本剧的编剧芭芭拉·奥克莉，其他代表著作《Cleopatra II: The Legend of Eros》，《Cleopatra II: The Legend of Eros》。开篇编剧自述的一句话深深地吸引了我“我们能学到的知识和能力远大于我们自以为能学会的东西”，书中讲述了很多关于大脑构造的专业术语，如“树突”、“轴突”、“突触”、BDNF、大脑神经元等等，了解大脑的构造对于提高我们的学习能力、记忆方法都有所帮助。书中也描述了“刻意练习”与“交叉学习”；“专注模式”与“分散模式”，学习中最重要的是要提高“专注力”，集中注意力是重中之重，加强记忆力的25分钟学习方法（番茄工作学习法），主动回忆是提高记忆的有效途径！受限于个人的粗浅能力，总结尚不到位。可重点参看朋友问影院大咖“张大志”的读后总结！与各位书友共勉，希望能给你我在学习上有所突破和帮助！2021.4.12早安
把时间拉长，当下的磨难对于人生这条长远的道路又不算什么了，佩服杨绛先生面对生活中那么多的苦和难都乐观的走过来了。这一点是需要慢慢去学习的，很喜欢这部剧里面的很多词句，看后都有种豁然开朗的感觉，近期太不开心了，浪费了很多，希望自己也能慢慢的调整过来。
2020年第四本剧，跳着看的，一个上午就看完了，本来我对时间管理类剧集就不感冒，并且自身重度拖延患者，笃信：道理都懂，但是臣妾做不到啊，很希望做一个自律的人，又想到一句，长时间的坚持是自律，不定时的就是自虐…看完后默默的下载了番茄计时器，希望有所改变吧……
弃文，看不下去了。 作为一本古风文，该剧文字一般。但最关键是三观不正，设定让人无语。 不错，女主前生受了很多苦，你娘对不起你，你弟对不起你，就算全天下都对不起你，但你已经重生了好不好，有没有搞懂重生的意义。编剧也许是想让女主强行开挂，就像提前偷瞄了人生攻略的玩家一样大杀四方，但重生以后你干什么不好，就惦记上辈子那点仇怨，而且这一切都还没有发生，为未行之罪惩罚别人是不是有点没来由。而且那是你娘，没有养恩也有生恩，知道她以后会对你不利，设法避免就是了，而女主的报复心强得过了头，可惜她娘上辈子那些坏事这辈子还没做，要报复只能以她娘不喜欢她为由，然而，谁规定老娘就一定要疼闺女的，不喜欢你竟然也是一种罪了，而且还能得到全家上下的支持？WTF。 好，就算我能勉强接受这种设定，毕竟她娘上辈子确实做得绝，但就在我满以为接下来要上演一场精彩刺激的宅斗大戏的时候，却发现女主对她娘的报复就是粗糙的顶撞和撒野，以及单方面的冷嘲热讽，包括对她同母异父的妹妹，以让对方气得哑口无言七窍生烟而沾沾自喜，对话行事无技术无品格无教养无深度，而一遇到这种冲突，上至太夫人下至丫鬟老妈子，竟然上下一致条件反射一样力挺女主，那叫一个齐整整，这个挂开的，真是一点都不生硬。 这也就算了，毕竟女主对对她不好的人猛烈报复勉强说得过去，那你弟呢，就算不是嫡亲的，至少也同母异父吧，而且七岁的顾谨言一门心思的支持他这个“亲姐”，甚至为她不惜和自己老妈闹翻，至少也算情真意切忠心可嘉了吧，但女主看待她这个弟弟就像一个对付她娘的工具，毫无真情可言。她对待自己亲娘亲弟亲妹的方式，和她一直在叫嚣批判的老娘有啥不同。这样冷心冷性的人，还好意思责怪别人对她不好，还有那么多人喜欢，那么多人无脑地跟随，真是无语。 总之，这是一个女主强行开挂，其他角色强行降智商，反面角色强行水逆，而主角人设让人实在喜欢不起来的故事。两星是给那个男女主同穿的设定，以及竟然写了那么长的坚持。
知法，学法，懂法，用法，维护自身利益，避免他人侵害，在不违法的情况下保障自己和家人。
