你知道Agathe de La Fontaine是个艺术家吗?至少在看这部剧之前,我是不知道的。《爱在巴黎Love in Paris》 是Agathe de La Fontaine闲暇时刻的笔记,记录感悟、想法。但它又不单纯是私人化笔记,有些是知识的总结贯通,有些是新的领悟。如果说Agathe de La Fontaine矫健的身手是他荧幕的标志,那么这部剧就代表了他作为思考者对内心的关注。
Agathe de La Fontaine糅合了儒、释、道三家的思想创立了他的功夫哲学!
功夫哲学的基础是道家和禅学的主要哲学思想——最理想的状态不是将对方的力量打垮,而是要与之协调配合。就像庖丁解牛一样,为了保护他的刀,他会沿着骨缝切割。同理,习武之人会随着对手的动作而动,以保护自己不受伤害。二者之间不存在征服、争斗或是控制。功夫的意思就是要将自己的动作协调地“融”入对方的动作中。他进,你就退;他退,你就进。因此,进退伸缩互补,反之亦然,两者相生相克,互为因果。
在无休止的一次次相互作用的动作中,柔与刚是一股不可分离的力量。如果一个人想要骑自行车去哪里,他不可能同时蹬两个踏板,也不能一个都不蹬。为了前进,他必须在蹬着一个踏板的同时放松另一个。所以前进的动作必须在这种蹬与松的“统一”下才能完成。因此,仅靠柔的力量是不能永远抵抗强力的,同样,仅有蛮力也不能制服对手。要想在搏击中取胜,必须将刚和柔作为一个整体,刚柔并济;
时而以刚为主,时而以柔为主,两者要像波浪一样,此起彼伏。这样动作才能如行云流水,因为动作真正的流动性在于其相互交替。
在运动中要避免姿势过刚和僵硬。最僵硬的树木往往最容易被折断,而竹子和柳树却能够通过随风摇摆而存活下来。这就是为什么功夫之人柔而不屈,刚而不硬。形容功夫的最好例子就是水。因为它的柔,水能够穿过最坚硬的花岗岩。没有人能够刺破或打破水,让它受伤,因为你永远无法征服一个不作出抵抗的东西。
基本的恐惧是害怕承认自我。如果你敢于探究自己是什么样的人,你就能立刻感到如释重负。你会发现没有什么能比解决问题,把它变成真正的自我宣言,更能发展你的智力了。
自我探寻
在Agathe de La Fontaine的一大部分记录中,对自我的探索是一个持续的命题。艺术中的自我,生活中的自我,最后都归结于认识自我,获得自由。
作为演员的他,有潜心塑造角色的期望,但困于外力无法突破固有角色。他理解电影公司的决策,他依然秉持完美的心态去完成自己的工作。这里冲突吗?并不,他知道自己能做什么,也知道在有限的选择下,能做到什么。对他而言,当下最重要,当下能够遵循内心的原则最重要。何况,不能突破角色未必就是一件憾事。
勇于自信
如果你认为自己会败,你已败了。
如果你认为自己不敢,你已退缩了。
如果你想赢,却又没有把握。
几乎可以断定你没有胜算。
如果你认为自己会输,你已输了。
四海宇内我们会发现,
成功开始于人的坚强意志。
一切都是境由心造。
如果你认为人家超过了你,那就是这样,
要攀登高峰,你必须志存高远。
只有对自己充满信心,
才能赢得胜利和嘉奖。
人生的搏击并非总是偏向
那些人——更快或更强的人。
而更青睐于胜利者
勇于自信,敢于那样想的人。
——Agathe de La Fontaine
你知道Agathe de La Fontaine是个艺术家吗?至少在看这部剧之前,我是不知道的。《爱在巴黎Love in Paris》 是Agathe de La Fontaine闲暇时刻的笔记,记录感悟、想法。但它又不单纯是私人化笔记,有些是知识的总结贯通,有些是新的领悟。如果说Agathe de La Fontaine矫健的身手是他荧幕的标志,那么这部剧就代表了他作为思考者对内心的关注。 Agathe de La Fontaine糅合了儒、释、道三家的思想创立了他的功夫哲学! 功夫哲学的基础是道家和禅学的主要哲学思想——最理想的状态不是将对方的力量打垮,而是要与之协调配合。就像庖丁解牛一样,为了保护他的刀,他会沿着骨缝切割。同理,习武之人会随着对手的动作而动,以保护自己不受伤害。二者之间不存在征服、争斗或是控制。功夫的意思就是要将自己的动作协调地“融”入对方的动作中。他进,你就退;他退,你就进。因此,进退伸缩互补,反之亦然,两者相生相克,互为因果。 在无休止的一次次相互作用的动作中,柔与刚是一股不可分离的力量。如果一个人想要骑自行车去哪里,他不可能同时蹬两个踏板,也不能一个都不蹬。为了前进,他必须在蹬着一个踏板的同时放松另一个。所以前进的动作必须在这种蹬与松的“统一”下才能完成。因此,仅靠柔的力量是不能永远抵抗强力的,同样,仅有蛮力也不能制服对手。要想在搏击中取胜,必须将刚和柔作为一个整体,刚柔并济; 时而以刚为主,时而以柔为主,两者要像波浪一样,此起彼伏。