育的梁思申对身居高位的父亲和丈夫过年过节接受礼物的鄙视；对雷东宝将企业与政府紧密联系以此获得政府政策贷款扶持的不理解，用男主宋运辉的话说她不理解中国的政治经济学；她的日常生活习惯等等。她是书中成长型人物设定，因为纯真，总是带着审慎的眼神看待周围的人和事，包括对丈夫宋运辉的认识也是一个成长的过程，从小学四年级的孩子到与其结婚有孩子，她始终都在重新认识宋运辉，通过她的思想成长看到其他人的转变，达到剧集思想性的升华。 2.底层出身的杨巡受格局眼光防范风险心理的小家子气与梁思申高大上官商家庭出身的高贵大气不屑之间的冲突。杨巡是剧集中最极端的人物，穷到极端，所以后来所有的极端手段都来自于生存的压力，无所不用其极，他一次次被打脸后又将脸凑上去着实让人心痛难过唏嘘。这就是生活吧。其间也通过杨巡的视角和委屈道尽个体经济在国家的经济发展中夹缝中求生存的憋屈和不公，能引起共鸣，我们不也这样发过牢骚吗？有些疑问用存在即合理敷衍搪塞得过去吗？ 3.大学教育出身的宋运辉与粗人姐夫雷东宝之间的几次冲突。宋运辉应该是剧集最完美的人物设定，有理想、有抱负、有追求，完全就是四有好青年，但没有信念，编剧也不回避他人性里的向上爬的急功近利的心思，但这不妨碍他成为一个最具闪光点的剧集人物---有情有义、担当、进取，对所有人都有交代。雷东宝的悲剧人生在于社会的发展进步和时间的长河如浩浩江水一直向前，他却抱残守缺，以“刻舟求签”的方式不放手他曾经的光荣——“舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。”滚滚长江，大浪淘沙。像雷东宝似的人必然遭到历史的车轮碾压。“历史潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡！” 4.婚姻中算计与反算计之间的冲突较量:宋运辉和程开颜的婚姻；雷东宝与韦春红的婚姻；杨巡的婚姻。书中充分用三个人妻子的文化层次、教养等来展示三个人不同的价值观和泾渭分明的人生取舍。要看夫的妻就看夫的衣，反之亦然。 5.雷东宝与小雷家村的身份博弈，雷东宝与雷士根、
松子的一生，并不是一直被人嫌弃，相反她被很多人爱着，国文老师时，她被她的学生爱着，学生们以能和她说话自豪；她也被父亲深爱着，只是父亲的爱不显山露水（她离家出走后，父亲的日记最后一句都是——还没有松子的消息），自负的松子以为父亲只爱妹妹，不爱她，同时也因此憎恶妹妹；妹妹久美也很爱他，听到姐姐和她分享她和老师的故事，她发自内心为她高兴，而松子嫉妒妹妹漂亮的大眼睛，觉得自己没有妹妹漂亮，觉得爸爸更爱妹妹，不爱自己，差点错手杀了自己的妹妹；彻也爱着她，虽然他让松子去做土耳其浴女郎，可是他是爱她的，因为她的知性，也因为她的美貌，正因为爱她，所以他最后选择了自杀，他害怕将松子拖向深渊，所以选择逃避；赤木爱着她，而善良的松子觉得自己不爱赤木，所以不想拖累他，没有选择他；泽村爱着她，出自友情，也有对松子的佩服尊敬，在我看来，泽村佩服松子一次次出发的勇气，而且每次都把事情做的很棒，所以她一直相信松子可以重新开始，所以她去劝她，即使可能伤害她的自尊，她还是选择拉她一把；她被龙洋一爱着，从国文老师一直到美发师，龙洋一一直把她当做女神，所以不在乎她的过去，选择和她在一起。 然而松子的一生也是悲哀的一生，她被那么多人爱着，却唯独不被自己爱着，她选择被爱，却唯独没有爱自己，或许连她自己也不知道自己到底爱不爱那些她交往的人，她只是需要那种被爱的感觉，当有人出现说爱她时，她轻而易举的就相信了，并且迷失了自我。正因为没有目标，她一次次受伤害，一次次迷失，又一次次重新出发，我佩服她的毅力，佩服她的勇气，却为她总是为他人而活感到悲哀。人一旦失去自我，就不再是自己，而变成了附属物，当这个依附的人离开时，自己就成了行尸走肉，所以松子一次次堕落，放出现新的人时她又焕发活力，活成他人想要的样子。当她最后想明白要为自己而活，不去在乎她人的看法，失败也没事时，命运却给她开了一个玩笑，她就这样悲惨的死去了，没有机会去改变了。
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简明扼要，可让读者对近代史有大致的了解，形成一个大致的框架。