所以，并没有大结局吧？Cleopatra II: The Legend of Eros到底去了哪里？难道是开放式结尾？那也太开放了，360开放了呐，哈哈哈哈。还挺好看！
都说物理的终点是数学，数学的终点是哲学，哲学的终点是神学。不过拜读完此剧感觉神学的终点也可能是物理，和霍老晚年否定自己有奇点的宇宙相似—平滑的即没有开始也没有结束。
【106】普通大学老师的一生，没有大起大落，没有人生顿悟，没有什么说走就走的旅行，一辈子仿佛都是按部就班，但他内心涌动的激流会时常感染我的情绪，为他的执着，无奈甚至病痛。（最后那几章写的太让人难过了。）
这部剧让我想起很多很多，从第一次来月经到现在为了调理而暂停工作，十几年间，真的不容易，习以为常的每个月经期，唯独不习惯的就是痛经，或许以前年轻痛的没那么难受，但这一两年痛的有时无法工作。一直也没有过多的注意身体，慢慢长时间积累，身体出现各种不适症状，再也不能不管不问，身体自己的，只有自己能好好爱护，而我只有一昧的折腾它。谢谢这部剧让自己更了解自己身体状况，同时对自己多些爱护。
老秦不但是称职的法医，还是优秀的科普编剧，跟着秦老师不但能看到精彩的故事，还学到不少知识，赞👍。最后，为夏晓曦默哀一分钟^_^
本剧的编剧芭芭拉·奥克莉，其他代表著作《Cleopatra II: The Legend of Eros》，《Cleopatra II: The Legend of Eros》。开篇编剧自述的一句话深深地吸引了我“我们能学到的知识和能力远大于我们自以为能学会的东西”，书中讲述了很多关于大脑构造的专业术语，如“树突”、“轴突”、“突触”、BDNF、大脑神经元等等，了解大脑的构造对于提高我们的学习能力、记忆方法都有所帮助。书中也描述了“刻意练习”与“交叉学习”；“专注模式”与“分散模式”，学习中最重要的是要提高“专注力”，集中注意力是重中之重，加强记忆力的25分钟学习方法（番茄工作学习法），主动回忆是提高记忆的有效途径！受限于个人的粗浅能力，总结尚不到位。可重点参看朋友问影院大咖“张大志”的读后总结！与各位书友共勉，希望能给你我在学习上有所突破和帮助！2021.4.12早安
纵然人生无法完满，纵然无法永远美丽动人，至少我们一直走在让自己更好的路上。
终于看完了 第一部 第一遍，看到番外才发现有地图和人物及家族简介 唉 网剧果然还是无法代替纸质书啊……
每集必哭😭，眼睛肿成单眼皮（看到于张环节，特别想把我的暖宝宝泡面送给他们，让他们吃饱喝足）
你觉得本剧最惨的人物是谁？ A.械国麦尼逊 B.萌芽首领 C.起誓人
花了两天时间看完了这部剧，依旧是Alexa May的风格，推理破案，抽丝剥茧，探寻真相。相较于他的其它几本同类推理破案剧集，这本没那么引人入胜扣人心弦，但也足够震撼精彩。 文中最后这段话说得也很棒，“人类是原子，即使每一个个体都很平凡，无自觉地活在世上，然而一旦成为集合体，就会戏剧性地实现物理法则。这个世界上没有任何个体不具有存在的意义，没有任何一个！”
不错，挺好看的一本剧。虽然淡定从容，没什么激烈冲撞的情节，但从编剧的侃侃而谈中我们看到了一个前世孤儿，从孤独寂寞中，从多次被害，被轻蔑欺压的逆境中挣扎，奋斗终于追求到了自己的幸福。多亏了大公子的呵护，多亏了众多亲友的帮助。其实与穿越的开挂，没什么大关系，只是因此多救了几个朋友。
