《Unikum》，喜剧,科幻作品，前苏联出品，1983年上映。
2022-1-22晚11.25分读完，本剧对我最大的启发就是书中的“早起能够把一天时间，多出半天”以及“情商等于真诚和换位思考”
【2022有读必写4】 2022.01.11-2022.11.13 这部剧更多是心灵鸡汤的感觉！所谓的气质，在我的理解是你态度里的认真努力！是你才情积淀的美丽内涵！女人的魅力不在年龄，不在美貌，在于她们气定神闲的微笑、宠辱不惊的淡定、风过无痕的从容。经历过的，感悟过的，惊喜过的，忧伤过的，沉淀在心。 做一位有才情女人应该具备以下几种素质： 1⃣️突出的个性； 2⃣️丰富的内心：见多识广，眼界开阔； 3⃣️高雅的情趣：看剧（对心灵的滋润）、音乐、健身、美食、旅游； 4⃣️高尚的品德。 变美的长久之法，就是将自己的一生，尽可能地融入美好的事物中，感受世界的美好。赋予自己更多正能量，你的模样将更具丰采！ 伊万卡·特朗普曾说：“在公众眼中，我拥有完美的人生，但是他们都不知道我有多努力才得到这一切。”越努力，越幸运。在这个世界上，没有人能够随随便便成功，任何成功都需要我们付出辛勤的劳动和努力的汗水。只有努力了，你想要的，岁月才会给你。 “你的专注，让整个世界如临大敌。”愿我们都能专注认真起来，这样，我们会变得越来越美。 著名女作家毕淑敏说：“日子一天一天地走，书要一页一页地读。清风朗月水滴石穿，一年几年一辈子地读下去。书就像微波，从内到外震荡着我们的心，徐徐地加热，精神分子的结构就改变了、成熟了，书的效力就凸显出来了。 变美的长久之法，就是将自己的一生，尽可能地融入美好的事物中，感受世界的美好。赋予自己更多正能量，你的模样将更具丰采！观看、运动、音乐、投生所爱等也即如此！
其实没看完，看了一半实在是读不下去了，直接翻到了大结局，说是还有下卷。辛大作为当年暖伤青春的代表，笔下的桔年曾经是我最喜欢的女主角。可是，这本玄幻到底创作的什么鬼，我能坚持到一半已经是极限了。请您不要追逐热点，太不适合了
汉化版的金字塔原理，比原书少了很多废话。短小精悍才容易理解和执行，建议美团四大经典剧集里的金字塔原理替换成这本吧。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。
首先细节很好，大炕上睡觉那一段白边都是泛黄的，棚内拍摄有的外景发假，个别演员硬说东北话有点出戏，最出彩的就是刘琳老师，葛珊珊是意外之喜，最后父亲那个人设简直圣父，，，跟这种人过日子不要太累
有美食，有故事，也有乡土人情。 谈不上有趣，但绝对是好剧，特别欣赏外国人那种“严格定量”型的描述。（怪不得国外的科学论文认可度更高🙄） 文字的力量固然强大，但是对于美食的描绘，文字可能比不了图片、视频来的更有诱惑力吧，故而评为一般而不是好看。
真是名不虚传，确实看完这部剧收获很多，确切的说印证了我对孩子这八年来的教育是对的，和李老师很多观点做法不谋而合。教育孩子确实要走心，孩子小时候的陪伴对你建立的依恋关系，后期教育孩子的时候就真的只用一个眼神孩子就明白什么是对是错，邻居朋友都说我家孩子懂事太懂事了，我也一度认为是孩子天生的懂事，现在明白，孩子只是太爱她的妈妈了，所以很多时候不需要多言，她希望做到她妈妈心里完美的样子……感谢自己这么多年的努力付出，也感谢孩子的懂事乖巧，继续加油⛽️教育的路上还有太多太多需要学习的地方！
并不是抱着想要从这部剧里学到什么的目的来读此剧。 读此剧时并不认真，感觉对不起这部剧带给我的巨大快乐。
文明其精神，野蛮其体魄！跑步不是为了跑得多快，而是为了跑得多久多快乐！跑步也不是为了跑马拉松，而是为了能够具备跑马拉松的体魄和灵魂！等等。。。。。。
第1条干嘉伟是一个值得学习的人，不仅能打仗，还能形成方法论，建立一套好的制度。查了一下，发现他经历非常丰富，第1次大学没毕业就辍学去打工，然后又参加了一次高考，进入一家国企单位，然后辞职，加入阿里巴巴，成长速度直接就是坐上了火箭。在阿里的中供铁军成名后，加入美团帮美团打赢了千团大战。 第二，阿里的组织是非常强悍的，真的是猛将如云。干嘉伟的演讲，让我看到了一些马云的痕迹，马云真的是一个天才式的领导者。 第三，为什么bat之后就很难有大的巨头再产生？有一种观点是认为。当时这三家公司已经锻炼出来了组织的能力，可以通过组织去开发新的业务，把新崛起的公司打败。 第四，这部剧对于企业的经营发展还有互联网行业的一些规律性的知识，还是讲的比较深入的。未来服务的市场有多大，美团还有多大的发展空间，这是一个值得思考的问题？
这部剧不全呀 开头都没了 但是这本是真的是霸道总裁型剧集的第一名啊 超好看 很喜欢楚世修 上哪找这样的男人啊～好温柔！！！看了四遍 隔一段时间就会重温 根本不腻 总之我给身边朋友都推荐了 😄
前面还是很好看的，后面解到结婚生孩子根本没有什么内容。和凌云飞的那几个情节很膈应人。
