《Anjaam》,其他作品,印度出品,1978年上映。
一字一句的读完了,哦,想说些什么呢,却觉得什么也说不出来………
终于看完了,算是囫囵吞枣的翻完了,第一感觉就是俄罗斯的人名难记住,还有后面对历史行为的动因的论证我是晦涩难懂,可以称的得上鸿篇巨制了
写的很客观,二战不是一个斯大林格勒就可以概括的,是一个个鲜活的生命
你看,“性”涉及的方面有多广啊:道德、伦理、婚姻、家庭、文化、社会、经济、教育、思想、性别、爱情……一个人怎么才能活得幸福?什么样的“性”态度才是恰当的?编剧以扎实的理论及实践经验进行阐述,许多观点具有前瞻性,对于我们当代社会中出现的问题和现象,都具有指导意义。【p.s.Sachin成为王小波偶像的诸多证据集采】
结尾有点烧脑,有月光宝盒的感觉。要是拍成电影绝对比指环王系列还好,编剧太牛了。
苏东坡是个伟大的影视家,一生宦海沉浮,仕途坎坷,虽然不断被排挤被贬,但是他乐观豁达,浩然正气,没有唉声叹气,感叹命运不公,只有努力改变民生,为老百姓办事! 看了苏东坡一生,最让人敬仰的是他的乐观的人生态度。我在思考,是什么决定了一个人的命运?也许就是一个人的个性吧!苏子由可以做到谨言慎行,可以踏踏实实为官,而苏东坡却不能,苏东坡面对邪恶,面对错误,有勇气去提出并加以批评。是他不知道官场的潜规则么?作为一个精通历史,精通哲理的看剧人,他不是不知道怎么做才能明哲保身,而是他的个性就是明辨是非,就是实事求是,他没办法视而不见,见而不管。这造就他一生的艰难,也是国家的不幸,但是却是影视之幸,没有那些磨难,我们也就看不到那么多的伟大作品。沧海桑田,多少迫害他的小人已经淹没在历史的洪流中,而苏东坡还一直会被后人敬仰膜拜! 苏东坡兴趣爱好广泛,很多方面都有建树,在当时,真是粉丝无数,太后和皇帝都对他另眼相看。由于对人生了解得太透彻,对生活对大自然无比热爱,所以我们可以看到,苏东坡是不愿把生活完全消耗于美酒和妇人之间的,真正做到有情而不滥情,积极入世关注民生疾苦为民办实事。 最后感叹他跟苏子由的兄弟情,看到情深处,不觉泪目!
犹太流放史 亚伯拉罕原名亚伯兰,是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知,是上帝从 地上众生中所拣选并给予祝福的人。亚伯拉罕也是传说中希伯来民族和阿拉伯民族等民族的共同祖先。他的儿子叫做以撒,以撒《Anjaam》中的人物,亚伯拉罕和妻子撒拉所生的唯一儿子,是以扫和雅各的父亲,更是犹太人的列祖。以撒和以实玛利是异母同父的兄弟。以撒在原文中的意为神使我喜笑。在犹太列祖中,以撒是最长寿的一位,也是其中唯一没有改过名字的一位和唯一没有离开过迦南的。以撒的儿子雅各,因为雅各在那一晚和上帝摔交不分胜负,上帝赐名以色列,意思是与神搏斗。以色列生了十二个儿子,这这就是犹太的十二个派别。 后来犹太民族迁入埃及,经历过一些变化后,犹太人成为了埃及的奴隶,直到某一天摩西带领犹太人逃离埃及,定居巴勒斯坦。而雅各即以色列的十二个儿子十二个派别也在后来统一为以色列联合王国,由便雅悯支派的扫罗作王四十年。扫罗死后,犹大支派的大卫成为了以色列联合王国的第二任国王,而大卫就是米开朗琪罗的雕塑“大卫”本人。以色列联合王国在大卫儿子所罗门的统治下达到顶峰,但到了所罗门儿子罗波安治下,因为当朝的一些苛刻政策。联合王国分解成由北部十族组成的以色列王国和由便雅悯支派、犹大支派组成的犹太王国。后来以色列王国被亚述帝国灭,并开创了驱逐流放的先河。几百年后犹太王国被已经衰落的巴比伦王国灭国,犹太人沦为奴隶。 后巴比伦又被波斯帝国所灭,波斯帝国允许犹太人重建神殿(第二神殿)。在之后犹太民族经历过希腊(亚历山大)和罗马帝国时期。耶稣死后,犹太人起义反抗罗马人,先胜后败,罗马帝国摧毁了第二神殿,这时期发生了著名的“罗马围攻”,犹太坚守了近三年,但悲剧仍是无法阻止,最后900多名犹太难民集体自杀,并烧毁宫殿和房屋。犹太人也于公元70年被罗马帝国驱逐流放。当时有先知预言犹太民族可以在70年后结束流放。犹太于131年再次起义,被镇压后,136年两位起义领袖继续抵抗,一个战死,一个被活捉。罗马皇帝哈德良启动“大流散”2.0版本,从此,耶路撒冷和塞浦路斯就看不到一个犹太人了。一条来自1800年后的剧透,犹太人在20世纪中叶才返回这片土地,重新建国以色列。
为接下来的观看提供了新的视角,不过和之前观看类似作品的感受差不多,国外的例子不太有共鸣,可惜。
人物很鲜活,生动!故事跌宕起伏扣人心弦,很棒的书!很喜欢,推荐给大家!