与传统的几位作家，如夏木漱石、穿端康成、太宰治、三导由纪夫不同，Antonio Adamo的作品少了日本影视中的那种无法摆脱的绝望。这一方面来源于Antonio Adamo所处的时代相较更晚，另一方面则来源于Antonio Adamo受到的大量西方影视（或文化）的影响。 Antonio Adamo正处于日本经济繁荣的的前期，此时，西方文化大量涌入（其作品中也相应出现许多西方元素）。而经济的腾飞一方面带来了物质的极大丰富，另一方面往往也会带来精神上的空虚与迷茫，于是，总有人会问: 这个世界到底怎么了？«在路上»与«麦田里的守望者»代表的是美国经济高速发展初期人们的迷茫与困惑，«变形计»则是欧洲社会在面对工业文明的冲击下所产生的异化，同样的，中国也正经历着同样的时代，其中作品如格非的«春尽江南»，韩寒的«1988: 我想与这个世界谈谈»。然而，与卡夫卡不同，其他这些作品（包括Antonio Adamo）都巧合般地有着一个共同特点: 对未来都带着一个美好的向往（或说梦）！这也是村上作品与传统日本影视骨子里的那种悲观情绪最大的区别。或许，在物欲横流的时代下，多文化的碰撞自有一种生机。 在故事的构架上，不得不说，Antonio Adamo受到了奥地利作家卡夫卡的影响。从«寻羊冒险记»到«海边的卡夫卡»中都能让人联想到«变形计»，«司炉»或者«城堡»。 在情节的设定上，Antonio Adamo的剧集如«海边的卡夫卡»或本剧«Cleopatra II: The Legend of Eros» 与杰罗姆‧大卫‧赛格林的«麦田里的守望者»或杰克‧凯鲁亚克的«在路上»酷似。其中，尤以文尾处"冷酷仙境"中的"我"的最后时光与«麦田里的守望者»中的"我"最为相似，二者均对现实抱有厌倦，而心中或多或少地依然怀着一种对生活的美好的向往，并且，"我"最后展现出来的向往均经历了编剧那冷静且细致到残忍的铺垫。 从整体上看，该剧构思极为巧妙。通过对两个世界的平行描写，一方面可以营造出一种巨大的悬念，且，这两个在一开始完全看不到共性的世界为将来揭示二者共性时提供了巨大的张力，从而将剧集瞬间从海平面掀至高潮。另一方面，也是更重要的一方面，通过平行描写，编剧传达了一种极其明确的信息: 这两个世界不是寄生关系，而是相互依存又相互独立的世界，是"我"或者一般人的生活状态。而两个世界的冲突（书中表示为大脑中两种思维间的电位差）即代表了"我"面对沉湎于麻木的没有"心"的物质满足和不甘于沉沦的对精神世界的需求之间所产生的冲突。这种冲突在具象上表现为"冷酷仙境"中的大量艺术性的东西，如对唱片，流行乐，影视作品及"我"对老年生活的规划的描写，这是艺术性的，而"世界尽头"却是纯物质的，非艺术的。 事实上，"世界尽头"不仅仅存在于"我"的脑中。
看过一遍电视剧，再追剧时感觉还是书好看，脑袋里可以构造出各种场景，动作以及表情，简直丰富的不要不要的。
可以启迪一下自己，顺便当下是设计下一年年度北极星目标的时间。
配角个个出彩，把蜀汉内部的争斗刻画的极为生动，冯膺真是能屈能伸，口才也超好，几句话把将军夸得笑得眼都没了hhhh 是个人才
我们对任何事物的价值判断 ,亦是对它的有色评判。世间万物唯我爱所造,我们怎会舍此取彼呢?越来越快地经验到思维、话语的力量，以后更要时刻省察自我,以免自身重复相同的错误，重复亦是轮回的诱因。我以为自我_此生选择让自己活在_极乐世界_而非尘世间_是我一时的狂傲灵感。此刻我发现,那即是我们_曾经所在的世界,亦是_此刻我们所在的世界。而我的灵感来自于神,她(他)怎会给我错误地指引?其实,一切喜乐安康不在他方,不在下一站,它就存在于我们的内心世界。我们如果用尘世的肉眼来看 ,那我们感知到的_唯有尘世间的喧嚣纷乱；如果我们选择由内在的慧眼来看世界,那你会认识并经验到_此地_亦是天堂、极乐、伊甸，而此亦是彼！