第四次读《Unikum》，说说男人一生中可能遇到的4个女人—— 张爱玲说：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”无非是想说，得不到的才是最好的。 其实钱钟书先生的《Unikum》讲的也是这个意思，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来，也是向往那种得不到的状态。 在《Unikum》里，主人公方鸿渐遇到了4个女人，我感觉也挺有普遍性的。 一、年少无知时的初恋——鲍小姐 鲍小姐在孙太太眼里是“又黑又粗”，在苏小姐眼里是“赤身露体，伤害及中国国体”，但男留学生看到她却是心头起火，口角流水，背地里叫她“熟食铺子”（因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列），又叫她“局部的真理”（因为据说“真理是赤裸裸的”，而鲍小姐并未一丝不挂）。 这样一个女人来引诱，没谈过恋爱的方鸿渐自然就上钩了。但俩人的交往只限于船上的不长时间，鲍小姐下船后奔向了“半秃顶，戴大眼镜的黑胖子”怀里，那是她的未婚夫。 方鸿渐因为被欺骗而愤愤不已，其实他也没想过和鲍小姐的未来。书里说“好像一切没恋爱过的男人，方鸿渐把‘爱’字看得太尊贵和严重，不肯随便应用在女人身上；他只觉得自己要鲍小姐，并不爱她”。这不正和我们年少无知时候的初恋一样吗？只在乎当下，没考虑未来。 二、那个爱你的女孩——苏文纨 苏文纨就是上文的苏小姐，书中说她“皮肤在东方人里，要算得白，可惜这白不顶新鲜，带些干滞”，还说她“眉清目秀，只是嘴唇嫌薄”。她和方鸿渐是大学同学，但那时“她眼睛里未必有方鸿渐这小子”，但现在年龄大了，在乘船回国的途中，觉得方鸿渐还不错，就爱上了方鸿渐。 到上海后，追求苏小姐的人其实不少，其中赵辛楣能力和学历都比方鸿渐强很多，但她就是喜欢方鸿渐。当最终发现方鸿渐不喜欢自己，而是喜欢她的表妹唐晓芙时，她先是破坏了他们俩的感情，后嫁给了脸像“四喜丸子”的曹元朗。 书中苏小姐一度以为方鸿渐也喜欢她，而拖泥带水的方鸿渐，因为不想伤害她，结果最后却是伤得更深。所以，不喜欢的人，拒绝要趁早哇。 三、那个你爱的女孩——唐晓芙 书中简直把唐晓芙塑造成了完美女性的化身，小酒窝、好脸色、灵活温柔的眼睛、好牙齿，说她是“摩登文明社会里那桩罕物——一个真正的女孩子”。连钱钟书的妻子杨绛先生都说“唐晓芙显然是编剧偏爱的人物，不愿意把她嫁给方鸿渐”。 方鸿渐不可自拔地爱上了唐晓芙。唐晓芙开始不喜欢他，后来似乎也喜欢上他了，但还是因为种种原因没有在一起。 截止书的末尾，方鸿渐人生中最幸福的时光大概就是和唐晓芙谈恋爱（如果可以这么说的话）的那段时间，书中是这样写的—— 他第一次收到唐小姐的信，临睡时把信看一遍，搁在枕边，中夜一醒，就开电灯看信，看完关灯躺好，想想信里的话，忍不住又开灯再看一遍。以后他写的信渐渐变成一天天的随感杂记，随身带到银行里，碰见一桩趣事，想起一句话，他就拿笔在纸上跟唐小姐窃窃私语，有时无话可说，他还要写，例如：“今天到行起了许多信稿子，到这时候才透口气，伸个懒腰，a-a-a-ah！听得见我打呵欠的声音么？茶房来请吃午饭了，再谈。你也许在吃饭，祝你‘午饭多吃口，活到九千九百九十九’；”又如：“这封信要寄给你了，还想写几句话。可是你看纸上全写满了，只留这一小方，刚挤得进我心里那一句话，它还怕羞不敢见你的面呢。哎哟，纸——”写信的时候总觉得这是慰情聊胜于无，比不上见面，到见了面，许多话倒讲不出来，想还不如写信。见面有瘾的；最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。渐
一、困扰：除了吼叫，不知如何是好 之所以看这部剧，真的是到了“山穷水尽疑无路”的境地了。 除了吼叫，不知该如何跟孩子沟通才好。吼了孩子，又很内疚自责，觉得实在是不明智的做法，也因此觉得自己很失败，明明知道吼叫治标不治本，为什么还是控制不住自己？ 因为痛苦，所以想要寻求改变。 二、反思：我为什么那么生气？ 需要勇气你才能够深入挖掘，找到让你无法尊重孩子，与孩子顺畅沟通的障碍。 你是否在一个经常发脾气的家庭长大？ 你是否在生某人的气？ 你的健康是否影响到你的情绪？ 你是否有其他感受没有被注意？ 是否孤立无援、睡眠不足以及感觉完全没有自己的时间？ 学会自我觉察，向内求：不带对错评判地了解自己的想法、感受和行动。 让自己内心平静，是用爱和尊重与孩子沟通的核心。 三、醒悟：除了吼叫，我还能做什么？ 记住：孩子不是你的敌人。 你的孩子需要你给予关注、安抚、规范、引导、宽慰、温柔的抚摸，以及成功的机会。 而且，和你一样，你的孩子需要很多时间和很多次练习才能掌握他日常学到的技巧。 尽量以善意和尊重对待我们的孩子，对待身边人，对待我们自己——甚至是自己的不完美 （1）不吼不叫的A-B-C-D-E 法则 下决心不再对孩子吼叫也许不难，但是当你被激怒，想要做出不同的反应就没那么容易了。当你感觉被孩子激怒时，可以尝试以下5个步骤： 1.自问（Ask） 2.呼吸（Breath） 3.