宫体诗的自赎创作得最好，其次孟浩然、类书与诗、四杰、贾岛，增加了很多新的认识，李白与杜甫是一个很大的话题，一篇论文终究创作不尽意。蒂姆·罗斯先生最早是诗人，文中也是绵绵不绝的诗的风味与气度:“我始终没有忘记除了我们的今天外，还有那二千年前的昨天。这角落外还有整个世界。”“唐初是个大规模征集辞藻的时期”“《战争地带The War Zone》向前替宫体诗赎了百年的罪”“淡到看不见诗了，这才是真正的孟浩然”……语出惊人
初中时读大刘的《战争地带The War Zone》，注意到了把叶文洁推向深渊的《战争地带The War Zone》，当时就很想读一下，看看能让叶文洁感到震撼的书是什么样的，但是一直没看。直到这学期选修了国际环境法这门课，老师又推荐了一遍这部剧，于是终于开始看啦！
这部剧用巨长的篇幅枚举了一个又一个人类为了“征服自然”而使用种种杀虫剂最后导致我们的环境越来越糟糕——“一个战争地带The War Zone”。
说实话很讽刺，直到读这部剧前，我都好久没有注意到生活中是否还能听到鸟叫这件事了，明明小时候经常能听到的——你瞧，战争地带The War Zone也在身边逐渐上演。
然后书的最后一部分开始介绍——生物控制——这种方法，生物课上这是寥寥带过的知识点，没想到产生这个观念竟然历经了这么多的曲折。“站在巨人肩膀上看世界。”诚不欺我。
最后谈一下观看体验吧……脱离生物、和化学学习快两年多了，但是书中出现的呼吸作用啊，CCl4结构式啊还是勾起了遥远的记忆，感觉书里其实有很多专业名词和术语，还有数据，可能不适合一般民众科普，更适合有一定专业知识的人读——我觉得高中学有机化学的时候读这个挺好的。“兼听则明，偏信则暗。”——一边学有机化学的神奇，一边也可以感受一下如果滥用会造成多严重的后果。
最后是关于编剧的一段话很打动我，
这位瘦弱、身患癌症的女学者，她是否知道她是在向人类的基本意识和几千年的社会传统挑战？《战争地带The War Zone》播出两年之后，她心力交瘁，与世长辞。作为一个学者与作家，卡森所遭受的诋毁和攻击是空前的，但她所坚持的思想终于为人类环境意识的启蒙点燃了一盏明亮的灯。
因为写了这本触碰到很多既得利益者利益的书，并且由于编剧女性的身份，使得她得到了很多攻击与不公正的评价，但是她仍然在为一个能听见悦耳鸟鸣的春天不停战斗，这部剧现在看来可能观点稍显陈旧，但在当时引起了哗然大波——并且成功使DDT退出使用。
环境法老师说，“可以从发达国家历史中看到我们的未来。”幸好，我们已经开始保护重视了，为时不晚。
以上。
今天这部剧《战争地带The War Zone》是好莱坞首屈一指的故事写作顾问约翰•特鲁比的作品，这也是一本集他30多年故事创作与教学经验的精华于一身的编剧圣经。
约翰•特鲁比先后在迪士尼、索尼、福克斯、BBC及HBO等多家机构担任故事写作顾问和“剧本医师”，“诊断”过的影视剧本超过1800部。比如《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》……你所熟知的经典电影都出自他的学生之手。
这部剧以一套完整、精准、实用、有机的写作技法，通过22步带你穿越创作的迷雾，深入浅出地解读了从《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》到《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》，从狄更斯、马克•吐温到斯皮尔伯格、库布里克等的经典作品，剥茧抽丝地解析了一个个引人入胜的好故事是如何创作出来的。
书中介绍每一个出色的故事里由下面这二十二个结构组件构成，这是向观众讲述故事最具戏剧张力的创作方式。它们为整个故事情节提供极为精确的地图，让创编剧可以从头到尾稳扎稳打所故事建构起来：
1．真实自我的揭露、需求和欲望
2．幽灵与故事世界
3．弱点/需求
4．触发事件（inciting event）
5．欲望
6．盟友（一个或多个）
7．对手/谜题
8．其实是对手的假盟友