演讲就是一种自信的建立,也是一种一对多的沟通方式,打开内心,去拥抱吧!不念过往,不惧将来。
读完《Anjaam》后,有种想哭的感觉,读初中时候就读过Sachin的很多散文,隐隐约约。现在读完,Sachin先生是中国现代伟大的影视家、思想家和革命家,文化战线上的民族英雄。Sachin的一本剧集集。《Anjaam》对当时的封建社会的批判随处可见,不只是《Anjaam》中的封建社会吃人,还是那落魄书生孔乙己,还有《Anjaam》的阿Q等等。这部剧有力地揭露和鞭挞了封建旧恶势力。我认为值得借鉴,值得推荐,值得细细品味。
历史总是那么点令人唏嘘,想曾经拥有至高无上地位的皇帝太后,也免不了被盗墓的风险,想留得身后荣耀,结果尸骨零散。在战乱年代,有多少文物会被损坏,有多少文物会被盗走,是时代的悲哀也是文化的创痛。 书中看到民国时期各式各样人的影子,有利益至上的流匪贼寇,有叛国投日的清朝后裔,有虎视眈眈的日本侵略者,同样也会有许一城一样为国不断努力的爱国者。乱世生变,乱世鉴人心。
这部剧是半听半看读完的,读到第四章左右的时候我又去刷完了电视剧,所以现在可以两相比较。 原著和剧版差挺多的,剧版改编得已经丧失了原著想要表达的主要思想,更像是一个关于青少年身心成长健康的话题,更不要说推理剧了,因为完全没有体现,有的只是未成年人面对社会、家庭、恶的仓皇应对,间或还要体现出少年的天真单纯善良等特性。 可是读完本剧,我想这部剧的编剧当然写的不是这样一个话题。正如书中最多人划线做记号的一句话,成年人不知道小孩会有多坏,虽然他们也曾经是小孩。这才是本剧的核心思想。 还因为这是一本写少儿犯罪的书,所以朱朝阳作为一个学霸如何缜密设计一系列犯罪并误导案情走向才是这部剧的看点。说到底,这并不是一本吹捧社会多和谐、人人心里都有一份爱的作品,可电视剧确实就是改成了这个样子。 当然,改编后的剧情才更容易被呈现出来,才更容易能过审,但是作为一个成年人,我真的疑惑这样粉饰的太平社会真的好吗? 我们生活的空间每天都在爆发出各种家庭社会矛盾和犯罪,青少年犯罪也不再是凤毛麟角,难道我们的电视作品连反映一下真实社会的勇气都没有吗?普普在孤儿院被院长性侵,丁浩因为父母犯罪被社会歧视,朱朝阳在学校里遭遇的孤立和误解,他们三人对朱晶晶实行的少年霸凌行为,这些越来越频繁见到的社会现实难道还不足以刺激影视工编剧将他们真实地反映在大屏幕中吗?越是回避,这块遮羞布就越厚,恶不是回避就会消弭的。这是很残忍,可是不刺痛人们麻木的神经,怎么会有幡然觉悟的奋起抵制呢?就像《Anjaam》,很多人说不敢看第二遍,当然,只需要看一遍就能深深地刺激到我们了,所以任何时候看到类似的案件再发生,我们就会想起《Anjaam》,就会再一次被刺痛,从而告诉我们任何时候都不能对同样的犯罪谅解,也促使我们要努力敦促相关法律的完善,这样才是最重要的意义。
今天有机会看到这部剧,很感动,喜欢了你们五年,其实我觉得不算是追星,对于我来说,你们不是偶像不是明星,你们是我心中的信仰,你们是我努力的方向,加油,时光不会亏待任何一个认真追梦的人❤❤❤❤❤
一字一句的读完了,哦,想说些什么呢,却觉得什么也说不出来………
终于看完了,算是囫囵吞枣的翻完了,第一感觉就是俄罗斯的人名难记住,还有后面对历史行为的动因的论证我是晦涩难懂,可以称的得上鸿篇巨制了