平静自我（Calm yourself） 4.确定孩子的需要（Decide what your child needs） 5.同理心（Empathize） 【自问】 ◎ 我现在感觉如何？ ◎ 我升级的想法是什么？ ◎ 我能否接纳自己的感受，并且改变我的看法？ 【呼吸】 ◎ 在问自己这些问题时，开始觉察自己的呼吸。 ◎ 从腹部开始呼吸，有意识地做3-5次缓慢、轻松的呼吸。你可以在呼气和吸气的时候，数4个数。呼吸的时候感知自己的身体，想象每一个细胞都充满了氧气。核心是要温和地觉察自己的呼吸。 ◎ 只要孩子没有面临紧急情况，你在做出回应前都要尽可能地给自己时间关注呼吸。 【平静自我】 ◎ 关注呼吸有助于调整你的情绪。 ◎ 用积极、现实的想法代替你升级的想法，就能让自己心情平静。 ◎ 目标是，等到自己平静下来再管教或者与孩子沟通。 【确定孩子的需要】 ◎ 想一想孩子的个性和年龄。你对他是否抱有合理的期待？ ◎ 他需要的是一个结果？一个拥抱？需要你为他重新指出方向？需要鼓励？或者需要一个清晰的界限？ ◎ 他的行为向你传递了什么信息？ 【同理心】 ◎ 将自己置身孩子的处境，尝试感受他的情绪和想法。倾听他想诉说什么。 ◎ 告诉孩子你能理解他的处境和感受。 ◎ 现在你就可以更好地确定孩子的需求。 （2）4C管教法 A-B-C-D-E步骤能帮助你退后一步，头脑清楚，心态开放地看待你所面对的失当行为或者难题。当然，有时候除了拥抱和重新引导，你还需要做更多。这时候你就需要4C管教法。 4C是以尊重为基础的管教的核心要素： ◎ 沟通（Communication） ◎ 选择（Choices） ◎ 结果（Consequences） ◎ 连接（Connection） 与A-B-C-D-E骤一同运用，4C法则将帮助你关注当下的问题，为之制订必要的规则。你的孩子将学会如何做出适合的选择并且在出错时承担后果。你将不再诉诸吼叫或者严厉的惩罚，而是在管教的同时与孩子保持连接。 1.沟通 ◎ 表达要简短、具体和简单。 ◎ 解释并作示范。 ◎ 使用鼓励性的言辞，发挥“我”和“你”这两个词的力量。 2.选择 ◎ 提供的选择要真实并且简单。
作为雅典“最有智慧的人”，苏格拉底因为到处和人讨论哲学，揭示了很多人的无知，所以被告上法庭，说他误导青年，不尊重神明。 《Unikum》记录了他在法庭上为自己作的辩护，然而他终究被判为死刑，在监狱里大约待了一个月的时间，终于到了即将行刑的那一天。根据雅典的法律，苏格拉底将在日落之后饮下毒酒。 他的朋友和学生一大早就来到监狱，陪他度过生命的最后一程。这本该是非常伤感的一天，但是苏格拉底却极其平静甚至时常带着笑意和他们讨论了一整天哲学问题。 他特意打发走了自己的妻子和三个孩子，为的就是可以和朋友们安静地讨论哲学，这看起来似乎有些“冷血”，但是却很好地体现了苏格拉底对理性和哲学的热爱胜过了一切感性的情感。 苏格拉底生命的最后一天，他们讨论了什么问题呢？这个话题正是苏格拉底即将面对的“死亡”。人死后灵魂是否不朽？也就是苏格拉底死了之后是不是还会继续在什么地方存在？如果灵魂随着肉体一起消亡，那么苏格拉底也就彻底离开了人们；但是如果灵魂在肉体死掉之后依然存在在某个地方，那么苏格拉底其实就并没有真正离开人们。 说到死亡，它是人类面临的永恒话题，也是哲学和宗教思考的终极问题，《Unikum》一书就是西方哲学史上关于这个问题最经典的著作之一。 苏格拉底在自己的这首“天鹅之歌”中，用哲学的方式论证了灵魂不朽，死亡并不可怕，并表明相信灵魂不朽对人生而言非常重要。此外，他还给出了一个关于哲学的惊人描述——“哲学就是练习死亡”。 为什么说哲学就是练习死亡呢？ 首先来看看死亡是什么，“我们认为死就是灵魂和肉体的分离；处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在，灵魂离开了肉体而独自存在。我们不是这样想的吗？死，不就是这么回事儿吗？” 在希腊人的观念里，死亡意味着灵魂与肉体分离。 肉体不必解释，灵魂是什么呢？在今天我们或许很难接受灵魂这个东西，好像谈论灵魂就是在谈论某种宗教信仰。但是我们可以用一种更加宽泛的方式去讨论灵魂：灵魂就是那个赋予肉体生命的东西。不管把它看作是物质的还是精神性的，我们都要承认，一个活人和一具尸体之间是有本质区别的，这个本质区别就是有没有灵魂在肉体之中。 在苏格拉底看来，死亡，也就是灵魂与肉体分离并不是坏事。因为哲学家就是要追求智慧、追求真理，而肉体对于灵魂来讲是一种束缚，甚至被说成是灵魂的“监狱”。肉体会影响我们对事物的判断，让我们受制于感官提供的材料，不能看到最终的真理。 “一个人观察事物的时候，尽量单凭理智，思想里不搀和任何感觉，只运用单纯的、绝对的理智，从每件事物寻找单纯、绝对的实质，尽量撇开视觉、听觉——一句话，撇开整个肉体，因为他觉得灵魂有肉体陪伴，肉体就扰乱了灵魂，阻碍灵魂去寻求真实的智慧了。” 为什么说肉体会成为灵魂的累赘呢？ “因为这个肉体，仅仅为了需要营养，就产生没完没了的烦恼。肉体还会生病，这就阻碍我们寻求真理。再加肉体使我们充满了热情、欲望、怕惧、各种胡思乱想和愚昧，就像人家说的，叫我们连思想的工夫都没有了。冲突呀，分帮结派呀，战争呀，根源在哪儿呢？不都是出于肉体和肉体的贪欲吗？为了赚钱，引发了战争；为了肉体的享用，又不得不挣钱。我们都成了这类事情的奴隶了。因此我们没时间研究哲学了。还有最糟糕的呢。我们偶然有点时间来研究哲学，肉体就吵吵闹闹地打扰我们思考，阻碍我们见到真理。这都说明一个道理：要探求任何事物的真相，我们得甩掉肉体，全靠灵魂用心眼儿去观看。” 灵魂与肉体的分离即是死亡，而哲学家追求智慧、探究真理，需要尽可能让灵魂摆脱肉体的影响，那么从这个意义上来说，哲学就是“练习死亡”，或者说，在活着的时候训练自己实现灵肉分离，并为最终的死
明天要考雅思口语了我却在这看剧集 内心十分焦灼地看完啦 花还是撒一把吧～
人本身就不是一个纯理性的动物，也正因为有情感，人类才能发展出这么复杂的社会形态。研究human nature是一件很有趣的事情，因为很多决策背后的非理性驱动因素其实也是有迹可循的
很不错的书，还有他的人生中不可不想的事，重新认识你自己。人一生都在不断认识自己，这个过程漫长而有趣
“能所双亡，净秽不分，能观察的智慧与所观察的境界便融而为一了，就是所谓实相般若现前 的时候。” 1⃣️“能所双亡”： 1，“能”：我/佛“能”度众生。 2，“所”：众生能“被”佛所度。 3，“能和所”这两个“概念”其中 具有：“我”“佛”“众生”三个“概念”，即具有：我相 人相 佛相 众生相 的“区别心/分别心/差异心/比较心/条件心”等“分心” ，此时的“心/心相/心貌”不是“五蕴皆空”的。 4，心灵在“照见五蕴皆空”时的这个的心相中 是：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心，无“无”心 的状态。 5，所以被“方便说”成：“能所双亡”。其实本质上是 本来 本就：无“能”，亦无“所” 亦即：无需“亡”。 但 正因： 有“能” 有“所” 才需去“放下”“能”与“所”。 2⃣️“净秽不分”： 1，“净”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“正向”“正能量”“正确”“正面”的“概念”集合体。 2，“秽”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“负向”“负能量”“负面”的“概念”集合体。 3，“净”和“秽”这两个“概念” 其中 具有：“我认为/我不认为”“我支持/我反对”“我爱/我恨”“我喜欢/我讨厌”“我要/我不要” “我想/我不想” 等 贪嗔心/痴愚心/妄执心/无明心 等：无：此教此派 高于彼教彼派，此岸此心优于彼岸彼心或 彼岸彼心胜于此岸此心 等“对立心/矛盾心/分体心”。 4，“不分”，不是善恶不分 好坏不分 ，而是 “无”： 无“我执心” ，无“妄执心”，无“偏执心”，无“执” 亦无“不执”地：去“观”察 “世”间 的一切声“音”（空观世音），即：不以“我以为”“我认为”“我觉得”去“评判”去“冠名”。只是 “空觉地”去“认识”去“识别”去“认知”万物的存在关联，而非去“定义”去“冠名”去“石化”去“僵化”万物之间的连结。（另：坚持“不执” 于什么，也是一种“我执”。） 5，所以 此处的“净秽不分” 是一种“方便说： 想要表达：不垢不净，即： 无垢 亦无净 之“区别念/分别念”：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心（不“执于”什么概念）+无“无”心 （不“不执于”什么概念 的状态。 3⃣️“般若”（bō rě） 1，即指：大智慧： “能观察的智慧 + 所（被）观察的境界” 其实本就是一体的 （无需刻意去融合） 2，但为了“方便”大家理解 所以“方便说”成： “融而为一”时 便是“般若”即： 开悟了 达到大智慧了。 3，“能观察 的智慧” 此处不是在说： 智慧 能够被人们观察。 而是指： 我们的自心 本具有：能够主动地有意识地 开悟地 去“空观”世音 的 这种“智慧”。 4，“所观察 的境界” 此处不是在说： 境界 能够被人们观察。 而是说： 已被我们的自心 所主动地 有意识地开悟了地 已被我们自心“空观”了的“世音” 的 这种“境界”。 5，此处想要表达的是： 我们能够去悟透的 与 能够被我们悟透的 都是我们自己 每个人 人人都有的“般若之心” 即：智慧之心。 别无“二”心，只此“一”心。 💡 简单讲： Be it， （以这种方式而存在） do not become it。（而非去成为这种方式） 即： 身心就是“神主佛”， 而非只是去按照“神主佛”说的做。 身心就是“大智慧” 而非只是去“定义化”去“冠名化”去“概念化”什么是“智慧”。 即： 身即心 心即佛 佛即禅 禅即般若大智慧。 💡 身心若没有与“至善智慧”是一体