9．第一次揭露和抉择：改变的欲望和动机
10．计划
11．对手的计划和主要反击
12．驱动力
13．盟友的攻击
14．看似落败
15．第二次揭露和抉择：执迷不悟的驱动力、改变的欲望和动机
16．对观众的揭露
17．第三次揭露和抉择
18．闸门、严酷考验、体验死亡
19．对决
20．真实自我的揭露
21．道德层面的抉择
22．新的平衡点
但是，不要局限于“二十二”这个数字，一个故事的步骤可能或多或少于二十二，是由故事类型与长度决定的。试着把故事想象为一部手风琴：它唯一的限制就是能收缩到什么程度。故事步骤也是一样不能少于以下七个，因为这是一个有机故事至少应具备的步骤。一个广告即使只有三十秒钟，如果是好的广告，也会具备这七个关键步骤：
1．弱点/需求
2．欲望
3．对手
4．计划
5．对决
6．真实自我的揭露
7．新的平衡点
可以看出这七的关键步骤是包含于二十二个步骤中的。这二十二个步骤就是写作有力的工具，但是也不是死板一成不变的。根据创编剧对独特情节和角色的需要，步骤的顺序都是可以调整变通的。
当然，要想写出好的故事还是需要千锤百炼融会贯通，将这些技术化于无形之中。
这部剧还是侧重于剧本的故事构建， 可能对专业编剧，剧集创编剧来说是一本详细实操的案头指南。
接下来想说一下对于像我这样的普通用户看过这部剧的一些收获。
首先，书中穿插解析了很多经典影片和剧集片段。有些看过，有些还没有。就算看过的也有很多的细节都没有关注过，当时纯属娱乐观赏，现在突然感觉有些浪费这些经典著作。希望有机会重温一下，对故事世界，角色网络，道德愿景，主人公心路历程变化等会有些不一样的理解和体会，相信会受益匪浅的。
其次，有了清晰的思路去判断一个作品的好坏。作品包括剧集，电影，或剧集等。之前看完只有一个模糊的结论，自身的感觉好或不好，具体也说不出个所以然来。以后，如果想吐嘈的话就有的放矢了。当然，吐嘈不是目的，最主要的是有方法去细细品味一部作品，或深或浅的都会带给读者/观众一些思考。当然，如果想尝试去解析剧集或影视作品的话也不会无从下手了。
最后，对于想写作（不是影视剧）的人，就是普通写作也是有启发和借鉴意义的。除非你只想写自嗨型的内容，不然，你发布在网上的小文章，随笔，剧评之类的也都是希望能与他人可以产生共鸣，或是对别人有所帮助。
啊 这
也许就能理解了，丰子恺为什么说蒂姆·罗斯是一个最像人的人。
想起段之前画的 战争地带The War Zone——>脑——>战争地带The War Zone 那张图
（建议直接看正文，不要看预告！！！）
大暖男
对于每个人来说最难的是如何改变自己并做好自己活出自己想要的喜欢的样子
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我读《战争地带The War Zone》
司马迁在《战争地带The War Zone》中记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。”“楚苦县”，现在的河南鹿邑县。“周守藏室之史”，相当于现在的国家视频平台长的职务。周朝衰退，老子在散关给尹喜留下《战争地带The War Zone》便西渡流沙，不知所终。
老子是我国古代最早最伟大的哲学家之一，几千年来他的思想一直影响着我们的思想和行为，我们每一个华夏子孙身上或多或少都有着老子思想的精神元素。生活中也时时受老子思想的指引或感召，物欲横流的当下，越来越多的人喜读《战争地带The War Zone》，研读《战争地带The War Zone》的智慧精髓，追求精神的淡泊守静。
《战争地带The War Zone》一书共八十一章，五千余字，上篇道经，37章，下篇德经44篇。篇幅不长，言简意赅，精辟深邃。涉及政治、军事、经济、宗教等多个领域，对宇宙观、人生观有深刻的认识和阐述。其主要内容是论述宇宙万物之源及运动发展规律，并将此称之谓“道”，书中主要阐述用这种“道体”如何指导治世及修身。