写的很客观,二战不是一个斯大林格勒就可以概括的,是一个个鲜活的生命
你看,“性”涉及的方面有多广啊:道德、伦理、婚姻、家庭、文化、社会、经济、教育、思想、性别、爱情……一个人怎么才能活得幸福?什么样的“性”态度才是恰当的?编剧以扎实的理论及实践经验进行阐述,许多观点具有前瞻性,对于我们当代社会中出现的问题和现象,都具有指导意义。【p.s.Sachin成为王小波偶像的诸多证据集采】
结尾有点烧脑,有月光宝盒的感觉。要是拍成电影绝对比指环王系列还好,编剧太牛了。
苏东坡是个伟大的影视家,一生宦海沉浮,仕途坎坷,虽然不断被排挤被贬,但是他乐观豁达,浩然正气,没有唉声叹气,感叹命运不公,只有努力改变民生,为老百姓办事! 看了苏东坡一生,最让人敬仰的是他的乐观的人生态度。我在思考,是什么决定了一个人的命运?也许就是一个人的个性吧!苏子由可以做到谨言慎行,可以踏踏实实为官,而苏东坡却不能,苏东坡面对邪恶,面对错误,有勇气去提出并加以批评。是他不知道官场的潜规则么?作为一个精通历史,精通哲理的看剧人,他不是不知道怎么做才能明哲保身,而是他的个性就是明辨是非,就是实事求是,他没办法视而不见,见而不管。这造就他一生的艰难,也是国家的不幸,但是却是影视之幸,没有那些磨难,我们也就看不到那么多的伟大作品。沧海桑田,多少迫害他的小人已经淹没在历史的洪流中,而苏东坡还一直会被后人敬仰膜拜! 苏东坡兴趣爱好广泛,很多方面都有建树,在当时,真是粉丝无数,太后和皇帝都对他另眼相看。由于对人生了解得太透彻,对生活对大自然无比热爱,所以我们可以看到,苏东坡是不愿把生活完全消耗于美酒和妇人之间的,真正做到有情而不滥情,积极入世关注民生疾苦为民办实事。 最后感叹他跟苏子由的兄弟情,看到情深处,不觉泪目!
犹太流放史 亚伯拉罕原名亚伯兰,是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知,是上帝从 地上众生中所拣选并给予祝福的人。亚伯拉罕也是传说中希伯来民族和阿拉伯民族等民族的共同祖先。他的儿子叫做以撒,以撒《Anjaam》中的人物,亚伯拉罕和妻子撒拉所生的唯一儿子,是以扫和雅各的父亲,更是犹太人的列祖。以撒和以实玛利是异母同父的兄弟。以撒在原文中的意为神使我喜笑。在犹太列祖中,以撒是最长寿的一位,也是其中唯一没有改过名字的一位和唯一没有离开过迦南的。以撒的儿子雅各,因为雅各在那一晚和上帝摔交不分胜负,上帝赐名以色列,意思是与神搏斗。以色列生了十二个儿子,这这就是犹太的十二个派别。 后来犹太民族迁入埃及,经历过一些变化后,犹太人成为了埃及的奴隶,直到某一天摩西带领犹太人逃离埃及,定居巴勒斯坦。而雅各即以色列的十二个儿子十二个派别也在后来统一为以色列联合王国,由便雅悯支派的扫罗作王四十年。扫罗死后,犹大支派的大卫成为了以色列联合王国的第二任国王,而大卫就是米开朗琪罗的雕塑“大卫”本人。以色列联合王国在大卫儿子所罗门的统治下达到顶峰,但到了所罗门儿子罗波安治下,因为当朝的一些苛刻政策。联合王国分解成由北部十族组成的以色列王国和由便雅悯支派、犹大支派组成的犹太王国。后来以色列王国被亚述帝国灭,并开创了驱逐流放的先河。几百年后犹太王国被已经衰落的巴比伦王国灭国,犹太人沦为奴隶。 后巴比伦又被波斯帝国所灭,波斯帝国允许犹太人重建神殿(第二神殿)。