2022-1-22晚11.25分读完，本剧对我最大的启发就是书中的“早起能够把一天时间，多出半天”以及“情商等于真诚和换位思考”
【2022有读必写4】 2022.01.11-2022.11.13 这部剧更多是心灵鸡汤的感觉！所谓的气质，在我的理解是你态度里的认真努力！是你才情积淀的美丽内涵！女人的魅力不在年龄，不在美貌，在于她们气定神闲的微笑、宠辱不惊的淡定、风过无痕的从容。经历过的，感悟过的，惊喜过的，忧伤过的，沉淀在心。 做一位有才情女人应该具备以下几种素质： 1⃣️突出的个性； 2⃣️丰富的内心：见多识广，眼界开阔； 3⃣️高雅的情趣：看剧（对心灵的滋润）、音乐、健身、美食、旅游； 4⃣️高尚的品德。 变美的长久之法，就是将自己的一生，尽可能地融入美好的事物中，感受世界的美好。赋予自己更多正能量，你的模样将更具丰采！ 伊万卡·特朗普曾说：“在公众眼中，我拥有完美的人生，但是他们都不知道我有多努力才得到这一切。”越努力，越幸运。在这个世界上，没有人能够随随便便成功，任何成功都需要我们付出辛勤的劳动和努力的汗水。只有努力了，你想要的，岁月才会给你。 “你的专注，让整个世界如临大敌。”愿我们都能专注认真起来，这样，我们会变得越来越美。 著名女作家毕淑敏说：“日子一天一天地走，书要一页一页地读。清风朗月水滴石穿，一年几年一辈子地读下去。书就像微波，从内到外震荡着我们的心，徐徐地加热，精神分子的结构就改变了、成熟了，书的效力就凸显出来了。 变美的长久之法，就是将自己的一生，尽可能地融入美好的事物中，感受世界的美好。赋予自己更多正能量，你的模样将更具丰采！观看、运动、音乐、投生所爱等也即如此！
其实没看完，看了一半实在是读不下去了，直接翻到了大结局，说是还有下卷。辛大作为当年暖伤青春的代表，笔下的桔年曾经是我最喜欢的女主角。可是，这本玄幻到底创作的什么鬼，我能坚持到一半已经是极限了。请您不要追逐热点，太不适合了
汉化版的金字塔原理，比原书少了很多废话。短小精悍才容易理解和执行，建议美团四大经典剧集里的金字塔原理替换成这本吧。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。
首先细节很好，大炕上睡觉那一段白边都是泛黄的，棚内拍摄有的外景发假，个别演员硬说东北话有点出戏，最出彩的就是刘琳老师，葛珊珊是意外之喜，最后父亲那个人设简直圣父，，，跟这种人过日子不要太累
有美食，有故事，也有乡土人情。 谈不上有趣，但绝对是好剧，特别欣赏外国人那种“严格定量”型的描述。（怪不得国外的科学论文认可度更高🙄） 文字的力量固然强大，但是对于美食的描绘，文字可能比不了图片、视频来的更有诱惑力吧，故而评为一般而不是好看。
真是名不虚传，确实看完这部剧收获很多，确切的说印证了我对孩子这八年来的教育是对的，和李老师很多观点做法不谋而合。教育孩子确实要走心，孩子小时候的陪伴对你建立的依恋关系，后期教育孩子的时候就真的只用一个眼神孩子就明白什么是对是错，邻居朋友都说我家孩子懂事太懂事了，我也一度认为是孩子天生的懂事，现在明白，孩子只是太爱她的妈妈了，所以很多时候不需要多言，她希望做到她妈妈心里完美的样子……感谢自己这么多年的努力付出，也感谢孩子的懂事乖巧，继续加油⛽️教育的路上还有太多太多需要学习的地方！
并不是抱着想要从这部剧里学到什么的目的来读此剧。 读此剧时并不认真，感觉对不起这部剧带给我的巨大快乐。
文明其精神，野蛮其体魄！跑步不是为了跑得多快，而是为了跑得多久多快乐！跑步也不是为了跑马拉松，而是为了能够具备跑马拉松的体魄和灵魂！等等。。。。。。
第1条干嘉伟是一个值得学习的人，不仅能打仗，还能形成方法论，建立一套好的制度。查了一下，发现他经历非常丰富，第1次大学没毕业就辍学去打工，然后又参加了一次高考，进入一家国企单位，然后辞职，加入阿里巴巴，成长速度直接就是坐上了火箭。在阿里的中供铁军成名后，加入美团帮美团打赢了千团大战。 第二，阿里的组织是非常强悍的，真的是猛将如云。干嘉伟的演讲，让我看到了一些马云的痕迹，马云真的是一个天才式的领导者。 第三，为什么bat之后就很难有大的巨头再产生？有一种观点是认为。当时这三家公司已经锻炼出来了组织的能力，可以通过组织去开发新的业务，把新崛起的公司打败。 第四，这部剧对于企业的经营发展还有互联网行业的一些规律性的知识，还是讲的比较深入的。未来服务的市场有多大，美团还有多大的发展空间，这是一个值得思考的问题？
这部剧不全呀 开头都没了 但是这本是真的是霸道总裁型剧集的第一名啊 超好看 很喜欢楚世修 上哪找这样的男人啊～好温柔！！！看了四遍 隔一段时间就会重温 根本不腻 总之我给身边朋友都推荐了 😄
前面还是很好看的，后面解到结婚生孩子根本没有什么内容。和凌云飞的那几个情节很膈应人。