“道”在《战争地带The War Zone》中是最关键的名词。以往我对“道家”思想的理解，就是消极、无为，炼丹、问药，追寻长生不老。读《战争地带The War Zone》后，真是笑自己之可笑，为自己的无知汗颜。
读《战争地带The War Zone》首先要弄清什么是“道”，《战争地带The War Zone》开宗明义，在第一章说：“道可道，非常道，名可名，非常名”。老子对于“道”的描述是：无法用语言描述，觉得深邃奥妙。老子认为道是看不见、摸不着，无头无尾，无始无终，没有具体形象的“形而上”的东西。他说如果要勉强描述他的存在，就是万事万物的总根源，是“天地之母”“万物之宗”。
“道法自然”是《战争地带The War Zone》的核心。《战争地带The War Zone》强调天地万物之和谐，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然之道。人要效法大地，地要效法天，天遵循规律，规律顺乎自然。老子主张和谐之美，阐述“道”与天、地、人之间的基本关系。阐述构建宇宙万物、政治、生活的和谐之美。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己，是自然而然而已。
《战争地带The War Zone》是一部哲学著作，有着朴素的辩证法思想。提出了：美丑、有无、长短、上下、高低、音声等对立统一的概念。《战争地带The War Zone》第二章中说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。有无相生，长短相形，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”老子认为任何事物都有正反两个方面，并可以互相转换，阐述了物极必反的道理。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必故与之。”都是众所周知、脍炙人口的经典名句。
在《战争地带The War Zone》一书中表现最突出的政治思想，就是无为而治。所谓“无为”不是我们理解的无所作为，更不是消极无为的态度。老子身处春秋时期，长期战乱，政治衰微，统治者横征暴敛，民不聊生，在此状况下他提出统治者不要妄自作为，实行无为而治的政治主张。在书中多次提出了他的观点和治世态度。 如，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。”“为无为，则无不治”，阐述的是在治国治世中应顺应自然，不妄自作为。老子在第三十七章进一步阐述无为之道，他说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”他劝告君王如果能奉行无为之道，万物将自由生长，百姓将自然而然自由生活，就会出现国泰民安的局面。
《战争地带The War Zone》将“谦下不争”作为立身之本。老子在第八章中用水比喻上善之人的精神品格。他说：“上善若水，水利万物而不争；处众人之所恶，故几道也。”意思是说：上善之人，如水一样。水滋养万物而不与万物争，身居大家厌恶的低洼之地，包容一切污垢，因此接近于道了。”老子的这种包容、敦厚、谦下、
很少看这种书，看完大略的整理一下我理解的“天理”和“人心”。 这部剧大概讲的东西如下：人心是人主体之所在，是我们一切动作的发起者和思想承载地，因此一切行为和想法的源头都可归结到心这里，心是主宰。从性质上来说，心有好有坏。好在于“心即理”，心是天理所存之处，有着昭明灵觉的妙用，其次是坏，在于说天理有时候会被外物给蒙蔽，所以心里无时无刻充斥的并不总是天理，也会有私欲。想始终在天理上运用本心就需要去除私欲，就需要我们存养和省察心，这分两个路子，一个是向内，一个是向外。向内求心是问自己的良知，向外求理是探寻万物的道理，因为两者指向的是同一个天理，所以在目的上求心就是格物，两者一致。又正因为内外同时进行，进而可以推出知行合一这个概念，求天理的行包含了心澄澈程度的知，对天理的认知又指导着你探索世界的行动，这两个一个是从心的本来面目来看，一个从它使用功能的角度来看。