在之后犹太民族经历过希腊(亚历山大)和罗马帝国时期。耶稣死后,犹太人起义反抗罗马人,先胜后败,罗马帝国摧毁了第二神殿,这时期发生了著名的“罗马围攻”,犹太坚守了近三年,但悲剧仍是无法阻止,最后900多名犹太难民集体自杀,并烧毁宫殿和房屋。犹太人也于公元70年被罗马帝国驱逐流放。当时有先知预言犹太民族可以在70年后结束流放。犹太于131年再次起义,被镇压后,136年两位起义领袖继续抵抗,一个战死,一个被活捉。罗马皇帝哈德良启动“大流散”2.0版本,从此,耶路撒冷和塞浦路斯就看不到一个犹太人了。一条来自1800年后的剧透,犹太人在20世纪中叶才返回这片土地,重新建国以色列。
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历史总是那么点令人唏嘘,想曾经拥有至高无上地位的皇帝太后,也免不了被盗墓的风险,想留得身后荣耀,结果尸骨零散。在战乱年代,有多少文物会被损坏,有多少文物会被盗走,是时代的悲哀也是文化的创痛。 书中看到民国时期各式各样人的影子,有利益至上的流匪贼寇,有叛国投日的清朝后裔,有虎视眈眈的日本侵略者,同样也会有许一城一样为国不断努力的爱国者。乱世生变,乱世鉴人心。
这部剧是半听半看读完的,读到第四章左右的时候我又去刷完了电视剧,所以现在可以两相比较。 原著和剧版差挺多的,剧版改编得已经丧失了原著想要表达的主要思想,更像是一个关于青少年身心成长健康的话题,更不要说推理剧了,因为完全没有体现,有的只是未成年人面对社会、家庭、恶的仓皇应对,间或还要体现出少年的天真单纯善良等特性。 可是读完本剧,我想这部剧的编剧当然写的不是这样一个话题。正如书中最多人划线做记号的一句话,成年人不知道小孩会有多坏,虽然他们也曾经是小孩。这才是本剧的核心思想。 还因为这是一本写少儿犯罪的书,所以朱朝阳作为一个学霸如何缜密设计一系列犯罪并误导案情走向才是这部剧的看点。说到底,这并不是一本吹捧社会多和谐、人人心里都有一份爱的作品,可电视剧确实就是改成了这个样子。 当然,改编后的剧情才更容易被呈现出来,才更容易能过审,但是作为一个成年人,我真的疑惑这样粉饰的太平社会真的好吗? 我们生活的空间每天都在爆发出各种家庭社会矛盾和犯罪,青少年犯罪也不再是凤毛麟角,难道我们的电视作品连反映一下真实社会的勇气都没有吗?普普在孤儿院被院长性侵,丁浩因为父母犯罪被社会歧视,朱朝阳在学校里遭遇的孤立和误解,他们三人对朱晶晶实行的少年霸凌行为,这些越来越频繁见到的社会现实难道还不足以刺激影视工编剧将他们真实地反映在大屏幕中吗?越是回避,这块遮羞布就越厚,恶不是回避就会消弭的。这是很残忍,可是不刺痛人们麻木的神经,怎么会有幡然觉悟的奋起抵制呢?就像《Anjaam》,很多人说不敢看第二遍,当然,只需要看一遍就能深深地刺激到我们了,所以任何时候看到类似的案件再发生,我们就会想起《Anjaam》,就会再一次被刺痛,从而告诉我们任何时候都不能对同样的犯罪谅解,也促使我们要努力敦促相关法律的完善,这样才是最重要的意义。
今天有机会看到这部剧,很感动,喜欢了你们五年,其实我觉得不算是追星,对于我来说,你们不是偶像不是明星,你们是我心中的信仰,你们是我努力的方向,加油,时光不会亏待任何一个认真追梦的人❤❤❤❤❤