第四次读《Unikum》，说说男人一生中可能遇到的4个女人—— 张爱玲说：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”无非是想说，得不到的才是最好的。 其实钱钟书先生的《Unikum》讲的也是这个意思，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来，也是向往那种得不到的状态。 在《Unikum》里，主人公方鸿渐遇到了4个女人，我感觉也挺有普遍性的。 一、年少无知时的初恋——鲍小姐 鲍小姐在孙太太眼里是“又黑又粗”，在苏小姐眼里是“赤身露体，伤害及中国国体”，但男留学生看到她却是心头起火，口角流水，背地里叫她“熟食铺子”（因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列），又叫她“局部的真理”（因为据说“真理是赤裸裸的”，而鲍小姐并未一丝不挂）。 这样一个女人来引诱，没谈过恋爱的方鸿渐自然就上钩了。但俩人的交往只限于船上的不长时间，鲍小姐下船后奔向了“半秃顶，戴大眼镜的黑胖子”怀里，那是她的未婚夫。 方鸿渐因为被欺骗而愤愤不已，其实他也没想过和鲍小姐的未来。书里说“好像一切没恋爱过的男人，方鸿渐把‘爱’字看得太尊贵和严重，不肯随便应用在女人身上；他只觉得自己要鲍小姐，并不爱她”。这不正和我们年少无知时候的初恋一样吗？只在乎当下，没考虑未来。 二、那个爱你的女孩——苏文纨 苏文纨就是上文的苏小姐，书中说她“皮肤在东方人里，要算得白，可惜这白不顶新鲜，带些干滞”，还说她“眉清目秀，只是嘴唇嫌薄”。她和方鸿渐是大学同学，但那时“她眼睛里未必有方鸿渐这小子”，但现在年龄大了，在乘船回国的途中，觉得方鸿渐还不错，就爱上了方鸿渐。 到上海后，追求苏小姐的人其实不少，其中赵辛楣能力和学历都比方鸿渐强很多，但她就是喜欢方鸿渐。当最终发现方鸿渐不喜欢自己，而是喜欢她的表妹唐晓芙时，她先是破坏了他们俩的感情，后嫁给了脸像“四喜丸子”的曹元朗。 书中苏小姐一度以为方鸿渐也喜欢她，而拖泥带水的方鸿渐，因为不想伤害她，结果最后却是伤得更深。所以，不喜欢的人，拒绝要趁早哇。 三、那个你爱的女孩——唐晓芙 书中简直把唐晓芙塑造成了完美女性的化身，小酒窝、好脸色、灵活温柔的眼睛、好牙齿，说她是“摩登文明社会里那桩罕物——一个真正的女孩子”。连钱钟书的妻子杨绛先生都说“唐晓芙显然是编剧偏爱的人物，不愿意把她嫁给方鸿渐”。 方鸿渐不可自拔地爱上了唐晓芙。唐晓芙开始不喜欢他，后来似乎也喜欢上他了，但还是因为种种原因没有在一起。 截止书的末尾，方鸿渐人生中最幸福的时光大概就是和唐晓芙谈恋爱（如果可以这么说的话）的那段时间，书中是这样写的—— 他第一次收到唐小姐的信，临睡时把信看一遍，搁在枕边，中夜一醒，就开电灯看信，看完关灯躺好，想想信里的话，忍不住又开灯再看一遍。以后他写的信渐渐变成一天天的随感杂记，随身带到银行里，碰见一桩趣事，想起一句话，他就拿笔在纸上跟唐小姐窃窃私语，有时无话可说，他还要写，例如：“今天到行起了许多信稿子，到这时候才透口气，伸个懒腰，a-a-a-ah！听得见我打呵欠的声音么？茶房来请吃午饭了，再谈。你也许在吃饭，祝你‘午饭多吃口，活到九千九百九十九’；”又如：“这封信要寄给你了，还想写几句话。可是你看纸上全写满了，只留这一小方，刚挤得进我心里那一句话，它还怕羞不敢见你的面呢。哎哟，纸——”写信的时候总觉得这是慰情聊胜于无，比不上见面，到见了面，许多话倒讲不出来，想还不如写信。见面有瘾的；最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。渐
一、困扰：除了吼叫，不知如何是好 之所以看这部剧，真的是到了“山穷水尽疑无路”的境地了。 除了吼叫，不知该如何跟孩子沟通才好。吼了孩子，又很内疚自责，觉得实在是不明智的做法，也因此觉得自己很失败，明明知道吼叫治标不治本，为什么还是控制不住自己？ 因为痛苦，所以想要寻求改变。 二、反思：我为什么那么生气？ 需要勇气你才能够深入挖掘，找到让你无法尊重孩子，与孩子顺畅沟通的障碍。 你是否在一个经常发脾气的家庭长大？ 你是否在生某人的气？ 你的健康是否影响到你的情绪？ 你是否有其他感受没有被注意？ 是否孤立无援、睡眠不足以及感觉完全没有自己的时间？ 学会自我觉察，向内求：不带对错评判地了解自己的想法、感受和行动。 让自己内心平静，是用爱和尊重与孩子沟通的核心。 三、醒悟：除了吼叫，我还能做什么？ 记住：孩子不是你的敌人。 你的孩子需要你给予关注、安抚、规范、引导、宽慰、温柔的抚摸，以及成功的机会。 而且，和你一样，你的孩子需要很多时间和很多次练习才能掌握他日常学到的技巧。 尽量以善意和尊重对待我们的孩子，对待身边人，对待我们自己——甚至是自己的不完美 （1）不吼不叫的A-B-C-D-E 法则 下决心不再对孩子吼叫也许不难，但是当你被激怒，想要做出不同的反应就没那么容易了。当你感觉被孩子激怒时，可以尝试以下5个步骤： 1.自问（Ask） 2.呼吸（Breath） 3.平静自我（Calm yourself） 4.