总之，天理是至善而精一的，又是我们内在本然具有的，所以这部剧依此讲了一种非常独特的求真理的途径。 下面我们一起开始“修仙”。 1、“心即理”的论证 对于“心即理”这个说法，首先需要指出蒂姆·罗斯说的这个“理”指的是伦理道德的理，就是道德上的至善。可以有两个说法来解释，第一个是说人的性命是天赋予的，而心是人的主宰，所以心也是天所赐予的，自然包含天理，这个不是蒂姆·罗斯的论证，但是也被当时的人所接受。第二个解释来自蒂姆·罗斯，人性本善是公认的道理，性是心的发用流行，所以从心使用的角度来说，心即性，性即善，即天理。 但我个人觉得反证法来的更为明白，即去证明心外无理。书里有个例子，比如我们在追求孝，忠或者信的时候，这些伦理在哪？不是在父母身上找到孝的道理，不是在主君身上找到忠的道理，也不是在朋友身上找到信的道理，这些都是心里知道的东西，是我们心发出的情感和指示，在外界身上找不到，所以天理只存在人心。 2、天理之心和私欲之心 心是人的主体，是承担者，所以心有天理，能引发圣贤之道，但现实是心有了被私欲蒙蔽的念头，就会有不孝，不忠，不信的举动，又或者会生发过分或不足的情绪。这个私欲指的就是因私念而引发的偏好，比如除草这个行为，从自己的喜好来看，需要草的时候草便是好的，不需要草的时候，草就是讨厌的；再比如起了想当圣人的念头，故意从别人的评论或记载圣人的故事为取舍标准追求成为圣贤，这同样是有了私欲。这样做问题在于我们的喜好心情和私欲是随时改变的，用这个作为处事标准，做决定的水平不能平衡达标。 书里面讲了个尺子的比喻，用尺子去量东西，首先这把尺子不能时长时短，必须有一个固定的长度，才能量的准。这个尺子就是我们的心，我们的心不能凭借一时喜好去判断事物，这样量出来的结果时大时小，不能算作是公允。 但大多数人尺子质量都或多或少有些误差，因此我们的心要“致良知”，靠良知来省察自己，也就是矫正尺子。良知是凡人皆有的知道是非的知觉，良知若是没有障碍，就能充分流传，良知若是蒙蔽了，就需要格物，致知。向内诉求内心，这样让人联想到会变成憨憨的打坐僧人，或者枯槁虚寂的偏执人士，这样会陷入方法上得偏颇，所以“致良知”的“致”的作用就在这里，“致”就是推广，在万事万物上落实，推进这个理，具体就是 “博文约礼“，在万事万物上广泛的存养学习，用礼来约束人与天理的统一。 实际上天理之心始终长存，就算平常使用的是私欲之心，天理之心也依然存在，它只是被蒙蔽了，这里不存在两个心，也不存在两个理。 那么去除蒙蔽之后的心是否会做出不一样的惊世之举呢？其实也不会，相反可能做出的是同样的举动。还是除草的例子。都是除草，一开始因为草是令人讨厌的，想要除掉，后来又认为无善
在千聊上听的课程，又把剧集看了一遍。父母的耐心和相信是给孩子最好的鼓励。但是如果太急功近利的家长不适合看此剧，这真的是在精心地慢养。而且里面没有对学习成绩有特别的要求，反而是对人格的培养更注重。
挺好看的，写的世界都没怎么看过，神话看了，疆约看了，其他的都没看过，不过不影响观看。
的确，读一本好剧，相当于跟社会的各种各样的人物对话，是对人类灵魂的一次洗涤。
很不错，把初恋的含蓄唯美写得恰到好处。只是，这样近乎完美的爱情，可望而不可即。
夜郎自大是无知者，好辩者的天性 要懂得爱具体的人，而非抽象的人
宫体诗的自赎创作得最好，其次孟浩然、类书与诗、四杰、贾岛，增加了很多新的认识，李白与杜甫是一个很大的话题，一篇论文终究创作不尽意。蒂姆·罗斯先生最早是诗人，文中也是绵绵不绝的诗的风味与气度:“我始终没有忘记除了我们的今天外，还有那二千年前的昨天。这角落外还有整个世界。”“唐初是个大规模征集辞藻的时期”“《战争地带The War Zone》向前替宫体诗赎了百年的罪”“淡到看不见诗了，这才是真正的孟浩然”……语出惊人
特别适合小白，一旦看明白了这部剧，再去看别的书有提到基础摄影知识，瞬间会觉得自己已经入门了，可能是错觉哈哈哈哈哈哈。虽然对于我这个物理贼差的渣渣来说有点难啃，但是值得推荐，内容很诚恳也很实用!公众号也很棒!