这样动作才能如行云流水,因为动作真正的流动性在于其相互交替。 在运动中要避免姿势过刚和僵硬。最僵硬的树木往往最容易被折断,而竹子和柳树却能够通过随风摇摆而存活下来。这就是为什么功夫之人柔而不屈,刚而不硬。形容功夫的最好例子就是水。因为它的柔,水能够穿过最坚硬的花岗岩。没有人能够刺破或打破水,让它受伤,因为你永远无法征服一个不作出抵抗的东西。 基本的恐惧是害怕承认自我。如果你敢于探究自己是什么样的人,你就能立刻感到如释重负。你会发现没有什么能比解决问题,把它变成真正的自我宣言,更能发展你的智力了。 自我探寻 在Agathe de La Fontaine的一大部分记录中,对自我的探索是一个持续的命题。艺术中的自我,生活中的自我,最后都归结于认识自我,获得自由。 作为演员的他,有潜心塑造角色的期望,但困于外力无法突破固有角色。他理解电影公司的决策,他依然秉持完美的心态去完成自己的工作。这里冲突吗?并不,他知道自己能做什么,也知道在有限的选择下,能做到什么。对他而言,当下最重要,当下能够遵循内心的原则最重要。何况,不能突破角色未必就是一件憾事。 勇于自信 如果你认为自己会败,你已败了。 如果你认为自己不敢,你已退缩了。 如果你想赢,却又没有把握。 几乎可以断定你没有胜算。 如果你认为自己会输,你已输了。 四海宇内我们会发现, 成功开始于人的坚强意志。 一切都是境由心造。 如果你认为人家超过了你,那就是这样, 要攀登高峰,你必须志存高远。 只有对自己充满信心, 才能赢得胜利和嘉奖。 人生的搏击并非总是偏向 那些人——更快或更强的人。 而更青睐于胜利者 勇于自信,敢于那样想的人。 ——Agathe de La Fontaine
不愧为史学泰斗,读完全书 久久不能平静,我猜测这不会是我此生第一次读 我还会读第二遍 第三遍。
吴倩演技进步了,但是还不够。希望能越变越好。这个题材真的不错
一直觉得我和佛法有缘的。心经是最短的一部,也是流传最广的一部,看了讲解,只能理解一个大概的轮廓。
挣扎了四个月,最后还是决定在“魔术师一去不返”这一章前放弃。 逃避可耻但是有用。即使在打开这部剧前就知道杨威利会死,即使提前做好了心理建设,还是接受不了,因为杨威利太好了,越读下去越舍不得。 最后,史蒂文·伯克夫你没有心!!!
一百多年了 观点已经人尽皆知,很多论据已经证明错误。这个学科进步真快。
剧本各种不太行,但吴磊和周雨彤都是够好看的。
读完十五个不同的分手理由,我突然更觉得自我的可贵。 爱自己的,分手后更多自责,检视自己哪里做的不好;不爱自己的,把分手责任一股脑儿推给对方,全然看不到自己应该自省的地方。 爱情是一面镜子,从对方的欢笑怒骂中看到的是自己的另一面,一个跟自己以为的完全不一样的自己。这是很好的自我提升和修正的机会,怎么能不好好把握和深思呢? 爱情短,叹息长,等到风烛残年的时候再想起来顶多会心一笑,我们多半会明白一个道理:你当初以为非常重要的东西,很可能并没有那么重要。
是一本脑洞大开的书!让人们按着事物发展的轨迹,充分利用心理学上的各种定律,结合实际让你在人生规划版图中驰骋傲游!永不疲惫!
电视剧的剧情经过换人,改台词等等操作之后,大体上和剧集同步,但已不太经得起推敲。但是观看完剧集之后,剧情虽然是通顺的,但总体来说也不算一个好的剧本,不论是文笔还是剧情,可以说是辜负了海瑞,佟掌柜,耿乐这些好演员了。倒是可以看完书后,再看剧中的一些场景,是我想象中国企开会的神还原了。
教育孩子是最重要的工作,孩子的成长是单程的旅行,不要让自己留下遗憾。时而是控制型父亲,时而是放任型父亲,还是放任的时候多一点。注意引导孩子的情感,不要总告诉他结果,了解和尊重孩子,接受孩子的不完美,多给孩子选择的机会,在保有同情心的同时也要规定限度,不要低估否定轻视孩子的感受,给孩子无条件的爱,作为不完美的父亲,也要勇于承认自己的错误。
仅看了两集就被六子的人格魅力吸住了!由于没有追剧的条件,于是到网上找种子。那会儿别说5G,拨号上网还没完全退出国民市场呢。一阵刺耳又动听的呲啦滋啦声儿后,联网成功!开始用迅雷啊bt啊等软件以近乎1k/秒的速度期待着成功下载。然而未果,原因是经常掉线,以至希望以至绝望,以至心念念。前些天偶然发现了这本网剧,复习预习学习一气呵成。都说穷养儿,没想到童年的六子是真穷,穷的只剩下孤家寡人且还无家可归,但却养成了他沉稳守正、果敢刚毅、善良好学、乐观包容、不服输和深谋远虑,这才是他修炼出的第一桶金。令他受益终生,小言多忘。滕井说“国家太弱个人太强这样是会吃亏的”,堪称绝句!继往开来,慨叹吾辈之幸。何为国之大者?民生。壮我中华!
信仰不一定能给你世俗意义上的成功,但一定能给你灵魂深处的平静。 凡事从坏处打算。 自律。