确定孩子的需要（Decide what your child needs） 5.同理心（Empathize） 【自问】 ◎ 我现在感觉如何？ ◎ 我升级的想法是什么？ ◎ 我能否接纳自己的感受，并且改变我的看法？ 【呼吸】 ◎ 在问自己这些问题时，开始觉察自己的呼吸。 ◎ 从腹部开始呼吸，有意识地做3-5次缓慢、轻松的呼吸。你可以在呼气和吸气的时候，数4个数。呼吸的时候感知自己的身体，想象每一个细胞都充满了氧气。核心是要温和地觉察自己的呼吸。 ◎ 只要孩子没有面临紧急情况，你在做出回应前都要尽可能地给自己时间关注呼吸。 【平静自我】 ◎ 关注呼吸有助于调整你的情绪。 ◎ 用积极、现实的想法代替你升级的想法，就能让自己心情平静。 ◎ 目标是，等到自己平静下来再管教或者与孩子沟通。 【确定孩子的需要】 ◎ 想一想孩子的个性和年龄。你对他是否抱有合理的期待？ ◎ 他需要的是一个结果？一个拥抱？需要你为他重新指出方向？需要鼓励？或者需要一个清晰的界限？ ◎ 他的行为向你传递了什么信息？ 【同理心】 ◎ 将自己置身孩子的处境，尝试感受他的情绪和想法。倾听他想诉说什么。 ◎ 告诉孩子你能理解他的处境和感受。 ◎ 现在你就可以更好地确定孩子的需求。 （2）4C管教法 A-B-C-D-E步骤能帮助你退后一步，头脑清楚，心态开放地看待你所面对的失当行为或者难题。当然，有时候除了拥抱和重新引导，你还需要做更多。这时候你就需要4C管教法。 4C是以尊重为基础的管教的核心要素： ◎ 沟通（Communication） ◎ 选择（Choices） ◎ 结果（Consequences） ◎ 连接（Connection） 与A-B-C-D-E骤一同运用，4C法则将帮助你关注当下的问题，为之制订必要的规则。你的孩子将学会如何做出适合的选择并且在出错时承担后果。你将不再诉诸吼叫或者严厉的惩罚，而是在管教的同时与孩子保持连接。 1.沟通 ◎ 表达要简短、具体和简单。 ◎ 解释并作示范。 ◎ 使用鼓励性的言辞，发挥“我”和“你”这两个词的力量。 2.选择 ◎ 提供的选择要真实并且简单。
作为雅典“最有智慧的人”，苏格拉底因为到处和人讨论哲学，揭示了很多人的无知，所以被告上法庭，说他误导青年，不尊重神明。 《Unikum》记录了他在法庭上为自己作的辩护，然而他终究被判为死刑，在监狱里大约待了一个月的时间，终于到了即将行刑的那一天。根据雅典的法律，苏格拉底将在日落之后饮下毒酒。 他的朋友和学生一大早就来到监狱，陪他度过生命的最后一程。这本该是非常伤感的一天，但是苏格拉底却极其平静甚至时常带着笑意和他们讨论了一整天哲学问题。 他特意打发走了自己的妻子和三个孩子，为的就是可以和朋友们安静地讨论哲学，这看起来似乎有些“冷血”，但是却很好地体现了苏格拉底对理性和哲学的热爱胜过了一切感性的情感。 苏格拉底生命的最后一天，他们讨论了什么问题呢？这个话题正是苏格拉底即将面对的“死亡”。人死后灵魂是否不朽？也就是苏格拉底死了之后是不是还会继续在什么地方存在？如果灵魂随着肉体一起消亡，那么苏格拉底也就彻底离开了人们；但是如果灵魂在肉体死掉之后依然存在在某个地方，那么苏格拉底其实就并没有真正离开人们。 说到死亡，它是人类面临的永恒话题，也是哲学和宗教思考的终极问题，《Unikum》一书就是西方哲学史上关于这个问题最经典的著作之一。 苏格拉底在自己的这首“天鹅之歌”中，用哲学的方式论证了灵魂不朽，死亡并不可怕，并表明相信灵魂不朽对人生而言非常重要。此外，他还给出了一个关于哲学的惊人描述——“哲学就是练习死亡”。 为什么说哲学就是练习死亡呢？ 首先来看看死亡是什么，“我们认为死就是灵魂和肉体的分离；处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在，灵魂离开了肉体而独自存在。我们不是这样想的吗？死，不就是这么回事儿吗？” 在希腊人的观念里，死亡意味着灵魂与肉体分离。 肉体不必解释，灵魂是什么呢？在今天我们或许很难接受灵魂这个东西，好像谈论灵魂就是在谈论某种宗教信仰。但是我们可以用一种更加宽泛的方式去讨论灵魂：灵魂就是那个赋予肉体生命的东西。不管把它看作是物质的还是精神性的，我们都要承认，一个活人和一具尸体之间是有本质区别的，这个本质区别就是有没有灵魂在肉体之中。 在苏格拉底看来，死亡，也就是灵魂与肉体分离并不是坏事。因为哲学家就是要追求智慧、追求真理，而肉体对于灵魂来讲是一种束缚，甚至被说成是灵魂的“监狱”。肉体会影响我们对事物的判断，让我们受制于感官提供的材料，不能看到最终的真理。 “一个人观察事物的时候，尽量单凭理智，思想里不搀和任何感觉，只运用单纯的、绝对的理智，从每件事物寻找单纯、绝对的实质，尽量撇开视觉、听觉——一句话，撇开整个肉体，因为他觉得灵魂有肉体陪伴，肉体就扰乱了灵魂，阻碍灵魂去寻求真实的智慧了。” 为什么说肉体会成为灵魂的累赘呢？ “因为这个肉体，仅仅为了需要营养，就产生没完没了的烦恼。