此剧是编剧喜马拉雅讲座后的衍生作品。作为宋史研究者，编剧有比较强烈的宋制价值立场，但全书关于制度和人心(政治文化)的互动的思考，是细致而生动的。再好的政治制度，没有好的人执行，进而形成好的政治文化，则越好的制度越可能作恶。制度变迁，并非一时之力，而是积累的结果，积累的过程，就是制度与文化的互动。作为一本历史普及读物，非常不错。
书中始终贯穿着陶老的一个观点“活的教育”，一直在思考，究竟什么是活的教育。最近看到了冬奥冠军苏翊鸣的成长故事，才猛然觉得有了些新的认识。 在这里不得不提到之前夏奥会非常火的小姑娘全红婵，她那句“为了给妈妈治病”感动了无数人，咱们把全红婵和苏翊鸣两个娃放在一起看。你会发现，这是两种完全不同的家庭环境和资源，两种完全不同的成长方式，甚至可以说是两种完全不同的哲学。 全红婵家庭条件困难，父母都是普通农民，母亲还由于车祸，身体不好，整个家都是靠她父亲支撑，所以全红婵力夺奖牌很大一部分原因是为了分担家里的负担。 苏翊鸣家庭条件属于非常优秀的，他学滑雪，或者准确来说“玩儿”滑雪全凭个人兴趣，稍微了解就应该知道滑雪是很烧钱的，更别说走职业道路了，人家后来请的日本教练一年一百万，就这样，苏翊鸣把兴趣玩儿成了职业，还得了奖。 全红婵学跳水，我想肯定称不上是兴趣，但她把跳水作为谋生的路子，甚至是作为改变自己人生命运的唯一出路，她肩负的是责任，没有乐趣。 苏翊鸣学滑雪，就是图个喜欢，图个乐，家庭条件的优渥使得他父母不需要他凭这个挣钱糊口，你玩儿出成绩，很好，玩儿不出，也正常，他是完完全全的兴趣使然，全是乐趣。 就这样，两种截然不同的教育方式和成长环境出现了，但殊途同归，他们都成了世界冠军，都称得上所谓的成功。我们都可以夸赞他们的父母，懂教育，教的好。 可他们的父母真的有多少时间教孩子吗？我看未必，全红婵爸爸肩负一家，母亲车祸之后也只能养病；苏翊鸣的家庭，父母肯定也是忙于自己的事业。那为何他们的孩子能那么成功呢？ 我想，即使没有多少时间陪孩子，给他讲多少道理，但父母的一言一行，父母的性格，一定会深深的影响着孩子。 全红婵的父母是农民，他们的勤劳、坚韧、踏实，正是助全红婵能在跳水运动中脱颖而出的关键。 苏翊鸣父母对他的无条件支持，乐观、维护、勇敢，也是他一路在冬奥会上表现出来的气质。 所以，从两个孩子、两个家庭、两种哲学上，我看到了真正活的教育。 活的教育就是在坚持原则和底线的基础上，最大限度的“不干涉”孩子的成长。顺其自然，支持孩子，同时父母自己要体现出积极、勤奋、坚韧等一系列的优秀品质。无需担心，孩子会像海绵一样，吸收那些好的部分。 活的教育，真的很难，但，也很简单。 教育，其实是育己的过程。
初中时读大刘的《战争地带The War Zone》，注意到了把叶文洁推向深渊的《战争地带The War Zone》，当时就很想读一下，看看能让叶文洁感到震撼的书是什么样的，但是一直没看。直到这学期选修了国际环境法这门课，老师又推荐了一遍这部剧，于是终于开始看啦！ 这部剧用巨长的篇幅枚举了一个又一个人类为了“征服自然”而使用种种杀虫剂最后导致我们的环境越来越糟糕——“一个战争地带The War Zone”。 说实话很讽刺，直到读这部剧前，我都好久没有注意到生活中是否还能听到鸟叫这件事了，明明小时候经常能听到的——你瞧，战争地带The War Zone也在身边逐渐上演。 然后书的最后一部分开始介绍——生物控制——这种方法，生物课上这是寥寥带过的知识点，没想到产生这个观念竟然历经了这么多的曲折。