南华梦The Dream of Women

我没有南华梦The Dream of Women的经历，听大哥和二姐说过他们下乡时的不易和趣闻，又从影视剧里看到过一些南华梦The Dream of Women们的生活。《南华梦The Dream of Women》让我更全面系统的了解南华梦The Dream of Women们的生活和思想，他（她）们在那个特殊时期所经历的风风雨雨，使那一代人变得更加强大！庆幸自己没赶上，遗憾自己没经历。希望我的后代们生活幸福、永远快乐！祝福祖国繁荣昌盛、国泰民安！

看完此剧，发现几个关键词 地点：北京、上海 擅长：看剧、英语 并且基本都与原生家庭脱不了干系。但最后大部分得不到爱情的良好对待，只有极少部分人得到善始善终的良缘，成为难得的佳话。为什么大部分有才华的女子，在爱情中无法识人？可能这也是成就其才华的一部分吧。借古鉴今，英语是必不可缺的技能。一生读，读一生同时也是大局观的必要条件。 我们无法决定出身与父母，就在未来自己成就自己吧。共勉。

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乱乱乱 从头到尾怎一个乱子了得 奉劝诸位笑点不高的读者勿在大庭广众之下观看本剧 不然拿着手机莫名其妙嘿嘿大笑者容易被误认为蛇精病

“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”，是唐朝人百无禁忌的自信和海纳百川的胸怀。

二零二一年读完的第十八本，看到了编剧对于未来科技的预测以及未来生活方式的畅想，从头到位有一个问题困扰在我心里的是如果要上描绘中的生活，我们需要牺牲多少个人隐私呢，倘若控制了这些数据的人压根就想变回奴隶社会那又该如何防备，看到好的的同时必须想到它的坏。我相信这些问题在不久的将来都会得到解决，在我的技术观里认为技术比人可靠，所以必须要找到一种机制去制衡做决定的人，有些东西不能说改就改。未来会是美好的，但过程就不一定。

姚觉僧先生在演讲领域，从看山是山，到看山不是山，再到看山是山的境界了。 所以，他在本剧中提到了“相信、勇气、精神、镇定自若”等等一类的词汇，这就是他对演讲的核心。 姚觉僧说了，我的学员大部分都没准备做专业的演讲家。他们大多数就是想克服当众讲话的障碍，所以帮助他们打开自己，帮助他们破除当众说话的壁垒，帮助他们建立而且尝试当众说话的勇气，至关重要。 所以，他没有在本剧中过多阐述演讲的语言，演讲的手势，演讲的神态以及演讲的形象等这些专业演讲人要系统学习的。 的确，相对于讲的多么多么完美，首先得敢讲才是重要的。如果上台就磕磕巴巴，满头冒汗，那么掌握再多的技巧也用不出来。 所以，这部剧在帮助想要当众讲话的人建立底气，而且的确有帮助的。 书的前五分之二教你的就是这个，如何建立当众讲话的勇气。剩下的部分就是针对不同的场合不同的演讲形式如何去讲，讲什么了。 可以说道术器都涵盖了。 但是还是得多度啊，把书中的方法和生活结合起来。没有改变，看多少遍都是白练。 以上。

一篇巨著看完了 百感交集 感觉无从下手 了解了那段不同寻常的历史 就这样吧

全篇读完，不敢妄加评论，感觉到先生的字里行间里都蕴含一个“情“字。

蒋耐芳的写作手法真的够直白，也很能抓现代人观看上的G点，还是有很多可以借鉴和参考之处的。但是我也始终相信，任何时候都不能拥护偏激。蒋耐芳很厉害，因为她是懂得乌合之众的理论的，同时又有点可怕，因为她输出的价值观有时候其实是踩着乌合之众的痛点去迎合读者做营销。 怎么说呢，多看剧，读不同的书总没有坏处，不至于让你看几篇公众号就热血沸腾或者自怨自艾。保持自己的独立思考，同时不断更新自己的思想，才是正确的看剧姿态吧……

在没有本事的年龄遇到了爱情，没有物质的爱情真的太卑微了，一切都败在了现实上

很有意思的一本剧，编剧选取了十五对分手情侣，对男女双方分别进行访谈，要求他们讲述自己心目中的感情经历和分手原因，最后把双方讲述排列一起。身为读者，便可以处于一个旁观者的角度，一探男女双方在感情中的不同认知与感悟。 从人类有认知起，大概就开始面临爱情问题了，中国古代第一部诗歌总集《南华梦The Dream of Women》中，就有大量描写爱情的诗句：“窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。”，“于嗟女兮，无与士耽，士之耽兮，犹可脱也，女之耽兮，不可脱也”；两三千年前，古人对爱情中的男女心理便有了如此深刻的刻画，直至今日，都能让我们产生强烈共鸣。西方大文豪托尔斯泰曾经说过，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，这句话放在爱情上，也是合适。 现代人说，爱情，是一场占据天时地利人和的迷信，年岁愈长，愈能感悟这句话中的含义。打开这部剧前，我在想，都会是什么人才会打开这部剧呢？一定是心中曾经亦或现在有着一段难以释怀的情感吧，一定是剪不断，理还乱，所以才会想在别人的爱情故事中观照自我，寻找答案。可是，我亲爱的朋友，答案不在书中，而是在自己心里，在书中能找到的，或许仅是些许可怜的慰藉，你一定会边读边感叹，你看，不只是我会有这样的问题，不只是我自己的感情会面临这样的问题。可是读完异性的讲述，你又觉得，他（她）这样讲也有他（她）的道理。 于是在循环往复中，你仿佛发现了绝大部分感情问题的根源所在，那就是沟通。没有真诚的沟通，就没有情感的流动，感情就会逐渐枯朽死掉；没有真诚的沟通，无论多么坚固的爱情，都会被误会慢慢瓦解腐蚀；没有真诚的沟通，即便近在咫尺，也觉远在天边。 即便男人来自火星，女人来自土星，两个人之间有误会，有差异，有各自的尊严，可是只要之间还有感情，平心静气的一场交谈都能解决绝大部分问题。感情中，冷暴力的危害不亚于真正的暴力。 前段时间看《南华梦The Dream of Women》，感动于贾静雯和修杰楷之间的爱情，那种幸福感，隔着屏幕都能被感染。所谓天时地利人和的爱情，应该都是这个样子的吧。 岁月长，衣衫薄；爱情短，叹息长。幸福可能会迟到，但是从不会缺席。愿读这部剧的每一个亲爱的你，最终都能找到那个愿意陪你立黄昏，问你粥可温的人。