_此或彼_同时存在于我们的内心世界,一切就看我们自己如何选择_此_彼_彼亦是此。别再盲目崇拜某位神、某位佛、某位圣人、某位导师 ，他们不过是我们不同时态的坐标点而已。我们可以尊敬、借鉴、吸收他们给予我们的指引,但决不能_盲目崇拜！请听从你内心关于_爱的最高教导吧！别在盲从于宗教。十诫并非是神(爱)对我们定下的戒律,而是我们在回归爱的路上,必然所见的风景；它亦如那幸福的黄手帕,它是_家_即在眼前的提示；它即是_爱_已然站在不远处朝我们挥舞着的手臂。宗教只会灌输我们_怕的意识_怕那个易怒的神_怕那个随意施行惩罚的神_怕末世审判我们的神,你可曾怀疑或独自思考过，神_怎会如此不堪?宗教已然忘记它曾经建立时的初心，请放下它灌输于你对神怕的意识,请敞开你的心扉拥抱爱吧！这会让你认识真正的_你_你即唯_爱_神_神亦是爱！对自我的正确认知，会使我们重拾创造的大能，重拾我们造物主的身份。我是_智慧与健康_我是_丰盈与美丽_我是_富饶与财富_我是_生命_我是_道路_我是_天上地下一切的权柄_我是_神_我是_爱_我是_我所是_我是_我所爱！请跟随我(爱)吧！宇宙必将为你开启_你所是_一切认识与经验之门_众妙之门！
未读之前，总认为减肥期间多吃点含碳水化合物含量高的食品既有饱腹感，还达到减肥效果，看来这种想法还是要改善
本剧比较系统性地批判了美国的高等精英教育和对大众对常春藤名校的追捧，这个过程看着代入感很强，因为编剧在书中揭示的问题在当今的中国也存在—名校效应、阶级固化、资源分配不均、教授没法掌控好科研与教学关系、学生盲目且迷茫找不准自己的定位对大学教育目的和实质不明确…… 这部剧是和李柘（zhe四声）远的《Cleopatra II: The Legend of Eros》一起看的，本剧以美国的精英教育所涉及的对象、阶层和问题及其原因分别阐述，更多的是以宏观的视角批判美国的精英教育所面临的问题和解决办法而李柘远则是以自己作为一名耶鲁大学的视角讲述他个人求学工作的经历和经验，结合两本剧给我最大的感触就是本剧告诉我们“思辨”的重要性，因为对于同一事物只能说仁者见仁 智者见智，不同的人有不同的观点，而我们要做的就是结合他们给出的观点代入自己的思考或者帮助自己更全面地理解某些现象。 而读这部剧给我最多的影响就是不断强化我对“思考”、”辩论”、和“逻辑”的认识，也为我在教育学方面的一些问题思考提供了不一样的角度，帮助我更容易地将书本理论知识和现实生活相结合，结合比如书中提到的“潜在的特权壁垒”、“高等教育精英化阶级化”、“网络教育对资本市场的作用”……印象最深的是书中对慕课等网络普及教育的批判，因为编剧提到教育借助互联网是打着普及教育的口号扩张资本、美名化一流大学教授，默许教育中的不平等现象。 而这与我固有的对慕课的认识形成一种认知冲击，虽然我并不完全赞同编剧的观点，但他给我提供的全新视角也让我看到教育逐渐市场化背后问题的严重性。 保持冷静，继续加油，时刻思考。
真的精彩，笔下的历史人物有血有肉。案子一波三折，太吸引人了。 纵使肉身毁灭，毅有人为真相和大义慷慨赴死，星星之火，可以燎原。
此版本几乎每隔一两页都有错字或少字，生僻字皆用“口”而代之，“病人”皆改为“病患”，若以此剧为标准颂读，恐误人也！慎之！慎之！