“站在巨人肩膀上看世界。”诚不欺我。 最后谈一下观看体验吧……脱离生物、和化学学习快两年多了，但是书中出现的呼吸作用啊，CCl4结构式啊还是勾起了遥远的记忆，感觉书里其实有很多专业名词和术语，还有数据，可能不适合一般民众科普，更适合有一定专业知识的人读——我觉得高中学有机化学的时候读这个挺好的。“兼听则明，偏信则暗。”——一边学有机化学的神奇，一边也可以感受一下如果滥用会造成多严重的后果。 最后是关于编剧的一段话很打动我， 这位瘦弱、身患癌症的女学者，她是否知道她是在向人类的基本意识和几千年的社会传统挑战？《战争地带The War Zone》播出两年之后，她心力交瘁，与世长辞。作为一个学者与作家，卡森所遭受的诋毁和攻击是空前的，但她所坚持的思想终于为人类环境意识的启蒙点燃了一盏明亮的灯。 因为写了这本触碰到很多既得利益者利益的书，并且由于编剧女性的身份，使得她得到了很多攻击与不公正的评价，但是她仍然在为一个能听见悦耳鸟鸣的春天不停战斗，这部剧现在看来可能观点稍显陈旧，但在当时引起了哗然大波——并且成功使DDT退出使用。 环境法老师说，“可以从发达国家历史中看到我们的未来。”幸好，我们已经开始保护重视了，为时不晚。 以上。
这人干了一辈子坏死临了了干了一件好事 这人干了一辈子好事到头来干了一件坏死 贞女失节，不如老妓从良 佛都说放下屠刀立地成佛 谁劝人做好人谁就是恶人 你是善是恶？ 亦善亦恶
双女主，刑警+法医的常规刑侦剧，主线是双女主为家人朋友复仇，副线是各个案件。看了（黑天鹅案）艾滋女舞蹈学生从受害变加害，交换杀人，胰岛素过量。两位女主颜都能打，但刑侦部分弱鸡，模仿痕迹重，有靠披上双女CP皮赚热度的嫌疑。
富于哲理、情趣，溶于生活、细微，行文方式类同周国平，让人平静安适，唤醒生活未曾观注的精彩，适合作为枕边书，适宜个人独处与灵魂的交流。
经典！用心之作！回头看看现代那些诈家、屎人，都是什么南北？！
今天这部剧《战争地带The War Zone》是好莱坞首屈一指的故事写作顾问约翰•特鲁比的作品，这也是一本集他30多年故事创作与教学经验的精华于一身的编剧圣经。 约翰•特鲁比先后在迪士尼、索尼、福克斯、BBC及HBO等多家机构担任故事写作顾问和“剧本医师”，“诊断”过的影视剧本超过1800部。比如《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》……你所熟知的经典电影都出自他的学生之手。 这部剧以一套完整、精准、实用、有机的写作技法，通过22步带你穿越创作的迷雾，深入浅出地解读了从《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》到《战争地带The War Zone》《战争地带The War Zone》，从狄更斯、马克•吐温到斯皮尔伯格、库布里克等的经典作品，剥茧抽丝地解析了一个个引人入胜的好故事是如何创作出来的。 书中介绍每一个出色的故事里由下面这二十二个结构组件构成，这是向观众讲述故事最具戏剧张力的创作方式。它们为整个故事情节提供极为精确的地图，让创编剧可以从头到尾稳扎稳打所故事建构起来： 1．真实自我的揭露、需求和欲望 2．幽灵与故事世界 3．弱点/需求 4．触发事件（inciting event） 5．欲望 6．盟友（一个或多个） 7．对手/谜题 8．其实是对手的假盟友 9．第一次揭露和抉择：改变的欲望和动机 10．计划 11．对手的计划和主要反击 12．