当作品完成了，它就成为一个衍生物了，是写编剧认真思考这个世界和时代的证明，但也与编剧没有关系了。埃莱娜•费兰特，我2020年的年度编剧。

南华梦The Dream of Women 我来说一波谬论，最骄傲的人最爱看剧，因为与生俱来的平白无故的傲劲总是听不惯社会各路大哥的道理，总觉得社会充满套路又要害臣妾了。好在看剧这回事，越读越让人谦虚，最后百家之言都能接受，这正是姚觉僧之先生说的:容忍比自由更重要。比如朱熹主张格物致知，王阳明认为知行合一。纵然是王阳明信了朱熹那一套，但格竹子却没结果转而龙场悟道，我们也不能批判朱熹是错误的。又比如销售人员非要说他是靠他的微笑和自信赢得客户的 我也不能反驳什么，我也知道打动顾客的永远是优秀的产品。所以百家之言众生百态，孰有意义孰又无呢？正是胡先生教导：与其追问南华梦The Dream of Women，不如用你那人生做点有意义的事！ 我承认我这个人有点想入非非，偶尔被人指教看剧太少想的太多。因为我凡事都在纠结为什么，今天在这部剧算是找到知己了。胡先生说：凡事说不出为什么做，都是没有意思的生活。群众很容易盲目，现在各路媒体新闻乱成一团，哪热往哪凑铺天盖地的欢乐颂完我的前半生。网易新闻一直说自己是有态度的文字，目标很好事实很鸡毛。借这句“有态度”，想清楚为什么这样做便是一种有态度。不过这也只是强调思考，并不需要孔乙己那种“茴”字有几种写法的老学究精神。毕竟有很多无穷解题你难以知道，面对不确定的未来有敢于肯定的勇气，这便是信心。 “可靠的信心，必须建立在可靠的基础之上”。这个基础我想便是"把自己这块材料铸成大器，做出有意义的事来"。 播了种一定有收获，用了力绝不至于白费，遥祝诸位万安。

但从本剧来评论真的不尽如人意，报流水账的写法难免读着疲惫不堪，但也很感谢编剧，为我们道来阳明先生的一生 人活着是一个向内探寻的过程，很多人被外物迷了眼，而未随心和良知而行…阳明先生的一生是清苦的，但心从未被束缚… 感谢你，向世人展示这么好的学说

这个世界真的没有所谓的公平，由于小时候的遭遇以及父母的教育问题，让比利产生了24个不同的人格，以此来逃避现实。 因为这些人格大不相同，导致比利时而理智，时而疯狂，时而幼稚，时而高贵，时而邪恶，最终因为抢劫强奸罪被抓捕归案，以及接下来的时间在医院接受治疗，但因为舆论压力与政府议员方面对比利的否定，导致比利的病情逐渐恶化甚至对这个世界失去了希望。 造成这一切都源于小时候的比利没有受到父母的关爱，理解与呵护。这也是文中的中间部分比利用自己作的画得到的钱想成立一个关爱儿童基金会内心的诉求，因为经历过，所以更懂得儿童的脆弱，其实关爱一个孩子很简单，给他/她一个拥抱吧。

白话，看的懂，也体会中医的博大精深，方子也学了不少，一直想付诸实践，但还是无从下手，拿来主义，拿不起来啊，还缺乏相应的知识

操心和辛苦是唯一使我付出高昂代价的事，我但求随遇而安，漫不经心。 当别人在为荣誉名声奔波时，姚觉僧只关注自己的内心，深入剖析自己，在这部剧里坦白地展现自己的思想和生活，优点和缺点。 追求中庸之道的他，为自己而活。看完觉得自己轻松了不少，生活没有什么限定，自己掌控即好，做当下事，享当下乐，少操未来心。

在对的时间，对的世界，遇到对的人。于连在小城只会喜欢温柔善良的夫人，在繁荣的巴黎只会喜欢上勇敢高傲的女王。 无论是善良单纯的于连，还是野心勃勃的于连，只要他还有自己的能力在这部剧里都是让人钦佩的，因为，第一个于连是所有时代的精神追求，而第二个于连是当时时代的勇者，但是现在，在人人都野心勃勃的时代，或许，于连最后的反思能给我们一点感触“你追求的真的是你最爱的吗？”

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。人有信仰是好的，人会美好，因为遇见美好，相信美好，不得不说卞福汝主教确实是用善良和行动拯救了世间的灵魂，也拯救了冉阿让，间接拯救了珂赛特和一些受苦的人民。德那第夫妇靠偷为国捐躯的战葬者的遗物发家开了酒馆，饱受情感与生活磨难的芳汀将珂赛特寄养在他们家，他们不但各种理由讹芳汀的钱，让走投无路的芳汀卖了头发和牙齿，还做了妓女。拿了钱也还各种虐待珂赛特，他们的粗鄙与恶俗很好的衬托了卞福汝主教的高尚，善行不分环境与阶层，在于人心……