肉体还会生病，这就阻碍我们寻求真理。再加肉体使我们充满了热情、欲望、怕惧、各种胡思乱想和愚昧，就像人家说的，叫我们连思想的工夫都没有了。冲突呀，分帮结派呀，战争呀，根源在哪儿呢？不都是出于肉体和肉体的贪欲吗？为了赚钱，引发了战争；为了肉体的享用，又不得不挣钱。我们都成了这类事情的奴隶了。因此我们没时间研究哲学了。还有最糟糕的呢。我们偶然有点时间来研究哲学，肉体就吵吵闹闹地打扰我们思考，阻碍我们见到真理。这都说明一个道理：要探求任何事物的真相，我们得甩掉肉体，全靠灵魂用心眼儿去观看。” 灵魂与肉体的分离即是死亡，而哲学家追求智慧、探究真理，需要尽可能让灵魂摆脱肉体的影响，那么从这个意义上来说，哲学就是“练习死亡”，或者说，在活着的时候训练自己实现灵肉分离，并为最终的死
明天要考雅思口语了我却在这看剧集 内心十分焦灼地看完啦 花还是撒一把吧～
人本身就不是一个纯理性的动物，也正因为有情感，人类才能发展出这么复杂的社会形态。研究human nature是一件很有趣的事情，因为很多决策背后的非理性驱动因素其实也是有迹可循的
很不错的书，还有他的人生中不可不想的事，重新认识你自己。人一生都在不断认识自己，这个过程漫长而有趣
“能所双亡，净秽不分，能观察的智慧与所观察的境界便融而为一了，就是所谓实相般若现前 的时候。” 1⃣️“能所双亡”： 1，“能”：我/佛“能”度众生。 2，“所”：众生能“被”佛所度。 3，“能和所”这两个“概念”其中 具有：“我”“佛”“众生”三个“概念”，即具有：我相 人相 佛相 众生相 的“区别心/分别心/差异心/比较心/条件心”等“分心” ，此时的“心/心相/心貌”不是“五蕴皆空”的。 4，心灵在“照见五蕴皆空”时的这个的心相中 是：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心，无“无”心 的状态。 5，所以被“方便说”成：“能所双亡”。其实本质上是 本来 本就：无“能”，亦无“所” 亦即：无需“亡”。 但 正因： 有“能” 有“所” 才需去“放下”“能”与“所”。 2⃣️“净秽不分”： 1，“净”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“正向”“正能量”“正确”“正面”的“概念”集合体。 2，“秽”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“负向”“负能量”“负面”的“概念”集合体。 3，“净”和“秽”这两个“概念” 其中 具有：“我认为/我不认为”“我支持/我反对”“我爱/我恨”“我喜欢/我讨厌”“我要/我不要” “我想/我不想” 等 贪嗔心/痴愚心/妄执心/无明心 等：无：此教此派 高于彼教彼派，此岸此心优于彼岸彼心或 彼岸彼心胜于此岸此心 等“对立心/矛盾心/分体心”。 4，“不分”，不是善恶不分 好坏不分 ，而是 “无”： 无“我执心” ，无“妄执心”，无“偏执心”，无“执” 亦无“不执”地：去“观”察 “世”间 的一切声“音”（空观世音），即：不以“我以为”“我认为”“我觉得”去“评判”去“冠名”。只是 “空觉地”去“认识”去“识别”去“认知”万物的存在关联，而非去“定义”去“冠名”去“石化”去“僵化”万物之间的连结。（另：坚持“不执” 于什么，也是一种“我执”。） 5，所以 此处的“净秽不分” 是一种“方便说： 想要表达：不垢不净，即： 无垢 亦无净 之“区别念/分别念”：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心（不“执于”什么概念）+无“无”心 （不“不执于”什么概念 的状态。 3⃣️“般若”（bō rě） 1，即指：大智慧： “能观察的智慧 + 所（被）观察的境界” 其实本就是一体的 （无需刻意去融合） 2，但为了“方便”大家理解 所以“方便说”成： “融而为一”时 便是“般若”即： 开悟了 达到大智慧了。 3，“能观察 的智慧” 此处不是在说： 智慧 能够被人们观察。 而是指： 我们的自心 本具有：能够主动地有意识地 开悟地 去“空观”世音 的 这种“智慧”。 4，“所观察 的境界” 此处不是在说： 境界 能够被人们观察。 而是说： 已被我们的自心 所主动地 有意识地开悟了地 已被我们自心“空观”了的“世音” 的 这种“境界”。 5，此处想要表达的是： 我们能够去悟透的 与 能够被我们悟透的 都是我们自己 每个人 人人都有的“般若之心” 即：智慧之心。 别无“二”心，只此“一”心。 💡 简单讲： Be it， （以这种方式而存在） do not become it。（而非去成为这种方式） 即： 身心就是“神主佛”， 而非只是去按照“神主佛”说的做。 身心就是“大智慧” 而非只是去“定义化”去“冠名化”去“概念化”什么是“智慧”。 即： 身即心 心即佛 佛即禅 禅即般若大智慧。 💡 身心若没有与“至善智慧”是一体