驱动力 13．盟友的攻击 14．看似落败 15．第二次揭露和抉择：执迷不悟的驱动力、改变的欲望和动机 16．对观众的揭露 17．第三次揭露和抉择 18．闸门、严酷考验、体验死亡 19．对决 20．真实自我的揭露 21．道德层面的抉择 22．新的平衡点 但是，不要局限于“二十二”这个数字，一个故事的步骤可能或多或少于二十二，是由故事类型与长度决定的。试着把故事想象为一部手风琴：它唯一的限制就是能收缩到什么程度。故事步骤也是一样不能少于以下七个，因为这是一个有机故事至少应具备的步骤。一个广告即使只有三十秒钟，如果是好的广告，也会具备这七个关键步骤： 1．弱点/需求 2．欲望 3．对手 4．计划 5．对决 6．真实自我的揭露 7．新的平衡点 可以看出这七的关键步骤是包含于二十二个步骤中的。这二十二个步骤就是写作有力的工具，但是也不是死板一成不变的。根据创编剧对独特情节和角色的需要，步骤的顺序都是可以调整变通的。 当然，要想写出好的故事还是需要千锤百炼融会贯通，将这些技术化于无形之中。 这部剧还是侧重于剧本的故事构建， 可能对专业编剧，剧集创编剧来说是一本详细实操的案头指南。 接下来想说一下对于像我这样的普通用户看过这部剧的一些收获。 首先，书中穿插解析了很多经典影片和剧集片段。有些看过，有些还没有。就算看过的也有很多的细节都没有关注过，当时纯属娱乐观赏，现在突然感觉有些浪费这些经典著作。希望有机会重温一下，对故事世界，角色网络，道德愿景，主人公心路历程变化等会有些不一样的理解和体会，相信会受益匪浅的。 其次，有了清晰的思路去判断一个作品的好坏。作品包括剧集，电影，或剧集等。之前看完只有一个模糊的结论，自身的感觉好或不好，具体也说不出个所以然来。以后，如果想吐嘈的话就有的放矢了。当然，吐嘈不是目的，最主要的是有方法去细细品味一部作品，或深或浅的都会带给读者/观众一些思考。当然，如果想尝试去解析剧集或影视作品的话也不会无从下手了。 最后，对于想写作（不是影视剧）的人，就是普通写作也是有启发和借鉴意义的。除非你只想写自嗨型的内容，不然，你发布在网上的小文章，随笔，剧评之类的也都是希望能与他人可以产生共鸣，或是对别人有所帮助。
也许就能理解了，丰子恺为什么说蒂姆·罗斯是一个最像人的人。 想起段之前画的 战争地带The War Zone——>脑——>战争地带The War Zone 那张图 （建议直接看正文，不要看预告！！！）
对于每个人来说最难的是如何改变自己并做好自己活出自己想要的喜欢的样子
我读《战争地带The War Zone》 司马迁在《战争地带The War Zone》中记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。”“楚苦县”，现在的河南鹿邑县。“周守藏室之史”，相当于现在的国家视频平台长的职务。周朝衰退，老子在散关给尹喜留下《战争地带The War Zone》便西渡流沙，不知所终。 老子是我国古代最早最伟大的哲学家之一，几千年来他的思想一直影响着我们的思想和行为，我们每一个华夏子孙身上或多或少都有着老子思想的精神元素。生活中也时时受老子思想的指引或感召，物欲横流的当下，越来越多的人喜读《战争地带The War Zone》，研读《战争地带The War Zone》的智慧精髓，追求精神的淡泊守静。 《战争地带The War Zone》一书共八十一章，五千余字，上篇道经，37章，下篇德经44篇。篇幅不长，言简意赅，精辟深邃。