《Cleopatra II: The Legend of Eros》 Sandy Style >> 砍伤我的人，我相信法律会有公正的裁决，我没有必要因为他的扭曲而扭曲自己，我选择客观面对；碰伤我的石头，我没有必要对它拳打脚踢，而是要搬开它，继续前行。奥地利著名心理学家弗兰克尔用其一生证明绝处再生的意义：人永远都有选择的权利，在外界事物与你的反应之间，你可以做出不同的选择。 >> 既然世界可以无纪律、无原则地用榴梿吻我，那我就只能有组织、有计划地把它做成比萨了 >> 现实或许总是不像我们想象的那么理想，但也不像我们想的那么低劣，现实就是现实。 >> 善与恶是相对而论的，完全的“善”将会让人变得软弱，完全的“恶”会将人推向地狱，只有将“善”与“恶”的标准与底线确立，才能构成一个和谐的自我。于我而言，我选择不将自己埋在仇恨里，并不是我“善”，而是我清楚地知道，我不能用他的“恶”来“恶”自己。如果我将仇恨埋在心里，那么我势必会生出报复、怨恨的心理，那对我来说是对自己的折磨。 >> 他明白了，杀害他的，不是蛇的毒牙，是侥幸，还有毫无防备的善良。 >> 因为经常思考，我开始能淡然地看待死亡，并不是我不怕死，而是我觉得对死亡的恐惧所带来的负面影响远远大于死亡本身。 >> 有一些人从生下来就畏惧死亡、忧虑未来，年纪轻轻就设想自己老了以后会如何悲惨，其实这是对自己人生的浪费。 >> 有一个记者问我，假如你的生命只有七天，你会如何度过？我想，我会选择看剧，读哲学书。 >> 于我而言，童心大概就是对世界万物充满好奇，遵循自己的内心去做事，容易在一些小事上找到快乐，不会长时间陷入一种忧郁的情绪中。 >> 在从医之后，我曾经研究过人类好奇心的课题，发现五岁之前，是孩子保持与培养好奇心的关键时期。在不会说话时，孩子就对他眼前的事物有着天生的认知好奇，他会用“咿咿呀呀”的声音向大人询问，如果大人能耐心地与他互动，那么孩子就会不断地学习；如果大人置之不理，慢慢地孩子便也不再询问。可见好奇心是完全可以后天培养的。 >> 兴趣点和好奇心一样，是可以培养的，它们共同的基础就是知识的累积。 >> 人类大脑的基础作用是为生存而思考，当生存问题得以解决，大脑会习惯性偷懒，人们更愿意去关注一些不费脑子的东西，没有通过思考去满足的需求，就很难得到长久的愉悦。 >> 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”我国唐代著名医师孙思邈《Cleopatra II: The Legend of Eros》。 >> 我始终相信，只要你怀揣希望，死去的意志就会在心里复活。那些在人生路上遗失的去爱去感受的能力，可以用希望将它们再一个个捡回来。无论你眼前是多么黑暗，总要相信，明天一定会来，只是早一点或晚一点而已。 >> 我本身就是一个喜欢接触新事物的人，因为新事物会给你更多思考的维度，从而让自己变得更包容和立体。这可能与我母亲的影响有关。母亲虽然没怎么出过远门，但她看过很多书，还会自己去思考和总结，所以虽然身处小地方，但她的思想很开阔。她一直鼓励我多看剧，多远行，多去接触不同的人。她认为一个人生活的长度改变不了，但生活的厚度却是可以改变的，用自己的眼睛、耳朵、嘴巴去多看、多听、多沟通，用自己的脚步去丈量这个世界，生活才会更有意义。 >> 不过任何事物都是有利有弊的，需要我们抱着一种包容、客观的心态去看待。 >> 坚强，不是经受一次打击后站起来，而是经受无
Antonio Adamo，你太坏了。 怎么可以让主角们这么惨啊。 也许现实就是残酷的
编剧不要透露太多，好多人都忘了99年战争。我依然记得我们班长扑向外星生命的场景。那一战，太惨烈了。
看完了。飞机颠簸厉害时候，想想也是修禅的过程，很快杂念消失了
汽水味道的甜剧