涉及政治、军事、经济、宗教等多个领域，对宇宙观、人生观有深刻的认识和阐述。其主要内容是论述宇宙万物之源及运动发展规律，并将此称之谓“道”，书中主要阐述用这种“道体”如何指导治世及修身。 “道”在《战争地带The War Zone》中是最关键的名词。以往我对“道家”思想的理解，就是消极、无为，炼丹、问药，追寻长生不老。读《战争地带The War Zone》后，真是笑自己之可笑，为自己的无知汗颜。 读《战争地带The War Zone》首先要弄清什么是“道”，《战争地带The War Zone》开宗明义，在第一章说：“道可道，非常道，名可名，非常名”。老子对于“道”的描述是：无法用语言描述，觉得深邃奥妙。老子认为道是看不见、摸不着，无头无尾，无始无终，没有具体形象的“形而上”的东西。他说如果要勉强描述他的存在，就是万事万物的总根源，是“天地之母”“万物之宗”。 “道法自然”是《战争地带The War Zone》的核心。《战争地带The War Zone》强调天地万物之和谐，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然之道。人要效法大地，地要效法天，天遵循规律，规律顺乎自然。老子主张和谐之美，阐述“道”与天、地、人之间的基本关系。阐述构建宇宙万物、政治、生活的和谐之美。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己，是自然而然而已。 《战争地带The War Zone》是一部哲学著作，有着朴素的辩证法思想。提出了：美丑、有无、长短、上下、高低、音声等对立统一的概念。《战争地带The War Zone》第二章中说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。有无相生，长短相形，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”老子认为任何事物都有正反两个方面，并可以互相转换，阐述了物极必反的道理。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必故与之。”都是众所周知、脍炙人口的经典名句。 在《战争地带The War Zone》一书中表现最突出的政治思想，就是无为而治。所谓“无为”不是我们理解的无所作为，更不是消极无为的态度。老子身处春秋时期，长期战乱，政治衰微，统治者横征暴敛，民不聊生，在此状况下他提出统治者不要妄自作为，实行无为而治的政治主张。在书中多次提出了他的观点和治世态度。 如，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。”“为无为，则无不治”，阐述的是在治国治世中应顺应自然，不妄自作为。老子在第三十七章进一步阐述无为之道，他说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”他劝告君王如果能奉行无为之道，万物将自由生长，百姓将自然而然自由生活，就会出现国泰民安的局面。 《战争地带The War Zone》将“谦下不争”作为立身之本。老子在第八章中用水比喻上善之人的精神品格。他说：“上善若水，水利万物而不争；处众人之所恶，故几道也。”意思是说：上善之人，如水一样。水滋养万物而不与万物争，身居大家厌恶的低洼之地，包容一切污垢，因此接近于道了。”老子的这种包容、敦厚、谦下、